antropología social

teoc 141
prueba Nº 2
20 %

Esta prueba es una posibilidad para que Ud. pueda modelar conocimiento acerca de la mirada antropológica, su relación con la ciencia de la
ocupación y, esencialmente, reflexionar críticamente acerca del concepto de “cuerpo” en una óptica cultural. En la construcción de su
conocimiento Ud. puede utilizar diversos y múltiples insumos. Los materiales entregados en las clases – los jueves en la mañana – como
también, los materiales disponibles en la bibliografía especializada, tanto en la biblioteca de la universidad como en internet. Lo importantes
es que Ud. pueda construir – en cada una de las respuestas solicitadas – un discurso coherente, riguroso y fundamentado, en donde se
represente su profunda comprensión y/o entendimiento de aquello dicho.

La fecha de entrega de su escrito es el día lunes 4 de Julio, antes del mediodía, en la Escuela de Terapia Ocupacional

Entonces, las preguntas son:

Cuales serían los componentes culturales del “cuerpo” y como ellos se manifiestan y/o representan ? Fundamente en extenso. (2
puntos)
Para David Le Breton (1995) "El cuerpo es una construcción simbólica, no una realidad en sí mismo. No es un dato indiscutible, sino el efecto
de una construcción social y cultural." Entonces dependiendo de la realidad social en la que nos citemos, la definición y los componentes del
cuerpo serán distintos, comprendiendo además que “el cuerpo es un asunto que escapa a todo intento por reducirlo a cualquier absoluto”
(David Le Breton:1995)
En las teorías de Decroux el mimo corporal compara al cuerpo con claves de piano, donde cada parte separada del cuerpo replica notas y
estocadas hacia adelante, así como cambios de dirección para crear situaciones dramáticas.
Nietzsche afirmaba que en lugar de estar dentro de nuestros cuerpos es más probable encontrarse afuera, en los efectos, en todo lo que
somos, nuestras amistades y enemistades, nuestra mirada y cómo sostenemos la mano, nuestra memoria y olvido. Cómo estoy fuera y cómo
estoy adentro, cómo puedo realizar una doble lectura. Esas lecturas que no permitan ser contenidas ni en el afuera, así como tampoco en el
adentro. La idea es abrirse al juego libre. En busca de otredades corporales y culturales que provoquen disturbios en el imperio de la unidad,
de los encierros homogéneos que predican los métodos y sistemas.
Las concepciones del cuerpo son tributarias de las concepciones de la persona. Así, muchas sociedades no distinguen entre el hombre y el
cuerpo como lo hace el mundo dualista al que está acostumbrado la sociedad occidental. En las sociedades tradicionales el cuerpo no se
distingue de la persona. Las materias primas que componen el espesor del hombre son las mismas que le dan consistencia al cosmos, a la
naturaleza. Entre el hombre, el mundo y los otros, se teje un mismo paño, con motivos y colores diferentes que no modifican en nada la trama
común.
2. Cuales serían – según su perspectiva - los conceptos esenciales en una aproximación antropológica al conocimiento del “cuerpo”?
Fundamente, explique. (2 puntos)

3. Cual sería el rol de la etnografía en el conocimiento del “cuerpo”? Ejemplifique. (1 punto)

El estudio del cuerpo nos permite conocer:
La tensión entre la unidad y la diversidad.
La tensión entre naturaleza o biología y cultura (ver hasta que punto somos biológicos y/o culturales).
Las emociones también tienen mucha importancia para aprender. Nos dicen mucho sobre nosotros mismos como seres biológicos pero
también como seres culturales.
Todas las prácticas sociales también lo son corporales. Los cuerpos son distintos según clases sociales, edad, cultura etc. El cuerpo ha sido
analizado en otras disciplinas como la antropología social, biológica, la sociología etc, una constante en el discurso hegemónico es la
importancia de las dicotomías: cuerpo-mente; racional-mágico; real-no real; pasional-racional, son criticadas en el postmodernismo, pero con
un gran peso. La ruptura de estas dicotomías es un empeño en las Ciencias Sociales. Maria Belén Martínez Ortiz
 4. Ud. cree que es posible una integración de la mirada antropológica en las Ciencias de la Ocupación a través del conocimiento del
“cuerpo”? Fundamente. (2 puntos)

atentamente,
Juan Carlos Olivares Toledo/antropólogo