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LECTURAS
Serie Historia Contemporanea
PIERRE BOURDIEU & ROGER CHARTIER
OIRECTORA Elena HERNANDEZ SANDOICA

EI soci6logo y
el historiador
Cualquier forma dereproducci6n, dislribuci6n, comumcaclon publica 0 transforma-
ci6n deesta obra 5610 puede serrealizada con laautorizaci6n desus litulares,.salvo
Pr61ogo de Roger Chartier
excepci6n prevista par laley. Dir/jase aCEDRO ICentro Espanol deDerechos ,._ ..... .. ..-- .• ... .,,..,.-....,
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Trrur,o ORIGINAL: Le soci%gue et ['historien

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© EDITIONS AGONE, Marseille, & RAISONS D'AGIR, Paris, 2010 " ..
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© MADA EDITORES, S.L., 20II

para todos los poises de lengua espanola
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ISBN 978-84-15289-22-7 '"
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preimpresi6n DAWBERT fuLl!

A BAD A EDITORES
impresi6n GRAFICAS VARONA, S.A. LECTURAS bE HISTORIA
 PROLOCiO
«Voces at desnudo»

ROGER CHARTIER

Mi primera impresi6n alleer estas charlas que mantuve con

Pierre Bourdieu en 1988 es la de un reencuentro: vuelvo a
verle tal como habia que dado en mi recuerdo de esos cinco
programas radiof6nicos: energico, divertido, apasionado.
Creo que el mer-ito de este librito es el de captar, casi con la
misma vivacidad que durante aquellas conversaciones, la forma
de pensar de Bourdieu, l iberan do la de las vestiduras que,
porIa autoridad magistral que Ie otorg6 su catedra del College
de France' 0 pOl' los combates polernicos en los que particip6
como so ciol.ogo involucrado en su t.iem po , la han recu-
bierto a veces. Estas cinco eritrevistas muestran a un Bour-
dieu -algo distinto, sin ocultar pOl' ello la continuidad y la
coherencia de una obra asentada desde su comienzo en las
mismas categorias de analisis y la misma exigencia de lucidez
critica: un Bourdieu menos encorsetado en los papeles que,

Pierre Bourdieu pronunci6 la conferencia inaugural de su catedra de sociolo-

gia en el College de France el23 de abril de 1982. Se ha publicado COll el titulo
Leeeion sobrc la leeeion, Barcelona, fulagrama. 2002.
 8 ROGER CHARTIER
mas tarde, eligi6 0 Ie impusieronj un Bourdieu alegre,
jovial, tan ir6nico con los dernas como consigo misrno , un
Bourdieu seguro de las rupturas cientificas que habia creado
con su obra pero, ala vez, siempre abierto al dialogo con
otras disciplinas y otros planteamientos.
Es importante leer estas conversaciones sin olvidar el
tiempo que ha transcurrido, y teniendo muy presente cual
era el contexto hist6rico en la fecha en que se realizaron. En
19 8 8, la cadena rad io fo nica France Culture, dirigida
entonces por Jean-Marie Borzeix2 , queria incluir a Bour-
dieu en la serie «.A voixnue» (Voces al desnudo). Si al elegir
a su interlocutor optaron por mi, un historiador no total-
mente principiante pero tampoco uno de los mas conoci-
dos, fue probablemente porque yo le habia invitado ya en
varias ocasiones, por la admiraci6n y la simpatia intelectual
que Ie profesaba, a los programas que producia -y sigo pro-
duciendo- un lunes al mes para la serie «Los lunes de la
h istor-ia s-", uno de elIos estuvo dedicado a sus libros La distin-
ci6n y EIsentido practico 4 , publicados en el intervalo de un afio ,
en esa ocasio n" habian acompanado a Bourdieu, Patrick
Fridenson y Georges Duby; Bourdieu sentia por este ultimo
una estima correspondida. Ese programa sigue siendo para
mi uno de los recuerdos mas vivos de «Los lunes de la his-
toria s- , la entrevista, realizada en un momenta en que La
2 Jean-Marie Borzeix dirigio la cadena France Culture de 1974 a 1997.
3 Concretamente e1 24 de octubre de 1983, para un programa sobre la historia
y la sociologia de! arte, con Carlo Ginzburg y Louis Marin, y e! 8 de julio de
198 5 para otro sobre el libro de Alain Viala, Naissance de I'ecrivain. Sociologie de la
lit/erature a I'age c/assique, con Christian Jouhaud y Alain Viala.
4 Pierre BOURDIEU, Ladistincion: criteriosy basessocialesdelgusto, Madrid, Taurus, 1998
(e. 0.1979), Y Elsentidopr6ctico, Madrid, Taurus, 1991 (e. o. 1980).
5 Esta ernisto n de «Los lunes de la historia» se difundio e1 25 de febrero de
198 0 .
PROLOGO. "VOCES AL DESNUDO" 9
distinci6n estaba siendo objeto de criticas feroces por parte de
ciertos historiadores, que 10 habian entendido mal -0,
mejor dicho , demasiado bien-, puso de manifiesto la nece-
sidad de que, pese a esos enfrentamientos, historiadores y
sociologos comprendieran que las luchas de clasificaci6n
eran algo tan real-como las luchas de clase (si es que es posi-
ble separarlas entre si) j demostr6 tambien que las represen-
taciones enfrentadas del mundo social no solo expresaban
ese mundo, sino que tambien 10 producian.
El Bourdieu de 1988 era para muchos el hombre de ese
l ib ro , La distinci6n. Fue esa obra la que, con la ayuda de las
pol.ernicas y los medics de comunicaci6n, p royecto al soci6-
6
logo al primer plano del escenario intelectual y publico •
Sin embargo, Bourdieu tenia ya una dilatada trayectoria
como investigador y una obra soli da y densa", jalonada por
sus trabajos de etnologia en Cabilia", sus analisis del sistema
escolar frances", sus investigaciones colectivas sobre los usos
6 Bourdieu habia presentado el Iib ro en television en una emisio n de «Apos-
trophes», invitado por Bernard Pivot junto con Fer-nand Braude! y Max Gallo,
el 21 de diciembre de 1979. El programa llevo por titulo «EI historiador, el
sociologo y el novelista> ,
7 Nos da una medida de su obra e! notable trabajo de Yvette DELSAUT y Marie-
Christine RIVIERE, Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu, suivi d'un entretien sur I'es-
prit de la recherche, publicado en Le Temps des cerises en 2002 y actualizado en 2009.
8 Pierre BOURDIEU, Esquisse d'une theorie de la pratique,precede de troisetudes d'ethnologie
Ginebra, Droz, 1972.
9 Pierre BOURDIEU y Jean-Claude PASSERON, Losestudiantesy la cu/tura, Barcelona.
Editorial Labor, 1969 (e. o. 1964); Pierre BOURDII!U y Jean-Claude
RON, La reproduccion: element"spara una teoria delsistema deensenan.w, Madrid, Editorial
Popular, 2001 (e. 0.1970); Pierre BOURDIEU y Monique DE SAINT-MARTIN,
«Les categories de I'eritendement professoral» y «Epreuve scolaire et conse-
cration sociale. Les classes preparato ires aux grandes ecoless-, Actesdela recherclit
ensciencessociales (ARSS), mayo de 1975, n .? 3, pp. 68-93, y septiembre de 1981.
°
n. 39, pp. 3-70. Pierre Bourdieu hace alusi6n a estas dos ultimas investip-
clones durante nuestras entrevistas.
10 ROGER CHARTIER
sociales de la fotografia ' O 0 la asistencia a los rrruseos" y sus
reflexiones teo r icas sobre las logicas de las practicas. Estos
grandes ejes no ago tan en modo alguno la sorprendente
vitalidad de una investigacic n siempre alerta, que giro tam-
bien en torno a otros temas: los sondeos de opiniori'", las
estrategias matr imo niales", la alta costura'", las practicas
deportivas"; 0 la sociologia de la patronal" y del episcopado
fr an ces'". Bourdieu habia reunido tarnbieri algunos de sus
analisis. a menu do presentados en entrevistas 0 en co nfe-
rencias, en un libro titulado Cuestiones de sociologla ' 8 • En los
afios ochenta, tres libros acompasaron la trayectoria intelec-
10 Luc BOLTANSKI, Pierre BOURDIEU, Robert CASTELyJean-Claude CHAMBO-
REDON, Un arte medio: ens'!Y0 sabre losusos sociales de 10fotograjfa, Barcelona, Editorial
Gustavo Gili, 2003 (e. o. 1965).
II Pierre BOURDIEU, Andre DARBEL y Dominique SCHNAPPER, EI amor a' arte: los
mUSeDS europeosy su publico, Barcelona, Ediciones Paid6s Iberica, 2003 (e. o.
1966).
12 Pierre BOURDIEU, «La opini6n publica no existe > (conferencia de 1972), en
P. BOURDIEU, Cuestiones de socia/agio, Madrid, Ediciones Istmo, 2003 (e. o.
198 4 ).
13 Pierre BOURDIEU, «Les strategies matrimoniales dans lcs sysrernes de repro-
duction». AnnoiesESC, julio-octubre de 1972, PI" II05-II27, Y «De la regie
aux strategies. Entretien avec Pierre Lamaiso n s , Terrains, ma rzo de 1985, rr.?
4, PI" 93-100.
14 Pierre BOURDIEU, «Alta costura yalta cultura s (conferencia de 1974), en p.
Bourdieu, Cues/iones desocia/agio, op. cit., y, con Yvette DELSAUT, -s Le couturier et
sa griffe. Contribution a une rheo rie de la magie», ARSS, enero de 1975, n. o
I, Pl" 7-3 6 .
15 Pierre BOURDIEU, «Pratiques sportives et pratiques so c iales e , en Acte.< du VIle
Congresinter1lationoldel'HlSPA, INSEp, 1978, tomo I, Pl" 17-37.
16 Pierre BOURDIEU y MONIQUE DE SAINT MARTIN, « Lc patrona1», ARSS,
marzo-abril de 1978, n.? 20/21, Pl" 3-82.
17 Pierre BOURDIEU y Monique DE SAINT MARTIN, «La sainte famille. L'episco-
pat Franca is dans Ie champ du po uvo i r e , ARSS, 44-45, noviembre de 1982,
PI" 2-53·
18 Pierre BOURDlEU, Cucstiones desociologia, Madrid, Ediciones Istrno , 2003 (e. o.
1984).
PR6LOGO...VOCES AL DESNUDO .. II
tual de este sociologo convertido en catedratico del College de
France: en 1982, tQuesignifica hablar?'9; en 1984, la obra sin
duda que mas dificille resulto , Homo academicus'", y, unos
meses antes de nuestras entrevistas, una recop ilacio n de
intervenciones orales, Casas dichas 2 1 •
El Bourdieu de «Voces al desnud o s estaba preparando
22
ya Las reglas del arte , como demuestra el apasionamiento con
el que evoca los trabajos que estaba realizando sobre Manet
y Flaubert. Sus reflexiones sobre las propiedades especificas
de los campos intelectuales y artisticos se habian plasmado
en diversos ensayos publicados en ingles 23 , en las conferen-
cias que dio en 1986 en Princeton, dentro de la serie de
seminarios «Christian Gauss Seminars in Criticism», y, en cierto
modo, en su estudio sobre Heidegger de 1975, que se
publico en forma de libro el mismo ana de nuestras entre-
19 Pierre BOURDIEU, lQue significa hob/or?: eeonomla de los jntercambios lingulsi ieos ,
Madrid, Ediciones Akal, 2008 (e. o. 1982). Con motivo de esta obra fue
invitado pOl' segundo vez al programa de televisi6n «Apostrophes» cl 20 de
octubre de 1982, en compaiiia de Jacques Cellard, Auguste Lebreton,Joei
Houssin y Pierre Perret, en una emisi6n titulada «En jacter des vcrtes et des
pas mures s-,
20 Pierre BOURDIEU, Homo academicus, Madrid, Siglo XXI, 2008 (e. o . 1984). Estc
libro, y sobre to do el informe del College de France titulado Neufproposilionspour
l'enseignemenl de l'avenir, llevaron a Bourdieu 1'01' tercera vez al program. televi-
sivo «Apostrophes», en una emisi6n titulacia «De leco le a l'universuc» , en
la que Ie acompailaronJean-Pierre Chevc nc mc nt , Henri T'ezcrias du Mont-
cel y Paul Guth.
21 Pierre BOURDIEU, Casas dichas, Barcelona, Editorial Gedisa, 1997 (e. o . 1987).
22 Pierre BOURDIEU, Las reg/as delar/e:ginesis)' estruclura deleompoliterario, Barcelona,
Anagrama, 1995 (e. o. 1992).
23 Pierre BOURDIEU, «The Field of Cultural Production, or the Economic
World Reversed», Poetics, 1983, vol. 12, n .'? 4/5, Pf' 3II-3S6, 0 «The His-
1987,
torical Genesis of a Pure Aesthetic», TheJour1lalofAesthetics andArt Criticism.
vol. XLVI, speCial is.\Ue, Pl" 201-210. Estos dos textos se han vuelto a publicar,
junto con otros ocho, en Pierre BOURDIEU, The Field ofCulluru/Production. Ess'!>'s on
Art and Literature, Polity Press, Cambridge, 1993.
 12 ROGER CHARTIER
vistas'". Hay que intentar escuchar al Bourdieu de las con-
versaciones que se presentan a continuaci6n como si igno-
rasernos que publicaria mas tarde La Noblesse d'Etat (1989), las
Meditacionespascalianas (1997), La Dominaci6n masculina (1998), Las
estructuras sociales de la economfa (2000)2 5, 0 los textos de inter-
venci6n mas directamente politicos publicados por la edito-
rial Raison d'agir 26 •
Por 10 que respecta a la situaci6n de los historiadores en
1988, hay tres hechos que conviene recordar para compren-
der algunos de los temas de nuestras conversaciones. En
primer lugar, la historia era aun la disciplina mas publica, la
mas presente de todas las ciericias sociales, no solo gracias a
los libros de sus maestros, que a veces se convirtieron en
exitos de ventas, sino tarnb ien al eco que estaba teniendo la
publicaci6n de grandes obras en varios volumenes que no
asustaban ni a los editores franceses ni a los lectores: se ven-
dian bien y eran traducidas a otras lenguas. Entre ellas cabe
citar, por ejemplo , la Historia de la vida privada, en cinco tornos,
dirigida por Philippe Aries y Georges Duby, que se public6
en la editorial Seuil entre 1985 y 1987,0, a una escala mas
mo desta, la Historia de la edici6n en Francia, publicada en cuatro
tomos por Promodis entre 1982 y 1986, que tuve el gusto de
dirigir con Henri-Jean Martin.
24 Pierre BOURD1EU , La antalogia polftica de Martfn Heidegger, Barcelona, Ediciones
Paidos Iberica, 199I.
25 Pierre BOURD1EU , La Noblesse d'Etat. Grandes Ecoles et espritde corps, Mirruit, 1989;
Meditacionespascalianas, Barcelona, Anagrama, 1999 (e. o. 1997); Ladominaci6n
masculina, Barcelona, Anagrama, 2000 (e. o. 1998); Lasestructuras socioles de la eco-
nomfa, Barcelona, Anagrama, 2003 (e. o. 2000).
26 En esta editorial, inaugurada en 1996 con su obra Sobre la televisi6n (Barcelona,
Anagrama, 2003), Pierre Bourdieu publico tambien , en 1998, Contrafuegos:
refleriones para servirala resistencia contra la invasi6n neoliberal (Barcelona, Anagrama,
2003) y, en 2001, ContraJUegos 2: por un movimiento social europeo (Barcelona, Ana-
grama, 2001).
PR6LOGO ...VOCES AL OESNUOO» 13
Por otra parte, los historiadores franceses habian comen-
zado por entonces a alejarse de los principios analiticos en
que se habia cimentado su supremacia, al menos intelectual •.
en la escuela historiografica de los Annales, a saber, la prefe-
rencia por las Fuentes masivas, el trato cuantitativo de estas.,
la constituci6n de series. Este modelo de inteligibilidad,
cuestionado desde el exterior, por ejemplo con las propues-
tas de la microhistoria italiana, pero tambien desde el inte-
rior mismo de la tradici6n de la escuela de los Annales, se
habia fisurado en beneficio de otros planteamientos, que
privilegiaban las representaciones colectivas por ericirna de
las clasificaciories objetivas, las apropiaciories singulares por
encima de las distribuciones estadisticas, y las estrategias
conscientes por encima de las determinaciones desconocidas
por el individuo. De ahi los debates, sin duda algo futiles
para Bourdieu, entre quienes defendian la antigua primacia
de las series y las estructuras y quienes se inclinaban por la
tendencia, mas reciente, a prestar mayor atenci6n a los agen-
tes: de ahi tambieri las polernicas sobre la distancia 0 cercariia
entre las categorias manejadas por el historiador y ellenguaje
de los propios agentes hist6ricos.
Por ultimo, aunque auri timidamente, la historia habia
empezado a cuestionarse a si misma. Muy lejos de la manera
de pensar de Bourdieu, algunos grandes textos, como los de
Paul Veyne, Michel de Certeau 0 Paul Ricceur", habian
puesto de manifiesto la tensi6n existente entre la aspiraci6n
de la disciplina al conocimiento y la forma necesariamente
narrativa de su escritura. Para ciertos historiadores, si no
27 Paul VEYNE, C6moseescribe la historia: ensqyo de epistemologfa, Madrid, Fragua, 1972
(e. o . 1971); Michel DE CERTEAU, L'Ecriturede I'histoire, Gallimard, 1975; Paul
R1CCEUR, Tiempoy narraci6n, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1987 (e. o. 1983-
1985).
14 ROGER CHARTIER
para la totalidad del gremio, se resquebrajaban asi las certe-
zas heredadas y aparecia un fuerte incentivo a la reflexiori ,
no solo sobre las condiciones de cientificidad de su disci-
plina, sino tarnb ieri , a la irive rsa, sobre la capacidad cogni-
tiva de la ficciori, de la que se ocupo Bourdieu en sus estu-
dios sobre
Las entrevistas que aqui se presentan permiten, pues,
situar un momento de la relacio n de Bourdieu con la histo-
ria y los historiadores. La critica de estos que hacia Bour-
d ieu era aguda: les reprochaba que universalizaran indebi-
damente sus categorias de analisis CJ.ue .n.o cuestionaran
suficientemente la co nstru ccio n social e .historica de las
periodizaciones y las clasificaciones, que los historiadores
tomaban a menudo }?Or objetos naturales. Sin embargo, al
mismo tiernpo , Bourdieu respetaba el trabajo de ciertos his-
toriadores, franceses 0 extranjeros, generosamente acogidos
en las paginas de la revista Actes de la recherche en sciences sociales
0 publicados en la co leccio n Le sens commun que
Bourdieu dirigia en la editorial Mirruit/". Yo mismo habia
28 in est a perspectiva sc situa m i estudio sobre George Dondin, de Moliere, evocado
en las e ntrevistas y publicado como «Georges Dandin, ou le social en repre-
sentation», Annales. Histoire, sciences sociales, 1994, pp. 407-418.
29 Donde publicaron sus obras, antes de 1988, historiadores extranjeros especia-
Iizados en his tori a del arte como Svetlana Alpers, Michael Baxandall, Francis
Haskell, Dario Gamboni y Enrico Castelnuovo, as i como Carlo Ginzburg,
Edward Thompson, Eric Hobsbawm, Robert Darnton, Carl Schorske 0 David
Sabcan; e historiadores franceses como Maurice Agulhon, Christophe
Charle, DominiqueJulia, Lucette Le Van -Lemesle y Gerard Noiriel.
30 POI' ejemplo, las obi-as de Erwin PANOFSKY, Architecture gothique et pensee scholastique,
precedido pOI' L'Abbe Suger a Saint-Denis, con traducci6n y epilogo de Pierre
Bourdieu, 1967; Franco is FURET y Jacques OZOUF, Lireet ecrire. L'alphabetisation
des Francais de Calvin QJulesFerry, 1977; Francois DE DAI NV1LLE, L'Education des jesuites
(XVf-XVIlf siecles), textos reunidos y presentados pOI' Madeleine Compere, 1978;
Y Alain VIALA, Naissance de /'ecrivain. Sociologle de 10 litieraiure Q ['age classique, 1985; a
cstas obras hay que ai'iadir dos libros que, pese a no ser de historiadorcs,
tuvieron una importancia decisiva para la disciplina: Richard HOGGART, La
PR6LOGO. "VOCES AL OESNlIOO" 15
publicado, antes de nuestras entrevistas, un articulo en la
revista Actes3 ! , y mantenido dos debates con el , uno sobre la
lectura y otro sobre la historia
La violencia de las polernicas, cada vez mas encarnizadas,
el resurgir de una primacia de 10 politico y del individuo,
afirmada pOI' algunos en las controversias del bicentenario de
la Revolu.cion Francesa, y el culto de la historia nacional
entonces en boga, llevaron a Bourdieu a una critica mas ace-
rada de la historia y los historiadores, como se puso de mani-
fiesto en su charla de 1995 con el historiador aleman Lutz
Raphael.". El tone de esa charla ya no era el de 1988, y el ale-
gato que Bourdieu hizo en ella, del que solo se salvaban algu-
nos nornbres, era inapelable: acuso ala historia Cal menos la
francesa) de rechazar cualquier reflexividad critica, y denun-
cia su i ncli nacio n pOI' las falsas oposiciones, su apego ala
mala Filosofia. su ignorancia de los clasicos de las ciencias
sociales, su preferencia pOI' las discusiones ep isternoloj-icas
vanas a expensas de las practicas de la i nvestigaciori que son,
de hecho, el aute ntico lugar de la reflexio n teorica. Este jui-
Culture du pauvre. Etudesur Ie s9'le de viedes classes populair.s en Angleterre. prcsentaci6n de
Jean-Claude Passero n, 1957, YJack GOODY, La domesticoci6n delpellSQ/n1ento salva)e,
Madrid, Ediciones Akal, 1985 (e. o. 1977).
31 Roger CHARTIER, «Science sociale et decoupage regional. Note sur deux
debars (1820-1920»>, ARSS, noviembre de 1980, n. o 35, pp. 27-3 6.
32 Pierre BOURDIEU y Roger CHARTIER, «La lectura. una pract ica cultural», en
Preicticas de la lecture, bajo la direccion de Roger Chartier y pOI' irriciat iva de Alain
Paire, Plural, La Paz, 2002 (e. o. 1985) (este debate luvo lugar el 18 de sep-
tiembre de 1983 en el College d'echanges contemporains de Saint-Maximin, y se difundi6
en el programa de France Culture «Dialogues» eI 7 de diciemhre de 19 82); y
Pierre BOURDIEU, Roger CHARTIER y Robert DARNTON, «Dialogo a prop6-
sito de la historia cultural», Barcelona, Archipie/ago, Cuadernos de Crlliw de la Cut-
tura, 2001, n.? 47, pp. 41-58 (e. o. 1985).
33 Pierre BOURDIEU, «Sur les rapports entre la so cio logie et l'histoirc en Alle-
magne et en France, Entretien avec Lutz Raphael». AlISS, marzo de 1995, rr.?
106/107, pp. 108-122.
16 ROGER CHARTIER
cio despiadado, con independencia de que nos parezca fun-
dado 0 injusto, atinado 0 sin matices, se habia alejado del
torio critico pero amistoso de los intercambios de 1988. POl'
eso me alegro de podel' recuperar este momenta precioso de
un dialogo que quedo daiiado durante un tiempo pOl' las
heridas y las incomprensiones, si bien es cierto que se rea-
rrudo despues. quedan para mi como luminosos recuerdos
varias conversaciones que mantuve con Bourdieu a finales de
los afios noventa en Los lunes de la historic, animadas, como diez
afios antes, pOl' el calor de una discusion exigente, pero mas
apacible, asi , una coriversacion sobre las Meditacionespascalianas,
impregnada del recuerdo de Louis Marin, que habia sido su
amigo desde la Ecole normale superieure 34 , 0 sobre La Dominaci6n
masculina, un dialogo con Arlette Farge sobre el maravilloso
misterio que, a veces, rompe las leyes de acero del mundo
social y hace posible la magia de encuentros inesperados'",
Tras el entusiasmo que impregna estas cinco conversacio-
nes se insinua, sin embargo, la ansiedad de un Bourdieu que
se afana pOl' comprender la resistencia que sus analisis des-
pertaban, una resistencia violenta que no venia urricamerite
de sus adversarios; estas charlas dej.an traslucir tarnb ie n las
tensiones propias de un trabajo realizado en espacios socia-
les, ya sea el mundo universitario 0 la sociedad entera, de los
que el sociologo forma parte integrante «<en calidad de
indigena», como el mismo deda). De ahi la dificil pero
indispensable tare a que para Bourdieu tiene la sociologia,
una disciplina que, al disipar ignorancias reconfortantes,
permite una cornprension mas lucida de los mecanismos que
rigen las dominaciones y las sumisiones; una tarea cuyo pre-
34 «Les lundis de l'histoire», emisi6n difundida el 12 de mayo de 1997.
35 «Les lundis de l'histoire», emisi6n difundida el 19 de octubre de 1998.
PROLOGO. "VOCES AL DESNUDO" 17
cio, sin embargo, es la desilusion , «El sociologo es insopor-
table», afirma, y no solo para los dernas , sino tambien para
si rnismo , porque se encuentra situado en el campo social
que analiza. Encontramos en las palabras de Bourdieu la
dolorosa «esquizofrenia» (ast la llama el) que nace de esta
posicion, sin duda uriica en las ciencias sociales, en la que el
sujeto que produ-ce el conocimiento esta atrapado, al mismo
tiernpo , en el objeto que intenta desentraiiar.
Esta division de uno mismo , dificil de vivir y de asumir,
que supone el trabajo sociologico, es tarnb ie n el cimiento
del « utop ismo racional» en que se fundament a la labor de
Bourdieu. En efecto, solo sacando ala luz los determinis-
mos que obligan a los agentes del mundo social (incluido el
soci6logo) se puede hacer una critica de las apariencias ilu-
sorias y las certezas engaiiosas, aflojar las restricciones y
aprovechar la posibilidad que se ofrece a cada individuo,
aunque no todos puedan hacer uso de ella, de «convertirse
en el sujeto de sus propios pensamientos». La sociologia, a
condici6n de que no se enmaraiie en falsas oposiciones
(entre individuo y sociedad, entre consenso y conflicto,
entre la objetividad de las estructuras y la subjetividad de los
agentes), propone mecanismos de autodefensa frente a las
imposiciones, aparentemente inexorables, del orden natu-
ral de las cosas y de las dominaciones.
Pierre Bourdieu estaba obsesionado pOl' su responsabi-
lidad. Este sentimiento explica sus compromisos, pero tam-
bien sus tormentos y -como veremos en estas entrevistas,
que restituyen con la maxima fidelidad su verbo apasio-
nado- su confianza en el saber, 10 u ni co capaz de hacer
menos ineluctable y menos desesperante el mundo real.
ROGER CHARTIER
Paris, 24 de nouiembre de 2009
98 EL SOCI6LOGO Y EL HISTORIAOOR

PIERRE BOURDIEU: Sobre este punto siempre me entran iNDICE

ganas de pinchar a m is amigos historiadores. Sus desvelos
par la escritura, la belleza de la forma, 'con ser perfecta-
mente legitimos, les permiten a menudo evitarse las rudas
tosquedades del concepto, que son sumamente importantes
para el avance de la ciencia. Cuidar de la belleza del relato
puede ser muy importante, porque hay-que cumplir tam-
bien una funci6n de evocaci6n, y una de las maneras de
construir un objeto cie nt ifico consiste en hacer que se
si e n ta , que se Yea, evocarlo casi en el sentido de Michelet,
aunque no me guste mucho. jEs posible evocar una estruc-
tura! Parece extrafio , pero es una de las funciones del histo-
riador, a diferencia del soci6logo, que debe hacer que tras-
parezca la intuici6n inmediata: cuando el soci6logo t ie n e
que explicar los resultados de una jornada electoral, Ie
consta que ellector sabe ya demasiado; tie ne , pues, que cor-
tar, i r a 10 esencial; el historiador, si quiere hablar de los
monjes cluniacenses, po d ra evocar el bosque ... La belleza
del estilo tiene una funci6n. Con todo, creo que los histo- PROLOGO. «Voces al desnudo»
riadores sacrifican a veces demasiadas cosas a la belleza for- por Roger Chartier 7
mal y, pOl' ello , no se separan pOl' completo de la experien- I. El oficio de soci6logo 19
cia primera, de las adherencias esteticas , el placer de la
II. Ilusiones y conocimiento 37
relaci6n con el objeto.
III. Las estructuras y el irrdividuo 53
ROGER CHARTIER: Si, y este efecto se ve reforzado pOl' el
IV. Habitus y campo 69
regreso a formas de comprensi6n en las que los agentes socia-
les ocupan un lugar preeminente, 10 cuailleva al historiador a V. Manet, Flaubert y Michelet 85
la tcntaci6n de repetir las vivencias de estos. Asume asi la res-
ponsabilidad de resucitar aImas muertas, que recobran la exis-
tencia en su relato. Es ahi donde la referencia a Michelet es a
la vez poderosa y obligatoria; pero tarnbien puede ser un obs-
taculo para una labor como la tuya, que asp ira a articular
estructuras e individuos, posicio nes y habitus.