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FACULTAD DE INGENIERÍA
TEMA:
WARIWILLKA
“PACARINA DE LA CULTURA WANKA”
ASIGNATURA:
METODOS Y TECNICAS DE ESTUDIO
DOCENTE:
Mg. JUAN TITO TENORIO ROMERO
ELABORADO POR:
CICLO:
PRIMERO
HUANCAYO – PERÚ
JUNIO – 2012
“A mis compañeros de trabajo, amigos...
PORTADA
DEDICATORIA
INTRODUCCION
ÍNDICE
CAPITULO I
ASPECTOS GENERALES
1.1 ETIMOLOGIA………………………………………………………7
1.3 HISTORIA…………………………………………………………..7
CAPITULO II
FISONOMIA RELIGIOSA
IMPERIO WARIWILLKA
CAPITULO IV
REVALORIZACION DE WARIWILLKA
CONCLUSIONES
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
ANEXOS
INTRODUCCIÓN
Wariwillka surgió en el período del Horizonte Medio, bajo influjo de los huari,
quienes la erigieron como uno de sus centros administrativos provinciales, hacia
el siglo VIII. Fue también uno de los centros principales de los Huancas, etnia que
conformó uno de los tantos estados regionales que surgieron tras el colapso del
imperio huari y que se desarrolló durante el Intermedio Tardío. El santuario,
según tradiciones recogidas por los españoles, era sede de la Pacarina o fuente
de donde surgió la primera pareja que dio origen a la nación huanca.
LOS AUTORES.
CAPÍTULO I
ASPECTOS GENERALES
1.1 ETIMOLOGÍA
1.3 HISTORIA
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donde decían que había nacido sus primeros padres: El Tayta (varón)
Atayimapurankapiay la mama (mujer) Urochombe, quienes
doblegándose de maña poblaron todo el valle del Mantaro.
8
ESPINOZA, Sostiene:
1
ESPINOZA SORIANO W.; La Destrucción del Imperio de los Incas, Edit. Amaru, Perú (La
Victoria), Quinta Edición 1990, pág. 35
9
CAPITULO II
2
DUSTIN.t .origen, desarrollo cultural y decadencia del grupo étnico de Wariwillka antes de la llegada de los españoles
Huancayo – perú: la biblioteca de la facultad de educación y ciencias humanas de la universidad peruana los andes 2009.
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una mujer que se llama Urochombe, que salieron de una fuente a
quien llaman Guarivilca.
Para ellos el agua significaba el origen de la vida por lo mencionado
se considero a Wariwillka como Pacarina de los Wanka.
El mundo es regido por energías sagradas. son los señores, que
encarnan en las fuerzas de la naturaleza, como los astros como es el
inti – luna , estrellas ,constelaciones Chaca (ordenador ) ; y también
los señores que producen desastres como la helada, el trueno, el
granizo.
CIEZA DESCRIBE:
3
CIEZA DE LEON. P, La Crónica del Perú, Lima, Ediciones Peisa, 1973. Biblioteca peruana, tomo
1. Con el auspicio del Gobierno Revolucionario Peruano.
112
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ESPINOZA REPRESENTANTE DEL MINISTERIO DE CULTURA, DICE:
-“Los molles sagrados son más que seres vivos,
son parte de nuestra cultura, ambos representan a una
pareja de dioses, pues su figura resulta ser muy
peculiar, a diferencia de los otros árboles de molle de la
zona.”
4
DUSTIN.t, “Origen, desarrollo cultural y decadencia del grupo étnico de Wuariwillka, antes de la llegada de los españoles”.
Huancayo. Perú: Biblioteca de la facultad de educación y ciencias humanas de la universidad Peruana Los Andes 2009.
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sacerdotes, guerreros, la esposa del Curaca y la participación del
pueblo Huanca.
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CAPITULO III
IMPERIO WARIWILLKA
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triángulo; de estos aposentos estaba un llano, donde
dicen que solía estar el demonio, a quien adoraban;
el cual hablaba con algunos de ellos en aquel lugar”5.
Los restos se extienden desde una meseta hasta la orilla del río
Mantaro. En el extremo sur se ve una muralla de cerca de 46 m de
largo, y de 5 m de espesor; su máxima altura llega a 5,30 m. Sus
paredes son de piedras canteadas e irregulares, dispuestas en
hiladas y unidas con argamasa de barro. En la parte inferior de la
misma muralla hay unos huecos o “respiraderos” de 0,30 m de lado,
con una profundidad no conocida; se supone que dan entrada a un
subterráneo. En su parte superior, el conjunto forma una especie de
plataforma rectangular limitada al este y el oeste por paredes
semejantes a las descritas. Los muros servían de celdas para las
víctimas del sacrificio al dios huanca. La cerámica asociada con
estas estructuras es de estilo típicamente Huari.
5
CIEZA DE LEON. P., La Crónica del Perú, Lima, Ediciones Peisa, 1973. Biblioteca peruana, tomo
1. Con el auspicio del Gobierno Revolucionario.
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3.2 DESTRUCCION DEL IMPERIO
6
ESPINOZA SORIANO W.; La Destrucción del Imperio de los Incas, Edit. Amaru, Perú (La
Victoria), Quinta Edición 1990, pág. 151
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Así fue como Manco Inca quería demostrar que era todavía el Zapa
inca o único señor de Perú, a pesar de sus fracasos continuos. De
Huayucachi continuaron en su retirada hacia el sur, seis caminaron, o
sea treinta kilometro, hasta que arribaron Acostampu, donde los
cuzqueños vociferaban, dirigiéndose al ya desportillado ídolo de
Wariwillka: -¡veis aquí la confianza que tenían aquellos Wankas de
este ídolo, al cual tenían por Wiracocha! -¡mira en que han parado el y
ellos y sus amos los españoles!
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perseguidos durante una buena distancia.es necesario aquí hacer un
análisis critico.
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El trabajo de apuntalamiento se efectuaba cada año en época de
lluvias, pero esta vez, además, se cubrieron los muros con paja y
madera y se dispuso una vigilancia permanente.
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CAPÍTULO IV
REVALORIZACIÓN DE WARIWILLKA
CARRASCO D.,sostiene:
7
CARRASCO D. Atentado contra los Molles Sagrados. Diario el Comercio, 14 de Enero de 2011;
sección Cultural: pagina 15.
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Los representantes del Ministerio de Cultura indicaron que solo
se perdió el 30% del Molle Macho, esto al constatar la pérdida una
gran rama que tuvo que ser talada para salvar el total del árbol.
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Dianderas añadió que desde el 2009 se acordó la ejecución de
puesta en valor de este sitio arqueológico, la cual se realizará en
coordinación con el municipio de Huancán.
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complejo está en marcha y con un presupuesto de S/.6 millones. Una
tarea que está demorando ocho años en ejecutarse.
CARRASCO D, Sostiene:
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CARRASCO D. Atentado contra los Molles Sagrados. Diario el Comercio, 21 de Abril de 2011;
sección Cultural: pagina 18.
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFIA
DESCRIPCIÓN:
Las murallas externas del santuario de Wariwillka actualmente están
en un estado deprimente, sostenida por palos improvisados q evitan
que siga desmoronándose por las lluvias.
APENDICE N°2
ESCALERAS DE ENTRADA
DESCRIPCIÓN:
DESCRIPCIÓN:
Los muros del interior y exterior del templo están deteriorándose cada vez
mas debido a las inclemencias del clima y a los pocos cuidados y apoyo que
recibe del gobierno, mas aun hoy en día pueden ser visitados por el público
en general.
APENDICE N°4
ACUEDUCTO SUBTERRANEO
DESCRIPCIÓN:
MOLLE SAGRADO
DESCRIPCION:
los molles sagrados eran considerados como dioses popr los Wariwillkay
tienen más de 400 años de antigüedad.