¿ COMO MIRAR UNA FRUTA?

Nota sobre la poesía de Hugo Padeletti

JORGE MONTELEONE

D urante años mirar un limonero

fue una costumbre para mr.
Una costumbre y un rito doméstico:
mi' abuelo lo plantó recién llegado a
la Argentina; cada año cargaba un
curibso aparejo de bronce que él
mi~mo había fabril::ado y lo fumigaba
con un llqufüo blancuzco. Cada fumiga~
cion marcaba un nuevo ciclo y el
li'monero reaparecía de este blanco y
corrían las estacibnes. Se modifil::aba
el árbol y la oscuritlad de las hojas
y la luz de los limones y se sucedfun
el azahar, luego el verde dimihuto y
por fin la fruta ·sencilla, con su peso
exacto. Limones amarillos. Un día
me fui', como todos, y la casa del
limonero fue vendi(ia. Debo decit que
desde entonces no supe cómo se
milraba una fruta.
Qui~á m i'rar una fruta es más
diiffoit que comerla, aunque nombrarla
sea, acaso, una tarea más ardua, ya
que implil::a relatar la visilSn, que es,

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 JORGE MONTELEONE
dada la habitual pereza de nuestros
·ojos distraí\:los, algo improbable.
Cuando quise reaprender a milra r
una fruta, me extravi~ en mitologfus
de ceniza para mi 1 apurado entendiL
n:ii~nto: la almendra . que aureola las
figuras de la vilrgen, la manzana de
la discordfü de Paril;, la manzana de
oro del jardrh de las Hespéril:ies, la
granada de la fecundH::lad, las viñas
de la muerte y del renacimi~nto.
"~uitada de la mora / en el su
moral tan sola!" , leo en el Cancib-
nero TradiCibnal: peor es apenarse
po~ no poder mirarla.
Hasta que al leer la poesía de
1
Padeletti , descubro una fruta, un
lihión, que se mi~a:
No sé
si el limón me mira
o lo miro.
Cuando poso
la mirada,
sospecho que hay un antes
y un después que se guarda.
Mi mente
lo concierta:
ovoide, mondo
V sin embargo,
antes,
era otro 1 •
¿H~y,, acaso, analogi0. entre el ojo
Y el hmon, al punto de fundirse en
una dehisc encia de luz, en la cual el
rostro del que milra sustituye su .
por . la, vit:arfa del limón, en la c~~~
el liman parpadea en visaje de amariL.
11~ fulgente? rns éste el modo de
mtlrar un'.1 fruta: desasirse de ·lo vitto
en 1.ª mirada misma? En este vilrtual
pasa1e de percepcibnes donde no
P.arece fi)arse un sujet~, habrfu un
tt~mpo: un ~ntes Y un después; y una
forma: ov~11:::le, mondo. El ti~mpo
parece sedimentarse como alteril:iad
e.n el li 'món: antes, era otro; la forma,
una facultad de la conciencia percep-
tora: la formati\ri(iad 2 . El limón
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no podría conformarse sin la concien~
cia, pero la conciencia no puede
conformarlo como él mismo, ya que
en el flujo temporal el limón siempre
es otro. De este modo, es virtual~
mente imposible mirar una fruta.
Habría, acaso, varias ~oluciones
o, al menos, tres. .E~ una, !a frut~
me inviste en su mater\,a~ de modQi
que mi conciencia está en la" "fruta,
no en mí: ahora transcurro con ella,
pero su forma, como yo, se deslíe
en lo sucesivo. Pero esto lo leímos
en Paul Yaléry:
Comme le fruit se fond en jouissance,
Comme en délice il changa son absence
Dans une bouche ou sa forme se meurt,
Je hume ic1 ma f uture fu111ée,
Et le ciel chante a l'ame consu111ée
Le changement des rives en rumeur 3 •
O bien, la frut a está en mr, como
experiencia o memoria, y sólo puedo
conformarla en el resto del nombre:
en él, gozoso, me constituyo, pero
la fruta desaparece toda vez que
estoy aquí. He transcurrido y no
puedo mirarla: fue sólo mi ocasión,
el grumo de un dios futuro hecho
con mi sustancia. Pero esto lo leímos
en Juan Ramón Jiménez:
Esta conciencia que me rodeó
en toda mi vivida,
como halo, aura, atmósfera de mi se r
/mío,
se me ha metido ahora dentro.
Ahora el halo es de dentro
y ahora es mi cuerpo centro
visible de mí mismo; soy, visible,
cuerpo maduro de este halo,
lo mismo que la fruta, que fue flor
de ella misma , es ahora la fruta de mi
/flor.
La fruta de mi flor soy, hoy por tí,
dios deseado y deseante,
siempre verde, florido, fruteado,
y dorado y nevado, verdecido
otra vez (estación total toda en un pun-
 ·(CÓMO MIRAR UNA FRUTA? NOTA SOBRE LA POESIA DE HUGO PAD.ELETTI

Íto) en ella "hay un ante~ / y un despu~ ·

sin más tiempo ni espacio que se guarda 11 ' sobre todo si . creo
que el de mi pecho, esta que una conciencia formadora .es la
ai cabeza sentida palpitante, modelaci6n de una luz qu~ no tfaD$"" -
toda cuerpo, alma mios curre. Para mirar una fruta llaY·. qµe.
(con la semilla siempre concentrarse, para mi.rar .8$8. .f rut·a
del más antiguo corazón). hay que prestar atención•. Leo ot19 ·
Dios, ya soy la envoltura de mi poema de Padeletti para sabér ~
de ti dentro 4 ,/centro' es la atención. Se titula ~·Ekagr._:t¡¡••.,1
·vocablo del hinduismo que remlt.e a.
Antes objeto que transcurre y con- la concentración en un ·solo. pqpi<>, ..
ciencia que naufraga; después con- que se obtiene para integrar 1.a
ciencia única en su visibilidad proyec~ dispersión del flujo ment~ dilapidado
dva, que se hace medida que incorpo- en una atención difusa · 6· ":
r~ su objeto. O un tercer modo: el
momento que pasa y que se fija, el El que mira la vela
momento en que una conciencia se no, respira: el aliento
hace objetiva cuando el objeto es pasa por fil, abierto
aprehendido por ella. El nombre
como instantánea del momento y extendido •
fugaz, en el que una conciencia Uecela
establece el lazo intencional con su del tiempo entero, uno, no.partido
fruta. Ni antes ni después.; ni sucesión
ni futuri~ad: presente del parpadeo en pasado y futuro?
que, de. inmediato, pasa y es, diga-- Diligente,
mos la incandescencia de lo acostum- presta atención:.
· el mundo ~11crepante
brado. Pero esto lo lefmos en
William Carlos Williams: esti puro y unido,
renacido,
THIS IS JUST TO SAV en este instante 7 ·•

I have eaten Habrfa dos condiciones para la aten~

the plums ci6n: que no exi,ta el tra11$CUtrir,
that were in esto es, como reza o~ro .~11u1 de
the icebox Padeletti, que la atención no :~: .

and which la atencl6n:

you were probably este .ahor:a
saving suficiente
for beakfast
sin re.siduos ~s .
Forgive me
Pero el ahora no es· lo ·instantá)leo, el,
momento fugaz, pero •~r .1-. f~gacidad, . ·
they were delicious
so sweet retenida .en. i~ante pu·,Q: .ta P~~
and so cold S cia, la imposibili<Ja4, de di.·,•~i1 ~i8Jl~·o.
del objeto ·re.$pec.~o de la Q.onc11tn~1a. ·
La otra condición•. ·qu~. se 1deiiva.. ·d.• :
Pero ahora miro el limón del poe- · ésta, e$.: :que. l.• coneiencla· d•i~•
ma de Padeletti y vuelvo a pensar si de sr, es d~ir·;; .,que .se mute -en :Ql')_a .
nó habrá otro modo de mirar una conciencia púta: fQtmct ~·- (Cdhce~'f.éi~1 ,
ción no ya de $r . .de un Ego~ , slm
fruta, sobre todo si sospecho que ¡
59

(•
 JORGE MONTELEONE

de lo otro que, sin embargo, es lo Cuando miramos concent radamente

mismo al emplazarse en el instante. esa fruta, vemos algo más que
Reaparecen en los poemas, una y aparece en ese instante puro sin yo,
otra vez, los vocablos que aluden · a en la p.ireza de la luz. M iramos el
esta impersonalidad de la conciencia poema -el lim ó n-:
concentrada: lo desasido, lo desistido,
la desafección, lo desentendido. Visión Exalta s u amari ll o
relevada de lo sensorial, que permite redondeado
estar atento a la mirada desechando la lu z del día:
los párpados, el parpadeo, el guiño
el click del momento que pasa. L~ es un dragón dormido
conciencia es un ojo abierto en la -involucrado-
apertura del mundo , pero el mundo un agudo esta ndarte
es un desierto colmado, la blancura -replegado-
como totalidad virtual. En esto consis-
te .lo que Padeletti llama "pensamiento de infinita alegría 11 .
no pensado":
Miremos otra vez esa fruta:
El tiempo, esta excent ricidad
de la mente, es difícil Un limón maduro en la mano
de centrar es un huevo incubado
Cuando qu ie ro, de dragón
no quiere.
Sólo accede aue te convida:
cuando no pienso 9 bebes,
con el jugo tragado,
En esa blancura concentrada se mscrt-
be la palabra, como forma de la el sabor agridulce
atención,como concentración vadá. - co nc entrado-
Esa. respirac_ión extrañada en la lengua, de la vida 12
que. d.e termman el ritmo y la rima,
penod1zan la virtualidad del sentido. Pero miremos con atención esa fruta :

Crece el boj en el borde El que no tenga ofrenda

cercado digna del Cielo
Y sólo el pensamiento ~e aventura y no encuentre el acce so
Y rima con sus ramas 10 . hacia el dragón ,

En esto consiste la forma como con ... que se cruce de piernas

centraci?n del vado: en la poesía de en el suelo
Padel~tti se reinscriben el endecasílbo y concentre su ment e
la al l t erac1on,
·' la rima interna, el' sobre un limón 13
soneto o la segui(iiHa pero como
~~rm;s. redistribuidas en el blanco de Limón / dragón: en la alternancia
P grna,. formas que parecen buscar rft mica se establece la posibilidad
su, .conexidad perdida menos en la única del nombre que va inventando
mus1ca que en la a .. , de un -es decir, hallando- el envés de la
objeto 1 partc1on apariencia. En el limón se accede al
ocu to, o de algo que en
~erda~ está, si podemos declarar este animal sagrado y, en éste, a la forma
tmposable , en. el más allá de la inme ... pura de la fruta que, en su punto
diatez del objeto. más alto de perfecc ión, es otra.
Cuando se entreabre el espacio corno

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 cCOMO MIRAR UNA FRUTA? NOTA SOBRE LA POESIA DE HUGO PADELETIT

un ojo, aparece lo entrevisto: aquello

que no está antes ni después, sino
·ahora. El poema como pensamiento
no pensado que nombra el envés de
la cosa, el vació fulgurante como
sentido virtual. Mirando bien bajo el
agua de un poema, las piedras que
se transparentan tersas y redondea-
das, son, como la fruta, otra cosa:

los volúmenes tersos de los

rodado:
ovoides, redondeados

y redondos,
son huevos de dragones
-milenarios,

incorruptibles,
mondos,- ¡:~ .
it
que asienten y fascinan ·-;~ - __

desde el fondo 14 •

"El lenguaje -escribla Blanchot~

es el lugar de la atención". Por la
palabra, la conciencia de vacra de
subjetividad Y se sitúa en un vocablo
que abre el ojo a un objeto: eñ
objeto la constituye como visión
cuando es,también, ojo. No hay en
esta poesía la coalescencia entre lo
real y lo ~rreal del surrealismo, sino
la anulac16n de la conciencia y del
objeto en una suerte de supra~objeti­
vidad: el espacio desierto en el que
se inscriben las transformaciones
verbales, como envés y aparición
misma de la página en blanco.
Hay otro modo de mirar una
fruta: en la atención paciente que
ve un limón de fúlgido am~rillo en
el· blanco del ojo de un drag6n que
nos mira. ' ~ \ '

-'

61

_ ••• ·+"' .. ~·,- ...'..A h..1.. _..... _- _ ·-~··.· •- - 1 -

 JORGE MONTELEONE
Notas:
1. Padeletti, Hugo, Parla•entos del viento,
Buenos Aires, Rinzai, 1990, p.145.
2. La percepción -según Gillo Dorfles- se
configuraría mediante la transacción
entre los datos ilativos del mundo
exterior percibido y las significaciones
provenientes de elementos mnémicos,
volitivos, éticos y estéticos que
conforman la conciencia, preformados
por experiencias anteriores. Así, el
carácter mediador de la percepción se
colma de significado en el acto percep-·
tivo mismo. En esto consiste la formati-
vidad (Gestaltung). Habría, además, la
formatividad de la imaginación, que
puede organizarse, incluso, al margen
de las tendencias perceptivas normales
1 da de la meditación yóguica es la concen-
como actividad estructurante de la
i~agen artística; preformada, por
e3emplo, en un proceso "que tiende a la
transacción entre el momento creador
autónomo Y las leyes formales del medio
expresivo empleado" (Cfr. El devenir de
las artes, México, fondo de Cultura
Económica, 1963, pp. 17-30).
3. Valéry, Paul, ·El cementerio •arino Ma-
d:~d, Alianza, 1981, p.44. En la tr~duc­
c1on de Jorge Guillén se lee:. "Como en
fruición la fruta de deshace ¡
• y su
a~senc1a en delicia se convierte /
mie~tras m~ere su forma en una boca' /
a7piro aqu1 mi futura humareda, / y el
ciel? canta al alma consumida / el
cambio de la orilla en sus rumores"
( P. 45) . Sobre la trac4Jcción del verso
"Le changement des ri ves en rumeur" por
Nestor Ibarra ("La pérdida en rumor de
la ribera")' Jorge Luis Borges curiosa-
mente escribió: "el verso original de
Nes~o~ lb.a,rra <. .. ) es inaccesible, y
su imitac1on por Valéry ( ••• ) no acierta
a d.evolver íntegramente todo el sabor
latino. Sostener con demasiada fe lo
contrario, es renegar de la ideología
de Valér y por el hombre temporal que lo
formuló (en Prólogos, Buenos Aires
Torres Agüero, 1975, p.164) . ' 1989, p. 26.
4. Jiménez, Juan Ramón, "La fruta de mi
flor", en Animal de fondo, Pleamar,
1949, pp. 28-30.
5. Williams, William Carlos, Poe•s 1929-1935
recogido en The Collectd Poe•s of Villia.
Carlos Willia•s, V.I. : 1909-1939, New
York, New Directions, 1986, p. 372. En
la traducción de .Alberto Girri se lee:
"SOLO POR DECIR / Me he comido las
ciruelas / que había en / el refriger.ador
//y que / probablemente / reservabas /
para el desayuno // Perdóname/ · eran
deliciosas / tan dulces / y tan frías"
(en Stevens, Wallace, Williams, William
Carlos , Lowell, Robert, Poe•as, Buenos
Aires, Corregidor, 1980, p. 106).
6. Mircea Eliade
. '
se~ala: "El punto de part~-
tración sobre un sólQ objeto, elcagrata ~
Este objeto puede ser indistintamente
físico (el punto medio entre las cejas,
la punta de la nariz, un objeto luminoso,
et c.) un pensamiento ( una verdad metafí-
sica) ' o Dios (!Svara). El ejercicio
ekagrata se esfuerza por dominar · 1as dos
generacione s de la fluidez mental:. la
actividad sensorial y la del subconc1en-
te. ( ... ). Inmóvil, respirando rítmica-
mente y con la atención y la mirada fi -
jas en un solo punto, el yogui ya . está
'concentrado', 'unificado"' (Cfr. Ehade,
Mircea, "Brahamanismo e hinduismo : las
primeras filosofías y técnicas de salva..;
ción", en Historia de las creencias y de
las ideas religiosas, t. II: De Gautan
Buda al triunfo del cristianis•o, Madrid,
Ediciones Cristiandad, 1978-1980, pp.
55-79. Cfr. además la entrada 239,
"Concentración en un solo punto", en t.
IV: Las religiones en sus textos, ed:-
cit., pp. 510-512).
7, Padeletti, Hugo, Parlaeentos del viento,
ed. cit., p.38.
8. l'adeletti, Hugo, Poe•as 1960-1980, Santa
re, Universidad Nacional del Litoral,
 ¿coMO M I RAR U 1 A FRU TA? NOTA SO BRE L A PO ESIA DE HUGO PADELETTI

9. Ider:i , p. 90.

10. Padel etti, Hu go , Pa rla •e nto s de l v i ent o ,

ed. e i t . , pp. 95 - 96 .

11 . Idei:i, p. 146 .

12. Ider:i , p. 147 .

13. Idem, p. 150 .

1~. ldem, p.124 .

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