Wittgenstein. Investigaciones filosóficas. Parte I. Ed. Gredos: Madrid.

§§ (89-133)
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Por: Katherine Delgado Ladino
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Tesis principal:

La correlación entre conceptos como proposición, lenguaje, pensamiento y mundo contienen

un sustento en común que difícilmente esclarece el uso genuino de cada término. Para
determinar cada uso, Wittgenstein nos habla de juegos del lenguaje que enmarcan un ‘super-
orden’ de lo que podemos llamar ‘super-conceptos’. Es decir, a partir de este orden ‘simple’
que yo le asignó a cada concepto, puedo capturar la esencia del lenguaje, esto es, ‘la familia
de estructuras emparentadas entre sí’. No obstante, es precisamente por el desconocimiento
de cierto orden que se llega a malinterpretar el lenguaje, “el hecho fundamental es aquí: que
establecemos reglas, una técnica, para un juego, y que entonces, cuando seguimos las reglas,
no marchan las cosas como habíamos supuesto.” El problema reside entonces en que el
carácter de esas formas lingüísticas malinterpretadas es profundo y trae consigo el dilema del
significado y su uso. Así pues, la tesis central de estos parágrafos, consiste en mostrar un
problema particular del lenguaje ‘el juego del lenguaje’ y presentar una posible solución
desde el campo de la filosofía. De manera que, de acuerdo con Wittgenstein, es tarea del
filósofo desde una óptica sinóptica, desenmarañar aquellas reglas que no entendemos sin que
por esto le corresponda un único método, pues la filosofía no puede interferir con el uso
efectivo del lenguaje sino solo se encarga de describirlo sin tener que acudir a un método en
expecífico. Desde esta perspectiva, la labor filosófica entraña una finalidad terapéutica. Para
este propósito, lo ideal es exponer un modelo como objeto de comparación, esto es, una regla
de medir y no como un prejuicio que tenga que corresponder con lo real.

Tres afirmaciones / sustentos de la tesis:

1. § 132. “ Queremos establecer un orden en nuestro conocimiento del uso del lenguaje: un
orden para una finalidad determinada; uno de los muchos órdenes posibles; no el orden.
Con esta finalidad siempre estaremos resaltando constantemente distinciones que
nuestras formas lingüísticas ordinarias fácilmente dejan pasar por alto.”

2. § 111. “Los problemas que surgen de una malinterpretación de nuestras formas

lingüísticas tienen el carácter de lo profundo. Son profundas inquietudes; se enraízan tan
profundamente en nosotros como las formas de nuestro lenguaje y su significado es tan
 grande como la importancia de nuestro lenguaje. --Preguntémonos: ¿por qué sentimos
como profundo un chiste gramatical? (Y ésa es por cierto la profundidad filosófica).

3. § 109. “ Toda explicación tiene que desaparecer y sólo la descripción ha de ocupar su

lugar. Y esta descripción recibe su luz, esto es, su finalidad, de los problemas filosóficos.
Éstos no son ciertamente empíricos, sino que se resuelven mediante una cala en el
funcionamiento de nuestro lenguaje, y justamente de manera que éste se reconozca: a
pesar de una inclinación a malentenderlo. Los problemas se resuelven no aduciendo
nueva experiencia, sino compilando lo ya conocido. La filosofía es una lucha contra el
embrujo de nuestro entendimiento por medio de nuestro lenguaje”.

Tres preguntas o desafíos al texto:

1. Si bien, es interesante como Wittgenstein se aleja de un pensamiento radical que trata

de encasillar la filosofía desde un solo método. En su lugar, considera que la filosofía
tiene distintos métodos como terapias. No obstante, consideró que demarca de forma
tajante el ‘deber ser’ de la filosofía. En efecto, al afirmar que “la filosofía expone
meramente todo y no explica nada ni deduce nada” o “el trabajo del filósofo es
compilar recuerdos para una finalidad determinada”, limita el concepto de filosofía
que hasta cierto punto lo encasillan en una posición pragmática.

2. ¿Cómo se puede explicar la variabilidad conceptual de manera periódica, desde una

óptica sinóptica? y ¿cómo se lleva a cabo una explicación sinóptica?

3. En la frase: “se podría llamar también ‘filosofía’ a lo que es posible antes de todos
los nuevos descubrimientos e invenciones.” ¿Hace referencia a la metafísica?