Universidad de Costa Rica

Facultad de letras
Escuela de Filosofía

“El cambio de perspectiva de la cultura estadounidense en

América Latina y Costa Rica, inicios del siglo XX en
contraposición a los inicios del siglo XXI”

Monica Morales Carvajal

B54801
Carrera: Ingeniería Química y Filosofía
F3008 Historia del Pensamiento Costarricense
Profesor: Roberto Herrera
II Semestre 2018
Introducción

Resulta ciertamente difícil sino es que imposible estudiar al a

Que una revolución cultural implica no solo la eclosión de una sensibilidad propia original única y
también la generación de un pensamiento propio, de un logos original que dé universalidad a dicha
revolución cultural.
El arielismo y su influencia en Costa Rica

El arielismo fue un movimiento ideológico con trasfondos políticos y culturales que se

gestó y desarrolló en América Latina en las primeras décadas del siglo XX. En esos años
pensadores e intelectuales latinoamericanos estaban en búsqueda de una identidad propia de
la región, especialmente después de la libertad conseguida tras el expansionismo español y
la amenaza que representaba el expansionismo estadounidense bajos otros propuestos
ideológicos e intereses económicos. La principal razón por la cual surgió el arielismo
fue “la necesidad de construir una imagen de Hispanoamérica que
subrayara su distancia y su singularidad respecto a “la potencia del norte”” (camra)
Para Mora () una revolución cultural de esta índole “implica no solo la eclosión de una
sensibilidad propia original única y también la generación de un pensamiento propio, de un logos original
que dé universalidad a dicha revolución cultural.”

El contexto económico que reinaba en latinoamerica en esta época era un poco hostil. En
países como Bolivia, señala () se daba un ambiente en el cual la prosperidad de algunas
clases se da a costa de las otras (las clases populares generalmente En nuestro país se
encontraba en auge el liberalismo, un sistema que también dependía de este principio.

A pesar de que el movimiento inició anteriormente a la publicación del escrito, este debe su
nombre al ensayo escrito por el () uruguayo, José Enrique Rodó, publicado en el año 1900.
Esta obra fue tan significante importante que algunos autores, incluyendo a la historiadora
argentina Camarasa, consideran que esta es el inicio del pensamiento latinoamericano,
mientras otros como Mora afirman que “con Rodó y su genio el pensamiento latinoamericano
llegó a su madurez” (Cascante, ). y hasta el día de hoy es considerado uno de los libros más
importantes en la historia latinoamericana. A su vez el nombre de este ensayo tiene un
simbolismo gigante que deviene de una de las obras más conocidas de William
Shakespeare, La Tempestad, escrita en el año 1611, que según Jauregui () desde la última
década del siglo XIX se había convertido “en una de las más recurridas fuentes de
metáforas políticas y culturales en Hispanoamérica y el Caribe. Esta obra del dramaturgo y
escritor inglés trataba el tema del colonialismo inglés y retrataba, de manera metaforica, el
encuentro de culturas y choque de tradiciones entre los ingleses, civilizados y codiciosos
(representados en Prospero y su hija) y los nativos americanos, toscos y salvajes (presente
en la figura del Calibán). De esta obra también surgió el calibalismo, sin embargo el
movimiento que tuvo más repercusión en nuestro país fue el que fijó su vista en el
personaje de Ariel, un () y La razón porla que esto sucedió fue porque representaba
Otro elemento que hizo de Ariel una figura en la cual verse reflejado fue la belleza, buscada

En general los personajes de esta obra son importantes y remarcables debido a que, según
Jauregui, son “agentes de enunciación retórico cultural para pensar y definir América
Latina y diversos proyectos nacionales e identidades.” Encierran un simbolismo muy fuerte
y pesado que le cayó muy bien a las personas que se encontraban en una búsqueda de una
identidad propia y limpia para la región lationamericana, que se encontraba en una época de
gran crecimiento, después de alcanzar la independecia. Esta independecia permitió el
crecimiento económico y la expansión del comercio a planos internacionales, lo que a su
vez supuso un nuevo tipo de dependecia para con las potencias industrializadas. A pesar de
ser un país americano, Estados Unidos revertió su papel como colonia para convertirse en
un país imperialista. El expansionismo tuvo su punto crítico en la Guera de Cuba. Es así
como el arielismo nace también como una respuesta y una resistencia a este imperialismo
estadounidense, que se ejercía sobre sus anteriores colonias hermanas. Esta expansión se
realizó principalmente con fines económicos y rápidamente se empezó a ver como una
amenaza en lugar de una relación de comercio amigable y prospera. En general se veía
como una “una suerte, si no de antiimperialismo, si de reacción de protesta,
indignación y confrontación contra el expansionismo norteamericano ” (camarasa

También es digno mencionar que en esta época, debido al catolicismo instaurado en casi
toda América Latina, también se percibia el acenso de la ciencia y el positivismo de cierta
manera () por lo que el asenso de este país como potencia en tecnología y revoluciones
indusriales también se veía de manera adversa.

El Ariel de Rodó se encontraba marcado por un fuerte idealismo anti utiliritalista. La obra
presenta un duelo entre el personaje del Ariel, considerado “la parte noble y alada del
espiritú” que representaría a la región latina y el Calibán “símbolo de sensualidad y
torpeza” que simbolizaría a los norteamericanos. Como se puede notar, se realiza una
reversión de los personajes y lo que cada uno simboliza según convenga. Es básicamente la
oposición de una cultura marcada por la técnica o techné, en la que lo que importa es la
producción y la competitividad y una sociedad en la que importe y pese la sophia o la
sabiduría, que le preste atención a sus raíces y las honra, preocupada por el arte y la belleza.

Uno de los puntos más importantes es que Rodó consideraba que en el momento que se
publicó su obra America se veía representada en la figura del Calibán y debía
avanzar y progresar hasta verse completamente reflejada en la figura del Ariel, es
decir su obra estaba dirigida al futuro y no representaba su presente sino que se
proyectaba como una idealización de lo que podría llegar a hacer la región:

“presente de América gobernada por Calibán y la

esperanza de que la misma sea en el futuro próximo gobernada por Ariel. Su objetivo era
lograr, mediante la difusión de su obra, orientar a la juventud para que corrigiera el presente
del continente.” (casamara, pag 18,)

Autores como Mora () consideran al arielismo como una representaci´ón del antiimperialismo
nacionalista

En Costa Rica los mayores exponentes del arielismo fueron Joaquin Garcia Monge y
Carmen Lyra. El primero es incluso la figura referente de esta corriente ideologica:
“Desde el punto de vista filosófico, don Joaquín representa al arielismo en
Centroamérica, y Rodó, con el Ariel, representa la primera expresión
antinorteamericana, no marxista, producto del surgimiento del imperialismo
norteamericano”(pag UCR)

La figura de Garcia Monge resulta de especial importancia en la educación,

uno de los pilares del arielismo. Si se quiere alcanzar la sociedad ideal
lationamericana propuesta por el uruguayo Rodó la educación debería
tomar un papel fundamental, por lo que fundó su propio periódico
“Repertorio Americano” de especial importancia en la historia de la imprenta
y periodismo costarricense por todos los años en los que circulo y la
diversidad de corrientes y pensamientos que abrazó. La principal razón de
la relación de esta figura con el arielismo latinomericano fue su pensamiento
anti imperialista, en un intento de focalizar la atención en la obra nacional.
Para Samiento () este cambio cultural solo se puede lograr a través de un
sistema escolar impuesto e impulsado desde la cúpula de poder. García
Monge representa este cambio en el sistema educativo que impulsa el
arielismo en Costa Rica y Carmen Lyra también apoya esta moción de la
educación.

La influencia del esctiror en el pensamiento costarricense se ve

especialmente en la invención del genero literario denominado “realismo
social” que innovativamente se enfoca en el campesino pero no en una
manera en que romantiza su pobreza y situación social, como motivo de
folckor sino “un ser humano empobrecido, que sufre, es decir, construye un sujeto desde
dentro, y hace del peón agrícola el tema central de una novela corta.” (Mora,2009) No solo le
dedica una obra entera a un personaje propio de la cultura nacional sino que también lo portrata de
una manera empírica y real, sus anectodas e inconvenientes diarios inmediatos y a largo plazo
debido a la situación social, cultural y pegagogica en la que se encuentra.

Para Mora (2009) el “Repertorio Americano surgió en el momento que más lo requería Costa Rica.
Por eso su obra es permanente.”

La expansión ideológica de estados unidos en Latinoamérica y el resto del mundo

Se podría decir que la expansión norteamericana empezó siendo geográfica, como cualquier
otra expansión de una nación o un imperio en la historia de la humanidad. Además, como la
mayoría de las expansiones imperialistas se intentó justificar mediante doctrinas
ideológicas. Entre las utilizadas por Estados Unidos se encuentran la doctrina Manifiesto y
la doctrina Monroe. La doctrina Monroe fue utilizada primeramente contra los ingleses:
“América para los americanos” pero rápidamente se utilizó como excusa para expandirse a
lo largo de todo el continente americano. America Latina, debilitada por su economía, cayó
bajo la influencia de los Estados Unidos, que para entonces se declaraban como los
defensores del republicanismo y la independencia. (Marin )La doctrina manifiesto, por su
lado, utilizaba elementos religiosos y raciales para explicar una superioridad de los pueblos
anglosajones que les daba el derecho y la responsabilidad de "civilizar" y "evangel izar" a
los otros pueblos considerados inferiores. Esta doctrina, según Marín “propuso la
regeneración(…) que sirvió a los Estados Unidos de pretexto para justificar su expansión
territorial sobre América Latina. Esta idea adquirió luego caracteres agresivos: misión
regeneradora, libertaria, democrática y republicana” que posteriormente se expandería a
todo el mundo. Existen otras doctrinas pero estas dos fueron las más usadas y resonadas
como justificación del imperialismo estadounidense.

A pesar de que se desarrolló en una época en la cual se veían muchos efectos reales y
crudos de la expansión geográfica y militar de esta potencia norteamericana, el arielismo
consideraba como la mayor amenaza la expansión ideologica y posible dominación culturl
Para Rodo el problema no estaba necesariamente “en lo que los Estados Unidos eran en sí
mismos, sino en su difusión. Consideraba que aspiraban al primado de la cultura universal
y a la dirección de las ideas, considerándose como los hacedores de la civilización que
prevalecerá (Casavara, págs. 25). En otras palabras los estadounidenses se creían en el
derecho de dominar política, económica e ideológicamente todas las zonas de las Américas,
incluyendo y con una clara determinación en América Latina. Este modelo propuesto por
Estados Unidos era considerado étnicamente contrario a la raza latina y moralmente
adverso a su idealidad.

Sin embargo, en la actualidad y especialmente desde el inicio del siglo XXI está expansión
ha trascendido de una física a una menos agresiva, centrándose en un control ideologico y
económico de las “nuevas colonias” estadounidenses. El mundo entero se ha visto afectado
por esta pero es especialmente notorio en la región latinoamericana.

El tratado de Libre Comercio firmado en el 2006 en el segundo mandato Arias Sanchéz fue
la señal definitiva de la gran influencia económica y posteriormente ideologica que tendría
Estados Unidos en los años siguientes. Se dieron señales gigantes como el hecho de que los
negocios se empezaron a llenar de productos importados nunca antes vistos, se empezaron a
edificar trasnacionales como Walmart y Pricesmart, tiendas icónicas de moda y restaurantes
tenían las puertas abiertas para entrar en el país y ofrecer sus productos y servicios.

Las contradicciones en las teorías expuestas

Son evidentes las diferencias entre el arielismo y el expansionismo explicados

anteriormente y se puede ver fácilmente porque uno nació en oposición a la otra.

Actualmente la noción que se tiene de la cultura de este país es muy contraria a la que se
tenía en la época en la que surgió y

Se sigue criticando a esta cultura utilitarista desde espacios académicos e intelectuales y en

conversaciones casuales pero en general se siguen consumiendo sus productos como se
consmían antes productos estrictamente nacionales, se consumen sus películas y música
casi que exclusivamente y sus ideas inundan el pensamiento nacional, especialmente de
auqllos más jóvenes. Estas personas más jóvenes son de especial importancia ya que
aunque son los que en la actualidad reproducen más la cultura norteamericana, son los que
son llamadas por Rodó en el Ariel es sumamente interesante, porque el arielismo descubre un
nuevo sujeto histórico: la juventud estudiantil. Como se ha dicho anteriormente este sector social
es elobjetivo en la obra del pensador uruguayo y son los que pueden detener el expansionismo
ideologico. Rodó no solo se refería a los concretos integrantes individuales
de sus generaciones nuevas sino también se “refiere a América misma como
agrupación de pueblos jóvenes, como entidad histórica y cultural de América:
cualidad vital de América, ella misma joven39.”

En Costa Rica, el Repertorio de Garcia Mora” replica las ideas del Ariel, ve como interlocutor muy
importante a las juventudes estudiosas, y de hecho su discurso más importante en el centenario de
la independencia se lo dirige a los jóvenes, muy en la línea del Ariel de Rodó”. (mora,2009) Se
debe gestar una enunciación retóricocultural para pensar y definir América Latina y
diversos proyectos nacionales e identidades. (vapitulo oriental) «Debes llegar a ser el que
eres» apelaba a la justa apreciación de las propias raíces culturales y a la definición de
un proyecto propio y realista. Así lo entendieron los jóvenes estudiantes
latinoamericanos a partir de 1908. pAGINA

Posibles explicaciones

Queda muy resonante la pregunta del porque este cambio en la perspectiva sobre Estados
Unidos que ha resultado muy notorio especialmente en las últimas generaciones. Se
proponen 4 razones por las cuales ha sucedido un cambio en la perspectiva que se tiene de
los Estados Unidos en Latinoamérica y en nuestro país, un cambio drástico entre las
corrientes intelectuales desde las cuales surgio el arielismo en el siglo XX y los años
actuales:

1) A pesar de que fue mencionado varias veces a lo largo de este ensayo que el Ariel de
Rodó fue planteado a futuro como un plan a largo plazo para instaurar una ideología propia
de la nación en contraposición del utilirismo norteamericano la influencia del arielismo ha
venido en descenso a través de los años y no es popularmente conocida en el país. En
general el público joven no pasa de la lectura de ensayos de Joaquín García Monge, sin
indagar en las corrientes ideológicas y filósoficas que esta figura representa y su debida
importencia. Se puede hablar de un aparente olvido del pasado o incluso una falta de interés
en el conocimiento del mismo, lo que es criticado por el arielismo al ser considerado una
caracterisica propia del pensamiento estadounidense, que se interesa solo por el futuro y no
vuelve la mirada atrás, incluso intentando borrarlo si no conviene (por ejemplo la
erradicación de los nativos americanos de las tierras norteamericanas.

2)Globalización cultural e ideologica. Desde la invención de las tecnologías de la

comunicación y mediaticas se ha visto un evidente cambio en la manera en que nos
relacionamos y conocemos lo que sucede alrededor del mundo. Esta globalización se puede
ver también en los medios de entretenimiento, en los cuales los Estados Unidos tienen
todavía casi toda la influencia y monopolio en América Latina. En nuestro país las películas
provenientes de las tierras norteamericanas y la música producida en la misma son
preferidas en las salas de cines y tiendas de música (plataformas de streaming en la
actualidad) Nos acostumbramos a consumir estos medios, acomodándonos a la cultura
nortemamericana que nuestros antepasados repudiaron. Esto también se puede ver en la
creciente celebración de tradiciones y “holidays” estadounidenses como lo son Halloween,
Acción de Gracias y el viernes negro. Los niños crecen viendo programas en los cuales se
celebran estos días feriados y lo adaptan a su propio sentido cultural, aunque no nos
pertenezcan. En esta parte se puede indagar acerca cuales son las verdaderas celebraciones
costarricenses ya que existen celebraciones como la Navidad que se gestan en el país
debido a razones religiosas y no tanto culturales, pero me refiero especialmente a aquellas
de las cuales se tiene la concepción de que son “americanas” (en el sentido de
estadounidenses) debido a la propaganda presente en los mismos medios.

3) Por el tratado de libre comercio y la entrada de multiples empresas estadounidenses al

país se abrieron muchos puestos de trabajo que representan un sustento económico para
miles de familias pero especialmente para los campos de trabajos donde se desarrollan
principalmente los jóvenes debido a que requieren más técnica y tecnicidad que
conocimiento propio y experiencia. Este fenómeno de los “call center” propio del
capitalismo tardío tiene grandes efectos en la mentalidad colectiva sobre estas empresas
internacionales que presentan una fuente de trabajo para gran parte de la población que se
desempeña en el sector privado. Además, negocios de comida y ropa representan elementos
de status social que ayudan a construir una pespectiva mucho más favorable de los Estados
Unidos en América Latina, especialmente, de nuevo entre las personas más jóvenes.

4) Cambio en el sistema de valores. Como se ha visto el sistema de valores, especialmente

aquellos en relación con las éticas de trabajo, también ha sufrido grandes cambios en los
últimos años. Se valora la productividad y la técnica, la mayoría de puestos son ocupados
por individuos remplazables como partes de una maquina. Estas consideraciones, que
fueron severamente criticadas por los arielistas es lo que se valora actualmente en la
mayoría de ambientes laborales, especialmente para aquellos que no poseen de una
formación acádemica, realizar el trabajo de la manera más fácil, rápida y eficientemente
posible.

La próxima pregunta que salta a relucir es ¿se puede revertir este cambio? Y de nuevo,
Rodó ofrece soluciones o ideas para lograrlo. Para el autor este expansionismo ideologico
se debía combatir ya que “representa un espejismo utópico,un falso ideal ideologico y
cultural para republicas que todavía estaban en el difícil transito de una sociedad con
grandes atrasos coloniales” Pero ¿cómo habrían los latinoamericanos de resistir la
influencia de EstadosUnidos?, mediante lo único que los hacía distintos a todos
los demás: su forma de ser latinoamericana. (pag 25) Para Mora, el modernismo
“hace factible la inserción de América Latina en el siglo XX y del pensamiento latinoamericano al alcanzar
éste su madurez y definir su campo específico al hacer de nuestra identidad el punto de partida.” (mora,
reseña)
Conclusiones:

 El arielismo fue el primer sistema filosófico e ideologico que se presentó y creó en

América Latina y se hizo en búsqueda de una identidad nacional y a su vez como
una respuesta proteccionista y nacionalista en contra del imperialismo
estadounidense
 Rodó escribió el Ariel con la mirada puesta en las generaciones futuras y no las
propias del momento en el que fue publicado, fue una propuesta y una invitación a
una reforma ideologica que le diera un sistema filosófico propio a la región, alejado
del posivitismo reinante en los Estados Unidos Americanos
 En Costa Rica este movimiento estuvo especialmente relacionado con la educación
pública y superior ya que sus mayores exponentes son figuras esenciales en la
historia de la pedagogía costarricense. Esta reforma educativa es el pilar en la
instauración del arielismo en America Latina y Costa Rica
 Se puede notar un gran cambio en la perspectiva que se tiene sobre la potencia
norteamericana, especialmente en el sector popular. En los sectores intelectuales se
sigue criticando el imperialismo propio de este país.
 Los contextos económicos, políticos y culturales son fundamentales para explicar y
comprender estos cambios.
Bibliografía