MANUSI DAN SISTEM RELEGI

Sistem Kepercayaan (Religi).A

.Perhatian Ilmu Antropologi Terhadap Religi. Sejaklama, ketika ilmu antropologi belum
ada dan hanya merupakan suatu himpunan tulisan mengenai adat‐istiadat yang
aneh‐aneh dari suku‐suku bangsa diluar Eropa,
religitelahmenjadisuatupokokpentingdalambiku‐bukuparapengarangtulisan‐tulisanetnogr
afimengenaisuku‐sukubangsaitu.Kemudian,waktubahanetnografitersebutdigunakansec
araluasolehduniailmiah,perhatianterhadapbahanmengenaiupacarakeagamaanitusangat
besar.Sebenarnyaadaduahalyangmenyebabkanperhatianyangbesaritu,yaitu:1.Upacarak
eagamaandalamkebudayaansuatusukubangsabiasanyamerupakanunsurkebudayaanya
ngtampakpalinglahir.2.bahanetnografimengenaiupacarakeagamaandiprlukanuntukmnyu
sunteori‐teoritentangasal‐mulareligi.Parapengarangetnografiyangdatangdalammasyarak
atsuatusukubangsatertentu,akansegeratertarikakanupacara‐upacarakeagamaansukuba
ngsaitu,karenaupacara‐uapacaraitupadalahirnyatampakberbedasekalidenganupacarake
agamaandalamagamabangsa‐bangsaEropaitusendiri,yakniagamaNasrani.Hal‐halyangb
erbedaitudahuludianggapaneh,danjustrukarenakeanehanyaitumenarikperhatian.Masala
hasal‐muladarisuatuunsuruniversalsepertireligi,artinyamasalahmengapamanusiapercay
akepadaadanyasuatukekuatangaibyangdianggapnyalebihtinggidaripadanya,danmengap
amanusiaitumelakukanberbagaihaldengancara‐carayangberanekawarna,untukberkomu
nikasidanmencarihubungandengankekuatan‐kekuatantadi,telahlammenjadipusatperhati
anbanyakorangdiEropa,danjugadariduniailmiahpadaumumnya.Dalamusahauntukmeme
cahkanmasalahasal‐mulareligi,paraahlibiasanyamenganggapreligisuku‐sukubangsadilu
arEropasebagaisisa‐sisadaribentuk‐bentukreligiyangkuno,yangdianutseluruhumatmanu
siadalamzamandahulu,jugaolehorangEropaketikakebudayaanmerekamasihberadapadat
ingkatyangprimitif.Dalammemecahkansoalasal‐muladarisuatugejala,sudahjelasorangak
anmelihatkepadaapayangdianggapnyasisa‐sisadaribentuk‐bentuktuadarigejalaitu.Deng
andemikianbahanetnorgafimengenaiupacarakeagamaandariberbagaisukubangsadiduni
asangatbanyakdiperhatikandalamusahapenyusunteori‐teoritentangasal‐mulaagama.B.U
nsur‐unsurKhususDalamRangkaSistemReligi.Dalamrangkapokokantroplogitentangreligi
,sebaiknyajugadibicarakansistemilmugaibsehinggapokokitudapatdibagimenjadiduapoko
kkhusus,yaitu(1)sistemreligidan(2)sistemilmugaib.Semuaaktivitasmanusiayangbersangk
utandenganreligiberdasarkanatassuatugetaranjiwa,yangbiasanyadisebutemosikeagama
an,ataureligiousemotion.Emosikeagamaaninibiasanyapernahdialamiolehsetiapmanusia,
walaupungetaranemosiitumungkinhanyaberlangsunguntukbeberapadetiksaja,untukkem
udianmenghilnglagi.Emosikeagamaanitulahyangmendorongorangmelakukantindakan‐ti
ndakanyangbersifatreligi.Mengenaimasalahapakahemosiitu,tidakakankitapersoalkanlebi
hlanjutdalambukuini.Pokoknya,emosikeagamaanmenyebabkanbahwa
2sesuatubenda,suatutindakan,atausuatugagasan,mendapatsuatunilaikeramat,atausacr
edvalue,dandianggapkeramat.Demikianjugabenda‐benda,tindakan‐tindakanataugagasa
n‐gagasanyangbiasanyatidakkeramat,yangbiasanyaprofan,tetapiapabiladihadapiolehma
nusiayangdihinggapiolehemosikeagamaaan,sehinggaiaseolah‐olahterpesona,makaben
 da‐benda,tindakan‐tindakandangagasan‐gagasantadimenjadikeramat.Suatusistemreligi
dalamsuatukebudayaanselalumempunyaiciri‐ciriuntuksedapatmungkinmemeliharaemosi
keagamaanitudiantarapengikut‐pengikutnya.Dengandemikianemosikeagmaanmerupaka
nunsurpentingdalamsuatureligibersamadengantigaunsurlain,yaitu(i)sistemkeyakinan;(ii)
sistemupacarakeagamaan;(iii)suatuumatyangmenganutreligiitu.Sistemkayakinansecara
khususmengandungbenyaksub‐unsurlagi.Dalamrangkainiparaahliantroplogibiasanyame
naruhperhatianterhadapkonsepsitentangdewa‐dewa,yangbaikmaupunyangjahat;sifat‐sif
atdantanda‐tandadewa‐dewa;konsepsitentangmahluk‐mahlukhaluslainyasepertiroh‐rohl
eluhur,roh‐rohlainyangbaikmaupunyangjahat,hantudanlain‐lain;konsepsitentangdewater
tinggidanpenciptaalam;masalahterciptanyaduniadanalam(kosmologi);masalahmengenai
bentukdansifat‐sifatduniadanalam(kosmogoni);konsepsitentanghidupdanmati,konsepsit
entangduniarohdanduniaakhirat,danlain‐lain.Adapunsistemkepercayaandangagasan,pel
ajaranaturanagama,dongengsucitentangriwayat‐riwayatdewa‐dewa(mitologi),biasanyate
rcantumdalamsuatuhimpunanbuku‐bukuyangbiasanyajugadianggapsebagaikesusastraa
nsuci.Sistemupacarakeagamansecarakhususmengandungemosiaspekyangmenjadiperh
atiankhususdariparahaliantroplogiialah:(i)tempatupacarakeagamaandilakukan;(ii)saat‐s
aatupacarakeagamandijalankan;(iii)benda‐bendadanalat‐alatupacara;(iv)orang‐orangya
ngmelakukandanmemimpinupacara.Aspekyangpertamaberhubungandengantempat‐te
mpatkeramatdimanaupacaradilakukan,yaitumakam,candi,pura,kuil,gereja,langgar,surau
,mesjid,dansebagainya.Aspekke‐2adalahaspekyangmengenaisaat‐saatberibadah,hari‐h
arikeramatdansuci,dansebagainya.Aspekke‐3adalahtentangbenda‐bendaynagdipakaida
lamupacaratermasukpatung‐patungyangmelambangkandewa‐dewa,alat‐alatbunyi‐bunyi
ansepertiloncengsuci,serulingsuci,genderangsucidansebagainya.Aspekke‐4adalahaspe
kyangmengeanaiparapelakuupacarakeagamaan,yaitupendetabiksu,syaman,dukundanla
in‐lain.Upacaraitusendiribanyakjugaunsurnya,yaitu:i.bersaji,ii.berkorban;iii.berdo’a;iv.ma
kanbersamamakanannyangtelahdisucikandengando’a;v.menaritariansuci;vi.menyanyiny
anyiansuci;vii.berprosesiatauberpawai;viii.memainkansenidramasuci;ix.berpuasa;x.intol
sikasiataumenaburkanpikirandenganmakanobatbiusuntukmencapaikeadaantrance,mab
uk;

3xi.bertapa;xii.bersemedi.Diantaraunsur‐unsurupacarakeagamaantersebutadayangdianggapp
entingsekalidalamsatuagama,tetapitidakdikenaldalamagamalain,dandemikianjugasebaliknya.K
ecualiitusuatuacaraupacarabiasanyamengandungsuaturangkaianyangterdiridarisejumlahunsur
tersebut.Dengandemikiandalamsuatuupacarauntukkesuburantanahmisalnya,parapelakuupaca
radanparapendetaberpawaiterlebihdahulumenujuketempat‐tempatbersaji,lalumengorbankanse
ekorayam,setelahitumenyajikanbungakepadadewakesuburan,disusuldengandoayangdiucapka
nolehparapelaku,kemudianmenyanyibersamaberbagainyanyiansuci,danakhirnyasemuanyaber
samakendurimakanhidanganyangtelahdisucikandengando’a.Sub‐unsurke‐3dalamrangkareligi,
adalahsub‐unsurmengenaiumatyangmenganutagamaataureligiyangbersangkutankhusussub‐u
nsuritumeliputimisalnyasoal‐soalpengikutagama,hubungannyasatudenganlainhubungandenga
nparapemimpinagama,baikdalamsaatadanyaupcarakeagamaanmaupunadalamkehidupanseha
i‐hari;danakhirnyasub‐unsuritujugameliputisoal‐soalsepertiorganisasiparaumat,kewajiban,serta
hak‐hakparawarganya.Pokok‐pokokkhususdalamrangkasistemilmugaib,ataumagic,padalahirny
amemangseringtampaksamadengandalamsistemreligi.Dalamilmugaibseringterdapatjugakonse
psi‐konsepsidanajaran‐ajarannya;ilmugaibjugamempunyaisekelompokmanusiayangyakindany
angmenjalankanilmugaibituuntukmencapaisuatumaksud.Kecualiitu,upacarailmugaibjugamemp
unyaiaspek‐aspekyangsamasaat‐saattertentuunutkmengadakanupacara(biasanyajugapadasa
at‐saatatauhari‐harikeramat);adaperalatanuntukmelakukanupacara,danadatempat‐tempatterte
ntudimanaupacaraharusdilakukan.Akhirnyasuatuupacarailmugaibseringkalijugamengandungu
nsur‐unsurupacarayangsamadenganupacarareligipadaumumnya.Misalnya;orangmelakukanilm
ugaibuntukmenambahkekatanayamyanghendakdiadunyadalamsuatupertandinganaduayam.U
ntukitudiamembuatobatgaibdengansajiankepadaroh‐roh,sertadenganmengucapkandoakepada
dewa‐dewa,sertadenganmengucapkanmantra‐mantratertentu,dandenganpuasa.Denganmelak
ukanhal‐halitusemuaiapercayabahwaobatgaibuntukayamjantannyaakanmujarabsekali.Walaup
unpadalahirnyareligidanilmugaibseringkelihatansama,danwalaupunsukaruntukmenentukanbat
asdaripadaupacarayangbersifatreligi,danupacarayangbersifatilmugaib,padadasarnyaadajugas
uatuperbedaanyangbesarsekaliantarakeduapokokitu.Perbedaandasarnyaterletakdalamsikapm
anusiapadawaktuiasedangmenjalankanagama,manusiabersikapmenyerahkandirisamasekalike
padaTuhan,kepadadewa‐dewa,kepadarohnenekmoyang;pokoknyamenyerahkandirisamasekali
kepadakekuatantinggiyangdisembanhnyaitu.Dalamhalitumanusiabiasanyaterhinggapolehsuatu
emosikeagamaan.Sebaliknya,padawaktumenjalankanilmugaibmanusiabersikaplainsamasekali.
Iaberusahamemperlakukankekuatan‐kekuatantinggidangaibagarmenjalankankehendaknyadan
berbuatapayangiacapainya