Dedicatoria:

Dedicamos este trabajo en primer lugar a Dios y

en segundo a nuestros padres por brindarnos los
estudios y la oportunidad de ser mejores en la
vida, finalmente a nuestro profesor por
ofrecernos sus conocimientos.
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 INDICE
INTRODUCCION
CAPITULO 1: “Historia de Origenes de la Civilizacion en el
Perú”
1. Teorias Actuales
1.1.- La Teoria Hologenista
1.2.- Moseley
1.3.- La nueva teoría de Kauffmann
1.4.- La tesis de Ruth Shady Solis

-Luis Guillermo Lumbreras

-Michael E. Moseley
-Ruth Shady
2. Teorias Autoctonistas
-Federico Kauffmann Doig
3. Teorias Autoctonistas: del Origen Costeño
-Rafael Larco Hoyle
4.Teoria Inmigracionista: de Origen Mesoamericano
-Max Uhle
CAPITULO 2: “El hombre y sus obras”
-Melville Herszkovit
CAPITULO 3: “El Cambio y Evoluciones de la Tecnologia”
1. Teoria de la Evolucion Tecnologica
1.1.- Etapas del Desarrollo Tecnologico
2. Tecnologia, energía y limites del desarrollo
3. Implicaciones Teoricas

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 4. Periodos Tecnologicos
4.1.-La Tecnologia de Azar
4.2.-La Tecnologia del Artesanos
4.3.- La Tecnologia Ingieneril
CAPITULO 4: “Efecto de la Tecnologia en las Sociedades”
CONCLUSION
BIBLIOGRAFIA

3
 INTRODUCCION:
En este trabajo se hablara acerca de cómo se originó la
civilización en el Perú, mediante teorías, hipótesis y se
hablará brevemente de sus exponentes.
El hombre y sus obras, que nos habla de a partir del
relativismo cultural y hablaremos brevemente de su
creador Melville Jean Herskovits.
También se hablara del cambio y evoluciones de la
tecnología además de su efecto en las sociedades.
Del efecto que tiene la tecnología actualmente en las
sociedades de hoy en dia

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 CAPITULO 1
“Historia de Orígenes de la Civilización en el
Perú”
1.- Teorías Actuales
1.1.- La Teoría Hologenista: de Luis Guillermo Lumbreras: Sostiene la
influencia externa asociado a los logros internos.

1.2.- Moseley: plantea el impulso civilizador debido a la pesca marina

intensiva en la costa.

1.3.- La Nueva Tesis de Kauffmann: Propone concretamente que la

dinámica civilizatoria afloró por presiones demográficas (Asociado a la
agricultura).

1.4.- La tesis de Ruth Shady Solís: Caral, con una antigüedad de 5,000
años y contemporánea a Egipto, sería la cuna de la civilización en el Perú.
Ubicada en el valle de Supe al norte de Lima, es considerada una de las
ciudades más antiguas del mundo y la más antigua de América.

- Luis Guillermo Lumbreras

Luis Guillermo Lumbreras Salcedo
(Ayacucho, Perú, 29 de julio de 1936) es
un destacado antropólogo, arqueólogo y
educador peruano. Reconocido como
uno de los arqueólogos más brillantes de
América Latina porque impregnó una
nueva perspectiva a la arqueología con
valiosos aportes, no sólo en el aspecto
descriptivo y analítico, sino también en
el plano teórico de la definición de la arqueología peruana. Es el
impulsor de la llamada arqueología social, que no se limita a la
recopilación de datos, sino que participa del desarrollo y la
integración de la sociedad. Planteó la teoría hologenista sobre el
origen de la cultura en el Perú, que sostiene que en ella actuaron
tanto elementos propios o autóctonos, como foráneos.
5
- Michael E. Moseley
Michael Edward Moseley es
un americano antropólogo en
la Universidad de Florida.

Fue director de Chan Chan – Valle

Moche proyecto en Perú, un estudio
y excavación de sitios urbanos y pre-
urbanos en el Valle de Moche entre
los años 1969 a 1975, y fue asesor
del Instituto Nacional de
Arqueologia en reconocimiento de
Tiwanaku y sitios relacionados en las
tierras altas del norte de Bolivia en
1976 y desde 1978 hasta 1979. Fue director del proyecto de
investigación, mapeo y excavación de los sistemas de irrigación
prehispánicos en el norte de Perú desde 1976 hasta 1980.

Moseley es científico senior de Programa Contisuyo, la exploración

de los yacimientos arqueológicos en el departamento de Moquegua ,
en el sur de Perú , desde 1980 hasta la actualidad.

En 1975, Michael Moseley postuló la fundación sobre bases

marítimas de la civilización andina (The Maritime Foundations of
Andean Civilization) aunque el descubrimiento de Caral aún no se
producía y las evidencias arqueológicas eran bastante más escasas
que hoy en día. Este planteamiento contrastaba con el origen
amazónico de la civilización andina postulado por Julio C. Tello.

Los descubrimientos de Caral añaden una nueva dimensión a una

teoría propuesta por el arqueólogo Michael Moseley en los 70’s: que
la civilización costera de Perú estuvo enfocada en el mar y desarrolló
deforma independiente de las posteriores culturas de las montañas.

6
- Ruth Shady
Ruth Shady Solís (Callao, Perú,
29 de diciembre de 1946), es una
destacada antropóloga,
arqueóloga y educadora peruana.
Reconocida por su labor de
revalorización y datación de
Caral. Actualmente es catedrática
de postgrado de la Facultad de
Ciencias Sociales de la
Universidad Mayor de San
Marcos.

Al mismo tiempo que Egipto florecía a orillas del Nilo, 5.000 años
atrás, una cultura similar en complejidad empezaba a despuntar al
norte de Lima en Perú, donde los arqueólogos han encontrado los
restos de la civilización más antigua de América. Según la doctora
Ruth Shady, Caral es la cuna de la civilización peruana y la sede del
primer gobierno estatal. Caral fue ocupada hacia el tercer milenio
antes de Cristo por gente con un nivel cultural tan desarrollado, que
la cronología que hasta el momento se tenía de nuestro pasado ha
tenido que ser replanteada.

En 1994 Ruth Shady inició una prospección en el valle de Supe, con

excavaciones en 1996, cuyos resultados publicó en 1997, afirmando
abiertamente la naturaleza precerámica de la ciudad sagrada
de Caral, y de la primera civilización andina. Esta afirmación fue
nuevamente recibida con escepticismo y rechazo por parte de los
arqueólogos. Sin embargo, con el avance de las investigaciones, y
nuevas publicaciones, así como las varias y sucesivas decenas de
pruebas de radio carbono 14, quedaría finalmente demostrada la
antigüedad, originalidad y naturaleza acerámica de la civilización
Caral.

7
2.- Teorías Autoctonistas: Aloctonista
Sustentado por el arqueólogo peruano Federico Kauffmann Doig (1928).
Proponía la existencia de un centro originario común para todas las culturas
tanto mesoamericanas como andinas, ese centro era Valdivia ubicada en las
costas del Ecuador.
Esta teoría fue abandonada por su autor por carecer de razones sólidas en la
actualidad.

- Federico Kauffmann Doig

Federico Kauffmann Doig (Chiclayo, Perú, 20 de septiembre de
1928) es un antropólogo,
arqueólogo e historiador
peruano. Ejerció los cargos de
Director del Museo de Arte de
Lima, Director General del
Patrimonio Monumental y
Cultural de la Nación y Director
del Museo Nacional de
Antropología, Arqueología e
Historia del Perú. Actualmente,
es catedrático en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.

En 1962 Kauffmann formuló una hipótesis de trabajo sobre el origen

de la cultura andina o peruana, conocida como la teoría
aloctonista (aloctonismo significa lo que no es originario de su
territorio). Cuestionando la teoría autoctonista de Julio César Tello
(entonces la teoría oficial), Kauffmann propuso la existencia de un
centro originario común para las altas culturas deMesoamérica
(México y Centroamérica) y del área andina (Sudamérica). Ese
centro estaría en la misma Mesoamérica, de donde se habría
irradiado al territorio actual del Perú, en una época temprana
(precerámico).

La posición de Kauffmann se basaba en varias premisas, como las

siguientes:

8
 Las culturas Chavín y Cupisnique, consideradas entonces las más
antiguas del Perú (1.500 a 1.000 a.C.), no contaban con antecedentes
en suelo peruano que explicaran su formidable florecimiento. Éste
surgía de improviso, sin vislumbrarse arqueológicamente las fases de
transición necesarias. Las evidencias del precerámico peruano
parecían muy burdas y elementales como para considerarlas como
antecedentes de una cerámica tan elaborada como la de Chavín y
Cupisnique.

 La teoría del origen selvático de la cultura Chavín sostenida por

Tello era muy frágil. No parecía ser una evidencia consistente la
representación de monos y felinos en el arte chavín.

 De acuerdo al panorama cronológico de entonces, las primeras fases

de la cerámica Olmeca (formativo mesoamericano) eran más
antiguas que las de Chavín y Cupisnique (formativo andino). Es
decir, la alta cultura mexicana era más antigua que la peruana.

 El maíz es el alimento nuclear en toda América, pero la evidencia

más antigua de su domesticación se halla en México.

 Algunos elementos culturales presentes en el precerámico peruano,

como la cerámica inicial o rudimentaria, los centros cultistas
tempranos, el maíz primitivo, el tejido a telar, la iconografía en los
mates decorados de Huaca Prieta, etc., podrían muy bien ser
considerados como elementos “intrusivos” en el Perú de hace 3.000 a
4.000 años, es decir foráneos o venidos de afuera

9
3.-Teorías Autoctonistas: de Origen Costeño
Sustentado por Rafael Larco Hoyle (1901 – 1966). Sustenta que el origen
de la civilización peruana está en la costa, en Cupisnique (La Libertad),
desde allí se habría difundido a la región andina. Se apoyó en la mayor
antigüedad de Cupisnique sobre Chavín, contradiciendo las tesis de Julio C.
Tello.

- Rafael Larco Hoyle

Rafael Carlos Víctor Constante Larco Hoyle (Hacienda Chiclín,
Trujillo, 18 de mayo de 1901 – Lima, 23 de octubre de 1966) fue un
arqueólogo,investigador, escritor, ingeniero agrícola e historiador
peruano. Hizo contribuciones
fundamentales para el conocimiento de
diversas culturas preincaicas del norte
del Perú. Fundó el Museo Arqueológico
Rafael Larco Herrera en 1926.

Larco Hoyle se dedicó a explorar los

diversos parajes del Valle de Virú y
Quebrada de Cupisnique, labor en la que
sería acompañado por sus hermanos
Constante y Javier Larco Hoyle, por su
esposa, su hija y por su amigo Enrique
Jacobs. De esas investigaciones se
registró información sobre la asociación de áreas de sepulcros. Fue
en el Valle de Virú donde en1933 descubrió la primera tumba
conteniendo vasos cuya característica principal era la pintura
negativa, identificándola como la Cultura Virú. En el mismo valle de
Virú descubrió la Cultura Cupisnique en 1940.

Asimismo, estudió la Cultura Mochica localizada en el Valle Moche,

que había sido descubierta por Max Uhle en 1909 (bajo la
denominación de pre-Chimú), convirtiéndose entonces en uno de sus
principales intereses. Para 1948, ya había estudiado a profundidad la
cerámica de Mochica clasificándola en cinco fases, tomando como
base ciertos criterios de forma y dimensiones de los picos, asas
estribo y cuerpo, así como las decoraciones.

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 En 1941, en Pampas Jaguey identificó la Cultura Salinar, en la parte
alta del valle de Chicama. A partir del estudio de los conjuntos
funerarios postuló que Salinar marcaba la transición entre
Cupisnique y el advenimiento de la Cultura Moche.

En 1953, debido a las exigencias del negocio azucarero, tuvo que

instalarse en Lima, donde se asoció a otras especulaciones (Banco
Comercial, Rayón Peruana S. A., Filamentos Sintéticos S. A., etc.).
Trasladó entonces, con mucho cuidado, el museo Larco Herrera a
dicha ciudad, para lo cual acondicionó una casona en el distrito de
Pueblo Libre. Este Museo constituye una de las más valiosas
riquezas culturales del Perú.

En el campo de la investigación arqueológica, la obra de Rafael

Larco Hoyle ha sido de fundamental importancia, equiparable a la de
otro gran arqueólogo peruano, Julio César Tello. De hecho, ambos
deberían compartir el título de fundadores de la arqueología peruana.

 Descubrió y estudió varios yacimientos arqueológicos, como

Cupisnique, Queneto, Salinar, Virú, Pacopampa y Barbacoa, estudios
que fueron de fundamental importancia para fijar la secuencia
cronológica de las culturas peruanas

 Demostró que la construcción del santuario de Chavín de Huántar,

considerado como la cuna de la civilización andina por Tello, fue
posterior a otros restos arquitectónicos de la costa, como el de
Punkurí, y a la cultura Cupisnique. Llegó incluso a sostener que la
alta cultura peruana se había originado en la costa norte y que de allí
se había irradiado a la sierra, lo que contrariaba los postulados de
Tello, considerado entonces la autoridad máxima en la materia.

 Ahondó la investigación hacia períodos anteriores a la utilización de

la cerámica (precerámico), hurgando las huellas de los recolectores y
cazadores paleolíticos. Fue el primero en estudiar las puntas líticas
de Paiján, encontradas profusamente en los alrededores de la
localidad de dicho nombre.

 Prestó preferente atención a la evolución de las culturas del norte

peruano, especialmente la Mochica, identificando sus diversos
períodos de manera científica, a base de los estilos y la técnica
11
 estudiados en la cerámica. Su estudio abarca desde el Precerámico
hasta la irrupción incaica, pasando por las culturas Cupisnique,
Salinar, Mochica y Chimú, entre otras.

 Expuso la posibilidad de que existiera entre los mochicas un sistema

primitivo de escritura sobre pallares.

4.-Teoria Inmigracionista: De Origen

Mesoamericano
Sustentado por Max Uhle (1856 – 1944), “Pionero de la arqueología
peruana.”
El Precursor de esta teoría fue don Antonio Raymondi (1824-1890).
Max Uhle sostuvo que el origen de la civilización se remitía a influencias
culturales irradiadas de Mesoamérica de la cultura Maya.
La cultura se irradió a partir de la costa, expandiéndose a la sierra y demás
lugares.
Pruebas: Semejanza en la cerámica peruana y mexicana
Consideraba a la cultura Mochica como la más remota expresión de la
civilización peruana.

- Max Uhle
Friedrich Maximiliano Uhle Lorenz (Dresden, Sajonia, Reino de
Sajonia, 25 de marzo de 1856 – Loeben, Alta Silesia, Polonia, 11 de
mayo de 1944), conocido en el mundo de habla hispana como
Federico Max Uhle, fue unarqueólogo alemán, cuyo trabajo en el
Perú, Chile, Ecuador y Bolivia a finales del siglo XIX y principios
del siglo XX tuvieron un impacto significativo en la práctica de la
arqueología de América del Sur. Fue el iniciador de la arqueología
científica en el Perú, revalorando y difundiendo para el mundo
el pasado preincaico, hasta entonces tratado como un simple y breve
preludio del imperio incaico. Fue el primero en aplicar el método
estratigráfico en las excavaciones de Pachacámac en 1896 y el
primero en notar que la iconografía Tiahuanaco se había difundido
desde la zona del lago Titicacahasta gran parte del actual territorio

12
peruano, observación que dio origen a la teoría del imperio
tiahuanacota (hoy sabemos que se trata en realidad del estilo cultural
huari). Fue también el descubridor de la cultura moche (que
denominó Proto-Chimú) y el autor del primer esbozo de una
cronología que partía desde las más antiguas culturas preincaicas
conocidas hasta la época inca. Es autor de la teoría inmigracionista
del origen de la cultura andina, que sostenía que esta se originó de
los aportes venidos de Mesoamérica (México y América central),
teoría que fue refutada por Julio C. Tello, defensor del carácter
autóctono de dicha cultura. Ha sido llamado el padre de la
arqueología científica .

13
 CAPITULO 2
“El Hombre y sus Obras”
El hombre y sus obras es un texto de Melville Jean Herskovits que
describe teóricamente la antropología desde el relativismo cultural. En un
primer momento del texto, el autor hace una gran división en dos partes de
la antropología: social y física, posteriormente se desprenden otras dos
ramas; la arqueología prehistórica y la lingüística, un cuadro similar a las
divisiones utilizadas por Marvin Harris.

La peculiaridad mayor de la antropología respecto a otras ciencias sociales

es su carácter multidisciplinario que hacen que tome en consideración
todas las variables de la existencia humana para un estudio holístico del ser
humano, factores biológicos, culturales, psicológicos, hechos pasados y
presentes, es por eso que la antropología es una disciplina científica, social,
psicológica e histórica. La antropología es entonces la ciencia más
humanista pues prima la información cualitativa sobre la cuantitativa esto
debido a su principal instrumento metodológica la etnografía.

La teoría de la cultura es el tema de análisis de la segunda parte del texto.

El autor dice que la cultura es la parte del ambiente modificada por el
hombre.

Distingue 3 características:

La cultura es universal en la experiencia del hombre: sin embargo cada

manifestación local o regional de aquella es única

La cultura es estable, y no obstante, la cultura es dinámica también y

manifiesta continuo y constante cambio

La cultura llena y determina ampliamente el curso de nuestras vidas, sin

embargo, raramente se entremete en el pensamiento consciente

Es en estos puntos donde se abre un debate que hoy en día sigue siendo
objeto de disputa la relación entre individuo y sociedad e individuo cultura.
La cultura es condicionamiento(endoculturacion) pero también se presenta
como posibilidad, ya que es dinámica.

14
 Melville Herskovits:
Melville Jean Herskovits ( Bellefontaine, Ohio, 10 de septiembre
1895-Evanston, Illinois, 25 de febrero 25 1963) fue un antropólogo
e historiador estadounidense
que estableció firmemente los
estudios africanos y
afroestadounidenses en la
academia.

Se licenció en Historia en la
Universidad de Chicago, en
1920. Recibió su doctorado en
Antropología de la
Universidad de Columbia de
Nueva York, bajo dirección
del gran antropólogo germano-
estadounidense Franz Boas.

Ayudó a construir el concepto de «relativismo cultural»,

particularmente en su libro Man and His Works. Cultura, en un
sentido antropológico, es la respuesta que los distintos grupos
humanos, a lo largo del tiempo, van dando a los desafíos de la
existencia. Los pueblos no tienen que pasar por sucesivas etapas
económicas y sociales, sino que construyen economías y
sociedades, y éstas no son sencillas ni homogéneas, sino fruto de
combinaciones complejas.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Herskovits abogó

públicamente por la independencia africana y además atacó a
políticos estadounidenses por su visión de África como objeto de la
estrategia de la guerra fría.

15
 CAPITULO 3
“El Cambio y Evoluciones de la Tecnología”
El concepto de evolución tecnológica es confluente con el de revolución
tecnológica, puesto que sólo durante los períodos de
mayor innovación técnica se marca la diferencia del ritmo de desarrollo
entre ambos, y de la trascendencia que existe entre los conceptos genéricos
de evolución y revolución. Durante la mayor parte de la historia de
la humanidad, el ritmo de dichas innovaciones fue lento, sin embargo, a
partir de la Segunda Guerra Mundial, la humanidad ha experimentado un
crecimiento exponencial en el uso y el desarrollo de la tecnología.

La expresión revolución tecnológica o revolución científico-técnica, se

refiere a las transformaciones técnicas y las implicaciones económicas y
sociales de la llamada tercera revolución industrial (desde la segunda mitad
del siglo XX en adelante), aunque también se utiliza frecuentemente la
expresión para referirse a las dos primeras grandes transformaciones que
han merecido el nombre de Revolución económica: la Revolución
neolítica y la Revolución Industrial de los siglos XVIII y XIX.

16
1.- Teoría de la evolución tecnológica
1.1.- Etapas del desarrollo tecnológico
 El período pretecnológico, en el que todas las especies animales
(aparte de la especie humana, algunas aves y primates) siguen hoy en
día, era un período no racional de los
primeros homínidos prehistóricos.

 La aparición de la tecnología, que ha sido posible por el

subdesarrollo de la facultad racional, hallando el camino para la
primera etapa: la herramienta. Una herramienta proporciona una
ventaja mecánica en el cumplimiento de una tarea física, y debe ser
alimentada por la energía humana o animal. Permiten cosas
imposibles de lograr sólo con el cuerpo humano, como ver detalles
visuales diminutos con una sencilla lente o un
sofisticado microscopio; la manipulación de objetos pesados
(con máquinas complejas como una grúa, simples, como una polea, o
con instrumentos tan sencillos como una cesta); o el transporte,
procesamiento y almacenamiento de todo tipo de fluidos o granos,
con un cubo de agua, un odre o un barril para el vino, o una vasija
de cerámica para el aceite.

Los cazadores-recolectores del paleolítico desarrollaron herramientas que

aumentaban la eficiencia del trabajo físico para lograr su objetivo,
principalmente para la adquisición de alimentos: herramientas líticas
primitivas como el canto tallado, la lasca y el bifaz, de uso sucesivamente
más especializados o complejos (raedera, lanza, flecha, o martillo).

Más tarde, durante el neolítico, los animales de tiro o carga

(caballo, buey, camello) proporcionaron la energía para herramientas como
el arado o el carro. El aumento de la productividad de la producción de
alimentos supuso un aumento de más de diez veces sobre la tecnología de
los cazadores-recolectores.

 La segunda etapa tecnológica fue la creación de la máquina.

Restringiendo este concepto al de la máquina alimentada por energía
no humana ni animal, es una herramienta que sustituye el elemento
humano de esfuerzo físico, y requiere de un operador sólo a su
función de control. Las máquinas se extendieron con la Revolución

17
 Industrial, aunque el barco o los molinos de viento, y otros tipos de
máquinas que responden a esta definición, son muy anteriores.

Ejemplos de esto incluyen el ferrocarril, la alumbrado, el automóvil,

el ordenador. Las máquinas permiten a los seres humanos superar
tremendamente los límites de sus cuerpos. La mecanización de cualquier
actividad económica produce una expansión espectacular en ella,
empezando por la agricultura: introducir un tractor en una explotación
agrícola produce un aumento de la productividad alimentaria, como
mínimo, diez veces superior a la tecnología del arado y el caballo.

 La tercera, y última etapa de la evolución tecnológica es el autómata.

El autómata es una máquina que elimina el elemento de control
humano con un algoritmo automático. Ejemplos de máquinas que
presentan estas características son los relojes digitales, conmutadores
telefónicos automáticos, marcapasos, y los programas de ordenador.

Las tres etapas del desarrollo tecnológico se solapan temporalmente, y

tecnologías vinculadas a las etapas más primitivas siguen siendo
ampliamente utilizadas hoy en día.

18
2.- Tecnología, energía y límites del desarrollo
La utilización de distintas formas (como la electricidad, el movimiento,
la luz o el calor) y fuentes de energía (combustibles fósiles -como
el carbón, el petróleo y el gas natural-, la energía hidráulica, la energía
nuclear o las energías alternativas) demandadas en cantidades crecientes
por el desarrollo tecnológico y económico ha producido la crisis
energética que desde los años 1970 viene cuestionando la posibilidad del
mantenimiento del actual modelo de desarrollo, sumado a otros

3.- Implicaciones teóricas

El proceso de evolución tecnológica culmina con la capacidad de alcanzar
todos los valores materiales tecnológicamente posibles y deseables por el
esfuerzo mental.

Una implicación económica de lo anterior es que el trabajo

intelectual tiende a ser cada vez más importante en relación con el trabajo
físico. Las transacciones en torno a la información son cada vez más
comunes en el mercado. La expansión y la creación de nuevos tipos
de instituciones que trabajen con información como, por
ejemplo, universidades, bibliotecas, patentes de empresas comerciales, etc.
se consideran indicativas del grado de evolución tecnológica alcanzado por
una civilización.
Esto pone de relieve la importancia de la propiedad intelectual en relación
con los sistemas de distribución descentralizada, tales como Internet,
cuando el precio de la distribución de información tiende a cero con cada
vez más eficientes herramientas para distribuir información y la creciente
cantidad de información que se distribuye a una cada vez mayor base de
clientes. La creciente des-intermediación en dichos mercados y la creciente
preocupación por la protección de los derechos de propiedad intelectual
cuestiona qué forma tendrán los mercados de la información con la
evolución de la era de la información.

19
4.-Períodos tecnológicos (Ortega)
Según el filósofo español José Ortega y Gasset en su obra Meditación de la
técnica, la historia de la tecnología se divide en tres períodos:

4.1.- La tecnología del azar: El conocimiento de la naturaleza en

este período es mínimo y las tecnologías son descubiertas por azar. Las
técnicas y tecnologías son traspasadas de generación en generación
mediante la rememoración de situaciones vividas. Los progresos (por
ejemplo, perfeccionar las propiedades cortantes y punzantes de los
útiles) van aumentando a medida que la inteligencia va desarrollándose.
En muchos casos, los avances conseguidos se perdían cuando
desaparecía la tribu o el clan que los utilizaba.

4.2.- La tecnología del artesano: En este periodo, las técnicas y

tecnologías progresan gracias al trabajo en conjunto de personas
(artesanos) que, mediante pruebas (prototipos), logran aprovechar e
incorporar nuevos elementos a lo ya utilizado por sus antepasados. Esta
forma de actuar se asemeja más a la evolución que a la invención. Al
mismo tiempo, la apertura de vías de comunicación con distintas
sociedades y culturas permite el intercambio de conocimiento, lo que
trae como consecuencia un avance más rápido. La técnica progresa en
cada una de sus ramas por separado; no se combinan técnicas para
solucionar problemas. La presencia de documentos escritos (manuales y
20
dibujos) ayuda a la preservación de las nuevas técnicas y tecnologías ya
aprendidas por otras civilizaciones, incluso aunque estas desaparezcan.
4.3.- La tecnología ingenieril: La estructuración del pensamiento
tecnológico mediante la utilización de un método permite que el
pensamiento se adelante a la acción. Es por esto que ahora, la solución
a un problema se basa en encontrar la serie de pasos a seguir o las
técnicas a combinar para lograr dar con esa solución anteriormente
pensada (invento). La solución alcanzada se convierte automáticamente
en una técnica (por ejemplo, una vez que se lograron unir las técnicas
necesarias para construir un telescopio, el crear un telescopio se
convirtió en una técnica), susceptible a ser mejorada en el futuro. En
este último periodo es que la investigación científica y la difusión de
sus avances son factores fundamentales para lograr esta optimización.

21
 CAPITULO 4
“Efecto de la tecnología en las sociedades”

Actualmente estamos viviendo una gran revolución de la información sin

darnos cuenta y sin conocer totalmente la tecnología que nos rodea. Nuevos
cambios hacen que tengamos que actualizarnos constantemente en
conocimientos relacionados con las nuevas tecnologías

Las personas, tanto las que están estudiando como las que ya han finalizado
su etapa de aprendizaje, tenemos la obligación de conocer cada vez más
sobre el funcionamiento de las nuevas tecnologías. ¿Por qué?, realmente si
queremos competir en un futuro en un mercado laboral como en el que nos
encontramos hoy en día es fundamental estar actualizado
Tenemos, es más, necesitamos, desarrollar nuevas capacidades para
poder "competir" en el mercado laboral, ademas de aprender a manejar
diferentes equipos tecnológicos ya que estos forman parte de nuestra vida
cotidiana.

Las nuevas tecnologías, relacionadas con nuestro entorno,

están agilizando, optimizando y perfeccionando algunas actividades
que realizamos en nuestro día a día. La comunicación en la actualidad es
algo que ha avanzado mucho, una comunicación que es mucho más

22
rápida que antes. Un ejemplo de comunicación actual, en concreto a través
de Internet, en el caso de transmitir mensajes, imágenes, vídeos y todo tipo
de documentos desde diferentes partes del mundo durante las 24 horas del
día es algo que ha desplazado definitivamente el envío de documentos por
otros medios, como el servicio postal convencional.

Los nuevos "aparatos" electrónicos, de los que estamos constantemente

rodeados, nos permiten realizar tareas que se hacían de forma manual, eso
sí, de una forma más ágil y eficaz.

La tecnología juega un papel muy importante en el mundo desde el

momento en que se crea un "algo" innovador que todos queremos tener
cuanto antes. Todos queremos estar a la moda y presumir de tener lo último
del mercado.

Un ejemplo de esta competitividad por tener lo mejor del mercado son los
teléfonos móviles, algo que no solo es en sí el propio teléfono, sino también
todos los accesorios que mejoran, ya sea en rendimiento o en la estética,
nuestro móvil.

En este caso además de requerir una actualización de conocimiento para

comprender todas y cada una de las funciones que nuestro nuevo teléfono
contiene, es necesario tener un bolsillo bastante amplio para hacer frente a
los gastos que tener una tecnología de estas características. Pese a que el
desarrollo y expansión de esta tecnología continúa siendo desigual en
diferentes países del mundo, lo cierto es que ya existen más aparatos que
personas en nuestro planeta. Y lo que hace solo 5 años era un teléfono móvl
23
inteligente (smartphone), hoy día es un auténtico ordenador personal en el
que la función de llamada se ha quedado en un ámbito absolutamente
secundario.

Algunos usuarios de Android y otros sistemas operativos como Windows

Phone, Blackberry o Iphone, montaron en cólera en 2014 al recibir una
notificacion por parte de la compañía propietaria de la aplicacion Whatsapp
(actualmente propiedad de Facebook) con un mensaje de alerta advirtiendo
que su licencia gratuita expiraría y que para seguir utilizándolo sería
necesario realizar un desembolso económico, no muy alto, 0,99 céntimos,
pero aquello genero un auténtico terremoto que, afortunadamente, con el
paso del tiempo ha quedado en una mera anécdota.

Sin embargo, si fue la punta del iceberg de esa tecnología que llegaba para
quedarse, en la que en muchos casos, el producto era el usuario, sus datos
concretamente.

Coincidiendo con esa mentalización por parte de los usuarios, en los

últimos años las empresas tecnológicas más punteras han conseguido, en
casos muy concretos, revertir la política del 'gratis total en internet'.
Spotify, AppleMusic, Amazon Prime, abrieron el camino para que los
usuarios comenzaran a darle valor a los 'micropagos' por servicios que
podían conseguir gratis a través de descargas ilegales pero con mucho más
esfuerzo.

Además de realizar pagos mensuales a nuestras compañías de telefonía

móvil por servicios de llamadas, mensajes, conexión a internet " sin límite",
hoy día ya nos podemos permitir el tener que pagar por aplicaciones que
ofrecen un servicio igual a aquello que conseguiámos de manera gratuita
con programas de descarga, solo con acceder a los principales markets de
aplicaciones como Google Play o Apple Store.

En términos generales la tecnología ha aportado grandes beneficios a la

humanidad. Su papel principal es crear una mejora de herramientas y
accesorios adaptados a los usuarios para facilitar y ahorrar esfuerzo y,
sobre todo, tiempo en nuestra vida cotidiana.

24
Hoy en día la tecnología ha tenido un impacto que ha afectado positiva y
negativamente en nuestra sociedad, pero es algo indispensable para
todos. El futuro se dibuja, según todos los indicios, condicionado por
el 'internet de las cosas', ese nuevo universo de dispositivos, manejados
por uno central, que permitirá la interconexión entre nuestras casas,
nuestros coches, etc. La impresión 3D, la nanotecnología, el car sharing,
son términos y utilidades o servicios que ahora están en ciernes pero han
llegado para quedarse en esta nueva sociedad condicionada de manera
absoluta por la tecnología. Y a la vuelta de la esquina, en 2020, todos los
grandes gigantes tecnológicos como Google, Amazon, Facebook,
Microsoft, estarán poniendo en el mercado los nuevos asistentes virtuales,
que permitirán también una conexión por voz con otros dispositivos que
evite incluso llegar a tocar la pantalla de nuestro móvil, ese aparato que
ahora mismo nos parece que sirve para todo.

Las invenciones tecnológicas de una y otra manera han mejorado nuestra

calidad de vida, pero lo más importante es que junto con este desarrollo
tecnológico se ha cambiado la mentalidad de millones de personas, quizás
con una nueva visión del mundo, ya no de acaparar ideas y conocimientos,
sino de compartirlos y realizarlos en común.

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El desarrollo tecnológico, a fin de cuentas, es el motor fundamental del
progreso en nuestra sociedad y este dependerá siempre del uso y
manipulación que brindemos. Por eso es la misma sociedad la llamada a
tener una participación más activa y comprometida con su desarrollo e
impacto generalizado.

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CONCLUSION

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 BIBLIOGRAFIA
https://www.arqueologiadelperu.com/category/origenes/origenes-de-la-civilizacion-peruana/?print=print-search

https://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_tecnol%C3%B3gica

https://www.tribunavalladolid.com/noticias/la-tecnologia-actual-en-nuestra-sociedad/

https://culturaypersonalidadblog.wordpress.com/2016/11/14/el-hombre-y-sus-obras-melville-
j-herskovits/

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