Limbo (teolog�a)

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Cristo en el limbo.

En la teolog�a cat�lica, el limbo se refiere a un estado o lugar temporal de las

almas de personas creyentes en el cristianismo que, pasada su vida f�sica, murieron
tiempo antes de la resurrecci�n de Jes�s (limbo de los patriarcas), y un estado o
lugar permanente de los no bautizados que mueren a corta edad sin haber cometido
ning�n pecado personal, pero sin haberse visto librados del pecado original, m�cula
que solo puede ser eliminada a trav�s del bautismo, en cualquiera de sus formas
(limbo de los ni�os). Te�ricamente, al menos seg�n algunas interpretaciones, y a
pesar de su nombre, tambi�n ir�an a �ste aquellos adultos que, no habiendo cometido
pecado personal alguno, no hubieran tenido la oportunidad de conocer la doctrina
cristiana ni ser bautizados; aunque el estado de concupiscencia provocado por el
pecado original har�a muy remota la posibilidad de que un caso as� haya llegado a
darse.
�ndice

1 Posici�n doctrinal dentro del cristianismo

1.1 Pensamiento de los padres de la Iglesia (siglos III-VI d. C.)
1.2 Perspectiva de la Iglesia cat�lica
1.2.1 �Respuesta piadosa� y desapego hist�rico como doctrina oficial
1.2.2 Posici�n �teol�gica� del Magisterio
2 V�ase tambi�n
3 Bibliograf�a
4 Referencias
5 Enlaces externos

Posici�n doctrinal dentro del cristianismo

El significado de �limbo� es "borde" u "orla" y penetr� en el lenguaje cuando se

quiso indicar que los ni�os muertos sin pecados personales van a residir en la
regi�n fronteriza del infierno, en una especie de nivel superior, donde no les
alcanzar�a el fuego. Aunque popularmente se entiende como un sitio �al que las
almas van�, desde el punto de vista teol�gico el concepto nunca estuvo
completamente definido; era lo que en teolog�a se conoce como teolog�meno.
Pensamiento de los padres de la Iglesia (siglos III-VI d. C.)

Hist�ricamente, el limbo parece ser que naci� con la teor�a pelagiana de la

infravaloraci�n del pecado original y la afirmaci�n de un optimismo salv�fico
exagerado. Esto llev� a pensar que Dios no habr�a excluido de la bienaventuranza a
los ni�os muertos sin el bautismo.

A falta de datos escritur�sticos acerca del tema, se tiende a recurrir al

pensamiento de los padres de la Iglesia para comprender la posici�n de la Iglesia
cristiana primitiva acerca del tema en ese momento, algunos de ellos, como San
Gregorio Nacianceno (PG 36,385-390) y San Agust�n de Hipona (PL 40,275),
consideraban el limbo como una respuesta �piadosa� para evitar a estos inocentes
las penas del infierno. Refiri�ndose al mismo como "Un lugar-estado de aquellos
que, habiendo muerto antes de llegar al uso de raz�n y sin bautismo, y por tanto
con pecado original pero solo con �l, son privados de la visi�n de Dios, que es don
gratuito y personal, aunque no sean castigados con penas aflictivas, sino que
pueden gozar de una felicidad natural".

El Concilio de Cartago (418) pone a los ni�os sin bautismo y con solo el pecado
original en una situaci�n de condenaci�n (DS 224). A continuaci�n, la tradici�n
teol�gica distinguir� entre los que est�n privados de la gracia de la salvaci�n por
causa del pecado original y los que se han alejado de ella culpablemente.
Perspectiva de la Iglesia cat�lica
�Respuesta piadosa� y desapego hist�rico como doctrina oficial

Si bien esta creencia fue ampliamente difundida en el mundo cat�lico, la idea del
limbo para los ni�os lleg� a convertirse en una "doctrina populi" cat�lica bastante
com�n, ense�ada como tal a los fieles hasta mediados del siglo XX, se debe hacer
constar que desde el Magisterio de la Iglesia cat�lica no ha pronunciado base
doctrinaria oficial alguna sobre tal cuesti�n, dando a esclarecer que la misma
nunca tuvo menci�n alguna como dogma de fe dentro de la Iglesia (como s� lo es el
Purgatorio), porque, de acuerdo con varios te�logos y eruditos, esta creencia hab�a
sido elaborada durante siglos a partir de una serie de verdades fundamentales de la
Piedad popular cat�lica en diversas regiones, pero con conclusiones que no parec�an
suficientemente expl�citas dentro de la Revelaci�n cristiana ni en la Tradici�n
apost�lica desde los primeros siglos como tal.1?
Posici�n �teol�gica� del Magisterio

El Magisterio como tal nunca se ha pronunciado sobre el limbo, sino que ha afirmado
solamente, con P�o VI (1559 a 1565) (DS 2626), que tal postura no puede ser
considerado exclusivamente como una simple f�bula pelagiana. La teolog�a
contempor�nea no ha tratado formalmente a fondo este tema tan dif�cil, limit�ndose
a presentarlo como un dato hist�rico de la teolog�a.2?

Sin embargo dentro de la misma se han desarrollado algunos tratados con referencias
indirectas hacia el tema:

El primero se refiere a los que mueren en raz�n del aborto; el papa Juan Pablo II
escribe a las madres que han realizado el aborto exhort�ndoles claramente: �Si a�n
no lo hab�is hecho, abr�os con humildad y confianza al arrepentimiento: el Padre de
toda misericordia os espera para ofreceros su perd�n y su paz en el sacramento de
la Reconciliaci�n. Os dar�is cuenta de que nada est� perdido y podr�is pedir perd�n
tambi�n a vuestro hijo que ahora vive en el Se�or.� (Evangelium vitae, 99)

El segundo proviene del Catecismo de la Iglesia sobre un contenido relacionado

hacia el tema: �En cuanto a los ni�os muertos sin Bautismo, la Iglesia solo puede
confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por
ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se
salven y la ternura de Jes�s con los ni�os, que le hizo decir: Dejad que los ni�os
se acerquen a m�, no se lo impid�is (Mc 10,14), nos permiten confiar en que haya un
camino de salvaci�n para los ni�os que mueren sin Bautismo. Por esto es m�s
apremiante a�n la llamada de la Iglesia a no impedir que los ni�os peque�os vengan
a Cristo por el don del santo Bautismo� (Catecismo de la Iglesia Cat�lica, n�
1261).

En los a�os 2005 y 2006 el tema fue discutido por la Comisi�n Teol�gica
Internacional en dos reuniones generales, del cual se constituy� el documento sobre
sus consideraciones titulado �La esperanza de salvaci�n para los ni�os que mueren
sin bautismo�. Posteriormente, el Cardenal William Levada, presidente de la
Comisi�n, con el �consentimiento� del papa Benedicto XVI aprob� la publicaci�n del
texto. En el mismo se aclara que dicha misiva no pretende ser considerada en todas
sus partes como un acto del magisterio cat�lico. Sin embargo, �ste ofrece continuas
referencias a textos de la Escritura, Tradici�n y del Magisterio de la Iglesia,
proclam�ndose lo siguiente a trav�s del Papa: �No siendo la existencia del Limbo
una verdad dogm�tica, s� es una hip�tesis teol�gica, y por tanto, no quita la
esperanza de encontrar una soluci�n que permita creer, como verdad definitiva, la
salvaci�n de los ni�os que mueren sin haber sido bautizados�, indic�ndose con ello
esencialmente que el destino de las almas de cualquier persona que no haya recibido
el sacramento del bautismo, ya sean infantes o adultos que no hubiesen cometido
pecado venial, queda sujeto "a la misericordia de Dios".3?
Cabe destacar que hay dos tipos de bautismo adicionales y con el mismo valor que el
sacramental: el de deseo, siendo ya planeado por los progenitores del infante y el
de sangre, si el no bautizado muere a causa de la fe (si una mujer embarazada es
asesinada en misi�n o si alguien decide unirse a un martirio cristiano).
V�ase tambi�n

Ver el portal sobre Iglesia cat�lica Portal:Iglesia cat�lica. Contenido

relacionado con Iglesia cat�lica.
Bardo budista
Purgatorio

Bibliograf�a

Enrique Denzinger: El magisterio de la Iglesia. Barcelona: Herder, 31.�

edici�n, 3.� reimpresi�n, 1963.

Referencias

Apologetica.org - La doctrina del Limbo

La teor�a del limbo

Fe y raz�n - el limbo �desapareci� de la Iglesia o fue una hip�tesis doctrinal?

Enlaces externos

Wikcionario tiene definiciones y otra informaci�n sobre limbo.

Wikimedia Commons alberga una categor�a multimedia sobre Limbo.
Jornada.unam.mx
Vatican.va (beb�s no bautizados).