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El cine es una situación flosófca, “crea ideas de las ideas”. Una situaciónflosófca es cuando se ponen en
relación términos que no tiene relaciónalguna. Podemos resumir las tareas de la flosoía rente a las
situacionesflosófcas. En primer lugar, esclarecer las elecciones undamentales delpensamiento y esa
elección recae siempre entre lo interesado y lodesinteresado (eemplo de dialogo de !ócrates con
"alicles#. En segundolugar, esclarecer la distancia entre el pensamiento y el poder, la distanciaentre
Estado y $erdades, medir esa distancia, sa%er si se puede ranquear ono (eemplo de la muerte de
&rquímedes, el estado mata a un genio#. Entercer lugar esclarecer el $alor de la e'cepción, del
acontecimiento, de laruptura. esto )ltimo, contra la continuidad de la $ida, contra elconser$adurismo
social. *a flosoía es el la+o entre las , la elección, la distancia y e'cepción. *aflosoía nos -ace estar en
la e'cepción, reerida al acontecimiento,conser$ar la distancia respecto al poder y mantener la decisión.
*a flosoíaayuda a cam%iar la e'periencia. *a flosoía e'iste para que la $erdadera $idaeste presente. En
los tres eemplos del principio, se cuenta una ruptura,pero para contar una ruptura es necesario contar
una relación. !e puededecir que la flosoía se interesa en este tipo de relaciones que no sonrelaciones,
eleu+e las llama síntesis disyunti$as (relación que no lo es,ruptura#. Platón afrma%a que la flosoía es
un despertar (o sea, la rupturadel sue/o#.El cine se defne por una paradoa y por eso es una situación
para la flosoía.!e puede defnir esta paradoa de dos modos. Uno, que el cine es unarelación totalmente
singular entre el total artifcio y la total realidad. El cinees al mismo tiempo, la posi%ilidad de una copia
de la realidad y al dimensióntotalmente artifcial de esta copia. e este modo el cine es una paradoa
quegira alrededor de la cuestión del “ser o aparecer”. 0a+in decía, cuando lo quees mostrado se
muestra, aparece la cuestión del cine (o el pro%lema#. Elcine es un arte de masas, un arte de masas es
aquel cuya o%ra es $ista yamada por millones en el momento mismo de la creación. (Esto e'cluye
loseectos del pasado, recién a-ora las personas pueden ir a los museos, en sumomento, las pinturas no
eran de masas#. El cine al tener la capacidad deser un arte de masas es incompara%le con las otras
artes. “&rte de masas”es una relación paradóica, masas es un término político, social,
democr1tico,mientras que arte se $incula con la aristocracia.
Para pensar el cine -u%o cinco grandes tentati$as. Por un lado se lo puedepensar a tra$és de la imagen.
En segundo lugar se puede -acer a tra$és deltiempo. En tercer lugar se puede pensar al cine, en relación
a las otrasartes, como parte de la secuencia de las artes, por comparación. En cuartolugar, estudiando la
relación entre lo que es arte y lo que no lo es. por)ltimo, en quinto lugar, recurriendo a la ética o la
moral, a la relación delcine con las grandes fguras de la e'istencia -umana. !i anali+amos desde la imagen
podemos decir que el cine es un arte demasas ustamente porque la imagen puede ascinar a todo el
mundo. Eneste caso estamos tomando el cine como una a%ricación de una aparienciade real, una
suerte de do%le de lo real. 2am%ién desde la imagen se puedepensar que el cine es a la perección el
arte de la identifcación. 2omando el segundo modo, podemos decir que el cine es un arte de
masasporque transorma el tiempo en percepción, $uel$e $isi%le el tiempo. "reauna emoción del
tiempo, dierente a su propia $i$encia. “*a m)sica -ace oírel tiempo, el cine lo -ace $isi%le”. (el cine tam
%ién lo -ace oír porque puedeincluir m)sica#. *a tercera -ipótesis postula que, siendo el 3mo arte, el cine
toma de lasotras 4, lo m1s uni$ersal. e la pintura, retiene la posi%ilidad de la %elle+adel mundo sensi
%le (en este caso el cine es un mundo pintado pero sinpintura, sin la técnica#. e la m)sica retiene la posi
%ilidad de acompa/ar elmundo con sonido (no retiene la compleidad de las composiciones#. e
laliteratura (no$ela#, la orma del relato. el teatro, la fgura del actor y de laactri+, y los transorma en
estrellas. Entonces el cine seria la populari+aciónde todas las artes, la democrati+ación. El cine es un arte
de masas porque siempre est1 al %orde del “no arte”, es unarte cargado de no arte. ("argado de ormas
$ulgares#. 5ncorpora las nue$asormas de e'istencia, pro$engan o no del arte, y -ace cierta selección,
peronunca una selección completa (en cualquier flme se pueden encontrarim1genes %anales, cosas ya
$istas, etc.#. Estas cosas no -acen que el cinedee de ser una o%ra maestra, sino que acilitan a su
comprensión uni$ersal.Esta es la cuarta -ipótesis, el cine es un arte de masas porque e'plora el%orde del
arte.Por )ltimo, -ay una quinta -ipótesis, el cine es un arte de masas por sualcance ético. El cine transmite
una especia de -eroísmo particular. El cine-a%la del corae, la pasión, la usticia, etc. Propone fguras
-eroicas.