Antropología

es la ciencia que estudia al ser humano de una forma

integral, de sus características físicas como animales y de su
cultura, que es el rasgo único no biológico. Para abarcar la
materia de su estudio, la antropología recurre a
herramientas y conocimientos producidos por las ciencias
sociales y las ciencias naturales. La aspiración de la disciplina
antropológica es producir conocimiento sobre el ser
humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las
estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica
de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la
diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

Historia de la antropología

Las líneas según las cuales se desenvuelve la dialéctica que liga a las categorías y a las Ideas
antropológicas es un proceso histórico-cultural, que tiene que ver con el propio movimiento del
material antropológico vivo, y del cual forman parte las mismas vicisitudes (lógicas, gnoseológicas)
que se ordenan a la constitución de las mismas disciplinas antropológicas y con los conflictos entre
ellas. Se comprende, por tanto, que la obligada apelación a la “historia de la antropología” como
fuente necesaria para formar juicios adecuados sobre el propio concepto de Antropología, esté ella
misma necesariamente envuelta en esa dialéctica.

Objeto de Estudio Antropológico

La materia de estudio de la Antropología ha sido materia de

debate desde el nacimiento de la disciplina, aunque es común
a todas las posturas el compartir la preocupación por producir
conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se
aborda la cuestión es lo que plantea el desacuerdo, porque la
materia puede abordarse desde diversos puntos de vista. Sin
embargo, desde el inicio la configuración epistemológica de la
Antropología consistió en la pregunta por el Otro. Esta es una
cuestión central en las ciencias y disciplinas antropológicas que
se va configurando desde el Renacimiento.

Ramas y subramas

A su vez, cada una de estas cuatro ramas principales se subdivide en innumerables subramas que
muchas veces interactúan entre sí.

De la antropología cultural o social (también conocida como antropología sociocultural), se

desprenden:
Antropología urbana: Hace referencia el estudio etnográfico
y transcultural de la urbanización global y de la vida en las
ciudades. Es una subdisciplina enseñada en la mayoría de las
universidades del mundo.

Antropología del parentesco: esta rama se enfoca en las

relaciones de parentesco, entendido como un fenómeno
social, y no como mero derivado de las relaciones biológicas
que se establecen entre un individuo, sus progenitores y los
consanguíneos de éstos.

Antropología de la religión: Estudia los sistemas religiosos y de creencias.

Antropología filosófica: es una rama de la filosofía alemana y no de la Antropología científica que,

principalmente, se ocupa de las incertidumbres de índole ontológica, centrado su atención en el ser
humano, tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana, pasada y presente,
combinando estos materiales diversos en un abordaje íntegro del problema de la existencia
humana.

Además de: antropología económica, antropología política, aplicada, rural, urbana, visual, todas las
que deben entenderse como enfoques o puntos de partida diversos para analizar los fenómenos
sociales.

De la antropología física (también como antropología biológica), se desprenden:

Antropología forense: Se encarga de la identificación de restos humanos esqueletizados dado su

amplia relación con la biología y variabilidad del esqueleto humano.

Paleoantropología: Se ocupa del estudio de la evolución humana y sus antepasados fósiles u

homínidos antiguos. A veces, también puede ser conocida como paleontología humana.

Antropología genética: Se la define como la aplicación de técnicas moleculares para poder entender
la evolución homínida, en particular la humana, relacionándolas con otras criaturas no humanas.

Arqueoastronomía: Es el estudio de yacimientos arqueológicos relacionados con el estudio de la

astronomía por culturas antiguas. También estudia el grado de conocimientos astronómicos poseído
por los diferentes pueblos antiguos.

Arqueología subacuática: Sigue los preceptos de la arqueología terrestre, pero se dedica, a través
de la técnicas de buceo, a desentrañar antiguas culturas cuyos restos materiales que, por una u otra
razón, se encuentran actualmente bajo el agua.

Antropología evolucionista: es el estudio interdisciplinario de la evolución de la fisiología humana

y el comportamiento humano y la relación entre los homínidos y los primates no homínidos. La
antropología evolucionista, se basa en las ciencias naturales y las ciencias sociales.
Antropología Moderna

La antropología moderna forma parte del estudio de las ciencias

sociales, y analiza al hombre como un ser racional partiendo de
teorías filosóficas e integrando a otras disciplinas. Su objetivo es
analizar todos los aspectos del hombre para entender su
evolución y sobre todo los importantes avances y cambios de
pensamiento que surgieron entre el siglo XVII y XIX.

Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las

teorías filosóficas y los programas generales ya elaborados,
serían necesarios ciertos avances metodológicos que no tuvieron
lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.

Kant, Rousseau, Hegel, Comte y Marx fueron algunos los filósofos que influenciaron a esta disciplina.

Otro tipo de descubrimientos realizados en este período ampliaron de manera importante el

horizonte temporal del desarrollo humano y otorgaron legitimidad a la idea de un progreso cultural
gradual.

Antropología y Etnografía Soviética

Durante las siete décadas que duró la experiencia socialista en

la extinta URSS, se desarrolló un particular método de
etnografía, en particular analizando el impacto de la
experiencia socialista en la cultura, así como el estudio de la
diversidad cultural en la URSS. Uno de sus exponentes más
importantes es Pavel Ivanov Kouchner.

La antropología en Latinoamérica

La antropología latinoamericana enraíza en la escuela culturalista estadounidense de Boas. Uno de

sus alumnos, Manuel Gamio, fundó la tradición antropológica mexicana, y el mismo Boas dio clases
en ese país. Su desarrollo como disciplina científica en casi todos los países latinoamericanos está
ligada con la actividad estatal, además, la antropología latinoamericana tiene un fuerte nexo con la
arqueología. De hecho, en el período comprendido aproximadamente entre los años 1930 y 1970,
en muchos países de América Latina se fundaron instituciones antropológicas paraestatales que
tenían la función de planificar y desarrollar programas de desarrollo dirigidos a la integración de los
indígenas en la sociedad nacional.