La antropología al igual que la sociología con quien comparte las sociedades, la cultura y su

diversidad como objetos de estudio, sigue siendo esa gran desconocida entre el Gran público.

Todavía se piensa en la antropología como una ciencia dedicada exclusivamente a los

pueblos indígenas y culturas exóticas lejanas y aisladas de la civilización occidental. Nada

más lejos de la realidad, porque en la actualidad la antropología dirige su atención tanto a las

sociedades más originarias como a las avanzadas, entendiendo estas últimas como las más

afectadas por el gran cambio que el mundo ha experimentado las últimas décadas .

En primer lugar, antes de abordar definiciones exhastivas, conviene saber la procedencias del

termino Antropologia. Proviene de la conjucion de los vocablos griegos: antropos (humano)

y logos (conocimiento).

Se suele escuchar la antropologia en el doble ámbito de las ciencias sociales y en el de la

tradición de las humanidades. En este sentido, muchas veces se dice que la antropologia es

una Ciencia social integradora que se dedica al estudio del ser humano de forma holístico.

El holismo se refiere al estudio de todos de aspectos del ser humano: su pasado, presente y

futuro, su naturaleza biológica y social, el lenguaje y la cultura.

Como cualquier otra ciencia, la antropología aplicada las herramientas propias del método

científico: observa sistemáticamente, registra cuidadosamente y analiza en base de

evidencias empíricas sobre su objeto de estudio principal, esto es, la cultura y su diversidad.

Dentro de las humanidades, por la perspectiva comparativa y transcultural que aporta, se

considera a la antropología como una de las disciplinas más humanísticas.

El Origen de la Antropología.
La antropologia nace en la atmosfera intelectual que se inicia a finales del siglo XVIII. Se

consolida como diciplina academica durante la mitad del siglo XIX, en un ambiente que

enfrenta al racionalismo francés de Voltaire y el romanticismo alemán de Johan Gotfried von

Herder.

Antropologia general y los cuatro campos

La antropologia o antropologia general) se divide en cuatro campos: la antropologia social

y cultural (o sociocultural), la antropolgia biológica o física, la antropologia lingüística y la

antropolgia arqueológica (mas simplemente conocida como arqueologica).

La antropologia social y cultural, la que mas seguidores tiene de las cuatro disciplinas de

la antropologia, estudia las sociedades y las culturas humanas, especialmente su divesidad,

esto es, observa, analiza y explica las similitudes y diferencias sociales y culturales. Existen

dos tipos de de practicas muy consolidadas dentro del campo de la antropologia sociocultural:

la etnografía (con base en el trabajo de campo) y la etnografía ( con base en la comparación

trascultural).

La etnografía. Trata de explicar las precticas culturales de una sociedad o comunidad en

particular. Tradicionalmente, los etenogrsficos se introducen en pequeñas comunidades,

conviven en su gente dursnte un buen tiempo y recopilan pacientemente numerosos datos

con el fin de analizar, interpretar y explicar la vida social, las costumbres, las creencias, ña

religión, la organización política y las actividades economicad locales.

La etnología. Observa analiza, interpreta y compra los resultados de la etnografía los

resultados obtenidos de la etnografía. Se compraran y se contratan los datos obtenidos en

diferentes sociedades para después realizar generalizaciones sobre la sociedad y la cultura.

Se puede decir que la etnología lleva lo particular de la etnología a lo general. Los etnólogos

buscan similitudes y diferencias culturales, formulas hipótesis y elaboran teorías para

comprender el funcionamiento de nuestros sistemas sociales y culturales. La etnología no

solo compara los datos obtenidos de la etnografía, sino también los de otros campos como,

por ejemplo, la arqueología, que son imprescindibles para reconstruir los sistemas

socioculturales de pasado.

La antropología biológica o física: estudia la divesidad biológica del ser humano en el

espacio y el tiempo. Dentro de este campo se ha consolidado cinco interés especiales: 1) la

evolución humana según revelan los registros de fosiles ( paleontologia); 2) Genetica

Humana; 3) Crecimiento y desarrollo humanos; 4) Plasticidad biológica humana (la

capacidad del cuerpo para enfrentarse a tensiones como el calor, frio y la altitud); 5) La

biología, evolución, comportamiento y vida social de monos simios y otros primantes.

La antropología lingüística. Estudia el lenguaje en su contexto sociocultural a través del

espacio y el tiempo. Los sociolingüistas tratan de descubrir las relaciones entre las practicas

lingüísticas y las variaciones socioculturales. Ningún lenguaje es un sistema homogéneo en

el que todos hablan de la misma forma.

La arqueología. Estudia el comportamiento humano y los modelos culturales a través de

los restos materiales que los humanos dejan tras de si.

La antropología general explora los fundamentos de la biología humana, la sociedad y la

cultura, considera sus interrelaciones. Los antropólogos comparten ciertos supuestos básicos,

entre ellos, el mas fundamental según Kottak,: la idea de que no es posible extraer
conclusiones acertadas acerca de la naturaleza humana a partir del estudio de una sola nación,

sociedad o tradición cultural.

ANTROPOLOGIA Y TRABAJO SOCIA

La antropología aplicada comparte l mismo objeto de estudio que la antropología teórica, a

saber, la cultura y la diversidad cultural. La principal diferencia entre ambas reside en la

orientación fundamentalmente práctica que presenta la antropología aplicada frente a la

académica o teórica. La antropología aplicada es una disciplina teórica y práctica a la vez.

Elabora información valioso para conocer la realidad sociocultural al tiempo que también

ofrece diagnósticos y estrategias para favorecer el cambio de la misma.

En tanto que la antropología aplicada posee un interés predominante practico y ofrece

herramientas para conocer, evaluar y buscar posibles soluciones a problemas sociales, la

interdependencia entre la misma y el trabajo social resulta indiscutible.

El objetivo general del trabajo social es la intervención en la prevención de los problemas

Sociales con el fin último de contribuir a la integración social de las personas, familias,

grupos, organizaciones y comunidades, la constitución de una sociedad cohesionada y el

desarrollo de la calidad de vida y el bienestar social. Pues, bien las aportaciones que hace la

antropología aplicada a la consecución del citado objetivo son tanto teóricas, metodológicas

como éticas.

APORTACIONES DE LA ANTROPOLOGIAAL TRABAJO SOCIAL

Aportaciones teóricas
La antropología aplicada, como otras ciencias sociales (la sociología, la historia, etc),

ofrece el trabajo social al marco teórico que le permite disponer de un conocimiento más

realista y profundo sobre la realidad social sobre la que se dispone intervenir.

El conocimiento teórico ofrecido por la antropología aplicada favorece al o la trabajadora

social disponer de una mayor comprensión sobre las estructuras y los procesos sociales, el

cambio social, el comportamiento humano y más especialmente, sobre los usos y las

costumbres grupales, en definitiva, sobre los rasgos culturales del grupo sobre el que va

orientar su práctica profesional.

Aportaciones metodológicas

La antropología aplicada también ofrece interesantes aportaciones metodológicas a la

práctica profesional del trabajo social. La máxima contribución de las disciplinas

antropológica en este sentido reside, precisamente en su propio método de conocimiento, a

saber, el método antropológico.

El valor que posee el método antropológico para el desarrollo de la práctica del trabajo

social reside, especialmente en su primera fase, es decir en la parte etnográfica de la

investigación. El estudio intensivo de una determinada comunidad o colectivo mediante la

aplicación de diversa técnicas cualitativas de recogida de información in sitú, posibilita al o

la trabajadora social elaborar un diagnóstico social más realista sobre la situación o el

problema el que se plantea intervenir. Además, está determinada metodología pone en

contacto al profesional con la comunidad o colectividad en cuestión favoreciendo así otras

cualidades que también van a intervenir después de la fase de la intervención como son el
mutuo conocimiento (entre el profesional y miembros de la comunidad), la confianza la

posibilidad de contrastar empíricamente los datos.

Aportaciones éticas:

Tal y como se ha dicho anteriormente uno de los principales valores del método

antropológico consiste en que gracias a este el profesional se pone en contacto directo con

la comunidad sobre la que después se prevé que va a intervenir. El conocimiento

transcultural que ofrece el método antropológico y el trabajo de campo de una determinada

comunidad requieren, necesariamente, la adquisición de una serie de habilidades éticas que

favorezcan el trabajo con personas. Así la antropología aplicada ofrece al trabajador o

trabajadora social competencias vertebrales en el trabajo con el otro antropológico el cual,

en campo de trabajo social, se corresponde con la persona usuaria.

La principal aportación ética que ofrece la antropología es saber conocer, comprender y

respetar la diversidad humana, contribuyendo a esta forma a la eliminación de cualquier

tipo de centrismo a la hora de ser trabajo social.

LA CULTURA EN EL PROCESO HISTORICO

La cultura está formada por un sistema de símbolos, el cual es compartido por todos aquellos

que forman parte de esa cultura, este sistema, cabe mencionar es completamente arbitrario

puesto que cuando uno llega a ella, ya sea porque se acaba de nacer o porque nos acabamos

de mudar, esos símbolos ya están ahí, aun con nuestra pronta tardía partida segura ahí, y

formaran parte de aquellos significados que se integran después, o serán modificados por los

cambios que se pueda pasar, es importante resaltar que dicho cambio no se da de la noche a

la mañana, pues estamos hablado de una devolución que puede llevar años incluso décadas,
son cambios que se van gestando conforme la sociedad va cambiando, mucho de estos

cambios los podemos ver evidenciados en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana para

ver algunos ejemplos de ellos podemos recomendarte ver algunas de las entradas publicadas.

Características de la cultura

Universalidad. Para que un rasgo se considere cultural, es necesario que sea compartido y

aceptado por todos o por la mayoría de una sociedad. Además cuando se afirma que la

mayoría pero no necesariamente todos los miembros de una sociedad, los comparten, deben

señalarse quienes no comparten determinados rasgos culturales por lo general no pueden

expresarlos con el riesgo de ser rechazados de manera abierta.

Naturalidad. La cultura es un tema acerca de la cual no se discute y se acepta como natural.

Generalmente las personas ni siguieren conocen las razones por las cuales siguen sus normas,

reglas o costumbres.

Utilidad. Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de las razones de su

comportamiento natural, la cultura en si es un medio para satisfacer mejor las necesidades de

la sociedad.

Dinámica. Como la cultura cumple una función estrictamente práctica, cambia conforme

cambian las razones que condicionaron su aparición.

Ecología. Es la forma en la que un sistema se adepta a su hábitat. Esta área es definitiva por

la tecnología utilizada para obtener y discutir los recursos.

 LA CULTURA COMO SISTEMA DE NORMAS

La cultura es un sistema de normas porque define las formas en que los miembros de una

sociedad deban hacer las cosas, y determinen las reglas de conducta.

Las costumbres

Las costumbres son las formas habituales comunes y visuales en que un grupo hace las

cosas los miembros de una sociedad aprenden estas formas y las pasan a las generaciones

sucesivas.

Las tradiciones

Las tradiciones son las ideas vigorosas de lo bueno y lo malo que exigen unos actos y

prohíben otros.

Las leyes

Las leyes son normas jurídica s que sirven para reforzar las tradiciones muchos miembros

de una sociedad obedecen las tradiciones porque quieren hacer lo correcto sin embargo

algunas personas no las observan y deben ser obligadas a someterse mediante la amenaza

de un castigo legal.

Los valores

Los valores son ideas acerca de si las experiencias son o no importantes en términos

morales. Orientan los juicios y el comportamiento de las personas en una sociedad, y varían

de una sociedad a otra.

SUBCULTURA Y CONTRACULTURA
En cada cultura concreta se puede hablar de subculturas, porque las personas que participan

de ellas no la viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existe diferencias que viven

de dadas por la edad, el nivel socioeconómico, la clase social el origen étnico. Así aunque

todas las personas viven en esa cultura el grado en que aprovechan sus posibilidades es

diferente de unas a otras. Por ejemplo existe gran diferencia entre cultura urbana y cultura

rural. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que

presenta un proyecto de cultura y una sociedad alternativa. Ejemplos de manifestaciones

contraculturales son los siguientes:

Las tribus urbanas. Las formas jóvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la

sociedad ni la familia los proporciona. Se reúnen normalmente en torno a un ídolo o líder y

adquieren un código de expresiones culturales (jerga, ropa, música, lugares de reunión) que

los diferencian de los demás.

Los grupos de ataque social. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de delincuentes,

que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. El carácter

agresivo del acto delictivo también es típico de otros grupos de adolescentes que intentan

desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado social, trasgrediendo las leyes y

haciendo uso de la violencia.

Los grupos sociales alternativos. Responden al vacío que muchos sienten ante un futuro

incierto y un presente fugas. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de

distintos medios sociales del núcleo familiar, reuniones, actividades, charlas y rechazan el

materialismo social.