PRESENTACIÓN

Este presente trabajo hemos redactado con la

finalidad de alimentar su conocimiento de cada uno
de ustedes jóvenes estudiantes, y docente estimado,
sobre el tema “LA LEGALIZACIÒN DE LA
PROSTITUCIÓN”, ya que en la actualidad
notamos que la prostitución es un problema en la
sociedad.

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 DEDICATORIA

Este trabajo va dedicado a Dios que nos dio la vida y la

fortaleza para terminar este trabajo monográfico; a
nuestros padres por estar cuando más lo necesitamos, por
su constancia y cooperación en nuestros momentos más
difíciles.

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 INDICE
 Introducción………………………………………………………………… 4
 Etimología………………………………………………………………….. 5
 Historia de la prostitución…………………………………………………. .. 6
 Tipos de prostitución………………………………………………………… 7
 Diferentes posiciones sociales entorno a la prostitución……………………... 7
 Debate social abierto…………………………………………………………. 8
 Posiciones en contra de la despenalización de la prostitución……………….. 12
 Posiciones a favor de la despenalización……………………………………... 13
 Argumentos en contra de la legalización de la prostitución………………… 15
 Conclusión …………………………………………………………………… 19
 Bibliografía…………………………………………………………………... 22

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 Introducción

El intercambio de sexo por dinero o bienes ha existido desde hace muchos años, es considerada
prácticamente como una institución más en la sociedad. La prostitución, de una forma u otra,
es castigada en casi todas las sociedades, ya sea por la ley o con la estigmatización social. Lo
que sí tienen en común es que esta actividad afecta (en su mayoría) a un segmento particular
de la sociedad; las mujeres. Sobre todo, aquellas que se encuentran en una situación de
exclusión o están en riesgo de ello.

Cada sociedad tiene un punto de vista diferente sobre la práctica de la prostitución, e igual
ocurre con el modo de legislar. En esto tiene mucho que ver los medios de comunicación ya
que tienen una gran influencia sobre la población. Su opinión, su modo de actuar, su posición
ante determinados temas... todo se ve fuertemente influido por estos medios. Así que la
manera en que tratan la prostitución y el modo en que nos presentan los modelos adoptados
en otros países permea nuestra manera de pensar.

Hay que diferenciar y tener claros los distintos tipos que existen de prostitución, ya que no es
lo mismo la que está siendo objeto de trata que la de lujo.
Debemos poder entender las diferentes posiciones que se dan y los argumentos que esgrime
cada bando para sostener sus ideas (teorías de género, querer, feministas, biológicas,
económicas, políticas...). Una vez tengamos una visión más clara de las diferentes
dimensiones de la prostitución nos adentraremos en las distintas legislaciones que hay en
cada país (la nuestra en particular, así como las posiciones que adoptan los principales
partidos políticos, reflejo de nuestra sociedad). Haré hincapié en los dos modelos que, a mi
parecer, son los representativos de dos formas de enfrentarse a la prostitución.
Cada persona tendrá su punto de vista sobre la prostitución. Pero lo importante es la situación
de la mujer que está en ese mundo, su bienestar. Por lo que hay que superar las diferencias y
encontrar la mejor manera de apoyar a estas mujeres según sean sus situaciones. Ya que uno
existirá un único camino para todas.

La tecnología de hoy no es la misma de hace diez años atrás. Internet, la telefonía celular y la
televisión digital, entre otros medios, están presentes en nuestras actividades cotidianas. Esto
va modelando seres humanos cada vez más diferentes si hacemos una comparación entre
generaciones. En la actualidad predomina la tendencia hacia la “eficiencia”, la “efectividad” y
la “competencia”, términos que enfatizan la superación personal. De este modo se busca el
bienestar económico de manera cada vez más individual. Hecho que no tendría que
preocuparnos si junto con este “progreso económico” aparecieran diversos conflictos sociales
que reflejan el estado de justicia en que vive la mayoría de seres humanos en el mundo.
Buscamos contribuir a la toma de conciencia de aquella realidad que nos afecta no solamente
al tercer mundo, sino también a la sociedad alta de los países desarrollados.
Una interrogante recurrente en nosotros está relacionada con el mundo es la “trata de
personas”. Así, generalmente nos preguntamos si la realidad tiene un origen y si tendrá un
final.

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 ETIMOLOGÍA

El término “prostitución” provine de latín prostitutio, que tiene el mismo significado que el
actual que a su vez proviene de otro termino latino, prostituiré, que significa literalmente exhibir
para la venta.
Una versión ampliamente extendida sobre el origen del término, aunque incorrecta, afirma que
el término “puta” viene del verbo putar pensar. Se argumenta que, con la progresiva conquista
romana de las antiguas zonas griegas, aumento la cantidad de esclavos y esclavas de dicho
pueblo.
Por otra parte, aunque en la Grecia clásica las hetairas tenían gran preeminencia, en general el
papel de la mujer en la cultura griega era muy segundario.
Además, prostitutio y putare no tenían raíces comunes.
Puta como equivalente de “prostituta” se debe tan solo a una contracción vulgar del término
original. Curiosamente existía en el panteón Romano una diosa menor de agricultura llamada
puta, aunque que es pura coincidencia. En este contexto “puta” es un vulgarismo relativamente
moderno, desconocido para los romanos.

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 LA HISTORIA DE LA PROSTITUCIÓN

La prostitución ha sido calificada eufemísticamente como la “profesión más antigua del

mundo”, ya que se conoce prácticamente desde que existen registros históricos de algún tipo, y
en prácticamente todas las sociedades.

PROSTITUCION EN LA HISTORIA

En el tercer milenio antes de cristo, en Babilonia todas las mujeres tenían la obligación, al
menos una vez en la vida, de acudir al santuario Milita (la Afrodita Griega) para practicar sexo
con un extranjero como muestra de hospitalidad, a cambio de un pago simbólico.
En la Grecia clásica, la prostitución era practicada tanto por mujeres y varones jóvenes. Las
prostitutas debían vestirse con ropas distintivas y obligadas a pagar impuestos. En la iglesia
tenían un lugar reservado e incluso, al morir, eran enterrados separados al resto.
En el Imperio Romano, prostitución era habitual y había nombres distintos para las mujeres que
ejercían la prostitución según su estatus y especialización.
Los egipcios fueron los primeros en prohibir las relaciones carnales con las mujeres nativas o
peregrinas domiciliadas en los templos y demás lugares sagrados de la época. En el antiguo
Egipto, algunas mujeres, no siempre prostitutas, conocida como felatrices
Se pintaban los labios de un determinado color para dar a conocer una inclinación por esta
práctica.
En la cultura Fenicia surgió la celebración de una serie de fiestas o ceremonias en honor de las
dos divinidades del amor, en estas fiestas, las mujeres se golpeaban duramente el cuerpo, para
más tarde ofrecer sus cabellos a la diosa. Las mujeres que quieran conservar sus cabelleras, con
evidente menos precio de su pudor, abandonaban el templo y se dirigían a una especie de
mercado donde solo tenían acceso ellas, además de los extranjeros estaban obligadas entregarse
tantas veces como fueran
En siglo IX, Carlos Magno ordeno el cierre de todos los establecimientos donde a las mujeres
se les permitían tener relaciones sexuales promiscuas y dispuso el destierro de las prostitutas.
Pero dada la gran corrupción, las medidas legales resultaban inocuas durante las cruzadas, las
mujeres libertinas se vestían de hombres para poder viajar juntos a los ejércitos, y así ofrecer
al anochecer sus servicios.
Dentro del reino animal se da la prostitución. Algunas especies de pingüinos intercambian sexo
por piedras adecuadas para la construcción de nidos, entre los bonobos las hembras ofrecen
sexo conflictos.
Se cree que en la antigua Atenas donde se estableció el primer burdel, en el siglo VI a.c, como
local de negocio (un servicio equivalía al salario medio de un día)

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TIPOS DE PROSTITUCIÓN

Existen tres tipos de prostitución;

• Por un lado, tenemos quienes se ven obligadas a ello. Aquí se encuentran tanto
personas adultas, como menores. Víctimas de las mafias que trafican con ellas,
esclavizándolas para poder sacar un beneficio de ello. Estas personas se ven bajo
situaciones de maltrato, drogas, humillaciones y todo tipo de violencia, tanto física
como psicológica, vulnerando todos sus derechos humanos.
• A continuación, tenemos a quienes lo ejercen de una forma aceptada pero resignada.
Personas que, por distintas situaciones económicas, familiares o de adicciones a las
drogas se introducen en este mundo del que no pueden escapar aunque lo deseen por
falta de recursos.
• Y por último tenemos las que se dedican a ello de forma voluntaria. Mujeres que
exigen que les sea reconocidos derechos laborales y no se las victimice ni estigmatice
por un camino que ellas mismas han elegido. Quieren ser consideradas trabajadoras
del sexo para poder diferenciarse de las formas de prostitución forzada.

DIFERENTES POSICIONES SOCIALES EN TORNO A LA PROSTITUCION

Como podemos ver existen diferentes posturas sobre como regular la prostitución:

• En un extremo tenemos a los Prohibicionistas: Consideran la prostitución como un

mal social que debe ser erradicado. Todo lo que conlleve este negocio y su entorno
debe ser prohibido, al igual que todas las conductas asociadas a esta actividad que
también deben criminalizarse. Esta postura trata por igual a quienes ejercen la
prostitución como a quienes se benefician de ello (proxenetas). No consideran a la
prostituta como una víctima, la culpabilizan de que exista este negocio, si no existiese
una oferta, no habría una demanda.

• A continuación, tenemos los Abolicionistas: dentro de esta categoría hay una

subdivisión. Los de corte moral y los que ven la prostitución como una forma de
violencia contra la mujer. Estos, al igual que los prohibicionistas, consideran la
prostitución como un mal social. Pero a diferencia de éstos no culpabilizan a quienes
tienen que prostituirse, consideran a quien se ve obligada a ejercer esta actividad como
una esclava en un sistema patriarcal. Ellos traspasan la culpa de que exista este
negocio al rededor del sexo de las prostitutas a los hombres, que son quienes crean la
oferta mediante la demanda de servicios sexuales.

• Después nos encontramos a los Reglamentaristas: Estos tienen un punto en común

con los prohibicionistas, ambos culpan a quienes ejercen la prostitución de que exista
este mercado. Pero no creen que esta práctica pueda eliminarse de la sociedad, así que
en vez de luchar contra ello, ya que es un mal inevitable, es mejor regularlo y sacar
provecho económico. Para ello deben cumplirse unos requisitos como el

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 establecimiento de un registro de quienes se dedican al negocio del sexo, delimitando
espacios para su práctica y estableciendo un control sanitario para mantener el orden
en la sociedad.

• Y en el otro extremo tenemos a los Regulacionistas; tienen en común con los

reglamentaristas en que no buscan su eliminación. Pero no lo consideran un mal
inevitable que debe ser practicado donde no pueda mal influenciar al resto de la
sociedad. Los regulacionistas defienden el reconocimiento de los derechos y
libertades de quienes decidan ejercer la prostitución. Asociaciones como Hetaira en
España pretenden dar voz a las prostitutas que quieran ejercer esta actividad por
voluntad propia y que su situación jurídica sea equiparable a la de un trabajador
normal.

Estas son las cuatro variantes bajo las que se amparan las diferentes leyes que rigen en cada
país.

DEBATE SOCIAL ABIERTO: REGULACIONISTAS VS ABOLICIONISTAS

El debate sobre la prostitución está lleno de controversia. Como hemos estado viendo hasta
ahora las posiciones en torno a la prostitución se agrupan en regulacionistas y abolicionistas.
Muy enfrentadas estas posiciones en la figura de la prostituta, tienen en común su oposición a
la trata, las mafias y todos los negocios de organizaciones criminales.
Dejando esto último para más adelante me centraré en la visión que cada grupo tiene sobre la
prostituta y sobre el negocio del sexo.

Los que están a favor de la regularización ven en los abolicionistas a unas personas moralistas
y religiosas que sólo buscan victimizar a la prostituta, quieren salvarla de esa vida.
Es cierto que la mayoría de las que se dedican a esta actividad son personas prostituidas a la
fuerza, que junto con la trata y las mafias que trafican con personas son temas que deberían ser
tratados desde el marco penal.
Hay que separar la prostitución de las mafias y actividades criminales, y dejar de atribuir a la
primera característica de la segunda. Los abolicionistas consideran la prostitución «En todos
los casos y circunstancias, una enérgica modalidad de explotación sexual de las personas
prostituidas, y una de las formas más arraigadas en las que se manifiesta, ejerce y perpetua la
violencia de género
Pero ¿Qué pasa con esas mujeres, que en contra de la imagen que tienen los abolicionistas de
ellas, no se consideran víctimas del patriarcado, del capitalismo o de cualquier fuerza de turno
que consideren? ¿Qué pasa con las mujeres que no quieren ser rehabilitadas como opinan los
abolicionistas que deben ocurrir con todas las prostituidas?
Es lo que algunos abolicionistas hacen con las prostitutas, silenciar sus voces. Explicando al
resto de la sociedad lo que estas mujeres son, cómo se sienten y cómo deben llevar su vida.
Dentro del ala feminista abolicionista se alzan las voces de mujeres que opinan sobre otras
mujeres sin tener conocimientos ni haberse adentrado en el mundo de la prostitución o haber

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escuchado los argumentos que tienen quienes se dedican a la prostitución por decisión propia.
Se erigen portavoces de sus vidas sin haberles pedido permiso.

Las prostitutas que luchan porque sea reconocida su actividad, luchan por el logro de unos
derechos que las protejan y les den una estabilidad, piden ser tratadas como el resto de
trabajadores.
Sin derechos laborales que las amparen se ven marginadas, obligadas a negociar en unas
pésimas condiciones y desde una situación de desventaja con los dueños de los clubes, los
proxenetas o los clientes. Estas condiciones la vulnerabilidad ante las personas que quieran
aprovecharse de ellas. Los regulacionistas, a la hora de buscar las causas de la prostitución
la encuentran «entre el mercado y la progresiva mercantilización de aspectos de la vida y de
las relaciones sociales, con un modelo sexual androcéntrico y heterosexista en él se
manifiestan las relaciones jerárquicas de género impulsada por instituciones y
construcciones ideológicas”. Ven ilógico querer acabar con algo que la misma sociedad
promueve.
Se da a entender que los hombres pueden separar sexo de afecto, pero las mujeres no.
Cualquier mujer que pudiese separar estos dos ámbitos era considerada una «puta», era la única
explicación a que existiese ese negocio, una mujer promiscua que trabajaba de noche. La
sociedad no culpaba a los hombres, en ellos este comportamiento se veía natural, algo biológico
que escapaba de su control.
Se supone que con el paso del tiempo la sociedad ha avanzad, pero los mismos que exigen
una liberación de la mujer en el ámbito sexual se lo niegan a las prostitutas. Pues aunque no
son la mayoría, hay mujeres que han decidido trabajar como prostitutas sin que sea por
necesidades económicas. Lo hacen porque quieren.

Las mujeres que se dedican a la prostitución voluntariamente están realizando una

transacción económica donde comercian, no vendiendo su cuerpo como muchos opinan, sino
unos servicios sexuales. El problema es que mucha gente sigue creyendo que saben mejor
que las propias prostitutas lo que estas hacen. Según Lidia Falcón “las mujeres víctimas de
la prostitución no pueden saber, ni entender, ni comprender cómo se realiza una sexualidad
placentera, voluntaria y gratuita”
En un mundo capitalista como en el que vivimos hoy en día donde el trabajo es el principal
modo que tienen las personas de integrase en la sociedad, negarles el estatus de trabajadoras
es practicante negarles el sentirse ciudadanas.

En 1986 en el Congreso Internacional del Parlamento Europeo se puede leer la posición a favor
de los derechos de las prostitutas. El Parlamento Europeo adoptó en la resolución sobre la
violencia contra las mujeres en 1986, las siguientes recomendaciones:
- Despenalizar el ejercicio de esta profesión.
- Garantizar a las prostitutas los derechos que disfrutan el resto de los ciudadanos.
- Ayudar y fomentar los grupos de auto-asistencia formados por prostituta y sensibilizar a
la policía y al poder judicial sobre la necesidad de mejorar la protección de las prostitutas
que deseen presentar denuncias contra sus «chulos» con el fin de reducir su temor a ser
amenazadas por estos. Se añadía además que «Cuando se estuvieran discutiendo medidas

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 legales sobre prostitución, las mujeres a quienes conciernen deberían estar incluidas en las
deliberaciones. Algo que es obvio en cualquier otra situación. ¿Cómo se va a regular sobre
un tema sin tener en cuenta la voz de quienes se verán directamente afectados?

Que no metan bajo el nombre de «prostitución» tanto a la práctica voluntaria de esta, como a la
explotación sexual, trata de personas y el resto de actividades criminales que se escoden detrás.
Defienden que una mayor regularización de su actividad, convirtiéndola en una práctica legal,
ayudará directa e indirectamente a combatir y luchar contra las diferentes maneras de
explotación sexual. Protegiendo además a las mujeres del estigma que conlleva esta práctica al
ser relegada a la clandestinidad.

Por otro lado, tenemos a los abolicionistas, los cuales quieren acabar con la institución de la
prostitución por considerarla un vestigio del patriarcado, que subyuga a la mujer y la convierte
en víctima de violencia de género.
Los defensores del abolicionista van más allá de si la prostituta es una víctima. Van a los
orígenes de la construcción de género, apoyados en las teorías.

Los abolicionistas no pueden entender que un sector que defiende su regulación sean
feministas o de izquierdas. ¿Cómo personas que se consideran de izquierdas pueden apoyar
una institución capitalista que esclaviza a millones de personas y sólo a un determinado
segmento de la población? ¿Una institución que genera millones de beneficios, de los cuales
la mayoría van a parar a mafias y a fomentar otras actividades criminales como las drogas o
las armas? ¿Cómo feministas defienden esta institución patriarcal que ayuda a perpetuar una
construcción de género con grandes desigualdades entre mujeres y hombres? ¿Qué clase de
respuesta es que ya que es un mal social imposible de eliminar de la sociedad mejor sacar
algo de ello legalizándolo?

Desde el sector regulacionista se ataca al abolicionista tachándolos de antiguos, de

conservadores religiosos que se escandalizan por el tema del sexo. Es verdad que en el
abolicionismo hay de todo, y un sector se ha quedado anticuado defendiendo la moralidad
de las prostitutas, pero no todos son así. Y éstos se defienden argumentando que quienes
están a favor de regular la prostitución se encuentran los religiosos y conservadores que
siguen creyendo que el matrimonio es una cosa y el deseo sexual otro, los clientes que son
mayoritariamente hombres conservadores y antifeministas y por último quienes más se
benefician de su legalización, quienes se lucran de ello, los dueños de burdeles y mafias.

Los regulacionistas esgrimen que lo que se está vendiendo es un servicio, están vendiendo
sexo. Pero esto no es del todo cierto, lo que están vendiendo es sexo masculino. El 99,9% de
los usuarios son hombres. Hombres que compran tanto servicios proporcionados por mujeres
como por otros hombres. Pero, aunque los hombres también pueden prostituirse su situación
no es equiparable al de las mujeres. Estos no sufren como las mujeres su esclavización y venta
por parte de las mafias como trata de personas. Estos no sufren como las mujeres las
violaciones y demás formas de violencia. No se ve a los hombres como se ven a las mujeres

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prostituyéndose con escasa ropa en las calles soportando no solo el frio sino también la
inseguridad.
Y por mucho que se diga que existe un mercado de prostitutos masculinos a servicio de la
mujer, estos son una mínima parte, además en las relaciones que se dan, el hombre sigue
teniendo el papel masculino de «hombre de verdad»

Los abolicionistas usando las propias palabras de las prostitutas explican que lo que estas
hacen es una manera de ganarse la vida, no su sexualidad. Tienen razón, porque la sexualidad
está ligada al deseo, a la búsqueda del placer. El «objeto» con lo que negocian no es con su
sexualidad, es con la sexualidad de los hombres.

El nuevo abolicionismo no pretende entrar en el debate sobre la figura de la prostituta, su

situación o condiciones. Atacan a la demanda.
Para ellos quienes buscan estos servicios no solo están interesados en el sexo, sino que es
más profundo, buscan una relación de poder. Encarnar unos roles en los que ellos ostentan
el poder. Esto nos vuelve de nuevo hacia las teorías querer, en cómo se construye los roles
de género, y cómo la sociedad constriñe a los individuos para cumplir estos papeles.

Aunque los regulacionistas se defiendan en que luchan por los derechos de las mujeres que
quieran dedicarse a ello libremente, mientras que los abolicionistas les están quitando la
oportunidad de decidir qué hacer con sus vidas, la verdad es que las abolicionistas están en
contra de la industria del capitalismo que no tiene límites a la hora de hablar de beneficios,
ya sea el cuerpo de una mujer, órganos, partes del cuerpo o fluidos.
En esta sociedad en que todo se vende los regulacioncitas piden derechos laborales para las
prostitutas ¿Si éstas dan su consentimiento y deciden escoger este camino porque no brindarle
derechos? ¿Por qué no se le pide el mismo consentimiento a quien está siendo explotado en
cualquier otro trabajo?
Las abolicionistas no se entrometen en si dan su consentimiento o no. Contra lo que luchan es
contra la mercantilización del cuerpo de la mujer, en cómo éste se cosifica y no hace más que
agravar las desigualdades de género. La prostitución entraña unos significados que van más allá
del servicio sexual que venden. Esto afecta no solo a las prostitutas, sino a todas las mujeres.
Hay que combatir esto desde la educación, el Estado tiene que invertir en educar a las nuevas
generaciones en igualdad. En que nadie es mejor que nadie, ni tiene derechos sobre otra
persona. Hay que combatir la industria de la publicidad que sexualiza el cuerpo de la mujer,
dando la imagen de que en ella lo más importante es su cuerpo.
Pero hasta que esto se consiga hay que ayudar a mejorar la situación de las mujeres. Tachan a
los abolicionistas de escuchar sólo lo que quieren oír, de no hablar con las prostitutas que lo
son por decisión propia. ¿Qué pasa con las prostitutas que quieren salir de ese mundo? ¿No
merecen ellas una voz? ¿O es que como eso lo consideran trata queda fuera del debate? ¿No
están en el mismo negocio?

Hay que dar voz a todas las mujeres, y ver la prostitución no como algo nuevo, sino como
algo que lleva existiendo desde hace muchos años. Hay que historiar la prostitución y ver

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Posiciones en contra de la despenalización de la prostitución

Siguiendo la línea del modelo nórdico el parlamento europeo aconsejaba en 2014 una
legislación conjunta de todos los miembros de la unión europea, proponiendo que se
condenaran a aquellos que pagasen por la obtención de servicios sexuales y no a las prostitutas.
El parlamento considera que despenalizar la prostitución es legalizar la industria del sexo, el
proxenetismo y todo lo que acerca a este tipo de actividades como la trata de personas, la
violencia y explotación de mujeres o el consumo de drogas.

Nueva Zelanda

En junio del 2003 entró en vigor en Nueva Zelanda la Ley de Reforma de la Prostitución, la
cual despenalizó esta actividad y dotó de derechos y deberes a las trabajadoras del sexo.
A parte de descriminalizar esta actividad han creado un marco que;

• proteja los derechos humanos de las trabajadoras sexuales y las proteja de la explotación
• Promover el bienestar, la salud y la seguridad de las trabajadoras sexuales
• Proporcionar una sanidad publica
• Prohibición de menores de 18 años

Gracias a esta ley las personas que así lo quieran pueden dedicarse a esta actividad, que al
contrario que en otros países no exigen el estar registradas para poder ser trabajadora sexual.
Incluso varias prostitutas (máximo cuatro) pueden asociarse y trabajar juntas sin la necesidad
de obtener un certificado. Sólo quien dirija un burdel o tenga bajo su cargo a una (o más)
trabajadora sexual deberá estar registrado y obtener dicho certificado.
Estos son guardados de forma confidencial por el juzgado siendo imposible su consulta,
incluso por la policía. La persona que no tenga este certificado y esté operando ilegalmente
será condenada y multada. Estos certificados tienen una duración de tres años y se sacará en
el juzgado el cual podrá echar para atrás las solicitudes de aquellos que tengan antecedentes.
Los que rigen estos burdeles deben proporcionar y promover prácticas sexuales seguras. Deben
asegurarse de tener preservativos u otros métodos apropiados y dar información sanitaria. De
no ser así podrán ser multados.

La ley amparada a las trabajadoras a no ser forzadas o explotadas y a poder rechazar a

cualquier cliente o práctica sexual que no deseen realizar. También protege a los menores de
edad no pudiendo dedicarse al trabajo sexual, y persiguiendo a cualquiera que comercie con
cualquier servicio sexual que involucre un menor (los menores en cuestión no serán
procesados)

La prostitución callejera en este país es minoritaria y se ha mantenido estable en los años que
ha estado implantada la nueva ley. Para mejorar la situación de este tipo de prostitución el
gobierno ha invertido en tres frentes; más iluminación y limpieza en las calles, mayor
presencia de servicios policiales para proteger a las trabajadoras y servicios proporcionados
por ONG para asistirlas.

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Los defensores de esta ley declaran que han empoderado a las trabajadoras sexuales, dándoles
derechos que les evitan ser coaccionadas o explotadas;
• Dándoles la posibilidad negociar sus condiciones de trabajo, pudiendo escoger entre
ser autónoma y trabajar para ellas mismas o con compañeras desde un apartamento,
siempre que no excedan una asociación de cuatro personas. O pueden decidir trabajar
en la calle o en un burdel que otra persona dirige.
• Además, hay unas líneas a seguir para tener unas condiciones de sexo seguras, que
informen tanto a los clientes como a las trabajadoras. Esto fue desarrollado por la
OSH (Occupational Safety and Health) con la colaboración del colectivo de
prostitutas de Nueva Zelanda y los operarios de los burdeles.
• En algunos concejos se puede prohibir establecer un burdel en algunas zonas pero no
pueden prohibir la construcción de uno en todo su territorio. Algunos políticos han
creado algunas normas de cómo deben señalizares los burdeles o dónde han de
ubicarse.
• Los burdeles deben promover las prácticas de sexo seguro. Todas las partes
involucradas en esta actividad, tanto el dueño del burdel, como el cliente y la
trabajadora deben ser responsables de practicar unas relaciones sexuales sanas y usar
condones.
• Para evitar la explotación de mujeres inmigrantes en el negocio de la prostitución y el
tráfico de personas, cuando un extranjero solicita un visado para trabajar en Nueva
Zelanda no puede venir a trabajar como trabajadora sexual. En el caso de poseer un
visado temporal este puede ser revocado y la persona deportada si se ve involucrada
en esta actividad.
• Las trabajadoras del sexo que quieran dejar este empleo para encontrar otro pueden
recibir una ayuda sin la imposición de que deba dejar este trabajo para obtenerla. El
estado no puede obligar a nadie a trabajar como trabajadora del sexo ni puede
detenerla si ella no quiere.

8.4 Posiciones a favor de la despenalización

Una prueba que muestra el informe es sobre las respuestas que algunos hombres dieron en
las encuestas comparándolas con las de antes de que se ilegalizara la compra de servicios
sexuales. Esto no es una prueba fiable cuando después de tantos años la prostitución se ve
como una conducta estigmatízale. El informe sostiene que se ha reducido un 50% la
prostitución callejera, y supone que esta reducción es real y ha sido gracias a la ley. No ha
que estas mujeres se hayan trasladado a internet o a pisos. El problema de este informe es
que está lleno de suposiciones como la anterior. Se atribuye logros que no demuestra que
son suyos con pruebas reales. Su finalidad es establecer causalidades que le son beneficiosas
para poder decir que la ley es todo un éxito y que debe seguir adelante.

Este modelo supone un mayor riesgo para la seguridad de las prostitutas, en el propio informe
Skarhed hablaba de un informe anterior realizado por el gobierno en 2003 que denunciaba este
riesgo. Al disminuir el número de clientes las mujeres se veían obligadas a competir y a rebajar

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los precios y sus condiciones de seguridad. Pero este fue desestimado en el informe de Skarhed
culpando a las propias prostitutas.
Este modelo deja indefensas a las mujeres que deben recurrir a conductas más arriesgadas, o
prácticas que de otras maneras no aceptarían y negociar con clientes desde una posición de
mas vulnerabilidad. Además las prostitutas inmigrantes que no tienen papeles es improbable
que denuncien si sufren algún tipo de violencia ante el temor de que las deporten.
Los hombres que vean casos de trata o abusos no testificaran ya que su conducta también es
ilegal. Además ha aparecido un nuevo tipo de violencia, hombres que son víctimas de robos o
chantajes pero que no pueden denunciar porque lo que ellos querían hacer es ilegal.
En el caso de que hubiese un juicio las prostitutas podrían ser forzadas a compadecer ante un
tribunal para testificar contra un cliente y sus pertenencias podrían ser requisadas como
prueba. Esto ahonda más la situación de la prostituta ya que si bien la ley no la persigue
directamente a ella como delincuente la deja en una situación desamparada.

Cuando entramos en temas de salud vemos que esta ley no solo desprotege a las prostitutas
sino a la sociedad entera. Las trabajadoras sexuales con menos recursos y que se ven
marginadas no tienen acceso a medios como preservativos o información sobre enfermedades
sexuales lo que las pone en riesgo de contraer enfermedades así como a sus clientes.
Así se ha pronunciado la OMS que aconseja a los países despenalizar la prostitución y darles
acceso a quienes ejercen esta actividad a programas y recursos para poder practicarla de
forma segura. Por ello la OMS en colaboración con Onusida, Fondo de Población de las
Naciones Unidas y la Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual, elaboraron un documento
donde denuncian que el colectivo que se dedica a la prostitución tiene un mayor riesgo de
contraer SIDA o una ETS que cualquier otro. Promueve que los países adopten medidas
despenalizadoras ya que como apuntan en su informe «La evidencia indica que los
trabajadores del sexo son capaces de negociar el sexo seguro, con lo que el riesgo y la
vulnerabilidad puede reducirse drásticamente».2

Esto no significa que pidan la legalización de esta actividad, saben que dentro de la prostitución
se encuentra una discriminación de género donde la desigualdades de poder son abrumadoras.
Pero no se puede luchar contra ello violando los derechos de las mujeres que se dedican a la
prostitución por decisión propia.
Así Amnistía hace distinción entre prostitución forzada y consentida. A lo largo de sus
investigaciones no encontraron relación entre la despenalización de la prostitución y el
aumento de la explotación sexual como sostienen los defensores de criminalizar esta
actividad. Defienden que si se despenalizara la prostitución las prostitutas tendrían una
cobertura legal para poder denunciar abusos o trata sin que ellas mismas se vean
criminalizadas en el trascurso.

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ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA LEGALIZACIÓN DE LA PROSTITUCIÓN

Abolir la prostitución significa empezar a cargarse el sistema patriarcal de desigualdad de un

varón y una mujer. Las mayorías de las mujeres prostitutas (de los varones prostitutos
hablaremos más adelante) son víctimas de sistemas de esclavitud capitalista que actúa a nivel
global, potenciando las redes de tráfico y la trata humana. La dominación masculina, el
concepto tan querido por Pierre Bourdieu, traspasa todo el nivel: cuerpos desnudos, cuerpos en
la calle, cuerpos en sangre, cuerpos tirados, cuerpos usados, cuerpos muertos, cuerpos sin
nombre, cuerpos sin memorias, cuerpos in personas.

EN CONTRA DE TODO LOS VALORES

La prostitución formula a un tipo de clientela que pasa olímpicamente de todas las cuestiones
morales y éticos. A ellos no les importa nada el sujeto. No importa si la chica ha sido traslada
en contra de su voluntad, no importa si tiene sentimientos, no importa que esta esclavizada, no
importa que ha sido vendida, ni importa que está siendo tratada como un animal de la granja,
no importa nada. Lo único que le da valor es su condición de mercancía. Y como cualquier
mercancía debe estar en perfecto estado, cumpliendo sagradamente su fi.

LA LEGALIZACIÓN DE LA PROSTITUCION VA EN CONTRA DE LOS

DERECHOS HUMANOS
La prostitución puede verse como una violación del derecho humano, ya que hoy en día los
varones en especia consideran fácil comprar el cuerpo de una mujer. Es cierto que la mayoría
de las mujeres participan siendo explotas sexualmente ya que se demostró atreves del estudio
que más del 80% de las prostitutas eran traficadas. Que va en contra de los derechos humanos
son:
 Derecho contra la libertad sexual
 La prohibición de discriminar por motivos de raza, color, sexo, idioma,
 religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición
 económica, nacimiento o cualquier otra condición
 El derecho a la vida
 El derecho a la libertad y la seguridad
 El derecho a no ser sometido a esclavitud, servidumbre, trabajo forzoso o
 trabajo en condiciones de servidumbre por deudas
 El derecho a no ser sometido a torturas y/o tratos o penas crueles, inhumanos
o degradantes
 El derecho a no sufrir violencia de género
 El derecho a la libertad de asociación
 El derecho a la libertad de circulación
 El derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental
 El derecho a condiciones de trabajo equitativas y satisfactorias
 El derecho a un nivel de vida adecuado
 El derecho a la seguridad social

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¿Es cierto que la mayoría de las personas de las mujeres que se dedican a la prostitución
están forzadas? ¿y son víctimas de tratada?
Desde Hetaira estamos en contra de la mercantilización de la fuerza de trabajo, ya sea
física, intelectual o sexual.
Desde Hetaira lo que tenemos claro es que hay que avanzar hacía sociedades igualitarias y
menos mercantilizadas, evidentemente no estamos de acuerdo con el sistema económico actual,
estamos en contra de la mercantilización de la fuerza de trabajo, ya sea física, intelectual o
sexual. Pero mientras avanzamos hacia sociedades más justas debemos pensar en las formas de
Hetaira estamos en contra de la mercantilización de la fuerza de trabajo, ya sea física, intelectual
o sexual.
Desde Hetaira lo que tenemos claro es que hay que avanzar hacía sociedades igualitarias y
menos mercantilizadas, evidentemente no estamos de acuerdo con el sistema económico actual,
estamos en contra de la mercantilización de la fuerza de trabajo, ya sea física, intelectual o
sexual. Pero mientras avanzamos hacia sociedades más justas debemos pensar en las fórmulas
que mejoren la vida de las mujeres que actualmente están ejerciendo la prostitución.
Los derechos colectivos son la herramienta que el resto de la ciudadanía posee para poder
enfrentarse a los abusos del sistema. Es muy injusto que precisamente un colectivo tan
vulnerable como son las trabajadoras del sexo no pueda protegerse con herramientas legales.
Se trata de deslegitimizar los abusos y la violencia, no se trata de legitimar la
prostitución…mulas que mejoren la vida de las mujeres que actualmente están ejerciendo la
prostitución.
Los derechos colectivos son la herramienta que el resto de la ciudadanía posee para poder
enfrentarse a los abusos del sistema. Es muy injusto que precisamente un colectivo tan
vulnerable como son las trabajadoras del sexo no pueda protegerse con herramientas legales.
Se trata de deslegitimizar los abusos y la violencia, no se trata de legitimar la prostitución.
. En el mundo real, las demandas entre hombres y mujeres nunca serán “paralelas”.
sí legalizamos la prostitución ¿la trata de seres humanos pasa de explotación sexual a
explotación laboral?
Según fuentes de la policía y de otros organismos oficiales, el 90% de las mujeres que ejercen
la prostitución en España lo hacen contra su voluntad, explotadas por proxenetas o mafias que
las mantienen esclavizadas mediante amenazas, coacciones y vejaciones para pagar supuestas
deudas contraídas con ellos.
Para poder siquiera pensar en un futuro en libertad, saldar sus deudas y marcharse deberían
hacer jornadas de unas 20 horas siendo violadas una y otra vez por lo que su situación se
cronifica y puede denominarse esclavitud.
Los efectos que produce la prostitución en la salud de las mujeres
En aquellas relaciones sexuales, en las que alguna de las personas involucradas considera a la
otra como objeto, le depositará lo más negativo de sí misma: sus miedos, sus complejos de
inferioridad, sus traumas y sus angustias o su violencia, su odio y su misoginia, con lo que la
otra persona se llega a sentir envilecida y empobrecida, corporal y anímicamente, con las
consiguientes
Repercusiones negativas en su salud mental.

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¿Cuántos de ellos las consideran como sujetos en sus relaciones sexuales? Difícilmente
podemos encontrar clientes y proxenetas que transmitan respeto, cariño o admiración hacia una
prostituta.
Podemos imaginar ¿cuántos miedos, complejos de inferioridad, traumas, frustraciones, odios,
violencia, perversiones y misoginia irán acumulando estas mujeres después de cada uno de sus
servicios sexuales?
¿Y qué se sabe de las consecuencias psicológicas y emocionales que experimentan las mujeres
prostituidas debidas a su actividad sexual?
Los efectos traumáticos que una mala sexualidad provoca en cualquier mujer, son
especialmente graves y perjudiciales para la salud mental de aquellas que se dedican a la
prostitución y, entre otros, están relacionados con los siguientes factores
Origen de la violencia de género
Esto genera violencia física, psicológica, a través de la desvalorización de la ética y el
sometimiento.
Los varones no se considerarían con derecho a maltratar a las mujeres ya sea en acosos sexuales,
violencia física y psicológica.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos proclama que todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Pero, aun así, las mujeres siguen siendo las
victimas Y continúan sufriendo con este hecho de maltratos de la violencia, el maltrato y el
acoso sexual.
Demasiado a menudo, la violencia contra las mujeres se ampara en la defensa de las tradiciones
culturales y religiosas, que sirven a las élites políticas, económicas y religiosas para perpetuar
su poder.
La violencia física y el maltrato psíquico se han considerado un derecho de los hombres sobre
las mujeres, protegido aún en algunos casos por la legislación o la ausencia de esta. Y eso sí
que marca una auténtica desigualdad negativa para toda la vida.
La prostitución es un problema social grave
La prostitución es un problema social grave
Seguimos abordando la prostitución como un problema de orden público, cuando se trata de
una de las formas de esclavitud moderna y deberíamos tratarla como un problema social cuyo
alcance ni siquiera sospechamos, en el que hay víctimas explotadas y verdugos que se lucran a
su costa. Por tanto, es fundamental la educación de adolescentes y jóvenes para que no lleguen
a convertirse en los clientes del mañana.
Los abolicionistas consideran la prostitución como un modelo de violencia contra las mujeres
Que perpetúa las desigualdades entre ambos sexos. No pretenden ir contra las mujeres que se
Prostituyen, no consideran el ejercicio de esta actividad como ilegal. Estos modelos penalizan
Las actividades relacionadas con la prostitución como la compra de estos servicios, el
Proxenetismo, trata de personas y todos los negocios que se desarrollan alrededor de la
Prostitución.
Si buscamos en las causas de prostitución encontramos sobre todo dos; las relacionadas con la
trata de personas y las mafias y por otra parte las que lo hacen por cuestiones económicas.
La otra posible causa, la económica, es vista por los abolicionistas como otra forma de violencia
contra la mujer. Las actuales crisis que asolan gran parte de los países europeos hace que

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muchas mujeres se vean obligadas a recurrir a la prostitución para poder mantener a sus
familias. Este tipo de prostitución a la que se ven obligadas es un tipo de desigualdad de género.
– Si este es un oficio, será en el que más riesgo de morir
– ¿Es un oficio entregar tu cuerpo para satisfacer al otro, siendo la espectadora de un acto
repetitivo y violento, teniendo en cuenta que incluso dentro del matrimonio, las relaciones
sexuales no deseadas, son consideradas “forzosas”, violaciones?
– En los Países Bajos, esta fórmula ha mantenido el mercado negro de la prostitución callejera,
que en el 75% la forman las inmigrantes víctimas de la trata, sin papeles o con pasaportes
retenidos.
En una sociedad justa, la prostitución es incomprensible e innecesaria. Y por una absoluta
minoría de las “prostitutas por opción”, la legalización no terminará con el abuso, sino lo
legitimará.

CONCLUSIÓN

Antes de ponerse a regular sobre la prostitución hay que enfrentase a un gran problema que
concierne a todo el mundo, el tráfico de personas. Hay que conseguir que todos los países
adopten una misma legislación para penar este tipo de explotación. Es muy difícil intentar

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acabar con una práctica cuando cada país tiene diferentes penas e incluso haya países que no
lo consideren siquiera delito. Una vez delimitado la trata y el tráfico de personas podremos
empezar a crear una distinción entre prostitución forzada y la prostitución voluntaria.

Es importante investigar las razones por las que una persona decide adentrarse dentro de la
prostitución. Nos encontraremos con personas que están siendo explotadas, que han sido
traficadas. Pero para eso podremos apoyarnos en una legislación que persiga estas mafias y
proteja a las víctimas. Un alto porcentaje será por situaciones económicas debido a la crisis,
lo harán sacrificándose a sí mismas porque es su último recurso. Aquí habrá que estudiar qué
es lo que está fallando en el mercado laboral, en el sistema de educación y en el de servicios
sociales que no está prestando suficiente ayuda y apoyo a la sociedad y sobre todo a este
segmento femenino de la población que se ven arrastradas a ello para poder sobrevivir.
Y por último estarán las mujeres que lo hagan porque así lo han decidido. Porque tras evaluar
la situación, y pudiendo dedicarse a otra cosa si así lo desearan, han decidido trabajar como
prostitutas. Este porcentaje de mujeres será el más pequeño, pero no por ello se les debe negar
unos derechos laborales solo porque son una minoría. En una democracia debemos proteger a
las minorías.

Creo que un sistema abolicionista lo único que consigue es poner en una situación peligrosa
y desamparada a las prostitutas. En contra de lo que sus informes dicen, no creo haya mejorado
la situación de la prostitución acabando con ella. Solo la han cambiado de lugar o conseguido
que esta se transforme y se adapte a las nuevas circunstancias.
Pienso que desprotege a las mujeres, privándolas de unos derechos y arrojándolas a unas
condiciones que lo único que hacen es ponerlas en un peligro cada vez mayor ya que su
situación se irá haciendo cada vez más extrema.

De los países que lo han legalizado, el Neozelandés permite que las prostitutas ejerzan sin
tener que estar registradas, además no tienen por qué trabajar para una tercera persona si no
quieren. Pueden trabajar en grupo (no más de cuatro) o por su cuenta. Para las que decidan
hacerlo en la calle el estado les ha proporcionado mejores condiciones (mejor iluminación de
las calles y más seguridad policial). Y si quieren dejar esta profesión tienen ayudas que les
permitan salir adelante.

No es un tema fácil, y es muy difícil poner de acuerdo a muchos sectores de la sociedad. Pero
hay que dejar de pensar que trata y prostitución son lo mismo. Hay que darles derechos a las
minorías y no arrebatárselos en nombre de un bien mayor (la trata). Debemos pensar el mejor
modo de ayudar a las mujeres, bien sea ayudándolas a salir de ese mundo o dándoles unos
derechos laborales y libertad de profesión. Hay que escucharlas.

LEGALIZACIÓN DE LA PROSTITUCIÓN A FAVOR

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LEGALIZACIÓN DE LA PROSTITUCIÓN EN CONTRA

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BIBLIOGRAFÍA

21
Agencia AFP, «Ley sueca contra la prostitución, sin efecto disuasivo sobre los clientes» en
Periódico El Comercio [en linea], disponible en: http://www.elcomercio.com/actualidad/ley-
suecia-prostitucion-leyes-intenet.html

Alcaraz, Mella, B., (2012) «La prostitución desde un punto de vista cultural II» en Blog, La
profesión más antigua. [en linea], disponible en:
http://laprofesionmasantigua.blogspot.com.es/2012/05/la-prostitucion-desde-un-punto-de-
vista.html

Amnesty International, «Q&A: Policy protect human rights of sex workers» en Amnistía
Internacional [ en linea], disponible en: https://www.amnesty.org/en/qa-policy-to-protect-
the-human-rights-of-sex-workers/

Beöthius, M.P., (2010) «¿en fin de la prostitución en Suecia?» en Abolición en la prostitución

[en linea] disponible en: http://www.aboliciondelaprostitucion.org/pdf/doc_art7.pdf

• https://www.fes-sociologia.com/files/congress/12/papers/5047.pdf

• https://www.diariodeibiza.es/opinion/2018/08/26/prostitucion-problema-social-
grave/1010165.html

• https://www.mujeresparalasalud.org/informe-efectos-y-consecuencias-de-la-violencia-
y-el-maltrato-domestico-a-mujeres/

• https://www.mujeresparalasalud.org/prostitucion-y-salud/

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