1) Que es la antropología

La antropología es una ciencia social que se dedica al estudio de todos los

aspectos de la naturaleza humana. Es un término de origen griego compuesto
por las palabras anthropos, que quiere decir 'hombre' o 'humano', y logos, que
quiere decir 'conocimiento' o 'ciencia'.

La antropología estudia los fenómenos humanos, por lo que toma en cuenta tanto
las sociedades originarias y antiguas como las presentes. Esta ciencia toma en
cuenta la evolución de la especie humana, la diversidad étnica, la diversidad
cultural, las costumbres sociales, las creencias, los procesos de transformación,
etc.

2) ¿Qué es el hombre?

El ser humano, antiguamente referido de modo general como el

hombre (descartado por referir únicamente a los seres humanos de sexo
masculino), es el único animal consciente y capaz de lenguaje que existe en
la Tierra. Su existencia en el planeta proviene de hace 315.000 años, cuando
surgió entre otras especies de homínidos hoy extintos y se esparció a lo largo y
ancho de los continentes.

El rango distintivo de nuestra especie es el desarrollo de una consciencia

compleja, capaz de generar un lenguaje articulado y a la vez de un razonamiento
inteligente, lo cual nos ha permitido comprender y forjar el mundo a nuestro
alrededor del modo que nos resulte más conveniente. Para ello hemos
desarrollado herramientas, artefactos e incluso elementos químicos anteriormente
inexistentes.

3) Relación entre la antropología y la filosofía

en la medida que uno va estudiando los grupos humanos, es un poco inevitable

interpretar los significados de la actividad humana, de las preocupaciones y
curiosidades del hombre, de sus motivaciones detrás de todas sus
manifestaciones culturales. esa parte conceptual que es la filosofía que se inter
mezcla con la antropología. La filosofía como parte de una cultura en una época y
lugar determinado, una etnia, es paso obligado. muchos antropólogos terminando
teniendo un poco de filósofos, un poco de sociólogos. Así como muchos filósofos
pueden entender; interesarse mucho por la antropología e historia a través de la
historia de las ideas. La antropología científica y la filosófica son dos disciplinas
que únicamente convergen en su preocupación por entender al hombre, pero
divergen radicalmente en el sentido de la pregunta que les da origen. La
antropología filosófica extiende su problemática de estudio a la cuestión de la
esencia del hombre, su puesto en el cosmos y su destino, por lo tanto, podría ser
visto como un puente que une a las ciencias positivas con la metafísica.
5) Antropología para Platón

Para Platón el hombre está formado por dos elementos (cuerpo y alma). El cuerpo
es una entidad puramente sensible, ha sido formado por el Demiurgo que es un
pequeño dios de origen pitagórico. Según el pitagorismo, el Demiurgo creó el
mundo sensible y le dio formas geométricas. En cambio, la (psyché, alma) no es
material, sino una fuerza o un principio vital gracias al cual los seres pueden
moverse.

Antropología para Aristóteles

para Aristóteles este compuesto es indisoluble porque es un conjunto hile mórfico:

el cuerpo es la materia y el alma la forma que son inseparables porque no pueden
existir el uno sin el otro. Por lo tanto, para Aristóteles la unión de cuerpo y alma no
es accidental sino que ambos se unen para formar una única sustancia: el ser
humano. Por lo tanto, las actividades humanas no son ni exclusivas del cuerpo, ni
exclusivas del alma, sino que son un compuesto de ambas partes. A demás según
él, el ama no se localiza en ninguna parte específica del cuerpo, sino que está
presente en todo el cuerpo.

Antropología para Sócrates

Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro de nosotros, pero que no se
capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos capaces de
hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el alma
tiene una vertiente práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra
conducta. Ésta es la más importante para Sócrates, es decir, la función ética o
práctica. Sócrates está muy preocupado por el problema de la felicidad humana, la
felicidad no está determinada por ningún agente externo (por la voluntad de los
dioses, o por la biología, herencia...), sino que depende de nuestras propias
decisiones. Nuestras decisiones son el resultado de nuestros conceptos, del
conocimiento que tengamos del bien y del mal, de lo justo y lo injusto

Antropología para San Agustín

Para San Agustín en el ser humano nos encontramos cuerpo y alma, siendo esta
última lo que caracteriza al hombre: “El ser humano es un alma racional que se
sirve de un cuerpo mortal y terreno”. El cuerpo no es más que un mero
instrumento del que se sirve el alma la cual está hecha a imagen y semejanza de
Dios. Es reflejo de la Trinidad en sus tres facultades: memoria, entendimiento y
voluntad. Según San Agustín el alma se conoce a sí misma mejor que a las cosas
exteriores, lo que permite la búsqueda interior de la verdad de la que nos habla el
Santo
Antropología para Nicolás Maquiavelo

el hombre tiene una naturaleza y pasiones inmutables, permanentes, constantes.

su acción está determinada por la ambición (deseo de riquezas y de poder), la
impaciencia, la envidia, la sed de venganza, la angustia de la seguridad, el deseo
de novedad, en definitiva, el hombre tiende naturalmente al desorden y a la
corrupción.

La naturaleza humana es profundamente agresiva y ambiciosa; los hombres no

sólo aspiran a conservar lo que tienen, sino a adquirir más, ya que ni en el poder
ni en las posesiones hay límite para los deseos humanos.

Antropología para Rousseau

Dice que el ser humano en estado de naturaleza tiene dos tendencias naturales: el
instinto de supervivencia y la compasión.

La compasión es un sentimiento que lleva al hombre a evitar el sufrimiento

innecesario a los demás. En este estado natural el ser humano es bueno,
pacífico, independiente, feliz, mantiene una relación directa con la naturaleza y
posee un sano egoísmo que le lleva a amarse a sí mismo, pero sin buscar el mal
de los demás.

El ser humano real ya no es un ser feliz y bueno, sino que está dominado por un
egoísmo malsano por el cual busca su propio interés.

Antropología para Epicuro

Epicuro no identifica el bien con el placer en general, sino con la ausencia del
dolor y la ausencia de la perturbación, es decir, con el placer estático. Para el
hedonismo el sentido de la vida es el placer, no ya el estático sino todo tipo de
placer. La doctrina de Epicuro está más próxima al eudemonismo, doctrina que
considera que el sentido de la vida es la felicidad que Surgió en el mundo antiguo
clásico y alcanzó su forma más plena en la filosofía de
Epicuro, Sócrates y Aristóteles.

Antropología para Nietzsche

La antropología de Nietzsche afirma una visión pesimista del hombre, un animal

cuya única arma es la inteligencia para defenderse del mundo. El hombre es un
ser débil, delicado e indigente y sin embargo se cree el centro de la naturaleza.
Nietzsche considera que el hombre debe ser sólo un puente hacia el
superhombre.
El hombre sigue un proceso evolutivo, es algo cambiante (en tanto que es vida) y
tras una serie de transformaciones conseguirá superarse a sí mismo en el
superhombre, aquel que tiene voluntad de poder, no de verdad.
Antropología para Freud

La mayor parte de la obra filosófica de Freud está vinculada al estudio de la

naturaleza del ser humano. Su concepción parte de dos presupuestos principales:
el materialismo (Freud no cree en la separación cuerpo-mente de Descartes) y el
determinismo (todo acontecimiento viene por unas causas, sucede por algo). La
consecuencia filosófica de estos dos principios es que Freud, mediante el
psicoanálisis, pretende describir qué es lo que determina nuestra elección, por lo
que es hombre no es libre, al menos como hasta ahora pensábamos.

La antropología de Heidegger

La antropología de Heidegger procura dejar muy claro la oposición que existe

entre sujeto y objeto, entre hombre y cosa. La criatura humana no sería un objeto
más de la naturaleza, sino una realidad consciente capaz de asumir la tarea de
escudriñar el mundo que le rodea.

Uno de los principales asuntos que atraviesa casi todo el pensamiento

heideggeriano es el problema de la muerte. El hecho de que el hombre, nada más
nacer, sea ya suficientemente viejo para morir. La radicalidad de esta ruptura de la
existencia humana es algo propio, constitutivo y característico. Nadie puede
desprenderse de su propia muerte, ni tomar para sí la de otro. El hombre sería un
ser para la muerte que procura reprimir la angustia que ésta le produce,
olvidándose de ella o distribuyéndola entre todos los demás.

La antropología para Camus

Los seres humanos somos seres temporales y por ende solo tenemos una vida
para ser felices. Esta vida, claro está, debe ser llevada con responsabilidad y
basada en la liberta de cada persona. El único tiempo que tenemos para vivir es el
presente, puesto que es el único que es seguro.
Cada ser humano es libre para optar por su camino de vida, siempre y cuando
asuma la responsabilidad de cada una de sus acciones. No debemos vivir
subyugados a una ley divina que nos cohíbe ser felices, la felicidad es propia de
cada ser.
La antropología para Sartre

Para él el hombre es libertad y no tiene ninguna esencia, es decir, el ser del

hombre se forja existiendo. Según Sarte El hombre está condenado a ser libre(ha
de elegir continuamente). Sastre advierte de que el hombre siente angustia x el
miedo a la libertad y al sentir la responsabilidad, de ahí que algunos hombres se
auto engañen pensando que hay un destino, y que x tanto no son libres. Para
Sastre Dios tampoco existe.

INTRODUCCION

El hombre como ser razonable presenta una serie de conductas que estipulan su
forma de pensar y su comportamiento; estos factores son la combinación de
costumbres, conocimiento, creencias, tradiciones, culturas entre otros aspectos
que sintetizan la plena personalidad de los de los seres humanos.

Cada individuo es un ser único compuesto y complejo, cubierto de

comportamiento y conocimiento que atan la naturaleza del ser humano; pero,
¿cuál es la fórmula para entender la complejidad de ser humano en su forma de
actuar, de pensar y de conocer al mundo? Para comprender y dar respuesta a
estos interrogantes debemos apoyarnos en ciertas ramas del saber que nos
ayuden a interpretar dicha complejidad, por tal razón estaré presentando una serie
de contenidos y significados que nos ayudan a conocer que ciencias se encargan
en el estudio del hombre en los contextos de pensamiento, conocimiento, y forma
de actuar en la sociedad.

CONCLUSION

La antropología y la filosofía son dos ciencias que tienen como objetivo principal
buscar él porque el hombre se comporta y piensa de tal manera ante una
sociedad, apoyándose en cada uno aspectos y el contexto que lo rodea. La
cultura, las creencias, las tradiciones entre otros son puntos clave para que se
pueda iniciar un estudio y dar una anticipada respuesta de la conducta y
pensamiento de cada ser humano. La antropología y la filosofía tienen punto de
convergencia ya que son dos ciencias que tienen como foco de estudio entender
al hombre, por lo tanto, mantienen una relación en la cual una se complementa de
la otra.
 GLOSARIO

Alma: Entidad abstracta tradicionalmente considerada la parte inmaterial que, junto con el
cuerpo o parte material, constituye el ser humano.

Antropología: Ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y
culturales de las comunidades humanas.

Conducta: Manera de comportarse una persona en una situación determinada o en general.

Cosmos: Universo o conjunto de las cosas que existen,

Determinismo: Doctrina filosófica según la cual todo fenómeno está prefijado de una manera
necesaria por las circunstancias o condiciones en que se produce.

Étnica: Relativo a la raza o etnia

Inmutables: es un adjetivo que refiere a aquello que no puede ni se puede cambiar

Materialismo: Sistema filosófico, opuesto al espiritualismo, que considera que solamente

existe la materia y que reduce el espíritu a una consecuencia de ella.

Metafísica: Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus
causas primeras Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de
sus causas primeras

Moral: Disciplina filosófica que estudia el comportamiento humano en cuanto al bien y el mal.

Psicoanálisis: Teoría psicológica que concede una importancia decisiva a la permanencia en el

subconsciente de los impulsos instintivos reprimidos por la conciencia

Razonamiento: Acción de razonar.

Superhombre: Hombre que tiene unas cualidades físicas o mentales extraordinarias o

superiores a los demás