A natureza, poder,

ENGANO, e
prevalência da
remanescentes de
pecado interior IN
CRENTES
DE
John Owen
JUNTAMENTE COM OS CAMINHOS do seu funcionamento e meios de prevenção,
aberto, mostrado e aplicado com uma resolução de casos diversos ligados de
consciência

"Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?

Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor "- Romanos 7:24, 25

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2
CONTEÚDO Página
nota introdutória 5
Prefácio 7
Capítulo 1. o pecado que habita - Romanos 7 9
Capítulo 2. o pecado que habita - uma lei 15
Capítulo 3. Pecado interior - no coração 21
Capítulo 4. o pecado que habita - a sua inimizade contra Deus 29
Capítulo 5. o pecado que habita - a sua aversão a tudo de bom 35
Capítulo 6. Pecado interior - seus ataques sobre a alma 43
Capítulo 7. o pecado que habita - seu poder cativante 59
Capítulo 8. o pecado que habita - a sua sedução 70
Capítulo 9. o pecado que habita - o efeito de sua sedução 85
Capítulo 10. Pecado interior - seus efeitos sobre os direitos 95
Capítulo 11. Pecado interior - enreda as afeições 110
Capítulo 12. o pecado que habita - enreda a vontade 117
Capítulo 13. o pecado que habita - como Deus obstrui suas ações 127
Capítulo 14. o pecado que habita - o seu efeito sobre os crentes 147
Capítulo 15. o pecado que habita - e rebeldias 159
Capítulo 16. o pecado que habita - seu efeito sobre o não regenerado 173
Capítulo 17. o pecado que habita - a sua resistência à lei 184

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4
Nota Prévia.

Enquanto o Governo estava a impor medidas rigorosas contra Nonconformity, enquanto dissidentes ministros se

aventuraram a pregar o evangelho da salvação tornou-se sujeito às penalidades da Conventicle ou Lei de cinco

milhas, e quando se em uma visita a alguns velhos amigos em Oxford Owen estreitamente detenção e prisão

escapou, o nosso autor não abandonar-se à inatividade, mas empregou o lazer da ocultação em que o rigor das

vezes o levara na preparação de algumas das suas obras mais valiosas. Em um ano (1608) os dois tratados que

celebrem este volume foram publicados, juntamente com o primeiro volume de sua obra colossal e elaborada, a

"Exposição da Epístola aos Hebreus." Seu tratado sobre "pecado interior" está sempre posicionado alta Entre as

produções de nosso autor. A opinião que o Dr. Chalmers entretido do que vai ser visto na "Vida de Owen", vol. 1:

p. 84. Que tal trabalho deveria ter sido elaborado sob a penumbra de julgamentos públicos, e as dificuldades de

exposição pessoal a penalidades civis, mostra não apenas grande indústria, mas a força do princípio religioso

com o qual não há comoções externas foram autorizados a se intrometer. Tentações eram fortes naquele

momento para fundir todo o dever em uma luta secular para os direitos da consciência e da liberdade de culto.

Owen emitido várias extensões que tinha algumas partes em obter essas bênçãos para seu país. Mas ele tinha a

intenção, com zelo envolvente, sobre o avanço de piedade vital; e seu tratado sobre "pecado interior" é uma

amostra dos discursos que pregava sempre que uma oportunidade segura ocorreu. É expressamente concebidos

para os crentes, para ajudar e orientá-los no exercício de auto-exame. Há sutileza incomum de análise moral em

muitas de suas declarações, - uma exposição, cansativo pode-se pensar, na sua variedade plenitude e, a

sedução colector do coração humano. Uma pergunta pode até ser levantada, se ele é totalmente saudável para a

mente a ser realizado através desta revelação trabalhoso e aguda dos mistérios ocultos do pecado, e se ele não

pode tendem a excluir do ponto de vista as verdades objetivas do Word. Mas o processo é em si mesmo

extremamente preciso, para o essencial se ele é totalmente saudável para a mente a ser realizado através desta

revelação trabalhoso e aguda dos mistérios ocultos do pecado, e se ele não pode tendem a excluir do ponto de

vista as verdades objetivas do Word. Mas o processo é em si mesmo extremamente preciso, para o essencial se

ele é totalmente saudável para a mente a ser realizado através desta revelação trabalhoso e aguda dos mistérios

ocultos do pecado, e se ele não pode tendem a excluir do ponto de vista as verdades objetivas do Word. Mas o

processo é em si mesmo extremamente preciso, para o essencial

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vida de fé e o crescimento da santidade; e sem guia podemos ser mais seguro do que com Owen.
O leitor nunca é permitida a perder de vista o fato de, em meio a investigação mais penetrante em
motivos humanos, que a nossa aceitação por Deus não pode depender dos resultados de
qualquer escrutínio em nossa condição interna, e que a culpa de toda a corrupção espreita quais
podemos detectar é remetido apenas pelo sangue da cruz. A base do tratado é retirado do
Romanos 7:21. Depois de uma breve explicação da passagem, ele considera o pecado que
habita sob a luz eo caráter de "uma lei"; a sede e objecto da presente lei, o coração; sua natureza
geral, como inimizade contra Deus; suas ações e operações; em primeiro lugar, ao retirar a mente
do que é bom; em segundo lugar, emocionante oposição positiva a Deus; em terceiro lugar,
enganarem a alma para o cativeiro; e, por último, preenchendo-o com o ódio irracional aos
princípios e reivindicações de santidade. O poder do pecado interior é próxima ilustrada a partir
do seu engano, cap. 8: uma exposição prolongada a seguir, em três etapas ao longo do qual o
pecado interior pode nos enganar; Primeiro, quando a mente é retirada de um curso de
obediência e santidade; em segundo lugar, quando os afetos são seduzidos e enlaçados, e, por
último, quando o pecado atual é concebida e comprometida. Com cap. 14: uma nova
demonstração começa do poder do pecado interior, como mostrado, em primeiro lugar, na vida
dos cristãos; e, por outro, de pessoas não regeneradas; na última prova capítulo para o mesmo
efeito é retirado da resistência que o pecado oferece à autoridade da lei moral, e dos esforços
infrutíferos e unavailing de homens em sua própria força para subjugar e colocá-lo à morte.
Quanto à forma como ele é realmente para ser condenado à morte, o autor refere-se a seu
tratado sobre "Colocar pecado para a morte." - ED.

6
PREFÁCIO.

Que a doutrina do pecado original é uma das verdades fundamentais de nossa fé cristã sempre foi detida na
igreja de Deus; e é uma parte especial de que a possessão peculiar da verdade que eles têm, cuja religião para
com Deus é construída sobre e resolvido em revelação divina. Enquanto o mundo pela sua sabedoria não
conheceu a Deus corretamente, de modo que seus homens sábios sempre foram totalmente ignorante deste mal
inato. Com nós, a doutrina e a convicção de que se encontram no próprio fundamento de todas as nossas
relações com Deus, em referência a agradá-lo aqui, ou desfrutar dele daqui em diante; sabe-se também que
influência tem nas grandes verdades sobre a pessoa de Cristo, a sua mediação, as frutas e os efeitos dela, com
todos os benefícios que ela nos traz. Sem aceitar isso, nenhum deles pode ser realmente conhecida ou savingly
acreditava. Por isso, tem sido exaustivamente tratado por muitos homens santos e aprendi ao longo dos anos.
Alguns têm trabalhado para descobrir sua natureza, alguns a sua culpa e demérito; a sua verdade tem sido
justificada pela oposição que tem enfrentado ao longo dos séculos. Essas coisas foram totalmente considerados,
no que diz respeito a todos os homens, por natureza, com a condição daqueles que são totalmente sob o poder e
culpa dele. Eles demonstraram que os homens são deficientes de responder à obediência necessário, quer na lei
ou o evangelho, para livrar-se da maldição de um ou de participar da bênção do outro; também que restos de
não permanecer na crentes após a sua regeneração e conversão a Deus, como a Escritura testemunha
abundantemente; como também a forma como a sua culpa é perdoado, e como seu poder fica enfraquecido
neles. Alguns têm trabalhado para descobrir sua natureza, alguns a sua culpa e demérito; a sua verdade tem
sido justificada pela oposição que tem enfrentado ao longo dos séculos. Essas coisas foram totalmente
considerados, no que diz respeito a todos os homens, por natureza, com a condição daqueles que são
totalmente sob o poder e culpa dele. Eles demonstraram que os homens são deficientes de responder à
obediência necessário, quer na lei ou o evangelho, para livrar-se da maldição de um ou de participar da bênção
do outro; também que restos de não permanecer na crentes após a sua regeneração e conversão a Deus, como
a Escritura testemunha abundantemente; como também a forma como a sua culpa é perdoado, e como seu
poder fica enfraquecido neles. Alguns têm trabalhado para descobrir sua natureza, alguns a sua culpa e demérito; a sua ve
Nós, portanto, ter tudo o que um dado adquirido; nossa tarefa é ainda mais para descobri-lo em
sua oposição à lei e a graça de Deus nos crentes. O que a Escritura claramente revela a seu
respeito, o que os crentes encontrar pela experiência, o que eles podem aprender com os
exemplos dos outros, será representada de forma adequada para o crente mais fraco. Os
efeitos e seus frutos, o que vemos nas apostasia e infidelidade de muitos, os pecados
escandalosos e abortos de alguns, e o curso e as vidas da maioria, parecem exigir que ele seja
considerado. Além disso, de como grande importância um conhecimento completo e claro com
o poder desta habitação pecado é para os crentes, para levá-los à vigilância e

7
diligência, à fé e oração, para chamá-los ao arrependimento, humildade e auto-humilhação,
aparece à medida que prosseguimos. Estas foram as minhas intenções. Tendo escrito isso
para o benefício de poucos, pela providência de Deus agora é tornado público. E se o leitor
recebe qualquer vantagem por esses trabalhos fracos, deixá-lo saber que é seu dever
ajudá-los por suas orações que em muitas tentações e aflições estão dispostos a trabalhar na
vinha do Senhor.

8
CAPÍTULO 1.

Pecado residente nos crentes considerados pelo apóstolo, Romanos 7:21 - O lugar
explicou.

Temos a intenção de lidar com o pecado que habita, e os restos do que em pessoas
após a sua conversão a Deus, e seu poder. Este é o grande assunto do apóstolo no
cap. 7. da Epístola aos Romanos. É a condição de uma pessoa regenerada, sobre a
energia restante do pecado interior, que está ali apresentado, na pessoa do próprio
apóstolo.

Aqui, ele afirma, versículo 21: "Acho então esta lei, que, quando quero fazer o bem, o mal
está comigo."

Existem quatro coisas importantes com estas palavras: -

Primeiro, o nome que ele dá para o pecado interior, pelo qual ele expressa seu poder: é "uma lei";
para o que ele chama de "uma lei" neste verso, ele chama no precedente, "o pecado que habita
nele".

Em segundo lugar, como ele veio a encontrar o direito em si mesmo: "Eu acho uma lei." Em terceiro lugar, a

atitude de seu homem interior a esta lei do pecado, e quando ele se torna consciente de que: "ele iria fazer o

bem."

Em quarto lugar, a atividade desta lei quando a alma quer fazer o bem: ela "está presente com
ele."

A primeira coisa a notar é a convincente aqui usada pelo apóstolo, ele chama o pecado que
habita "uma lei."

É uma lei. A lei é feita tanto adequadamente para uma regra de directiva, ou indevidamente por um
princípio, que parece ter a força de uma lei. Em seu primeiro sentido, é uma regra moral que dirige
e movimenta a mente e a vontade, a respeito do que ele instrui. Este é o funcionamento geral de
uma lei. Algumas coisas que comanda, algumas coisas que proíbe, com recompensas

9
e as sanções, que se movem os homens a fazer um e evitar o outro. Assim, em um sentido secundário,
é um princípio interior que se inclina para a ação. O princípio que está na natureza de tudo é chamado a
lei da natureza. A este respeito, todos os princípios interior que se inclina e insta à acção é uma lei.
Assim, Romanos 8: 2, a operação do Espírito e graça de Cristo nos corações dos crentes é chamado de
"A lei do Espírito da vida". E por esta razão o apóstolo aqui chama de pecado que habita uma lei. É um
princípio habitação que impele os homens para ações que estão de acordo com a sua natureza. Então,
cap. 07:23, "vejo outra lei nos meus membros, guerreando contra a lei da minha mente, me faz
prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros." O que ele aqui chama de "lei da sua mente,"
é o " denota o ser do pecado; assim, no último, "Leading cativo à lei do pecado que está nos meus
membros", significa o seu poder. E ambos estes estão incluídos na palavra "lei". rachar. 7:21. Agora, o
que observamos a partir deste nome de uma "lei" atribuído ao pecado é, que há grande poder nos
restos de pecado residente nos crentes, que trabalha constantemente para o mal. denota o ser do
pecado; assim, no último, "Leading cativo à lei do pecado que está nos meus membros", significa o seu
poder. E ambos estes estão incluídos na palavra "lei". rachar. 7:21. Agora, o que observamos a partir
deste nome de uma "lei" atribuído ao pecado é, que há grande poder nos restos de pecado residente
nos crentes, que trabalha constantemente para o mal.

Assim, é nos crentes; é uma lei em si, embora não a eles. Embora a sua regra é quebrada, a sua força
enfraquecida, sua raiz condenado à morte, é uma lei ainda de grande efeito. Nos casos em que é
menos sentida, é mais poderoso. homens carnais, em matéria de direitos morais e espirituais, não são
nada, mas esta lei; todos eles fazem é com ele e por ele. É neles um princípio dominante e
prevalecente de todas as ações morais. Não vou considerá-lo neles, mas naqueles em que o seu poder
é principalmente discernidos, ou seja, nos crentes. Em segundo lugar, os Estados apóstolo como ele se
tornou ciente desta lei em si mesmo: "Então, eu acho, em seguida, uma lei." Ele encontrou. Ele tinha
sido dito que não havia tal lei; que tinha sido pregado a ele. Isso o convenceu de que havia uma lei do
pecado. Mas é uma coisa para um homem conhecer na teoria de que existe uma lei do pecado; outra
coisa para um homem ter uma experiência do poder do que em si mesmo. Ele é pregado a todos; todos
os que aceitam a Escritura reconhecê-lo, pois ele declara. Mas poucos sabem que em

10
si mesmos; ou deveríamos ter mais queixas de que, mais batalhas contra ele, e menos frutos do que em todo o

mundo. Mas o apóstolo afirma que o encontrou pela experiência em si mesmo. "Eu encontrar uma lei"; - "Eu

tenho a experiência de seu poder." Para um homem para encontrar sua enfermidade, e ver o perigo a partir dele,

é diferente de ouvir uma palestra sobre a doença. E essa experiência é o grande conservante de toda a verdade

divina na alma. Nós sabemos uma coisa, na realidade, para nós mesmos, quando a encontramos em nós

mesmos como nos ensina-lo a partir da palavra. Daí observamos, em segundo lugar, os crentes têm experiência

do poder do pecado que habita. Eles encontrá-lo em si mesmos; eles acham que é como uma lei. Ele tem um

poder óbvio para aqueles que estão vivos para discernir isso. Aqueles que não conhecem o seu poder está sob o

seu domínio. Quem contenda contra ele deve achar que ele está presente com eles, que é poderosa neles. Ele

deve encontrar o fluxo para ser forte que nada contra ele, embora ele que rola junto com ele ser insensíveis a

ele. Em terceiro lugar, o quadro geral de crentes, apesar de a habitação desta lei do pecado, é expresso aqui

também. Eles "querem fazer o bem." Esta lei é "presente". A inclinação habitual de sua vontade é boa. A lei em si

não é uma lei para eles, como é para os incrédulos. Eles não são totalmente inconscientes de seu poder, nem

moralmente dos seus comandos. A graça é soberana em suas almas: isto lhes dá uma vontade para o bem. Eles

"querem fazer o bem", isto é, sempre e constantemente. embora ele que rola junto com ele ser insensíveis a ele.

Em terceiro lugar, o quadro geral de crentes, apesar de a habitação desta lei do pecado, é expresso aqui

também. Eles "querem fazer o bem." Esta lei é "presente". A inclinação habitual de sua vontade é boa. A lei em si

não é uma lei para eles, como é para os incrédulos. Eles não são totalmente inconscientes de seu poder, nem

moralmente dos seus comandos. A graça é soberana em suas almas: isto lhes dá uma vontade para o bem. Eles

"querem fazer o bem", isto é, sempre e constantemente. embora ele que rola junto com ele ser insensíveis a ele.

Em terceiro lugar, o quadro geral de crentes, apesar de a habitação desta lei do pecado, é expresso aqui também. Eles "qu
1 João 3: 9: "Para cometer pecado", é fazer com que o hábito do pecado, para torná-lo o negócio de
um homem ao pecado. Por isso, diz um crente "não comete pecado"; e assim "faz o que é bom."
Para vontade de o fazer é ter a inclinação habitual da vontade voltada para o que é bom, - isto é,
moralmente e espiritualmente bom.

De onde é a nossa terceira observação, não existe, por meio da graça, uma vontade que prevalece
nos crentes a fazer o bem, apesar do poder do pecado que habita. Este, por sua pior condição, os
distingue dos descrentes em seu melhor. A vontade em incrédulos está sob o poder da lei do
pecado. A oposição que fazem para o pecado é a partir de sua luz e suas consciências; a vontade
de pecado nunca é tirado. Tirar todas as outras considerações, eles iriam pecar voluntariamente
sempre. Seus trabalhos leves para responder às suas convicções estão longe de ser uma vontade
de fazer o bem. Elas vão

11
pleitear, de fato, que deixariam seus pecados se pudessem, e eles desejam fazer melhor. Mas
é o trabalho de sua luz e convicções, e não qualquer inclinação espiritual de suas vontades,
que significa: para onde há uma vontade de fazer o bem, há uma escolha do que é bom, por
causa da sua própria excelência. Agora, isso não está em incrédulos. Eles não, eles não podem
escolher o que é espiritualmente bom, nem corresponde a nenhum princípio neles; eles só
querem os resultados de bom. E esses desejos são tão fracos que eles fazem muito pouco
sobre eles. Testemunhe a preguiça e mundanismo que a maioria dos homens são afogado em
Mas nos crentes há uma vontade de fazer o bem, uma inclinação habitual para o que é
espiritualmente bom.; e é acompanhada com a ação. A vontade é o princípio de nossas ações
morais; de modo que o curso geral de nossas ações irão segui-lo. As coisas boas vão continuar
com os bons tesouros do coração. Mas a vontade de fazer o bem, sem fazer o bem, é mera
pretensão. Em quarto lugar, há ainda uma outra coisa nestas palavras do apóstolo, sobre a
ocasião da temporada de dever: "Quando vou fazer o bem", diz ele, "o mal está comigo."

Há duas coisas a serem considerados na vontade dos crentes para fazer o bem:

1. É habitualmente reside neles. Eles têm sempre uma inclinação para fazer o que é bom. E
esta preparação habitual para o bem é sempre presente com eles; como o apóstolo expressa,
versículo 18 deste capítulo.

2. Há momentos especiais e as estações de exercício desse princípio. Há um "Quando

quero fazer o bem", - uma época em que este ou aquele bem deve ser feito em resposta a

essa vontade. Duas coisas em pecado interior se opõem a estes.

Para o princípio gracioso que residem na vontade, inclinando o que é espiritualmente bom,
se opõe como um princípio contrário, inclinando para o mal. Para o segundo, o disposto da
"Quando quero fazer o bem", se opõe a presença dessa lei: "O mal está comigo", - o mal
está à mão, e pronto para dificultar a boa visou.

Então, habitando rebeldes sin e se inclina para o mal, quando a vontade de fazer o bem

12
está ativo.

Esta é a descrição do crente e pecador, como todo mundo, que é o primeiro também
é o último. Estes são os princípios contrários e as operações que estão nele:
"Quando quero fazer o bem, o mal está comigo." E estes são expressos pelo
apóstolo, Gálatas 5:17 "Porque a carne contra o Espírito, eo Espírito contra a carne;
e estes são um contra o outro, de modo que eu não posso fazer o que eu faria." E
aqui ficam as molas de todo o curso da nossa obediência. A compreensão desses
princípios é a parte principal de nossa sabedoria. Ao lado da livre graça de Deus em
nossa justificação pelo sangue de Cristo, eles são as únicas coisas em que a glória
de Deus e as nossas próprias almas estão em causa. Estas são as fontes da nossa
santidade e os nossos pecados, as nossas alegrias e problemas, das nossas
bebidas e tristezas.

E assim podemos ver o que a sabedoria é necessária para orientar e gerir os nossos corações e
caminhos diante de Deus. Onde os temas de uma régua estão lutando entre si, a não ser uma grande
sabedoria ser utilizado no governo, todas as coisas rapidamente será ruinoso nesse estado. Existem
esses princípios contrários nos corações dos crentes. E se eles não trabalham para ser espiritualmente
sábio, como eles serão capazes de orientar o seu curso corretamente? Muitos homens vivem no
escuro para todos se os seus dias; qualquer outra coisa que eles sabem, eles não conhecem a si
mesmos. Eles sabem suas propriedades externas, como eles são ricos, e eles têm o cuidado de
examinar seus corpos como a saúde e doença; mas quanto ao seu homem interior, e seus princípios
como a Deus ea eternidade, eles sabem pouco ou nada. Na verdade, poucos de trabalho para crescer
sábio neste assunto, poucos estudar-se como deveriam, estão familiarizados com os males de seus
próprios corações como deveriam; mas todo o curso da sua obediência, e, consequentemente, da sua
condição eterna, depende disso. Esta é a nossa sabedoria; e é uma sabedoria necessária, se tivermos
qualquer desenho para agradar a Deus, ou para evitar o que é uma ofensa aos olhos da sua glória.

13
Veremos, também, em nossa investigação sobre isso, o que diligência e vigilância é necessária
para viver como cristão. Não é inimizade coração constante contra ela; e nosso projeto é
descobrir-lo completamente. A maioria dos crentes são preguiçosos e negligentes a este respeito;
eles viver e andar como se destina a ir para o céu com os olhos vendados e dormindo, como se
não tivessem nenhum inimigo de lidar.

O que fixará principalmente na é o que foi colocado em primeiro lugar para baixo, - ou seja, que há
um grande poder no restante do pecado residente nos crentes, com uma inclinação constante para o
mal.

Awake, portanto, todos vocês em cujo coração é qualquer coisa dos caminhos de Deus! Seu
inimigo não é apenas de você, como em Samson da idade, mas está em você também. Ele está no
trabalho, pela força e artesanato. Se você não quer desonrar a Deus e ao seu Evangelho;
escandalizar os santos e caminhos de Deus; para ferir suas consciências e pôr em perigo as
vossas almas; entristecer o Espírito de Deus, o autor de todos os seus confortos; Se você quiser
manter o seu vestuário sem mácula, e fugir das tentações e corrupções, nos dias em que vivemos;
ser preservados da apostasia; em seguida, desperta para a consideração desse inimigo
amaldiçoado, que é a fonte de inúmeros males, e a ruína das almas que perecem!

14
CAPÍTULO 2.

Pecado interior uma lei - Em que sentido é assim chamado - Que tipo de lei é - um princípio

interno chamado de uma lei - o poder do pecado mostrado. O que vamos considerar é o poder de

pecado interior.
É uma lei. "Acho uma lei", diz o apóstolo. É por causa de seu poder que é assim
chamado. Assim, o princípio da graça nos crentes é a "lei do Espírito da vida," Romanos
8: 2; o "superior a grandeza do poder de Deus" nelas, Efésios 1:19. Onde há uma lei não
é poder. Duas coisas assistir a todas as leis: -

Em primeiro lugar, Dominion. Romanos 7: 1, "A lei tem domínio sobre o homem enquanto ele
vive:" - "Ele tem domínio sobre o homem." Onde há lei, não há domínio. É adequadamente o ato
de um superior, e que pertence à sua natureza à obediência exata por meio de domínio.

Agora, existe uma dupla domínio, como existe uma lei dupla. Há um domínio moral
sobre o homem, e não há um verdadeiro domínio em um homem. A primeira é
efectuada pela lei de Deus, este último pela lei do pecado. A lei do pecado não tem
em si um domínio legítimo; mas tem o que é equivalente a ele; onde é dito, "para
reinar como um rei," Romanos 6:12, e "a assenhorear-se", ou ter domínio, versículo
14, como uma lei em geral, diz-se que, cap. 7: 1. Ele perdeu o seu completo domínio
nos crentes. Mas, mesmo neles é uma lei ainda. E embora não têm um domínio
completo, no entanto, terá um domínio como a algumas coisas. É ainda uma lei; de
forma que ele age com o poder, apesar de ter perdido o seu poder total. Embora seja
enfraquecida, a sua natureza não é descongelado. E como o seu funcionamento
particulares,

Em segundo lugar, uma lei provoca aqueles que odeiam-lo para fazer o que ele requer. A lei tem
recompensas e punições. Estes secretamente prevalecer, embora as coisas ordenado não ser muito
desejável. Todas as leis trabalhar nas mentes dos homens através dessas recompensas e punições. Os
prazeres do pecado são as recompensas do pecado; uma recompensa que a maioria dos homens perdem
suas almas para

15
obtivermos. Por isso a lei do pecado sustentou em Moisés contra a lei da graça. Hebreus 11:25,
26: "Ele escolheu antes ser maltratado com o povo de Deus, do que para desfrutar dos prazeres
do pecado por algum tempo, porque ele olhou para o recompensa." O concurso estava em sua
mente entre a lei do pecado e da lei da graça. O motivo por parte da lei do pecado com que
prevalece na maioria, foi a recompensa que apresentou, - ou seja, que ele deve ter o gozo do
pecado. Por isso, ele argumentou contra a recompensa ligada à lei da graça. Por esta
recompensa pena esta lei mantém o mundo em obediência aos seus comandos; e a experiência
nos mostra o poder que ele tem de influenciar as mentes dos homens. Ele também tem punições
que ameaça os homens com quem trabalho para arrematar seu jugo. Seja qual for o problema,
ou situações de perigo no mundo assiste a obediência ao evangelho, seja qual for dificuldade é
para ser oferecido à parte sensual da nossa natureza em um curso rigoroso de colocar pecado
para a morte, o pecado faz uso de, como se fossem castigos. Por estes prevalece sobre o
"medo", que não terá qualquer participação na vida eterna, Apocalipse 21: 8. E é difícil dizer se
suas recompensas ou punições pretensos fingiam são a sua maior força.

Por recompensas que seduz homens para pecados de comissão, que satisfazem seus desejos. Por
punições induz homens omitir funções. Por promessas de os prazeres do pecado por um lado, por
ameaças de privação de todos os contentments sensuais e a imposição de males temporais, por
outro, ele tem grande poder sobre as mentes dos homens, muitas vezes, nos próprios crentes. A
menos que um homem estar preparado para rejeitar os raciocínios de estes, não há nenhuma
posição perante o poder da lei. O mundo cai diante deles todos os dias. Olha para a generalidade
dos homens, e você deve encontrá-los totalmente por estes meios à disposição do pecado. Será
que os lucros e prazeres do pecado mentira antes deles? nada pode impedi-los de chegar atrás
deles. Faça dificuldades e inconvenientes atender os deveres do evangelho - que não terá nada a
ver com eles?; e por isso são dados inteiramente até o domínio da presente lei.

E este lightwe tem o poder do pecado interior da natureza geral de uma lei.

16
Podemos considerar, em seguida, que tipo de lei que é; que vai mais longe evidenciar que o
poder dele que estamos considerando. Não é uma lei para o exterior, por escrito, mas, uma lei
incitando consanguínea. Uma lei que nos é apresentado não é tão poderoso como uma lei
puras em nós. Adam tinha uma lei do pecado apresentado a ele em sua tentação; mas porque
ele não tinha o direito de pecado inato nele, ele poderia ter resistido ele. Uma lei pura deve
ser eficaz. Tomemos um exemplo de que a lei que é contrário a esta lei do pecado. A lei de
Deus foi em primeiro lugar natural para o homem; ele foi criado com suas faculdades, e foi
seu guia, tanto em ser e fazer, em referência à vida a Deus e glorificá-lo. Por isso, tinha um
poder especial em toda a alma para habilitá-lo a obedecer, e fazer toda a obediência fácil e
agradável. Tal é o poder de uma lei pura. E embora esta lei, quanto à sua regra, agora é, por
natureza, expulso da alma, mas as faíscas restantes do mesmo, porque são puras, são muito
poderosos; como o apóstolo declara: Romanos 2:14, 15. Em seguida Deus renova esta lei, e
escreve-lo em tábuas de pedra. Mas o que é o poder desta lei? Será que agora, como é
externo e apresentou aos homens, que lhes permitam executar as coisas que ele necessita?
De modo nenhum. Deus sabia que não iria, a menos que se tornaram em uma lei interna de
novo; um princípio verdadeiro para dentro, não apenas uma regra para fora moral. Então,
Deus faz sua lei novamente interna, e implantes de TI sobre o coração como era no início,
quando ele tem a intenção de dar-lhe o poder para produzir obediência do seu povo: Jeremias
31: 31-33, "Porei a minha lei no seu interior partes, e escrevê-lo em seus corações. " Isto é o
que Deus corrige em diante, em uma revelação da insuficiência de uma lei para fora, para
conduzir os homens à obediência. "A lei escrita", diz ele, "não vai fazê-lo; libertações de
sofrimento não vai efetivá-la;. Provações e aflições não vai realizá-lo" "Então", diz o Senhor,
"eu vou fazer um outro curso: vou virar a lei escrita em um princípio vivo em seus corações,
que terá um poder que seguramente farão meu povo, e mantê-los assim." Agora, assim é esta
lei do pecado. É uma lei habitação: Romanos 7:17, "É o pecado que habita em mim";
versículo 20, "O pecado que habita em mim"; versículo 21: "Ele está comigo"; versículo 23:
"Ele está nos meus membros"; é tão longe em um homem, como em certo sentido, é dito ser
o próprio homem; versículo 18: "Eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita bem
algum.

17
graça também é o novo homem. Agora, a partir desta consideração do mesmo, que é uma lei de
habitação inclinando para o pecado, como um princípio interno, tem vantagens que aumentam a sua força
e ainda mais o seu poder; Como,

1. É sempre habita na alma. O apóstolo usa duas vezes que a expressão "Ele habita em mim."
Não é a sua residência constante. Se ele veio na alma apenas em determinados momentos, pode
haver muita obediência na sua ausência; e como eles lidam com tiranos usurpadores, que
tencionam impulso para fora de uma cidade, os portões podem ser, por vezes, fechou contra ele,
que ele pode não retornar; a alma pode fortalecer-se contra ela. Mas a alma é a sua casa; lá
habita, e não é andarilho. Onde quer que esteja, o que você está fazendo, esta lei do pecado está
sempre em você; no melhor que você faz, e no pior. Os homens consideram pouco o que um
companheiro perigoso é sempre em casa com eles. Quando estão na companhia, quando
sozinho, de noite ou de dia, tudo é um, o pecado é com eles. Há uma brasa viva continuamente
em suas casas; que, se não for olhou para, vai colocá-las no fogo, e pode ser consumi-los. Oh, a
segurança lamentável de pobres almas! Quão pouco a maioria dos homens acha deste inimigo
inato que nunca está em casa! Como pouco, em sua maior parte, faz a vigilância de quaisquer
professores se relacionam com o perigo de seu estado e condições!

2. Ele está sempre pronto a aplicar-se. "Ele não só habita em mim", diz o apóstolo, "mas quando quero
fazer o bem, ele está presente em mim." Há mais em que a expressão do que a mera habitação. Um
inquilino pode morar em uma casa, mas não ser sempre mexer com o que o homem da casa tem a
ver, mas esta lei assim habita em nós que está conosco em tudo o que fazemos; e quando nós
fervorosamente desejam ser sair dela, ele coloca-se em nós mais forte: "Quando quero fazer o bem,
ele está presente em mim." Se você orar, se você der esmola, se você meditar, se você de alguma
maneira seguir a fé em Deus e amor para com ele, se você trabalhar a justiça, se você resistir às
tentações, este inquilino problemático continua a colocar-se em você; de modo que você não pode
fazer o que é bom. Às vezes os homens provocar seus desejos, seguindo suas tentações; não é de
admirar se, em seguida, eles encontrá-los presente e ativo. Mas é assim mesmo quando com todos os
nossos esforços, do trabalho para ser livre deles. Esta lei do pecado "habita" em nós; ele adere como
um princípio reprovável, para nossas mentes em escuridão, nossos afetos na sensualidade, a

18
nossas vontades em aversão a partir do que é bom; e continuamente se coloca em nós quando
seria mais prazer em sair dele.

3. Sendo uma lei de habitação, aplica-se ao seu trabalho com grande facilidade, como "o pecado que tão de

perto nos assedia," Hebreus 12: 1. Ele não precisa de portas para ser aberto; ele não precisa de motores a

trabalhar por. A alma não pode fazer nada sem exercer as faculdades esta lei reside. É o entendimento a ser

aplicado a qualquer coisa? lá está, na ignorância, vaidade, insensatez. É a vontade de ser contratado? lá está,

na morte espiritual e obstinação. É o coração a ser definido no trabalho? lá está ele, em inclinações para o

mundo, e sensualidade. É fácil para ele para insinuar-se em tudo o que fazemos, e para dificultar tudo que é

bom. Ele tem uma intimidade com a alma, por isso tenazmente nos assedia. Agora, ele tem todas essas

vantagens, uma vez que é uma lei habitação. É sempre residente na alma, ela afeta todas as suas acções. Esta

é a lei que o apóstolo diz que encontrou em si mesmo; este é o nome que ele dá ao resto do pecado residente

nos crentes; e porque somos crentes, nós também temos essas evidências de seu poder. Muitas pessoas no

mundo não reconhecem essa lei em si. O que quer que eles foram ensinados, eles não têm um sentido espiritual

e experiência do poder do pecado que habita, porque eles são totalmente sob o seu domínio. Eles não encontrar

escuridão e loucura em suas mentes; porque eles são a própria escuridão, ea escuridão não revela nada. Eles

não encontrar apatia e desobediência em seus corações e vontades a Deus porque eles estão mortos

inteiramente em delitos e pecados. Eles estão em paz com seus desejos, por estar em servidão a eles. E este é

o estado da maioria dos homens do mundo; o que os torna desprezam todas as suas preocupações eternas. Por

que os homens perseguir o mundo com tanta avidez, que negligenciam o céu, e a vida e imortalidade para ele,

todos os dias? Por que alguns perseguir sensualidade com prazer? eles bebem e se divertem, e têm seus

esportes, o que quer que os homens podem dizer. Por que tantas pessoas vivem tão sem lucro sob a palavra,

que eles entendem pouco do que é falado a eles, praticar menos do que eles entendem, e não serão incitados a

responder a mente de Deus em suas chamadas para eles? É tudo a partir desta lei do pecado e seu poder que

governa em homens. e não serão incitados a responder a mente de Deus em suas chamadas para eles? É tudo

a partir desta lei do pecado e seu poder que governa em homens. e não serão incitados a responder a mente de

Deus em suas chamadas para eles? É tudo a partir desta lei do pecado e seu poder que governa em homens.

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Segue-se que, se é que existe tal lei nos crentes, é o seu dever de encontrá-lo fora. Quanto mais
eles acham a sua energia, a menos que eles vão sentir os seus efeitos. Tanto como os homens
acham desta lei neles, tanto que vai aborrecê-lo e a si mesmos, e ser sério sobre graça. Todos
vigilância e diligência em obediência irá resultar. Nesta uma dobradiça, de descobrir e experimentar
o poder desta lei do pecado, transforma todo o curso de nossas vidas. A ignorância dela gera
insensibilidade, negligência, preguiça, segurança e orgulho; tudo que o Senhor abomina. Erupções
em grande, aberta, de consciência-desperdiçando, pecados escandalosos, são por falta de uma
consideração espiritual desta lei. Inquire, então, como é com as vossas almas. O que você acha
dessa lei? Que experiência você tem de seu poder? Você acha que habita em você, sempre
presente com você, colocar diante de seu veneno em todos os momentos, em todos os seus
deveres, "quando você fazer o bem?" Que humilhação, o aniquilamento, o intenseness na oração,
que a diligência, o que a vigilância, o que exige! Que sabedoria espiritual você está na necessidade
de! O que suprimentos de graça, que tipo de assistência do Espírito Santo, você também vai
encontrar! Temo poucos de nós têm uma diligência proporcional à nossa perigo.

20
CAPÍTULO 3.

O banco ou o assunto da lei do pecado, o coração - O que se entende por ela - Propriedades
do coração como possuído pelo pecado, insondável, enganador - Quando tal engano vem.

mostrada com que os restos de pecado residente nos crentes é uma lei, e demonstrou

o poder dele, vamos agora avançar para dar exemplos específicos de seu trabalho.

Primeiro, sua sede e sujeito;

Em segundo lugar, suas propriedades naturais; e, em

terceiro lugar, suas operações e métodos.

Primeiro lugar, para a sede e objecto da presente lei do pecado, a Escritura em toda parte diz que é

o coração. Há pecado interior mantém a sua residência especial. Ele invadiu o trono do próprio

Deus: Eclesiastes 9: 3: "A loucura é no coração dos homens, enquanto eles vivem." Esta é a raiz

de toda aquela loucura que aparece em suas vidas. Mateus 15:19: "Porque do coração procedem

os maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e

blasfêmias", etc.

Há muitas tentações exteriores que se abatem sobre os homens, que lhes despertam a estes
males; mas eles só abrir o recipiente, e deixou escapar o que está armazenado nele. A raiz de
todas estas coisas está no coração. Temptations colocar nada em um homem, mas apenas
extrair o que estava nele antes, Por isso é que a descrição do efeito desta lei do pecado,
Gênesis 6: 5, "toda a imaginação dos pensamentos do coração do homem é só má
continuamente"; assim também cap. 8:21. Toda a obra da lei do pecado é descrito aqui. E a sua
oficina, é dito ser o coração; e por isso é chamado por nosso Salvador "O mau tesouro do
coração:" Lucas 6:45, "um homem mau, fora do mau tesouro do seu coração, tira coisas más."
Este tesouro é o princípio dominante de ações morais que está em

21
homens. Assim, no início do verso, nosso Salvador chama graça "O bom tesouro do coração" de
um bom homem, de onde o que é bom procede. É um princípio constantemente incitar e
mexendo até, e, consequentemente, trazendo, ações como ele, da mesma natureza como a
própria. E isso também é chamado um tesouro para a sua abundância. Ela nunca será esgotada;
os homens mais pródigas são, mais eles tirar deste tesouro, mais abunda! Como os homens não
passam o graça, mas aumentá-lo, pelo seu exercício, não mais do que o seu pecado que habita.
Quanto mais os homens exercem a sua graça aos deveres de obediência, mais ela é
aumentada; e quanto mais os homens exercem os frutos do seu desejo, mais ele aumenta neles;
engole o seu próprio veneno, e cresce assim. Quanto mais os homens pecam, mais eles estão
inclinados para o pecado. É a partir da falsidade desta lei do pecado que os homens se
convencem de que por este ou aquele pecado particular, devem assim satisfazer os seus
desejos, como que eles carecem de não mais pecar. Todo pecado aumenta o princípio, e
fortalece o hábito de pecar. É um mau tesouro, que aumenta em fazer o mal. E onde é que este
tesouro mentir? É no coração; lá está guardada, não é mantida em segurança. Todos os homens
do mundo, todos os anjos no céu, não pode tomar esse tesouro de um homem. O coração na
Escritura é usado às vezes para a mente e compreensão, por vezes, para a vontade, por vezes,
para os afetos, por vezes, para a consciência, às vezes por toda a alma. Geralmente, ela denota
toda a alma do homem e suas faculdades, como todos eles são um princípio das operações
morais. A mente, como ele indaga, discerne, E julga o que deve ser feito; a vontade, como ele
escolhe ou recusa; as afeições, como eles gostam ou não gostam, decompor ou têm uma
aversão; a consciência, já que adverte e determina, - estão todos juntos chamado o coração. E,
nesse sentido, é que dizemos que a sede desta lei do pecado é o coração do homem. Apenas,
podemos acrescentar que a Escritura, falando do coração, como o princípio da ações dos
homens, normalmente inclui com ele duas coisas: -

1. A pleasingness para a alma nas coisas que são feitas. Quando os homens estão satisfeitos e
com o que eles fazem, eles são disse para fazê-lo de todo o coração. Assim, quando Deus
abençoa o seu povo no amor, ele faz isso

22
"Com todo o seu coração, e de toda a sua alma," Jeremias 32:41.

2. Resolução e constância em tais ações. Isto é indicado na metáfora de um tesouro, a

partir do qual os homens tomam o que eles pretendem usar.

Esta é a morada de esta lei do pecado, - o coração; como é todo o princípio de operações
morais. Aqui reside o nosso inimigo; esta é a cidadela desta tirano, onde mantém uma
rebelião contra Deus todos os nossos dias. Às vezes, tem mais força e sucesso; às vezes
menos; mas é sempre em rebelião, enquanto vivemos.

Para se ter uma ideia do poder do pecado neste lugar, podemos considerar algumas propriedades
do coração que contribuem para isso. É como um inimigo na guerra, cuja mentira força não só em
seus números e força de homens ou braços, mas também nos fortes inexpugnáveis ​que ele possui.
E tal é o coração a este inimigo de Deus e nossas almas.

1. É insondável: Jeremias 17: 9, 10: "Quem pode conhecer o coração eu, o Senhor busca-lo?". O coração do
homem é acessível somente a Deus; portanto, ele leva a honra de procurar o coração para ser tão peculiar a si
mesmo, e, tanto declarando que ele fosse Deus, como qualquer outro atributo de sua natureza. Não sabemos se
os corações uns dos outros; não sabemos os nossos próprios corações como deveríamos. Há muitas pessoas
que não conhecem a disposição geral do seu coração, se é bom ou mau, sincero ou corrompido; mas ninguém
sabe todas as intrigas secretas de seu próprio coração. Alguém sabe a medida perfeita de sua própria luz e as
trevas? Qualquer um pode saber que ações de escolher a sua vontade trará, confrontado com a infinita
variedade de objetos que ele vai encontrar? Qualquer um pode entender suas várias aflições? Será que qualquer
homem compreender as fontes secretas de agir e recusando-se na alma? Será que qualquer um sabe quais
serão os movimentos da mente ou da vontade em todas as circunstâncias da vida? Tudo nos céus e na terra,
exceto o infinito, Deus que tudo vê, são totalmente ignorantes dessas coisas. Neste coração insondável habita a
lei do pecado; e grande parte da sua segurança, e assim de sua força, reside no fato de que ele é passado o
nosso descobrir. Lutamos com um inimigo cujo segredo e assim de sua força, reside no fato de que ele é
passado o nosso descobrir. Lutamos com um inimigo cujo segredo e assim de sua força, reside no fato de que
ele é passado o nosso descobrir. Lutamos com um inimigo cujo segredo

23
força não podemos descobrir, a quem não podemos seguir em suas fortalezas. Então, muitas vezes, quando
pensamos que o pecado é bastante arruinada, depois de um tempo nós achamos que era apenas fora da vista.
Seu refúgio é um coração insondável, onde não podemos persegui-lo. A alma pode convencer-se tudo está bem,
quando o pecado pode ser seguro na escuridão oculta da mente; para o que é visível, é claro. Pode supor a
vontade de pecado é totalmente tirado, quando ainda não há uma reserva insondável por tentações mais
vigorosas. Tem um homem tinha uma competição com qualquer luxúria, e uma vitória abençoada sobre ele pelo
Espírito Santo? Quando ele pensa que está totalmente expulso, ele logo descobre que ele só estava escondido
da vista. Ele pode mentir tão perto na escuridão da mente, na fraqueza da vontade, na desordem dos afetos, que
nenhum olho pode discerni-la. O melhor de nossa sabedoria é observar suas primeiras aparições, para pegar
seus primeiros trabalhos, e para definir a nós mesmos em oposição a eles; pois não podemos segui-lo para os
cantos secretos do coração. É verdade, ainda há um alívio, - isto é, que aquele a quem o trabalho de destruir a
lei do pecado e corpo de morte em nós é principalmente comprometida, ou seja, o Espírito Santo, vem com o
machado à raiz; nem há qualquer coisa em um coração insondável que não é "nua e aberta para ele," Hebreus
4:13; mas pode, assim, ver o que um inimigo que temos de lidar. a saber, o Espírito Santo, vem com o machado
à raiz; nem há qualquer coisa em um coração insondável que não é "nua e aberta para ele," Hebreus 4:13; mas
pode, assim, ver o que um inimigo que temos de lidar. a saber, o Espírito Santo, vem com o machado à raiz;
nem há qualquer coisa em um coração insondável que não é "nua e aberta para ele," Hebreus 4:13; mas pode,
assim, ver o que um inimigo que temos de lidar.

2. Como é insondável, "é enganoso acima de todas as coisas," incomparavelmente

assim. Há um grande engano nas relações dos homens no mundo; grande engano
em seus conselhos em referência a seus assuntos; grande engano em suas
palavras e ações: o mundo está cheio de engano e fraude. Mas tudo isso não é
nada para o engano que está no coração do homem para consigo mesmo. Agora,
sedução adicionado a inescrutabilidade dá grande aumento de força à lei do
pecado. Falo ainda não de engano do pecado em si, mas o engano do coração
onde está sentado. Provérbios 26:25: "Há sete abominações no coração"; isto é,
não só muitos, mas um número completo, como sete denota. E consistem em
engano; por isso a prudência aconselha: "Não confio nele:"

Agora, este engano do coração, o que o torna tão capaz de abrigar

24
pecado, encontra-se principalmente nestas duas coisas: -

(1.) Ele está pleno de contradições, de modo que ele não deve ser tratado de acordo com qualquer norma
constante. Alguns têm muito deste, desde a sua constituição natural, ou por outras causas, no seu estilo de vida.
Eles parecem ser feita de contradições; por vezes, ser muito sábio em seus assuntos, às vezes muito tolo; muito
aberto, e muito reservada; muito flexível, e muito obstinada; muito fácil de ser solicitado, e muito vingativo, tudo a
um grau notável. Isto é geralmente contabilizado um mau caráter, e que, geralmente procede de alguma luxúria
predominante. Mas, em relação a boa moral ou para o mal, direito ou pecado, é assim com o coração de cada
homem, flamejante quente e gelada; fraco, e teimoso; obstinado, e flexível. A atitude do coração está pronto para
contradizer-se a cada momento. Agora você poderia pensar que você tinha realmente compreendido tal atitude,
de tal forma; logo, é bastante diferente: de modo que ninguém sabe o que esperar dele. Esta doença é
provocada todas as faculdades de pecado. Deus criou-os todos em perfeita harmonia. A mente e razão estavam
em perfeita sujeição a Deus e sua vontade; a vontade respondeu, em sua escolha de bom, a revelação será feita
do mesmo pela mente; as afeições constantemente seguido o entendimento e vontade. a sujeição da mente de
Deus era a mola do movimento harmonioso da alma e todas as rodas na mesma. Que está sendo perturbada
pelo pecado, o resto das faculdades mover um contrário ao outro. A vontade não escolhe o bem que a mente
mostra; as afeições não deliciar-se com o que a vontade escolhe; mas todos se rebelar contra o outro. Este é o
resultado da nossa caindo de Deus. Por isso, por vezes, a vontade leva, o julgamento segue. Sim, comumente
as afeições, que deve seguir, obter a soberania, e tirar toda a alma atrás deles. E, portanto, o coração é
constituído por tantas contradições. Às vezes a mente mantém a sua soberania e as afeições estão em sujeição,
ea vontade pronto para o seu dever. Isso coloca uma cara boa sobre as coisas. Imediatamente rebelião dos
afetos ou obstinação da vontade ocorre e prevalece, e toda a cena é alterada. Isso faz com que o coração
enganoso acima de todas as coisas: ele não tem fim que é constante para, nenhuma estabilidade; mas se
transforma em si, muitas vezes os pés conduzir e guiar o todo. Imediatamente rebelião dos afetos ou obstinação
da vontade ocorre e prevalece, e toda a cena é alterada. Isso faz com que o coração enganoso acima de todas
as coisas: ele não tem fim que é constante para, nenhuma estabilidade; mas se transforma em si, muitas vezes
os pés conduzir e guiar o todo. Imediatamente rebelião dos afetos ou obstinação da vontade ocorre e prevalece,
e toda a cena é alterada. Isso faz com que o coração enganoso acima de todas as coisas: ele não tem fim que é
constante para, nenhuma estabilidade; mas se transforma em si, muitas vezes os pés conduzir e guiar o todo.

25
(2.) O seu engano reside nas falsas promessas de suas boas resoluções iniciais. Às vezes, os
afetos são tocados e trabalhou em; todo o coração parece ser bom; todas as promessas que estar
bem. Dentro de algum tempo, toda a imagem é alterada; a mente não foi de todo convertidos; as
afeições agiu suas peças um pouco e são ido, e todas as boas promessas do coração ter ido com
eles. Agora, adicione este engano à inescrutabilidade antes mencionado, e veremos que a
dificuldade de lidar eficazmente com o pecado será extremamente aumentada. Um enganador e
um coração enganado, que pode lidar com isso? - Especialmente considerando que o coração
emprega todos os seus enganos ao serviço do pecado. Toda a desordem no coração, todas as
suas falsas promessas e aparências justas, promover o interesse do pecado. Assim, Deus adverte
as pessoas para tomar cuidado, para que os seus próprios corações deve seduzir e enganar-los.
Quem pode mencionar as traições que se encontram no coração do homem? Não é à toa que o
Espírito Santo expressa, "É enganoso acima de todas as coisas", - incerteza no que faz, e falsas
em o que promete. E assim é, que, na busca de nossa guerra contra o pecado, temos não só o
velho trabalho para ir mais e mais, mas o novo trabalho ainda, novos estratagemas e artimanhas
para lidar com eles.

Em primeiro lugar, nunca deixe-nos contar que o nosso trabalho ao lutar contra o
pecado, em colocá-lo à morte, foi concluída. Sua morada é insondável; e quando
pensamos que nós ganhamos completamente o campo, alguma reserva continua a
ser que nós não ver, que não sabia. Muitos conquistadores foram arruinadas por
descuido depois de uma vitória, e muitos foram feridos espiritualmente depois de
grandes sucessos contra este inimigo. David foi tão; sua grande queda no pecado foi
depois de muitos anos de piedade, múltiplas experiências de Deus, e mantendo-se
cuidadosamente do pecado. Esta é uma das razões pelas quais a fé de muitos
declínios em sua velhice; que vamos lidar com mais tarde. Eles deram sobre o
trabalho de colocar pecado para a morte antes de seu trabalho estava no fim. Não
há nenhuma maneira para nós para perseguir o pecado na sua habitação
insondável, mas por ser infinito em nossa busca.

26
embora bastante enfraquecido em seu poder? Vamos, então, contar com ele, que não há maneira de ter
o nosso trabalho feito, mas sempre por fazê-lo; e quem morre lutando nesta guerra morre seguramente
um conquistador. Em segundo lugar, tem a sua residência no que é enganoso acima de todas as
coisas? Isto exige vigilância permanente. Um inimigo aberta, que lida com a violência somente, sempre
dá um pouco de descanso. Você sabe onde para tê-lo e que ele está fazendo, de modo que às vezes
você pode dormir tranquilamente sem medo. Mas contra adversários que lidam com engano e traição
(que são espadas longas, e chegar à maior distância) nada vai dar segurança, mas a vigilância
perpétua. É impossível devemos, neste caso, ser muito vigilantes. O coração tem mil ardis; e se
estamos no mínimo, fora do nosso relógio, vamos ser surpreendido. Portanto, são os comandos
reiteradas dadas para assistir, por ser diligente, cuidadoso, e similares. Não há vida para aqueles que
têm de lidar com um inimigo enganoso acima de todas as coisas, a menos que persistem em tal atitude.
Todas as precauções que são dadas, neste caso, são necessárias, especialmente que, "Lembre-se de
não acreditar." Será que a feira coração promessa? - Não descansar sobre ele, mas dizer ao Senhor
Cristo: "Senhor, se comprometem para mim." O sol brilha feira de manhã? - Contar não em um dia
justo; as nuvens podem surgir e cair. Embora a manhã dar uma aparência justa de serenidade e de paz,
afetos turbulentos podem surgir, e nuvem da alma com o pecado e das trevas. a menos que persistem
em tal atitude. Todas as precauções que são dadas, neste caso, são necessárias, especialmente que,
"Lembre-se de não acreditar." Será que a feira coração promessa? - Não descansar sobre ele, mas
dizer ao Senhor Cristo: "Senhor, se comprometem para mim." O sol brilha feira de manhã? - Contar não
em um dia justo; as nuvens podem surgir e cair. Embora a manhã dar uma aparência justa de
serenidade e de paz, afetos turbulentos podem surgir, e nuvem da alma com o pecado e das trevas. a
menos que persistem em tal atitude. Todas as precauções que são dadas, neste caso, são necessárias,
especialmente que, "Lembre-se de não acreditar." Será que a feira coração promessa? - Não descansar
sobre ele, mas dizer ao Senhor Cristo: "Senhor, se comprometem para mim." O sol brilha feira de
manhã? - Contar não em um dia justo; as nuvens podem surgir e cair. Embora a manhã dar uma
aparência justa de serenidade e de paz, afetos turbulentos podem surgir, e nuvem da alma com o
pecado e das trevas.

27
Em terceiro lugar, em seguida, cometer toda a questão com toda a diligência para aquele que pode
pesquisar o coração, e sabe como evitar todos os seus enganos. Nos ensaios encontra-se nosso dever,
mas aqui reside a nossa segurança. Não há canto traiçoeira em nossos corações, mas ele pode
pesquisá-lo; não há engano, mas ele pode frustrá-lo. Este curso David leva, o Salmo 139. Depois que ele
tinha estabelecido a onipresença de Deus e sua onisciência, versículos 1-10, ele grita: versículo 23,
"Sonda-me, ó Deus, e prova-me." Como se ele tivesse dito: "Eu sei pouco do meu coração enganoso, mas
gostaria de ser sincero, eu não iria manter espaço para o pecado Então, ó Senhor, que estão presentes
com o meu coração, que conhece os meus pensamentos muito antes, realizar este. trabalho, execute-lo
completamente, pois só você é capaz de modo a fazer ".

Existem ainda outros argumentos para mostrar a força do pecado que habita, onde
ele é chamado de "lei", que deve passar.

28
CAPÍTULO 4.

o pecado que habita é inimizade contra Deus - Seu poder resultante - Permite que há paz nem
descanso - É contra o próprio Deus - Atos contra Deus e tendência para o mal - é universal - Para
todos de Deus - Em toda a alma - Constant.

SEGUNDO LUGAR. Vimos o assento e tema desta lei do pecado. No próximo lugar que eu deve
considerar uma propriedade dele que sempre pertence à sua natureza. E é isso que é expresso
pelo apóstolo, Romanos 8: 7: "O pendor da carne é inimizade contra Deus". O que é aqui chamado
de "a sabedoria da carne," é o mesmo que "a lei do pecado", que insistimos em. E o que ele disse?
Ora, é "inimizade contra Deus". Não é apenas um inimigo, - por tanto, possivelmente, alguns
reconciliação do que a Deus pode ser feita, - mas é a própria inimizade, e assim incapaz de aceitar
os termos de paz. Inimigos podem ser conciliados, mas inimizade não podem; a única maneira de
reconciliar inimigos é destruir a inimizade. Assim, o apóstolo nos diz em Romanos 5:10: "Nós, que
eram inimigos, são reconciliados com Deus"; ou seja, um trabalho provocada pelo sangue de Cristo,
- A reconciliação dos maiores inimigos. Mas quando ele vem falar de inimizade, a única maneira é
para que seja abolida: Efésios 2:15 "Tendo abolido em sua carne a inimizade." Não há maneira de
lidar com inimizade, mas por sua abolição. E como é a inimizade, que, se o menor grau de que
pode, eventualmente, ser restos em qualquer um, é inimizade ainda. Como cada gota de veneno é
veneno, e irá infectar, e cada centelha de fogo é fogo, e queimarão; assim tudo da lei do pecado, o
de menos, é inimizade, ele vai envenenar, ele vai queimar. O nosso apóstolo, que pode muito bem
ser suposto ter feito como um grande progresso na subjugar-lo como qualquer um na terra, ainda
clama por libertação, a partir de um inimigo irreconciliável, Romanos 7:24. O trabalho mais
imperceptível do mesmo, é um trabalho de inimizade. Colocando pecado para a morte reduz a sua
força, mas não altera a sua natureza. Graça muda a natureza do homem, mas nada pode mudar a
natureza do pecado. Tudo o que é trabalhou com ele, nada é trabalhado nele; é inimizade ainda, o
pecado ainda. Então esta é a nossa condição: - "Deus é amor", 1 João 4: 8. Ele é tão em si mesmo,
eternamente excelente, e desejável, acima de tudo. Ele é assim para nós, ele é assim em

29
o sangue de seu Filho e em todos os frutos inexprimíveis do mesmo, pelo qual nós somos o que
somos, e onde todas as nossas esperanças futuras são enrolados. Contra este Deus que
carregamos em nós uma inimizade todos os nossos dias; uma inimizade que é incapaz por natureza
de cura. Destruída deve ser, mas curada não pode ser. Se um homem tem um inimigo de lidar com
isso é muito poderoso para ele, como David teve com Saul, ele fez como Davi, - considerar o que
provocou seu inimigo contra ele, e assim se dirigir para remover a causa e fazer a sua paz : 1
Samuel 26:19,

"Se o SENHOR te incita contra mim, receba ele uma oferta; mas, se eles são os filhos dos
homens, que eles possam ser amaldiçoado diante do Senhor."

Se é de Deus ou do homem, ainda há esperança de paz. Mas quando um homem tem em si a

inimizade para lidar com, nada é de se esperar mas a luta contínua. Se não for destruído, ele
vai destruir a alma.

Aqui reside grande parte de seu poder; ele permite que há condições de paz. Pode haver um compromisso onde
não há reconciliação, - pode haver uma trégua, onde não há paz; mas com este inimigo podemos obter nem uma
coisa nem outra. Nunca é tranquila, conquistando nem conquistado; que foi o único tipo de inimigo que o famoso
guerreiro queixou-se de idade. É em vão por um homem que esperar resto de sua luxúria, exceto pela sua morte;
de liberdade absoluta, mas por sua própria. Alguns, no tumulto de suas corrupções, procuram tranquilidade por
trabalhando para satisfazê-los ", fazendo provisão para a carne, para cumprir seus desejos", como o apóstolo
fala, Romanos 13:14. Isso é para apagar um incêndio com madeira e óleo. Como todo o combustível no mundo a
ser lançada ao fogo, não vai satisfazer a todos, mas aumentá-la; assim pecando não vai satisfazer o pecado, -
Ele só inflama-lo. Se um homem peças com alguns de seus produtos a um inimigo, ele pode satisfazê-lo; mas
inimizade terá todo, e não é nem um pouco a mais satisfeitos do que se tivesse recebido nada, - como as vacas
magras que não eram menos fome por ter devorado a gordura. Você não pode negociar com o fogo apenas para
tomar algumas de suas casas; você deve colocá-lo fora. É como a disputa entre um homem sábio e um tolo:
Provérbios 29: 9: "Se ele raiva ou rir, não há descanso." Seja qual for o temperamento que ele ser, sua loucura
faz dele você deve colocá-lo fora. É como a disputa entre um homem sábio e um tolo: Provérbios 29: 9: "Se ele
raiva ou rir, não há descanso." Seja qual for o temperamento que ele ser, sua loucura faz dele você deve
colocá-lo fora. É como a disputa entre um homem sábio e um tolo: Provérbios 29: 9: "Se ele raiva ou rir, não há
descanso." Seja qual for o temperamento que ele ser, sua loucura faz dele

30
problemático. É assim com este pecado que habita: se é violento, uma vez que irá estar em
provocações, será ultrajante; se ele parece estar contente, tudo é um, não há paz, há descanso
para ser tido. Se fosse de qualquer outra natureza, de alguma outra forma poderia ter sido fixo no;
mas consiste em inimizade, para que a alma só vai encontrar alívio em sua ruína.

Em segundo lugar, não só é dito ser "inimizade", mas diz-se ser "inimizade contra Deus". Ele
escolheu um grande inimigo. É descrito como o nosso inimigo em vários lugares: 1 Pedro 2:11,
"abstenhais das concupiscências carnais, que combatem contra a alma;" eles são nossos inimigos.
. Às vezes, como um inimigo para o Espírito que está em nós: "a carne cobiça, ou lutas, contra o
Espírito, Gálatas 5:17 Ele luta contra o Espírito em nós, para conquistá-la; ele luta contra as nossas
almas, para destruí-los . ele tem projetos especiais contra as nossas almas, e contra o princípio da
graça que há em nós, mas seu objeto próprio é Deus: ". inimizade contra Deus" é é o seu trabalho
para se opor a graça, como resultado que se opõe nossas almas , mas a sua natureza é se opor a
Deus; como o legislador, como santo, como o autor do evangelho, de um caminho de salvação pela
graça, e não pelas obras. Por que se opõem a dever, para que o bem que faria nós não sabemos?
Por que tornar o carnal alma, não espiritual, cansado, vagando? É por causa de sua inimizade
contra Deus, a quem a alma pretende ter comunhão com. Ele tem o comando de Satanás que os
assírios tinham de seu rei:

"Luta nem contra pequeno nem contra grande, senão só contra o rei de Israel," 1 Reis 22:31.

É o próprio Deus, o Rei de Israel, que o pecado define-se contra. Não há razão para toda a sua
oposição; refere-se a Deus. É uma estrada configurar, onde a comunhão com Deus não se destina
a, mas apenas o próprio dever, como é o costume dos homens na maior parte de sua adoração? a
oposição contra ele a partir da lei do pecado será muito fraco. Os assírios, por causa de seu
programa de ser um rei, agredido Josafá, mas quando descobriram que não era Acabe, eles
deixaram de segui-lo; por isso, quando há um show do culto de Deus, o pecado pode fazer a
cabeça contra ela no início, mas quando o direito clama no coração que Deus não está realmente
lá, o pecado afasta-se a procurar o seu inimigo adequada, o próprio Deus, em outros lugares .
Muitos

31
pobres criaturas passam o dia em superstições sombrio, sem qualquer grande
relutância de dentro, quando os outros não pode ser incomodado livremente para
assistir com Cristo de uma maneira espiritual de uma hora. Não é de admirar que os
homens lutar com armas carnais para o seu culto exterior supersticioso, quando eles
têm nenhuma luta interior contra ela; porque Deus não está nele, e da lei do pecado
não se opõe dever, mas Deus em todos os deveres. Esta é a nossa condição. Toda
a oposição que surge em nós a qualquer coisa que é espiritualmente bom, se a
escuridão na mente, ou aversão na vontade, ou preguiça nos afetos, todos os
arguings secretos que estão na alma, o objeto direto deles é o próprio Deus . A
inimizade encontra-se contra ele; o que certamente deve influenciar-nos a constante
vigilância. É, portanto, também em relação a toda a tendência ao pecado, bem como
a aversão de Deus. É o próprio Deus que se destina. É verdade, os prazeres, o
salário do pecado, influenciam grandemente as afeições sensuais de homens: mas é
a santidade e autoridade de Deus que o pecado se levanta contra; odeia o jugo do
Senhor. "Você tem sido cansado de mim", diz Deus para os pecadores; e que
durante suas funções. Cada ato de resultados pecado de ser cansado de Deus.
Assim Jó nos diz o que se encontra no fundo no coração dos pecadores: "Eles dizem
a Deus: retira de nós"; - É inimizade contra ele e aversão dele. Aqui reside a
natureza de todo o pecado: - é oposição a Deus, abandonando o seu jugo,
quebrando a dependência que a criatura deve ter sobre o Criador. E o apóstolo,
Romanos 8: 7, dá a razão pela qual ele afirma que "a mente carnal a ser inimizade
contra Deus", "

1. É universal. A inimizade é absoluta e universal, como são todas as inimizades que se

fundamentam na natureza das coisas em si. Essa inimizade é contra todos os aspectos seu
objeto, porque,

32
(1.) É universal a todos de Deus; e, (2.) É

universal em toda a alma.

(1.) É universal a todos de Deus. Se houvesse alguma coisa de Deus que o pecado não tinha
inimizade contra, a alma pode ter um abrigo constante dentro de si mesma, aplicando-se a dever
para com ele, a uma comunhão com ele, que o pecado não se oporia. Mas a inimizade encontra-se
contra todos de Deus, e tudo o que temos que fazer com ele. Não está sujeito a qualquer parte da
lei. O pecado é a inimizade para toda de Deus. Sua bondade, sua santidade, sua misericórdia, sua
graça, suas promessas: ele se opõe tudo; e todo o dever, privado, público, no coração, em obras
externas. E a coisa mais próxima é a de Deus, maior é a sua inimizade para com ele. Quanto mais
de espiritualidade e santidade é em qualquer coisa, maior é a sua inimizade. Que lhes dizem
respeito em quem esta lei é mais predominante, Deus diz: "Você desprezastes todo o meu
conselho, e não teria nada a minha repreensão," Provérbios 1:25.

Não esta ou aquela parte do conselho de Deus se opõe, mas todo o seu conselho; tudo o que
ele pede é desprezado, e nada de sua reprovação atendidos. Um homem não pensaria estranho
que o pecado deve se opor a Deus em sua lei, que trata de julgar; mas levanta uma maior
inimizade contra ele em seu evangelho, onde ele oferece misericórdia e perdão como uma
libertação a partir dele; porque mais das propriedades gloriosas da natureza de Deus, mais de
Sua Excelência é mostrado lá.

(2.) É universal em toda a alma. Se esta lei do pecado tinha sido conteúdo para subjugar qualquer
uma faculdade da alma, ou deixado qualquer uma afeição livre do cativeiro, - que poderia
eventualmente ter sido mais facilmente subjugados. Mas quando Cristo vem com seu poder espiritual
na alma, para conquistá-la, ele não tem tranquila pista de aterragem. Ele pode pisar em nenhum
terreno, mas o que ele deve lutar. Não a mente, e não um afeto, não a vontade, mas tudo está
garantido contra ele. E quando a graça fez sua entrada, mas o pecado permanece em todas as suas
costas. Foram nada na alma em perfeita liberdade, há um suporte pode ser feito para conduzi-lo de
todo o resto da sua

33
porões; mas é universal, e as guerras em toda a alma. A mente tem a sua própria escuridão para
lutar com, - a vontade a sua perversidade; toda afeição a sua aversão de Deus, e sua sensualidade,
para lidar com, de modo que não se pode aliviar a outra como deveriam; eles têm as mãos cheias
em casa. Por isso, é que o nosso conhecimento é imperfeito, a nossa obediência fraco, o amor não
sem mistura, não tenha medo puro, não deliciar livre e nobre.

2. Aqui pode ser adicionado a sua constância. Ele não tem pensamentos de rendimento, apesar
da forte oposição que é feita para ele, tanto pela lei e evangelho.

Este, então, é uma terceira prova do poder do pecado, ou seja, que "é inimizade contra Deus,"
universal e constante .. O que pode ser de uma consideração mais triste do que devemos realizar
sobre nós constantemente o que é inimizade contra Deus, em tudo o que ele é? Não posso dizer
que está tudo bem com aqueles que acham que não. É bem com eles, na verdade, em quem ele
está enfraquecido, eo poder dele diminuiu; mas para aqueles que dizem que não há neles, eles só
enganam a si mesmos, e não há verdade nelas.

34
CAPÍTULO 5.

Natureza do pecado mais longe revelou como é inimizade contra Deus - Sua aversão de toda boa

aberto - meios para prevenir os efeitos dela prescritos. EM TERCEIRO LUGAR. Nós consideramos

a natureza do pecado residente em referência ao seu poder; mas ela se mostra mais claramente

em suas ações. Sabemos que algo vive pelas obras da vida; e grandes acções implicam uma vida

poderosa. Tais são as ações desta lei do pecado, que todos mostram o seu poder.

Sua natureza é, que é inimizade. Agora, existem duas cabeças de gerais o funcionamento de
hostilidade; Aversão e Oposição.

Em primeiro lugar, a aversão. Nosso Salvador, descrevendo a inimizade que estava

entre ele e os professores dos judeus, diz o profeta: "Minha alma abominava, e também
a alma me abominam," Zacarias 11: 8. Onde há inimizade mútua, há aversão mútua.
Por isso, foi entre os judeus e os samaritanos, - eles eram inimigos, e abominou uns aos
outros; como João 4: 9.

Em segundo lugar, de Oposição. Isaías 63:10, "Ele estava se lhes tornou em

inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles"; falando de Deus para com as pessoas.
Onde há inimizade, não haverá combate; é o produto natural da mesma. Agora,
ambos os efeitos são encontrados nesta lei do pecado: - Em primeiro lugar, há uma
aversão nele a Deus e tudo de Deus. Todos indisposição ao dever, em comunhão
com Deus deve ser obtida; tudo o cansaço do dever; toda carnalidade, ou
formalidade ao dever, - tudo isso surge dessa raiz. O homem sábio adverte-nos
contra esse mal: Eclesiastes 5: 1, "Mantenha o pé quando você vai para a casa de
Deus"; ? - "Você tem qualquer dever espiritual para executar, e você projetar a
consecução de qualquer comunhão com Deus olha para si mesmo, cuidar de suas
afeições, pois eles vão estar vagando,

35
em mim; "-" A qualquer momento, em todos os momentos, quando eu ia fazer nada que seja
espiritualmente bom, ele está presente, - isto é, para me impedir; porque ele detesta a coisa que
tenho na mão, ele irá manter-me de que se é possível ". Neles, nos quais prevalece, se trata
longamente a esse quadro que se expressa, Ezequiel 33:31. Ele permitirá que uma ida presença no
culto de Deus, mas mantém o coração muito longe. Alguns podem fingir que eles encontrá-lo não tão
em si mesmos, mas eles têm a liberdade ea liberdade dentro e para todos os deveres de obediência
que eles atendem. mas temo que esta pretensa liberdade será encontrada para surgir a partir de
uma ou de ambas essas causas:.. -Em primeiro lugar, a ignorância do verdadeiro estado de seu
homem interior e suas ações em direção a Deus Eles não sabe como é com eles, e não são para ser
acreditado Eles são no escuro, e nem sabem o que fazem nem para onde eles estão indo. O fariseu
sabia pouco sobre este assunto; para que ele se gabava de seus deveres para com Deus. Ou, seja
qual for deveres de obediência essas pessoas executam, eles podem, por falta de fé, não têm
comunhão com eles; e se assim for, o pecado vai fazer pouca oposição a eles. Falamos deles cujos
corações são exercidas com essas coisas. E se, como eles se queixam deles, e gemer para a
libertação deles, outros gritar-lhes: "Fique fora, somos mais santo do que você", eles estão dispostos
a assumir a sua condição, sabendo que o seu caminho é seguro, embora ser problemático; e
dispostos a ver os seus próprios perigos, para que possam evitar a ruína que outros caem. Vamos,
então, um pouco de considerar esta aversão em tais atos de obediência como em que não há
preocupação, mas a de Deus e da alma. Em funções públicas pode haver uma mistura de outras
considerações; eles podem ser tão influenciado pelo costume e necessidade, que um julgamento
direito de não a partir deles pode ser feita desta matéria. Mas vamos considerar as funções de
aposentadoria, como a oração privada e meditação; ou das suas funções mais havendo a ser
realizada de uma maneira extraordinária: -

1. Nestes, esta aversão e repugnância, muitas vezes, revelar-se nas afeições. Um esforço
segredo estará em-los sobre perto lidar com Deus, a menos que a mão de Deus em seu
Espírito ser forte em sua alma. Mesmo quando convicções, senso de dever, querido e
estima real de Deus e

36
comunhão com ele, levaram a alma em seu armário, mas se não existe o vigor da vida
espiritual constantemente no trabalho, haverá uma relutância; por vezes, haverá um forte
desejo em contrário, para que a alma preferem fazer nada do que aplicar-se
vigorosamente para que o homem interior respira depois. Ele está cansado antes de
começar, e diz: "Quando é que o trabalho vai acabar?" Aqui Deus e da alma são
imediatamente em causa; e é uma grande conquista para fazer o que o faria, embora
chegamos muito aquém do que devemos fazer.

2. Mostra-se na mente também. Quando nos dirigimos a Deus em Cristo, somos, como fala
Job, para "preencher nossas bocas com argumentos," Jó 23: 4, que pode ser capaz de
argumentar com ele, como ele nos chama a fazer: Isaías 43 : 26: "Faze-me lembrar; entremos
juntos em juízo." Assim, a igreja é chamada a tomar para si argumentos em ir a Deus, Oséias
14: 2. A soma é, que a mente deve ser feita com as considerações que são predominantes com
Deus, e estar pronto para defender-los e gerenciá-los de forma mais espiritual, para o melhor
proveito. Agora, existe nenhuma dificuldade para dispor-se ao máximo neste trabalho; para ser
claro e constante no seu dever; para fazer uso de suas lojas de promessas e experiências? Ele
começa, vagueia, bandeiras, - tudo a partir de esta aversão secreta à comunhão com Deus,
que procede da lei do pecado interior. Alguns reclamam que não pode meditar, - eles não
podem dobrar suas mentes para ele. Pode haver uma grande causa deste na sua falta de um
entendimento correto do mesmo, e das formas de gerir a alma nele; mas esta inimizade
segredo tem a sua mão na perda eles estão em também, tanto em suas mentes e em suas
afeições. Outros são forçados a encontrar sua vida em família e funções públicas, eles acham
tal sucesso pouco em privado. Este tem sido o início da apostasia de muitos professores, e a
fonte de muitas opiniões tolas. Encontrar esta aversão em suas mentes e afetos de constância
no deveres espirituais privadas, sem saber como prevalecer contra estas dificuldades por meio
daquele que nos permite, eles têm sido subjugado a uma negligência deles, até que, tendo
perdido toda a consciência deles, eles tiveram uma porta aberta para todo pecado e
licenciosidade, e assim a uma apostasia total. Estou convencido de que muito poucos cair
longe de uma profissão de qualquer duração, mas a sua porta de entrada para a loucura de
retrocesso era ou alguma

37
grande pecado que sangrado suas consciências; ou então era um curso de negligência nos
deveres privados, decorrentes de um cansaço da contenda contra essa poderosa aversão que
se encontravam em si mesmos para essas funções. E isso também, através do ofício de
Satanás, foi melhorado em muitas opiniões tolas de viver para Deus sem e acima de
quaisquer direitos de comunhão. E nós encontramos, que após os homens têm um pouco
cego suas consciências com este pretexto, a maldade tem sido o fim da sua loucura. E a
razão de tudo isso é que, para dar lugar a lei do pecado, no mínimo é dar força para ele. Para
deixá-lo sozinho, é deixá-lo crescer; não para conquistá-la, deve ser conquistado por ele.
Como é em relação a privada, por isso também é em relação às funções públicas, que têm
nada de extraordinário em si. Que esforços, strugglings, e articulados estão lá no coração
sobre eles, especialmente contra a espiritualidade deles! Sim, e sob eles, não a mente e
afeições, por vezes, ser envolvido com coisas rudes, novos e estranhos a eles, tais como, no
momento do negócio menos grave, um homem não se dignou a ter em seus pensamentos?
Mas se a menos solto, liberdade, ou vantagem ser dada ao pecado interior, se não for
perpetuamente vigiado, ele vai trabalhar com um problema estranho e inesperado. Em
resumo, deixar a alma despir qualquer direito que seja, privada ou pública, qualquer coisa que
é chamado de bom, - deixar um homem alienar-lo de todos os aspectos exteriores que
secretamente se insinuam na mente e dar-lhe alguma complacência no que se trata, mas não
torná-lo aceitável a Deus - e ele certamente encontrar um pouco do poder e alguns dos efeitos
dessa aversão Ela começa na lentidão e da indiferença; continua com enredar a mente e
afeições com outras coisas; e terminará, se não for evitado, no cansaço de Deus, que ele se
queixa de do seu povo, Isaías 43:22. Eles deixaram de dever, porque eles estavam "cansados
​de Deus."

Como este é de grande importância para os professores em sua caminhada com Deus, não devemos
passá-lo ao longo sem algumas direções para eles em sua oposição a ela. Eu não estou dando
instruções para a colocação à morte pecado residente em geral, - que é para ser feito sozinho pelo
Espírito de Cristo, em virtude de nossa união com ele, Romanos 8:13, - mas apenas do nosso

38
dever específico com referência a este pecado diabólico ou habitação especial que temos
insistido, ou o que, neste caso, a sabedoria da fé exige; que será o nosso curso como nós
consideramos outros efeitos dela.

1. Os grandes meios para prevenir os efeitos dessa aversão é constantemente mantendo a alma em
um quadro santo. Isto enfraquece toda a lei do pecado e todas as suas propriedades e,
particularmente, esta aversão. É este quadro só isso vai permitir-nos dizer com o salmista, o Salmo 57:
7: "Meu coração está firme, ó Deus, meu coração está firme." É absolutamente impossível para manter
o coração em um quadro santa conquistar em qualquer um dever, a menos que seja por isso em cada
um. Se embaraços do pecado se apossar de qualquer uma coisa, eles vão colocar-se sobre a alma em
tudo. A. constante, mesmo no quadro de todos os deveres é o único conservante para qualquer uma
maneira. Não deixe aquele que é descuidado em público convencer-se de que tudo será claro e fácil
em privado. Há uma harmonia em obediência; quebrar, mas um lado, e você interromper o todo.
Nossas feridas, em particular, surgem geralmente a partir de negligência como a todo o curso; assim
David nos informa, Salmo 119: 6: "Então não se envergonhar, quando eu tenho respeito a todos os
seus mandamentos."

A respeito universal a todos os mandamentos de Deus é o único conservante da

vergonha; e nada temos mais uma razão para se envergonhar do que os abortos
vergonhosos de nossos corações em ponto de dever, que são o princípio, antes
mencionado.

2. Trabalho para impedir o início do funcionamento desta aversão; deixe graça esteja com ele em
todos os deveres. Estamos dirigida, 1 Pedro 4: 7, para "assistir à oração;" e como é para a oração,
para que todos os deveres, - isto é, tomar cuidado para que não sejam impedidas de dentro nem de
fora de fazê-lo. Assista contra as tentações, para se opor a eles; vigiar contra a aversão que está em
pecado, para impedi-lo. Como não estamos a dar lugar a Satanás, não são mais que a pecar. Se
isso não for impedido nas suas primeiras tentativas ele irá prevalecer. Qualquer bem que temos a
fazer, e encontrar o mal presente conosco (como veremos), impedi-lo de parleying com a alma,
insinuando veneno para a mente e as afeições, por um vigoroso, santa, violento

39
mexendo-se das graças que se deve pôr em ação em que o dever. Vamos Jacob vir em primeiro
lugar no mundo; ou, se impedido pela violência de Esaú, que ele lança mão de seu calcanhar, para
derrubá-lo e obter o direito de primogenitura. Assim que Peter chora ao nosso Salvador: "Mestre,
poupar-se", ele responde: "Para trás de mim, Satanás". Então, devemos dizer: "Vá embora, você lei
do pecado, você mal presente;" e pode ser do mesmo para uso nos. Portanto, obter a graça até
dever, e ser no início da repreensões do pecado.

3. Apesar de fazer o seu pior, nunca deixe-o conquistar. Certifique-se de que você não está cansado por
sua persistência, nem expulsos de sua retenção por sua ousadia; não desmaiar por sua oposição. Tome o
conselho do apóstolo, Hebreus 6:11,
12,

"Nós desejamos que cada um de você mostrar a mesma diligência para a plena certeza da esperança até ao

fim: que você não é preguiçoso." Ainda mantêm na mesma diligência. Há muitas maneiras pelas quais os

homens são movidos de um desempenho santo constante de funções, todas elas perigoso, se não pernicioso

para a alma. Alguns são desviadas por empresas, algumas por empresa, alguns pelo poder de tentações,

alguns desencorajar pela sua escuridão; mas nenhum tão perigoso como este, quando a alma dá mais, como

cansado pela aversão do pecado para ele, ou para a comunhão com Deus no-lo. Isto significa que a alma se

deu até o poder do pecado; que, a menos que o Senhor quebrar a armadilha de Satanás, irá revelar ruinoso.

instruções de nosso Salvador é, que "dever de orar sempre, e nunca desfalecer," Lucas 18: 1. Oposição irão

surgir, - Nenhum tão amargo e afiado como que a partir de nossos próprios corações; se desmaiar, estamos

perecendo. "Olhai que você está cansado", diz o apóstolo, "e desmaiando em vossa alma", Hebreus 12: 3. Tal

como desmaios atendido com um cansaço, com dando lugar ao trabalho aversão em nossos corações, deve ser

evitado, se não perecer. O cuidado é o mesmo com a de Romanos 0:12, "alegrai-vos na esperança, sede

pacientes na tribulação, na oração contínua;" andl com a do cap. 06:12, "Alegrai-vos na esperança, sede

pacientes na tribulação, perseverai na oração;" andl com a do cap. 06:12, "Alegrai-vos na esperança, sede

pacientes na tribulação, perseverai na oração;" andl com a do cap. 06:12,

"Não reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, que deve obedecer às suas concupiscências."

40
Cessar de dever, em parte ou no todo, devido à aversão do pecado à sua espiritualidade, é dar
pecado a regra, e obedecer suas concupiscências. Rendimento não, então, a ele, mas aguentar o
conflito; esperar em Deus, e você deve prevalecer: 40:31,

"Aqueles que esperam no Senhor renovarão as suas forças, subirão com asas
como águias, correm e não se cansarão;. E andarão, e não se fatigam"

Mas o que é agora tão difícil vai aumentar em dificuldade se dar lugar a ele; mas se
permanecerem em nossa estação, que deve prevalecer. A boca do Senhor o disse.

4. Carry sobre uma sensação constante, humilhante desta aversão perto de spiritualness que está na
nossa natureza. Se os homens se tornam verdadeiramente cientes de que, o que poderia ser mais
poderoso para trazê-los para andar humildemente com Deus? Que depois de todas as revelações
que Deus fez de si mesmo para eles, toda a bondade que receberam dele, seu fazer-lhes o bem e
não o mal em todas as coisas, deve ainda haver tal coração da maldade e da incredulidade que ele
contém uma aversão à comunhão com ele, - como deveria os pensamentos dele para lançar-nos na
poeira! para encher-nos de vergonha e auto-aversão todos os nossos dias! O que encontramos em
Deus, em qualquer das nossas abordagens ou endereços para ele, que ele deve ser assim com a
gente? Que injustiça encontramos nele? tenha ele sido um deserto para nós, ou uma terra de
escuridão? Será que nós nunca perde nada por aproximando-se dele? não tem todo o descanso e
paz obtivemos aí deitado? ele não é a fonte e fonte de todas as nossas misericórdias, de todas as
nossas coisas desejáveis? tenha ele não nos recebeu quando chegamos? Será que não recebeu
dele mais do que o coração pode conceber ou língua expressar?

Então, o que aflige nossos corações tolos e miseráveis, para abrigar uma aversão secreta amaldiçoado tais
dele e de seus caminhos? Vamos ter vergonha e atônito como nós refletir sobre ela, e caminhar no sentido
de humildade de que todos os nossos dias. Vamos levá-lo sobre a nós em nossos pensamentos mais
secretos. E como este é na

41
-se aceitável a Deus, que se deleita em habitar com aqueles que são de um espírito humilde e
contrito, por isso, é muito eficaz no enfraquecimento do mal que considerar.

5. Pratique enchendo sua mente com a beleza das coisas espirituais, para que se tornem
desejável para a alma. É um princípio que a alma do homem não vai continuar alegremente na
adoração de Deus a menos que considere beleza. Por isso, quando os homens tinham perdido
todo o sentido espiritual das coisas de Deus, para suprir a falta que estava em suas almas, eles
inventaram maneiras exteriormente pomposos de culto, em imagens, pinturas e imagens; que
eles chamaram "As belezas da santidade!" É claro, porém, que a mente do homem deve ver a
beleza na adoração, de Deus ou não vai deliciar-se com ele. Que a alma aprender a encontrar
beleza espiritual em obediência, em comunhão com Deus, e todos se aproxima a ele, que pode
ser preenchido com prazer neles. Familiarizar-se com a beleza dessas coisas é uma excelente
maneira de enfraquecer a aversão falado.

42
CAPÍTULO 6.

O trabalho desta inimizade contra Deus por meio da oposição - Primeiro, ele anseia - Em
que a cobiça do pecado consiste - Sua surpreendente da alma - Readiness para fechar com
as tentações - Em segundo lugar, sua luta e guerra - 1. Na rebelião contra a lei da graça - 2.
no agredir a alma.

A segunda maneira pela qual ele exerce em si é oposição. Inimizade se oporá o que está em
inimizade com. Como a luz ea escuridão, calor e frio, então a virtude eo vício se opõem.
Assim é com o pecado e graça; diz o apóstolo, "estes são contrários um ao outro," Gálatas
5:17. Eles estão constantemente em oposição mútua, como veremos.

Agora, há duas maneiras em que os inimigos gerir uma oposição, - em primeiro lugar, pela força;
em segundo lugar, por engano. Então, quando os egípcios se tornaram inimigos aos filhos de Israel,
Exodus 1:10, Faraó diz: "Vamos lidar com sabedoria", ou. em vez astuciosamente, "com este povo;"
por tanto Stephen, com relação a esta palavra, expressa, Atos 7:19, ele usou "todos os tipos de
sofismas fraudulenta." E a este engano, acrescentaram força em suas opressões. Esta é a maneira
de coisas onde existe inimizade; e da lei do pecado usa estes dois em sua inimizade contra Deus e
nossas almas. Vou começar com o primeiro, ou de suas ações, de uma forma de força, em uma
oposição absolutamente aberto a Deus e à sua lei, ou o bem que a alma crente faria em obediência
a Deus e à sua lei. E em todo este assunto, devemos ter o cuidado de orientar nosso curso
corretamente, tendo a Escritura para o nosso guia, com a razão e experiência para os nossos
companheiros espiritual; pois há muitas prateleiras em nosso curso que deve diligentemente ser
evitados, para que ninguém que consideram estas coisas ser incomodado sem justa causa, ou
consolado sem uma base justa. Nesta primeira forma, segundo o qual este pecado exerce a sua
inimizade em oposição, - a saber, pela força ou pela força, - há quatro coisas, expressando tantos
graus na prossecução da sua inimizade: -

43
Primeiro, sua inclinação geral: It "concupiscências," Gálatas 5:17. Em segundo lugar, o seu modo

de competir: It "lutas ou guerras," Romanos 7:23; James 4: 1; 1 Pedro 2:11.

Em terceiro lugar, seu sucesso neste concurso: It "traz a alma cativo à lei do pecado",
Romanos 7:23.

Em quarto lugar, o seu crescimento e raiva sobre o sucesso: Ele vem até "loucura", como um inimigo
enfurecido vai fazer, Eclesiastes 9: 3. Tudo o que temos de falar.

Primeiro, em geral, é dito para a cobiçar: ". Os carne cobiça contra o Espírito" Gálatas 5:17,
Esta palavra expressa a natureza geral de que a oposição que a lei do pecado faz contra
Deus e contra o Estado de seu Espírito de graça naqueles que crêem; e, portanto, o menor
grau de que a oposição é expressa por este meio. Quando se faz nada, ele cobiça; como,
porque queima é a atuação geral do fogo, tudo aquilo que ele faz, ele queima. Quando o
fogo faz nada queima; e quando a lei do pecado faz nada que anseia.

Assim, todas as ações desta lei do pecado são chamados de "Os desejos da carne:"
Gálatas 5:16: "Você não satisfareis à concupiscência da carne"; Romanos 13:14,
"faz nenhuma provisão para a carne, para cumprir as suas concupiscências."
Tampouco esses desejos da carne apenas aqueles em que os homens agem sua
sensualidade em motim, a embriaguez, a impureza, e semelhantes; mas incluem
todas as ações da lei do pecado que seja, em todas as faculdades e afeições da
alma. Assim, Efésios 2: 3, temos menção dos desejos, ou vontades, ou "desejos da
mente", bem como da "carne". A mente, a parte mais espiritual da alma, tem as suas
concupiscências, não menos que o apetite sensual, o que parece, por vezes, mais
propriamente a ser chamado de "carne". E nos produtos destas paixões que existem
"

44
"O Deus da paz vos santifique em tudo; e oro a Deus, todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam
plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo."

Pela "carne" em toda esta questão o velho, ou a lei do pecado, se entende: João 3: 6: "O que é
nascido da carne é carne", - isto é, ele é tudo isso, e nada mais ; e tudo o que resta da velha
natureza no novo homem é carne ainda. E esta carne concupiscências, - esta lei do pecado faz
isso; que é o fundamento de toda a sua oposição a Deus. E isso ele faz duas maneiras: -

1. Em uma estreita tendência oculta, a todo o mal. Este encontra-se em que habitualmente. Enquanto um homem

está em estado de natureza, totalmente sob o domínio desta lei do pecado, é dito que "cada invenção de seu

coração é mal, e isto continuamente," Gênesis 6: 5. Pode produzir nada, mas o que é mau; porque esta

tendência habitual para o mal que está na lei do pecado é absolutamente predominante. É no coração como um

veneno que não tem nada para dissipar as suas qualidades venenosas, e assim contamina tudo o que toca. E

onde seu domínio está quebrado, mas em sua própria natureza ele ainda tem uma tendência habitual para o que

é mau, em que a sua cobiça consiste. Mas aqui é preciso distinguir entre a estrutura habitual do coração e a

tendência natural ou inclinação habitual da lei do pecado no coração. A inclinação habitual do coração é

denominada a partir do princípio de que carrega chefe ou regra soberana na mesma; assim nos crentes é para o

bem, a Deus, à santidade, à obediência. O coração não é habitualmente inclinado ao mal pelos restos de pecado

interior; mas este pecado no coração tem uma tendência constante, habitual para o mal em si mesmo ou a sua

própria natureza. Este o apóstolo pretende por seu estar presente com a gente: "Ele está comigo"; isto é, sempre

e para seu próprio fim, que é para a cobiçar ao pecado. "Ele está comigo"; isto é, sempre e para seu próprio fim,

que é para a cobiçar ao pecado. "Ele está comigo"; isto é, sempre e para seu próprio fim, que é para a cobiçar ao

pecado.

o pecado que habita é como um rio. Enquanto suas nascentes estão abertas, e as águas estão
continuamente fornecido aos seus fluxos, defina uma represa, antes disso, e faz com que ela suba até
que derruba a barragem ou transborda dos seus bancos. Se as fontes secaram-se, o resto pode ser
contido. Mas, enquanto

45
não há água corrente, ele vai constantemente pressionar sobre o que está diante dele, porque ele é a sua

natureza assim fazer; e se ele pode fazer uma passagem, ele vai continuar. Assim é com o pecado

interior; enquanto suas nascentes estão abertas, em vão é para os homens para definir uma barragem

antes que pelas suas convicções e promessas. Eles podem verificá-lo por um tempo, mas vai aumentar,

subir alto, e raiva até que ele derruba todas essas convicções e resoluções, ou se faz uma passagem

subterrânea por algum desejo secreto, que devem dar uma plena vazão a ela. Mas suponhamos que suas

nascentes secaram-se por graça regeneradora, seus fluxos abatidos pela santidade; ainda enquanto nada

resta dela, será pressionando constantemente para a frente para o pecado atual. E esta tendência é

revelado duas maneiras: -

(1) Na sua tendo inesperadamente a alma em imaginações tolas, que pareciam não para, nem qualquer ocasião
administrada a eles. É com o pecado interior, pois é com o princípio contrário da graça santificante. Isto dá a
alma, se assim posso dizer, muitos um acontecimento abençoado. É muitas vezes gera um quadro santa,
espiritual no coração e na mente, quando não tivemos considerações racionais anteriores para trabalhar eles. E
isso manifesta-lo para ser um princípio habitual prevalecente na mente: assim Cantares de Salomão 6:12: "Antes
eu estava ciente, minha alma me pôs como as carruagens de Ammi-nadib, ou seja, livre, disposto e pronto para
comunhão com Cristo "Eu não sabia.; foi feito pelo poder do Espírito de graça; de modo que eu não tomou
conhecimento dele, até que ele foi feito. "As ações frequentes de graça dessa maneira, atos emocionantes de fé,
amor, e complacência em Deus, são evidências de muita força e prevalência de que na alma. E assim, também,
é com o pecado interior; ere a alma está consciente, sem qualquer tentação, quando ele não sabe, ele é
convertido em um quadro tolo. Sin produz suas invenções secretamente no coração, e impede a consideração
da mente do que se trata. Quero dizer declara esses primeiros atos da alma; que são, até agora, involuntária,
como que eles não têm o consentimento da vontade a eles, mas são voluntárias, tanto quanto o pecado tem a
sua residência na vontade. E esses eventos, se a alma não ser acordado para impedir a sua acção, muitas
vezes definir tudo em chamas, e envolver a mente e afeições em pecado real; porque, quanto pela graça que
somos muitas vezes, antes que nós estamos cientes, "feito como os carros do um povo disposto ", e estão longe
são evidências de muita força e prevalência de que na alma. E assim, também, é com o pecado interior; ere a
alma está consciente, sem qualquer tentação, quando ele não sabe, ele é convertido em um quadro tolo. Sin
produz suas invenções secretamente no coração, e impede a consideração da mente do que se trata. Quero
dizer declara esses primeiros atos da alma; que são, até agora, involuntária, como que eles não têm o
consentimento da vontade a eles, mas são voluntárias, tanto quanto o pecado tem a sua residência na vontade.
E esses eventos, se a alma não ser acordado para impedir a sua acção, muitas vezes definir tudo em chamas, e
envolver a mente e afeições em pecado real; porque, quanto pela graça que somos muitas vezes, antes que nós estamos

46
empenhado em celeste de espírito e comunhão com Cristo, tornando velocidade nele como em uma carruagem;

-lo pelo pecado são, muitas vezes, antes que nós estamos cientes, realizada em afeições destemperado, loucas

fantasias e prazer nas coisas que não são boas. Por isso é que a cautela do apóstolo, Gálatas 6: 1, "Se um

homem for pego em uma falha, ou em uma transgressão." Não duvido, mas a sutileza de Satanás e o poder da

tentação aqui são tomadas em consideração pelo apóstolo, o que faz com que ele para expressar um homem de

cair em pecado por "se ele ser pego." Portanto, este trabalho do pecado que habita também tem sua conta no

mesmo, e que o primeiro lugar, sem a qual nada mais poderia nos surpreender; pois sem a ajuda dos mesmos, o

que vem de fora, de Satanás ou do mundo, deve ter alguma negociação na mente antes de ser recebido, mas é

de dentro, de nós mesmos, que somos surpreendidos. Nisto somos levados a fazer o que não queremos, e

impedido de fazer o que faria. Então, quando a alma é muitas vezes fazendo outra coisa, envolvida bastante em

um outro projeto, o pecado começa a que no coração ou imaginação de que carrega-lo-á o que é mau e

pecaminoso. Sim, para manifestar o seu poder, às vezes, quando a alma está seriamente empenhado em

colocar qualquer pecado para a morte, ele irá, de uma forma ou outra, conduzi-lo afastado em um flerte com o

próprio pecado, cuja ruína está buscando, e cuja morte ela está envolvida na! Mas, como há nesta operação da

lei do pecado uma sedutora especial ou emaranhamento, vamos falar com ele totalmente depois. Agora, estas

ocorrências pode ser a partir do nada, mas uma tendência habitual para o mal, em princípio, de onde eles

procedem; não uma inclinação habitual para o pecado atual na mente ou coração, mas uma tendência habitual

para o mal, no pecado que está na mente ou coração. Isso perturba a alma. Quanto comunhão com Deus fica

impedido, quantos meditações são perturbados, quanto as mentes e consciências dos homens foram

contaminados por essa atuação do pecado, alguns podem ter observado. Eu sei que há maior fardo na vida de

um crente do que estes acontecimentos involuntários na alma; involuntário, como ao consentimento real da

vontade, mas não tão em relação a essa corrupção que está na vontade, e é o princípio delas. E é em relação a

estes que o apóstolo faz a sua reclamação, Romanos 7:25. quantas meditações são perturbados, quanto as

mentes e consciências dos homens foram contaminados por essa atuação do pecado, alguns podem ter

observado. Eu sei que há maior fardo na vida de um crente do que estes acontecimentos involuntários na alma;

involuntário, como ao consentimento real da vontade, mas não tão em relação a essa corrupção que está na

vontade, e é o princípio delas. E é em relação a estes que o apóstolo faz a sua reclamação, Romanos 7:25.

quantas meditações são perturbados, quanto as mentes e consciências dos homens foram contaminados por

essa atuação do pecado, alguns podem ter observado. Eu sei que há maior fardo na vida de um crente do que

estes acontecimentos involuntários na alma; involuntário, como ao consentimento real da vontade, mas não tão

em relação a essa corrupção que está na vontade, e é o princípio delas. E é em relação a estes que o apóstolo

faz a sua reclamação, Romanos 7:25.

47
(2.) Essa inclinação habitual se manifesta na sua disponibilidade, sem disputa, para se juntar com
toda a tentação em que, eventualmente, pode ser animado. Como sabemos que é na natureza do
fogo para queimar, porque ele imediatamente se apodera de tudo o que é combustível, vamos a
qualquer tentação ser apresentado a um homem, cuja natureza ou forma da sua proposta, faz
com que seja uma tentação; ele tem não só a ver com a tentação, tal como apresentado, mas
também com seu próprio coração sobre ele. Sem levar em conta mais adiante, a tentação tem um
amigo nele. Não há espaço de um momento é dada entre a proposta e a necessidade de olhar
para o inimigo interno. E isso também argumenta uma tendência habitual para o mal. Nosso
Salvador disse sobre as tentações de Satanás, "o príncipe deste mundo vem, e ele não tem parte
em mim", João 14:30. Ele tinha mais tentações, em número, qualidade, e ardor, de Satanás e do
mundo, que nunca teve qualquer um dos filhos dos homens; mas ainda em todas elas ele teve
que lidar apenas com o que veio de fora. Seu santo coração não tinha nada como eles, adequado
para eles, ou pronto para dar-lhes entretenimento: "O príncipe deste mundo não tinha nada nele."
Assim foi com Adam. Quando a tentação se abateu sobre ele, ele tinha apenas a proposta fora de
olhar para; tudo estava bem dentro até que a tentação de ida ocorreu e prevaleceu. Com a gente
não é assim. Em uma cidade que é a unidade em si mesmo, sem divisões e partidos, se uma
abordagem inimigo sobre isso, os governantes e os habitantes não têm pensamentos em tudo,
mas apenas como eles podem opor-se o inimigo de fora, e resistir-lhe em suas abordagens. Mas
se a cidade ser dividida em si mesma, se há facções e traidores dentro, a primeira coisa que eles
fazem é olhar para os inimigos em casa, os traidores dentro, para cortar a cabeça de Seba, se
eles estarão seguros. Tudo estava bem com Adam quando Satanás veio, de modo que ele só
tinha de olhar para suas abordagens. Mas agora, com o acesso de qualquer tentação, a alma é
imediatamente procurar, onde deve encontrar este traidor no trabalho, fechando com as iscas de
Satanás, e roubando o coração; e isso ele faz sempre, o que mostra uma inclinação habitual.
Salmo 38:17, diz David, "Estou pronto para parar", ou para travar: - "Estou disposta a escorregar
do meu pé em pecado", versículo 16, como ele expõe o significado dessa frase, o Salmo 78: 2, 3.
Houve a partir pecado interior uma disposição contínua nele estar escorregando, tropeçando,
detendo, em cada tentação. Não há nada tão fútil, tola, ridícula,

48
nada tão ateu ou execrável, mas, se for apresentado à alma de uma forma de tentação, há que
nesta lei do pecado que está pronto para respondê-la antes que ela seja denunciou pela graça. E
esta é a primeira coisa neste luxúria da lei do pecado, - que consiste na sua tendência habitual
para o mal, manifestando-se pelas atuações involuntárias da alma do pecado, ea sua
disponibilidade, sem consideração, para participar em todas as tentações.

2. Sua luxúria consiste em sua premente após o que é mau, e oposição ao que é
bom. O primeiro caso mostrou a sua disponibilidade constante a este trabalho; isso
agora lida com o trabalho em si. Não é apenas pronto, mas para a maior parte
sempre ocupado. "É cobiça", diz o Espírito Santo. Fá-lo continuamente. Ele mexe na
alma por um ato ou outra constantemente, quase como os espíritos no sangue, ou o
sangue nas veias. Este o apóstolo chama sua tentadora: Tiago 1:14: "Cada um é
tentado pela sua própria concupiscência." Agora, o que é que, para ser tentado? É
ter que apresentou à consideração de um homem que, se ele obedece-lo, é mal, é
pecado para ele. Este é o comércio do pecado: - "Ele anseia." Ele está levantando
no coração, e que se propõem a mente e afeições, o que é mau; tentando, se a alma
vai seguir as suas sugestões, ou o quão longe ele vai levá-los, mesmo se não
inteiramente prevalecer. Agora, quando um tal tentação vem de fora, é para a alma
uma coisa indiferente, nem bom nem mau, a menos que seja consentido; mas a
própria proposta de dentro, sendo próprio ato da alma, é o seu pecado. E esta é a
obra da lei do pecado, - é continuamente propondo inúmeras formas do mal, em
todos os tipos de que a natureza do homem é capaz de fazer. Uma coisa ou outra,
desordenado, não espiritual, sem resposta à regra, apresenta à alma. E este poder
do pecado para gerar ideias do mal no coração do apóstolo pode se referir a, 1
Tessalonicenses 5:22, "Guardai-vos de toda a idéia de pecado no coração"; para o
termo usado lá não qualquer lugar significam aparência exterior: nem é a aparência
do mal, mas uma idéia mal que se destina.

49
uma similitude mais animada, expressando as concupiscências da lei do pecado, continuamente
borbulhando no coração, com imaginação e desejos tolos e imundas. Este, então, é a primeira
coisa na oposição que esta inimizade faz a Deus, em sua inclinação geral, ele "concupiscências."
Em segundo lugar, há a sua maneira particular de alegando, - ele luta; ou seja, ele age com
violência, como fazem os homens na guerra. Primeiro, ele anseia, mexendo pensamentos
desordenados na mente, desejos do apetite e as afeições, propondo-los à vontade. Mas não
repousa lá, não pode descansar; insta as suas propostas com força e vigor, lutando para obter o
seu propósito. Será que as coisas meramente presentes para a alma, e concordar de imediato no
julgamento da mente, que a coisa é o mal, contra Deus e sua vontade, e não mais para ser insistiu
em, tanto o pecado pode ser impedido que agora é produzido; mas não cabe aqui, - ele passa a
exercer a sua concepção, com seriedade. Por este meio, os homens maus "inflamar-se," Isaías
57: 5. Eles são auto-inflamers, como a palavra significa, para o pecado; cada centelha de pecado
é valorizado até que cresce em uma labareda, por isso vai fazer em outros, onde é tão
acarinhado. Agora, esta luta de pecado consiste em duas coisas: -

1. Na sua rebelião contra a graça, ou a lei da mente.

2. No seu agredir a alma, afirmando a soberania sobre ele.

1. A primeira é expresso pelo apóstolo, Romanos 7:23: "eu acho", diz ele, "uma outra lei,
rebelando-se contra a lei da minha mente." Há, parece, duas leis em nós, - a "lei da carne", ou
do pecado; e a "lei da mente", ou da graça. Mas as leis contrárias não é possível obter tanto o
poder soberano sobre a mesma pessoa, ao mesmo tempo. O poder soberano nos crentes
está na mão da lei da graça; Assim, o apóstolo declara, versículo 22, "tenho prazer na lei de
Deus no homem interior." A obediência a esta lei é realizada com delighty no homem interior,
porque a sua autoridade é lícito e bom. Então, mais expressamente, cap. 06:14, "Porque o
pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça."
Agora, para a guerra contra a lei que tem um pouco a soberania é

50
Se rebelar; e assim deveria ter sido traduzida, "rebelando-se contra a lei da minha mente." E essa rebelião
consiste em uma obstinada oposição aos comandos da lei da graça. Será que a "lei da mente" comandar
qualquer coisa como um dever? Será que ela severamente se levantam contra tudo o que é mal? Quando a
cobiça da lei do pecado ergue-se a este grau, sustenta contra a obediência com todas as forças; o efeito de que,
como o apóstolo nos diz, é "a fazer o que não queremos, e não fazendo o que faria", cap. 7:15, 16. E podemos
reunir um exemplo notável do poder do pecado nessa sua rebelião a partir deste lugar. A lei da graça prevalece
sobre a vontade, para que ele iria fazer o que é bom: "Para querer está em mim", versículo 18; "Quando quero
fazer o bem", versículo 21; e, novamente, versículo 19, " o que em si mesmo é abundantemente suficiente para o
aperfeiçoamento de toda a santidade no temor do Senhor. Mas aqui reside a dificuldade, na oposição que é feita
pela rebelião desta "lei do pecado." Também não é exprimível com o que de vigor e do pecado variedade atos
nesta matéria. Às vezes, apresenta desvios, às vezes provoca cansaço, às vezes ele descobre dificuldades, às
vezes ele desperta sentimentos contrários, às vezes gera preconceitos, e de uma forma ou outra enreda a alma;
de modo que ele nunca permite que a graça de ter sucesso completo em qualquer obrigação. Versículo 18: "Eu
não encontrar a maneira perfeita de trabalhar para fora, ou realizar, o que é bom", então a palavra significa; e que
a partir dessa oposição que é feita pela lei do pecado. Agora, essa rebelião aparece em duas coisas: - Mas aqui
reside a dificuldade, na oposição que é feita pela rebelião desta "lei do pecado." Também não é exprimível com o
que de vigor e do pecado variedade atos nesta matéria. Às vezes, apresenta desvios, às vezes provoca cansaço,
às vezes ele descobre dificuldades, às vezes ele desperta sentimentos contrários, às vezes gera preconceitos, e
de uma forma ou outra enreda a alma; de modo que ele nunca permite que a graça de ter sucesso completo em
qualquer obrigação. Versículo 18: "Eu não encontrar a maneira perfeita de trabalhar para fora, ou realizar, o que
é bom", então a palavra significa; e que a partir dessa oposição que é feita pela lei do pecado. Agora, essa
rebelião aparece em duas coisas: - Mas aqui reside a dificuldade, na oposição que é feita pela rebelião desta "lei
do pecado." Também não é exprimível com o que de vigor e do pecado variedade atos nesta matéria. Às vezes,
apresenta desvios, às vezes provoca cansaço, às vezes ele descobre dificuldades, às vezes ele desperta
sentimentos contrários, às vezes gera preconceitos, e de uma forma ou outra enreda a alma; de modo que ele
nunca permite que a graça de ter sucesso completo em qualquer obrigação. Versículo 18: "Eu não encontrar a
maneira perfeita de trabalhar para fora, ou realizar, o que é bom", então a palavra significa; e que a partir dessa
oposição que é feita pela lei do pecado. Agora, essa rebelião aparece em duas coisas: - Também não é
exprimível com o que de vigor e do pecado variedade atos nesta matéria. Às vezes, apresenta desvios, às vezes
provoca cansaço, às vezes ele descobre dificuldades, às vezes ele desperta sentimentos contrários, às vezes
gera preconceitos, e de uma forma ou outra enreda a alma; de modo que ele nunca permite que a graça de ter
sucesso completo em qualquer obrigação. Versículo 18: "Eu não encontrar a maneira perfeita de trabalhar para
fora, ou realizar, o que é bom", então a palavra significa; e que a partir dessa oposição que é feita pela lei do
pecado. Agora, essa rebelião aparece em duas coisas: - Também não é exprimível com o que de vigor e do pecado varied

(1) Na oposição que faz ao propósito geral da alma.

51
(2.) Na oposição faz para funções específicas.

(1) Na oposição faz com o propósito geral da alma. Não há ninguém em quem há o Espírito de
Cristo, que é a sua, mas é o seu propósito geral para andar em conformidade com ele em todas
as coisas. Mesmo a partir do quadro para dentro do coração para toda a extensão de suas
ações externas, por isso é com ele. Este Deus requer na sua aliança: Gênesis 17: 1, "Anda na
minha presença, e sê perfeito." Por conseguinte, o seu design é para andar diante de Deus; e
seu quadro é sinceridade e honestidade. Isso é chamado de "Cleaving ao Senhor com firmeza
de coração", Atos 11:23, - isto é, em todas as coisas; e que não com um propósito preguiçoso,
mas, como é operativa, e define toda a alma no trabalho em busca dele. Este o apóstolo coloca
diante, Filipenses 3: 12-14: "Não que eu tenha já obtido este ou já sou perfeito, mas prossigo
para torná-lo meu próprio, porque Cristo Jesus me fez sua própria. Irmãos, não considero que
fiz o meu próprio. Mas uma coisa faço; esquecendo o que está por trás e avançando para as
que estão adiante, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em
Cristo Jesus. "Ele usa três palavras excelentemente expressando busca universal da alma
desse propósito do coração em aderindo a Deus: Em primeiro lugar, diz ele, verso

12, - "Eu pressionar"; a palavra significa propriamente a perseguir, que com o que seriedade
que geralmente é feito sabemos. Em segundo lugar, "eu puxo para frente", atingindo com
grande intenção de espírito e afetos. É uma grande e constante esforço que se expressa nessa
palavra. Em terceiro lugar, "Prossigo para o objetivo"; ou seja, mesmo que os homens que
estão em execução para um prêmio. Todos estabelecido o vigor, zelo, diligência e constância
que é utilizado na prossecução deste objectivo. E esta a natureza do princípio da graça requer
neles em quem ela é. Mas ainda assim, vemos com o que falhas sua busca deste curso é
frequentado. O quadro do coração é alterada, o coração é roubado, os afetos emaranhados,
erupções de incredulidade e paixões revelou, sabedoria carnal, com tudo o que comparecer,
são definidas no trabalho; tudo contrário ao objectivo geral da alma. E tudo isso é da rebelião
desta lei do pecado, mexendo-se e provocando o coração a desobediência. O profeta dá a este

52
caráter de hipócritas, Oséias 10: 2, "seu coração está dividido, por isso eles devem
ser encontrados com defeito." Agora, porém este é inteiramente assim no que diz
respeito à mente e julgamento na hipócritas somente, no entanto, é parcialmente por
isso na melhor das hipóteses, no sentido descrito. Eles têm uma divisão, não do
coração, mas no coração; e daí é que eles são tão frequentemente encontrados com
defeito. É o que diz o apóstolo: "Para que não podemos fazer as coisas que faria,"
Gálatas 5:17. Nós não podemos realizar o projeto de passos de acordo com a lei da
graça, por causa da contrariedade da lei do pecado. (2) ela se rebela também em
relação às funções específicas. Ela levanta uma combustão na alma contra os
comandos específicos da lei da graça. "Você não pode fazer as coisas que você";
isto é, "Você não pode fazer as tarefas que você sente que você deve fazer,
comunhão alargada com Deus que visam, a melhor que suas almas chegam para se
ir embora luto por sua loucura, apatia e indisposição. Em uma palavra, qualquer
comando da lei da graça que é conhecido e aprovado pela alma, é rebelou-se contra
esta lei do pecado quando se trata de ser observado. E este é o primeiro meio de
sua luta.

2. Não só faz se rebelar e resistir, mas ataca a alma. Estabelece-se na lei da mente e
graça; que é a segunda parte da sua Combatentes: 1 Pedro 2:11, "Eles lutam, ou guerra",
contra a alma; "Tiago 4: 1,". Eles lutam ", ou guerra", em seus membros "Peter mostra o
que eles lutam contra,
- ou seja, a "alma" e a lei da graça nele; James, o que lutar com ou, - ou seja, os
"membros", ou a corrupção que está em
53
nossos corpos mortais. Uma palavra significa se rebelar contra um superior; o outro, a agressão
ou a guerra para uma superioridade. Ele toma a parte de um assaltante, bem como de um
resistente. Ele faz tentativas para a soberania, assim como se opõe à regra da graça. Agora,
toda a luta tem um tanto de violência nele; e há, portanto, alguma violência em que a atuação
do pecado que a Escritura chama de "luta e conflito." E este poder atacando do pecado, como
distinguido de sua rebelar, consiste no seguinte: -

(1.) Todas as suas ações positivas em agitação até o pecado pertence a este. Muitas vezes, pela
vaidade da mente, ou a sensualidade dos afetos, a loucura da imaginação, ele define na alma
quando a lei da graça não é realmente colocá-lo em serviço; de modo que ela não faz rebelar mas
assalto. Daí o apóstolo clama: Romanos 7:24, "Quem me livrará dele?" "Quem me resgatar para
fora do seu lado?" como a palavra significa. Quando buscamos um inimigo, e ele nos resiste, não
gritar, "Quem nos entregar?" pois somos os agressores; mas, "Quem me salvar?" é o grito de
alguém que é definido em por um inimigo. Por isso, é aqui; um homem é assaltado por sua
"própria concupiscência", como James fala. À beira do caminho, no seu trabalho, o dever, o
pecado se põe sobre a alma com pensamentos vazios, desejos tolos, e estaria disposta a
empregar a alma para a sua realização; que o apóstolo nos adverte contra, Romanos 13:14, "Mas
revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não faz nenhuma provisão para a carne, para satisfazer os
seus desejos."

(2.) A sua ousadia e urgência parece ser notado nessa expressão, da sua guerra. Inimigos na
guerra são inquietos e importuna; assim é a lei do pecado. Será que defina sobre a alma? -
Arrematar seus movimentos; ele retorna novamente. Repreendê-los pelo poder da graça; eles
retiram por um tempo, e voltar. Colocou diante deles a cruz de Cristo; eles fazem como aqueles
que vieram para levá-lo, - ao vê-lo eles foram para trás e caiu no chão, mas eles se levantaram de
novo e pôs as mãos - o pecado dá lugar para uma temporada, mas retorna e prensas sobre a
alma novamente. Relembre-lo do amor de Deus em Cristo; embora seja atingida, mas não dá
mais. Presente inferno de fogo a ele; ele corre para o meio daquelas chamas. Afrontam-lo com a
sua loucura e loucura; Ela não conhece vergonha, mas

54
pressiona ainda. Deixe os pensamentos da mente se esforçar para voar a partir dele; segue-se como sobre as

asas do vento. E por esta ousadia que desgasta a alma; e se o grande remédio, Romanos 8: 3, não vem

oportuna, conquista. Não há nada mais maravilhoso nem terrível no funcionamento do pecado do que isso da

sua ousadia. A alma não sabe o que fazer com ele; ele abomina o mal tende a; despreza os pensamentos dele,

odeia como o inferno; e ainda é imposta com eles, como se fosse outra pessoa, um inimigo tem dentro dele.

Tudo isso o apóstolo revela, Romanos 7: 15-17: ". As coisas que eu faço eu odeio" Não é de ações externas,

mas os levantamentos para dentro da mente que ele trata. "Eu odeio eles", diz ele; "Eu abomino-los." Mas por

que, então, ele vai ter mais nada a ver com eles? Se ele odiá-los, e aborrecer-se por eles, deixá-los sozinhos,

não têm mais a ver com eles, e assim acabar com o assunto. Ai de mim! diz ele, versículo 17: "Não é mais eu

que faço isto, mas o pecado que habita em mim"; -. "Eu tenho uma dentro de mim que é meu inimigo, que, com

infinita, ousadia inquieta coloca essas coisas em mim, mesmo as coisas que eu odeio Eu não pode se livrar

deles, estou cansado de mim mesmo, eu não posso voar com eles. "miserável homem que eu sou! Quem me

livrará "" Eu não dizer que esta é a condição normal dos crentes, mas assim é, muitas vezes, quando essa lei do

pecado sobe para lutar Não é assim com eles em relação aos pecados particulares,? -. este ou que o pecado,

exteriores pecados, pecados da vida e estilo de vida, - mas ainda em relação a vaidade da mente, para dentro e

têmperas espirituais, muitas vezes é assim que alguns, eu sei, fingir grande perfeição;. mas acredito que o

apóstolo antes de todos eles. (3.) Ele carrega em sua guerra por enredamento as afeições, e atraindo-os para

uma aliança contra a mente. Mesmo onde a graça é entronizado na mente e julgamento, no entanto, se a lei do

pecado se apodera de e embaraça os afetos, ela ganhou um forte de onde ele ataca continuamente a alma. Daí

o grande dever de colocar à morte é principalmente dirigido a ter lugar nas afeições: Colossenses 3: 5: "Ponha à

morte, portanto, o que é da terra em você: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejo maligno ea avareza, que

é idolatria "A" o que é terreno em você "é nossos afetos, porque o pecado não está encaixado no Mesmo onde a

graça é entronizado na mente e julgamento, no entanto, se a lei do pecado se apodera de e embaraça os afetos,

ela ganhou um forte de onde ele ataca continuamente a alma. Daí o grande dever de colocar à morte é

principalmente dirigido a ter lugar nas afeições: Colossenses 3: 5: "Ponha à morte, portanto, o que é da terra em

você: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejo maligno ea avareza, que é idolatria "A" o que é terreno em

você "é nossos afetos, porque o pecado não está encaixado no Mesmo onde a graça é entronizado na mente e

julgamento, no entanto, se a lei do pecado se apodera de e embaraça os afetos, ela ganhou um forte de onde ele

ataca continuamente a alma. Daí o grande dever de colocar à morte é principalmente dirigido a ter lugar nas

afeições: Colossenses 3: 5: "Ponha à morte, portanto, o que é da terra em você: imoralidade sexual, impureza,

paixão, desejo maligno ea avareza, que é idolatria "A" o que é terreno em você "é nossos afetos, porque o

pecado não está encaixado no

55
a parte exterior do corpo; em particular, não "cobiça", que está ali enumerados, para ser condenado
à morte, entre o que é da terra em nós. Sim, depois de graça tomou posse da alma, as afeições se
tornar a principal sede dos remanescentes do pecado; - Por isso Paulo diz que esta lei é "em nossos
membros," Romanos 7:23; e James, que ele "guerras em nossos membros", James 4: 1, - isto é,
nossos afetos. E é impossível colocar pecado para a morte corretamente exceto nas afeições.
Podemos cada dia ver pessoas de luz muito eminente, que ainda têm visivelmente corações e
estilos de vida que não tenham sido colocados à morte; suas afeições não foram crucificados com
Cristo. Agora, então, quando essa lei do pecado pode possuir qualquer afeto, o que quer que seja,
amor, prazer, medo, ele vai fazer com ele e por ele ataques terríveis na alma. Por exemplo, que isso
tem o amor de qualquer um envolvido com o mundo ou as coisas do mesmo, a concupiscência da
carne, a concupiscência dos olhos, ou o orgulho da vida, - como ele vai tirar proveito em todas as
ocasiões para quebrar na alma! Essa publicação deve fazer nada, tentar nada, estar em nenhum
lugar ou empresa, executar nenhum dever, privado ou público, mas o pecado terá um golpe ou outro
para ele; será uma forma ou de outra solicitação por si.

Esta é a soma do que vamos oferecer a este desempenho da lei do pecado, na luta contra as
nossas almas, que é tão frequentemente mencionados na Escritura; e uma devida consideração do
que é de não pequena vantagem para nós, especialmente para nos trazer a auto-humilhação, para
nos ensinar a andar humildemente e luto diante Deus. Há duas coisas que são adequados para
humilhar a alma dos homens, e eles são, em primeiro lugar, a devida consideração de Deus, e
depois de si mesmos; - De Deus, na sua grandeza, glória, santidade, poder, majestade e
autoridade; de nós mesmos, em nossa condição e meio, abjeta, pecaminoso. Agora, de todas as
coisas em nossa condição, não há nada tão adequado para este fim e propósito como o que está
diante de nós; ou seja, os restos vis de inimizade contra Deus, que estão ainda em nossos corações
e naturezas. E isso não é pouca evidência de uma alma gentil quando se está disposta a
procurar-se neste assunto, e aí ser ajudado a partir de uma palavra da verdade; quando se quer que
a palavra deve mergulhar nas partes secretas do coração e rasgar tudo o que do mal e da
corrupção reside nele. O profeta diz de Efraim, Oséias 10:11, "Ele gostava de trilhar o grão;" ele
gostava de trabalhar quando ele pode comer, para ter sempre a de milho diante dele; mas Deus, diz
ele, seria "fazer com que ele

56
É mais do que provável que muitos que se, bem como outros, que supostamente eles acreditavam
porque o evangelho agradou os enganou, pode ser entregue a partir de seus enganos-arruinando alma
se eles se diligentemente seus próprios corações. Será que os outros crentes andar tão corajosamente e
de forma segura, se considerado corretamente o que um mortal inimigo que eles transportar cerca com
eles? seriam eles muito indulgente como eles fazem prazeres carnais, ou prosseguir os seus assuntos
com tanto prazer? Teria que cada crente se aplicaria seus corações mais do que isto, e chegar a uma
verdadeira compreensão da natureza, poder e sutileza de nosso adversário, que nossas almas pode ser
humilhado; - Será que os outros crentes andar tão corajosamente e de forma segura, se considerado
corretamente o que um mortal inimigo que eles transportar cerca com eles? seriam eles muito indulgente
como eles fazem prazeres carnais, ou prosseguir os seus assuntos com tanto prazer? Teria que cada
crente se aplicaria seus corações mais do que isto, e chegar a uma verdadeira compreensão da
natureza, poder e sutileza de nosso adversário, que nossas almas pode ser humilhado; - Será que os
outros crentes andar tão corajosamente e de forma segura, se considerado corretamente o que um
mortal inimigo que eles transportar cerca com eles? seriam eles muito indulgente como eles fazem
prazeres carnais, ou prosseguir os seus assuntos com tanto prazer? Teria que cada crente se aplicaria
seus corações mais do que isto, e chegar a uma verdadeira compreensão da natureza, poder e sutileza
de nosso adversário, que nossas almas pode ser humilhado; -

1. No andar com Deus. Seu prazer está com os humildes e contritos, aqueles que tremem
diante da sua palavra, os aflitos de Sião; e esses são só quando temos um bom senso de nossa
própria condição vil. Isso irá gerar reverência a Deus, um sentido da nossa distância dele, a
admiração da sua graça, a devida valorização de misericórdia, muito acima dessas realizações
de luz que alguns têm se vangloriou de.

2. Em que anda com os outros. Isso impede que esses males do julgamento, censura severa, que
muitos cometem, que têm sido culpados de crimes piores do que aqueles que têm elogiado contra
nos outros. Isso vai nos levar a mansidão, a compaixão, a prontidão para perdoar; mesmo quando
vamos considerar nosso estado, como o apóstolo declara, Gálatas 6: 1. O homem que entende o
mal do seu próprio coração é o único crente útil e sólido. Outros estão aptos apenas para iludir a si
mesmos, e famílias chateado e igrejas. Vamos, então, considerar os nossos corações com
sabedoria, e depois ir e

57
ver se podemos estar orgulhosos dos nossos presentes, nossas graças, e nossa reputação. Vamos, então, julgar
e censurar os outros; vamos encontrar uma grande inconsistência.

58
CAPÍTULO 7.

O poder cativante do pecado que habita - A prevalência do pecado, quando de si mesmo,

quando da tentação - a loucura que está em pecado. A terceira coisa atribuído a essa lei
do pecado em sua oposição a Deus e à lei da sua graça é, que leva a alma em cativeiro:
". Acho uma lei levando-me prisioneiro da lei do pecado" Romanos 7:23, E esta é a altura
máxima para a qual o apóstolo naquele lugar carrega a fúria dos restos de pecado
interior; fechando com uma queixa da condição resultante de crentes, e uma fervorosa
oração para libertação dele: "!? Miserável homem que eu sou quem me livrará do corpo
desta morte" Verso 24,

1. Não é diretamente o poder da lei do pecado que está aqui expresso, mas o seu sucesso em
suas ações. Mas o sucesso é a maior prova do poder, e levando cativo na guerra é o auge do
sucesso. Ninguém pode visar maior sucesso do que para conduzir os seus inimigos em cativeiro.
Então, o Senhor Jesus Cristo, por sua vitória sobre Satanás, é dito que "levam cativas cativeiro,"
Efésios 4: 8, - isto é, para conquistar o que tinha outros conquistados; e ele fez isso quando "pela
morte ele destruiu o que tinha o poder da morte, isto é, o diabo", Hebreus 2:14. Aqui, então, um
grande poder do pecado em sua batalha contra a alma é revelado. É assim que as guerras como
a "levar cativo"; o que não podia fazer a não ser que não tinha grande poder, especialmente
contra que a resistência da alma.

2. Diz-se que ele leva o cativo alma "à lei do pecado." Deus ordena coisas assim, e dá a
esses fornecimentos de graça para os crentes, que não deve ser feita uma presa para os
pecados particulares, que deve obrigá-los a servi-lo e ter domínio sobre eles, que eles
deveriam ser escravos dele. Isto é o que Davi ora tão seriamente contra: Salmo 19:12, 13:
"Purifica-me são ocultos guarda o teu servo, também de pecados de presunção; deixá-los
não tem domínio sobre mim:. Então me de pé."

59
Ele supõe a continuação da lei do pecado nele, versículo 12, que trará os erros da vida e
pecados secretos; contra o qual ele encontra alívio em clemente misericórdia, que ele reza
para. "Isto", diz ele, "será a minha condição. Mas, por pecados de orgulho, como todos os
pecados são que obter o domínio em um homem, o Senhor conter seu servo deles." Para
qualquer pecado recebe tal poder em um homem, seja ele pequeno ou grande, torna-se um
pecado de audácia e presunção; por estas coisas não são devido à natureza do pecado, mas
sua prevalência e familiaridade, o que resultar do seu orgulho, coragem e desprezo de Deus.
Para o mesmo fim, reza Jabez: 1 Crônicas 04:10,

"Oh que você iria me abençoes, e ampliar o meu costa, e que a tua mão seja
comigo e que iria manter-me do mal, que não pode me lamentar!"

O homem santo teve ocasião de seu próprio nome para orar contra o pecado, que isso pode não
ser uma dor a ele por seu poder. Pode vir a este com um crente, que, por um tempo, ele pode ser
levado em cativeiro por um pecado particular; ele pode ter uma tal regra nele que domina-lo. Por
isso, parece ter sido com Davi, quando ele estava deitado tanto tempo no seu pecado sem
arrependimento; e foi claramente assim com aqueles em Isaías 57:17, 18: "Porque a iniqüidade da
sua avareza me indignei, eo feri:. escondi-me, e se indignou, e ele continuou teimosamente no
caminho do seu coração I ter visto os seus caminhos, e vai curá-lo. "

Eles continuaram sob o poder de sua cobiça, de modo que não trato de Deus com eles, por
um longo tempo, pode recuperá-los. Mas, principalmente, quando qualquer pecado tão
prevalece, é da vantagem que ganhou por alguma poderosa tentação. Ele foi envenenado,
inflamou-lo, e enredada a alma. Assim, o apóstolo, falando daqueles que haviam caído de
santidade através do pecado, diz,

"Eles estavam no laço do diabo, sendo levados cativos por ele à sua vontade," 2 Timóteo
2:26.

60
Embora eles serviam a seus próprios desejos, mas eles foram trazidos para a escravidão por ser
enredada em alguma armadilha de Satanás; e daí disse que estão a ser "capturado vivo", como uma
besta em uma queda.

E aqui podemos indagar se o poder do pecado é a partir de si mesmo, ou a partir da

influência da tentação nele.

(1) Grande parte da prevalência do pecado na alma é certamente de Satanás, quando o pecado cativante

não tem nenhuma vantagem antes na condição de pecador. Quando qualquer desejo cresce mais do que

outros, por conta própria, é da vantagem que tem na constituição, ou a condição da pessoa no mundo; pois

de outra forma da lei do pecado dá uma tendência igual a todo o mal. Então, quando não é claro que o

pecado é fixo na natureza do pecador, ou é da sua educação ou emprego, a prevalência de que é peculiar de

Satanás. Ele tem que a raiz do mesmo, e deu-lhe força. Talvez, por vezes, o que pode parecer à alma para

ser a cobiça corrupta do coração, nada mais é que Satanás de impor suas sugestões sobre a imaginação. Se

um homem encontra uma raiva de qualquer corrupção que não é, evidentemente, em sua natureza, que ele o

sinal da cruz, ou voar pela fé para a cruz de Cristo, pois o diabo está próximo. (2) Quando uma luxúria traz

para o cativeiro, mas traz nenhuma vantagem para a carne, é de Satanás. Tudo o que a lei do pecado faz de

si mesmo é para servir a carne, Romanos 13:14; e deve trazer lucro e prazer. Agora, se o pecado

prevalecente não assim, agir, se é mais espiritual e interior, é muito mais de Satanás pela imaginação, mais

do que a corrupção do próprio coração. Mas isso pela maneira. é muito de Satanás pela imaginação, mais do

que a corrupção do próprio coração. Mas isso pela maneira. é muito de Satanás pela imaginação, mais do

que a corrupção do próprio coração. Mas isso pela maneira.

Eu digo, então, que o apóstolo trata não aqui de sermos atraídos a este ou aquele pecado,
mas à lei do pecado; isso é. somos obrigados a suportar quer queiramos ou não. Às vezes, a
alma espera que ele pode através da graça ser totalmente livres desta preso problemático.
Em cima de algum gozo de Deus alguma aflição profunda, alguns humilhação, a pobre alma
começa a esperança de que ele será libertado da lei do pecado; mas depois de um tempo ele
percebe que não é. Sin age novamente e faz bom sua antiga estação; o que torna clamam
por libertação.

61
3. Isto indica uma prevalência contra as ações contrárias da vontade. Isto é anunciado claramente nesta
expressão, - a saber, que a vontade avança contra o trabalho do pecado. Este é o apóstolo declara
naquelas expressões que ele usa, cap. 07:15, 19, 20. E nisto consiste a "cobiça do Espírito contra a carne",
Gálatas 5:17; ou seja, a contenda de graça para dominá-la. Os hábitos espirituais de graça que estão no vai
resistir a ela; e a excitação dos hábitos pelo Espírito são dirigidos para o mesmo fim. Este cativo líder é
contra a vontade renovada. Um homem é levado cativo contra a sua vontade. Cativeiro é miséria, e nenhum
homem de boa vontade entra nele. Homens escolhê-lo em suas causas e os caminhos que levam a ele, mas
não em si mesmo. Então o profeta nos diz, Oséias 05:11, "Efraim foi oprimido e quebrantado no juízo, ele
não concorda com o próprio cativeiro. Portanto, essas coisas seguem: - (1) Que o poder do pecado é
grande, - que é o que estamos mostrando; pois leva em cativeiro contra as ações da vontade para a
liberdade. Se ele não tinha oposição, ou que a oposição era fraco e preguiçoso, que não eram grande
evidência de seu poder; mas a sua prevalecendo contra a diligência e da penitência constante da vontade
mostra seu poder. ele não concorda com o próprio cativeiro. Portanto, essas coisas seguem: - (1) Que o
poder do pecado é grande, - que é o que estamos mostrando; pois leva em cativeiro contra as ações da
vontade para a liberdade. Se ele não tinha oposição, ou que a oposição era fraco e preguiçoso, que não
eram grande evidência de seu poder; mas a sua prevalecendo contra a diligência e da penitência constante
da vontade mostra seu poder.

(2) Esta cativo líder implica muitos sucessos. Sem isso, não poderia ser dito para
levar cativo. Ele pode se rebelar e atacar; mas que não pode ser dito para levar cativo
sem alguns sucessos. E há vários graus de sucesso da lei do pecado na alma. Às
vezes, leva a pessoa a pecado exterior real, que é o seu maior objectivo; às vezes ele
obtém o consentimento da vontade, mas é expulso pela graça, e prossegue mais
longe; às vezes cansa e enreda a alma, para que ele pare de resistir, - que é um
sucesso também. Onde ocorre cativeiro, uma ou mais, ou todos eles, devem ser. Tal
curso os atribui apóstolo a cobiça, 1 Timóteo 6: 9, 10.

(3.) Esta cativo líder mostra que ela seja infeliz. Para ser assim, jugo,
62
contra a decisão da mente, o consentimento da vontade, os seus maiores esforços, como é triste é
isso! Quando o pescoço é dolorido de atrito mais cedo, ser obrigado a suportar o jugo de novo,
desta entristece, isso ainda quebra o coração. Quando a alma é baseada em princípios pela graça a
detestar o pecado, todo caminho mau, a odiar a menos discrepância entre si e a santa vontade de
Deus, então que sejam impostas por esta lei do pecado, com tudo o que a inimizade, que
amortecimento, o que mais condição terrível? Todos cativeiro é terrível em sua própria natureza. O
maior agravamento de que é a partir da condição do tirano a quem se é cativado. Agora, o que pode
ser pior do que esta lei do pecado? Daí o apóstolo clama, como um chap cansado e pronto para
desmaiar,. 7:24.

(4) Esta condição é peculiar aos crentes. os homens não regenerados não são disse a ser
levado cativo à lei do pecado. Eles podem, de fato, serão levados cativos a este ou aquele
pecado em particular, para servi-lo contra o poder de suas convicções. Eles estão
convencidos do mal dela, - um adúltero de sua impureza, um bêbado de sua abominação, -
e fazer algumas resoluções contra ela; mas seu desejo é muito difícil para eles, eles não
podem deixar de pecar, e por isso são cativos ao pecado. Mas não se pode dizer que
serão levados cativos para a lei do pecado, porque são assuntos dispostos. Tem um
domínio legítimo sobre eles, e eles se opõem a ela apenas quando ele perturba a sua
consciência; e, em seguida, a oposição que eles fazem não é da sua vontade, mas a mera
atuação de uma consciência perturbada e uma mente condenado. Eles não detestam a
natureza do pecado, mas a sua culpa e consequências.

O quarto grau da oposição feita pela lei do pecado a Deus ea lei de sua vontade e de graça,
está em sua fúria e loucura. Não é loucura em sua natureza: Eclesiastes 9: 3, "O coração dos
filhos dos homens está cheio de maldade, e desvarios no seu coração." O mal que o coração
do homem é cheio de, por natureza, é que o pecado interior de que falamos; e isto é assim em
seu coração, que sobe à loucura. O Espírito Santo expressa essa raiva do pecado por uma
similitude: como Jeremias 02:24; Oséias 8: 9. Faz os homens como "um jumento selvagem;"
"Ela atravessa os seus caminhos" e "snuffs o vento", e corre para onde seu desejo a leva. E ele
diz de

63
idólatras, enfurecido com seus desejos, que são "loucos em seus ídolos," Jeremias 50:38. Podemos
considerar o que se encontra nesta loucura do pecado: -

1. Para a natureza do mesmo; que consiste em um violento, determinada pressionando para o

pecado. Ousadia e obstinação estão na mesma. É a ruptura da alma por qualquer pecado para
forçar o seu consentimento. Ergue-se no coração, é negado pela lei da graça, e repreendeu; - Ele
retorna e exerce seu veneno novamente; a alma se assusta, lança-o fora; - Ele retorna
novamente com nova violência e ousadia; a alma clama por ajuda e libertação, olha em volta de
molas da graça do evangelho, treme diante dos ataques furiosos de pecado e se lança nos
braços de Cristo para a libertação. E se não é capaz de tomar esse curso, é apressou cima e
para baixo através da lama das loucas fantasias, desejos corruptos, que dilaceram-lo como se
eles iriam devorar toda a sua vida espiritual. Ver 1 Timóteo 6: 9, 10; 2 Pedro 2:14. Foi assim com
aqueles que nos referimos antes, Isaías 57:17. Eles tinham um desejo enfurecido trabalhando
neles, "cobiça", ou o amor deste mundo; pelo qual os homens "furar a si mesmos com muitas
dores." Deus está zangado com eles, e revela sua ira por todos os meios de que era possível
para eles para estar cientes de. Ele estava "indignado, e os feriu;" mas, embora, este cambaleou
um pouco, mas eles "continuou." Ele está com raiva, e "esconde-se" a partir deles, -
abandona-los quanto à sua presença graciosa. Isto funciona? Não; eles vão teimosamente, louco
em sua cobiça. Nada pode parar às suas paixões furiosas. Isto é uma loucura e fúria. Vemos
homens loucos em suas concupiscências todos os dias; seus desejos não enfurecer tanto neles,
como eles raiva na busca deles. São aquelas perseguições ávidos de coisas no mundo, embora
eles não chamá-lo assim, qualquer outra coisa, mas a loucura comum na busca de seus desejos?
Deus, que sonda os corações dos homens, sabe que a maioria das coisas que são feitas no
mundo, são nada, mas as ações de Mad Men na busca de seus desejos, embora eles
chamam-lhes melhores nomes.

2. O pecado não costuma subir até aqui, a menos que tenha uma dupla vantagem: - (1) Quando

é intensificada por alguma grande tentação. Embora seja um veneno em si mesmo, mas, sendo

puras na natureza, ele não cresce violentamente ultrajante sem alguma nova veneno de Satanás.

Foi a vantagem

64
que Satanás tem contra David que levantou sua luxúria à loucura no negócio de
Bate-Seba e Urias. Embora o pecado é sempre um fogo nos ossos, ele não pegou fogo
a menos que Satanás vem com seus fole para soprar sobre ele. Se alguém em quem a
lei do pecado surge a esta altura da raiva considera a sério, ele vai descobrir onde o
diabo está no negócio.

(2) Quando foi recebido e rendeu antes. O pecado não crescer a esta altura, em seu
primeiro ataque. Se não tivesse sido autorizado a entrar, se não tivesse havido
algum produzindo na alma, isso não teria acontecido. A segurança da alma em lidar
com o pecado que habita é para pará-lo em seus primeiros movimentos.
Aventure-se tudo na primeira tentativa. Morrer em vez de dar um passo para ele.
Se, por engano do pecado ou da negligência da alma, ou a sua confiança carnal
para dar limites para as ações de luxúria em outras temporadas, ele faz alguma
entrada na alma, e é recebida, ela ganha força e insensivelmente surge à armação
sob consideração. Você nunca teria experimentado a fúria do pecado, se não
tivesse sido jogado com ele em primeiro lugar. Se você não tivesse o espectáculo
deste servo, não teria tentado ser um filho. Agora,

3. Podemos ver o que acompanha esta loucura, e quais são as propriedades do mesmo: -

(1.) O jugo, regra, eo governo do Espírito e lei da graça são lançados fora, por um tempo,
pelo menos. Onde a graça tem o domínio, ele nunca totalmente ser expulso de seu trono;
mas suas influências podem ser contrariados por uma temporada, e seu governo suspendeu,
pelo poder do pecado. Poderia a lei da graça sido governando o coração de Davi, quando,
por provocação recebida de Nabal, ele estava tão queimado com desejo de vingança que ele
gritou: "Cinge em suas espadas," para seus companheiros, e resolveu não deixar ninguém
vivo homem de toda a sua casa? 1 Samuel 25:34; ou de Asa, em qualquer frame melhor
quando feriu o profeta e colocá-lo na prisão, que lhe falava em nome do Senhor? Sin neste
caso é como um cavalo selvagem, que, tendo primeiro cair a sua

65
cavaleiro, foge de raiva. Primeiro, ele lança fora o sentido do jugo de Cristo e da lei da sua graça,
e depois se apressa a alma no seu prazer. Deixe-nos um pouco de considerar como isso é feito.

A residência da graça é a alma inteira. É no homem interior; é na mente, a vontade e as afeições: para toda a
alma é renovada por ela à imagem de Deus, Efésios 4:23, 24, e todo o homem é uma "nova criatura", 2
Coríntios 5:17 . E em todos esses que exerce seu poder. Seu domínio é a prossecução do seu trabalho em
todas as faculdades da alma, como eles são um mesmo princípio unida de operações morais e espirituais.
Então interrupção deste pela lei do pecado, deve consistir em seu contrário atuando nas faculdades da alma. E
isso ele faz. Escurece a mente; em parte através de falsos raciocínios; e em parte através da vaporização dos
afetos, aquecido com as concupiscências que pegaram neles. Daí que a luz de poupança que está na mente é
obscurecida, que não pode colocar diante de seu poder para mudar a alma à semelhança de Cristo, que é o
seu próprio trabalho, Romanos 12: 2. A inclinação habitual da vontade de obediência, que é a próxima obra da
lei de graça, é primeiro enfraquecida, em seguida, deixar de lado, pelo desenho contínuo de pecado; de modo
que a vontade em primeiro lugar deixa para ir a sua espera, e as disputas se dará o ou não, e, finalmente
desiste. E para os afetos, comumente início deste mal está neles. Eles atravessam uns aos outros, e torturar a
alma com sua violência impetuosa. Desta forma, ele disposição da lei da graça é interceptado pela lei do
pecado, ao aplicar-lhe em toda a sede do seu governo. Quando isso é feito, o pecado vai fazer um trabalho
triste na alma. O apóstolo adverte os crentes a tomar cuidado, cap. 06:12: "Não reine portanto o pecado em
vosso corpo mortal, assistir contra ela, ou um estado lamentável e condição encontra-se na porta. Este, então,
acompanha esta loucura da lei do pecado: - Durante a sua posição dominante, é completamente lança fora a
regra da lei da graça; graça fala na alma, mas não é ouvido; ele comanda o contrário, mas não é obedecida;
que clama: "Não faça essa coisa abominável que o Senhor odeia," mas não é atendido, - isto é, não o
suficiente para parar a raiva do pecado, e para recuperar a sua própria regra, o que Deus em seu próprio
tempo restaura a pelo assistir contra ela, ou um estado lamentável e condição encontra-se na porta. Este,
então, acompanha esta loucura da lei do pecado: - Durante a sua posição dominante, é completamente lança
fora a regra da lei da graça; graça fala na alma, mas não é ouvido; ele comanda o contrário, mas não é
obedecida; que clama: "Não faça essa coisa abominável que o Senhor odeia," mas não é atendido, - isto é,
não o suficiente para parar a raiva do pecado, e para recuperar a sua própria regra, o que Deus em seu próprio
tempo restaura a pelo

66
poder do seu Espírito que habita em nós.

(2) Esta loucura é acompanhado com um desprezo de perigo. Ela tira o poder de reflexão,
e toda a influência que deveria ter na alma. Daí pecadores que estão inteiramente sob o
poder desta raiva são disse a "correr em Deus, e as saliências do seu escudo," Jó 15:26; -
Em que ele está armado para a sua ruína. Eles desprezam o máximo que ele pode fazer
para eles, sendo secretamente resolveu seguir seus desejos, embora custa-lhes suas
almas. Algumas considerações vai deixar isso claro para nós: -

[1] Muitas vezes, quando a alma se soltado do poder da graça renovadora, Deus lida com
isso, para mantê-lo dentro de limites, impedindo que a graça. Então, o Senhor declara que ele
vai lidar com Israel, Hosea 2: 6; - "Vendo que você me rejeitou, vou tomar outro curso com
você eu vou colocar obstáculos antes de você para que você não será capaz de ir onde a
fúria de seus desejos iria levá-lo.".

Ele vai colocar as coisas em seu caminho para obstruir-los em seu progresso. [2] Estes obstáculos

que Deus coloca no caminho dos pecadores são de dois tipos: -

1º. considerações racionais, tiradas do conseqüência do pecado que a alma é tentado a e

perplexos com. Tais são o medo da morte, julgamento e inferno, - cair nas mãos do Deus
vivo, que é um fogo consumidor. Enquanto um homem está sob o poder da lei do Espírito
da vida, o "amor de Cristo o constrange," 2 Coríntios 5:14. O princípio de sua fazendo o
bem e abster-se do mal é a fé que opera pelo amor, e seguir a Cristo por causa da
doçura do seu nome. Mas quando esse jugo é fácil para uma temporada arrematar, Deus
coloca uma cobertura de terror diante da alma, lembra-lo de morte e juízo vindouro, pisca
as chamas do inferno-fogo no rosto, enche a alma com a consciência de todos a
consequência mal do pecado, para deter-lo de seu propósito. Para este fim, ele faz uso
de todas as ameaças registradas no

67
lei e evangelho. Para isto pode ser adicionado considerações, tais como vergonha, opróbrio,
escândalo, punições, e similares. Ao considerar essas coisas, Deus estabelece uma sebe diante
deles.

2dly. Atos da providência são usados ​pelo Senhor da mesma maneira: - (1º.) Como o trabalho sobre a

alma, e fazer com que ele desista de sua busca do pecado. Tais são aflições e misericórdias: Isaías

57:17, "Eu estava irado, e eu os feriu;" - "Eu testemunhou o meu desagrado de seus caminhos por

aflições." Então Oséias 2: 9, 11, 12. Deus castiga homens com dores em seus corpos; diz que em Jó:

"Para transformá-los de sua finalidade, e para esconder o pecado deles," Jó 33: 17-19. E outros

aspectos, ele tem que vir a eles e tocá-los, como na sua reputação, relações e situações; ou então ele

amontoa misericórdias sobre eles, que eles podem considerar que eles estão se rebelando contra.

Eles podem receber grandes misericórdias por muitos dias. (2dly.) Tal como realmente prejudicar a

alma de perseguir o pecado, embora seja resolvido de modo a fazer.

Estas são as maneiras, em que a alma é tratada, longe da lei do pecado interior tem
arrematar por uma temporada o poder influenciar a lei da graça. Mas agora, quando a
luxúria sobe à loucura, ele irá também desprezam tudo isso, mesmo a vara, e daquele que
a designou. Ele irá correr em vergonha, injúrias, ira, e tudo pode acontecer, embora eles
são apresentados a ele. Raiva e loucura é destemido. E ele faz isso de duas maneiras: -

Possui a mente, de modo que ele não deixá-lo considerar essas coisas, mas fá-los parecer
insignificante [1º.]; ou se a mente faz-se considerá-los, faz uma barreira entre ela e as
afeições, para que eles não devem ser influenciadas por ele. A alma em uma condição tão
será capaz de refletir sobre essas coisas, e não para ser movido por eles; e onde
prevalecem durante um tempo, no entanto, são inconscientemente removido a partir do
coração novamente.

[2dly.] Por resolve teimosos secretos para arriscar tudo em seguir até o fim.

68
E este é o segundo ramo desta evidência do poder do pecado, tomadas a partir da
oposição que faz a lei da graça, pelo caminho da força, força e violência. A
consideração do seu engano agora segue.

69
CAPÍTULO 8.

Pecado interior provou ser poderoso de seu engano - Provou ser enganoso
- A natureza geral do engano - Tiago 1:14, abriu - Como a mente é retirada de seu dever por engano do pecado

- As principais funções da mente em nossa obediência - o meio pelo qual ele está ligado a partir dele. A segunda

parte da prova do poder do pecado é tirado de seu engano. Acrescenta engano ao poder. A eficácia do que tem

de ser grande, e todos os que valorizam suas almas devem observar cuidadosamente contra ela. Hebreus 3:13,

"Acautelai-vos, que você não está endurecido pelo engano do pecado". Enganoso é; assistir contra ela, ou ele

vai endurecer o coração contra Deus. É sobre a causa do pecado que o coração é dito ser "enganoso acima de

todas as coisas," Jeremias 17: 9. Tome um homem em outras coisas e, como fala Job, embora ele "seria sábio e

astuto, ele é como colt do burro selvagem", Job 11:12 - um pobre vazio nada; mas consideram seu coração na

conta desta lei do pecado, - é astuto e enganoso acima de todas as coisas. "Eles são sábios para fazer o mal",

diz o profeta, "mas eles não sabem como fazer o bem," Jeremias 04:22. E o apóstolo diz: Efésios 4:22, "O velho

está corrompido acordo com concupiscências do engano". Toda a luxúria, que é um ramo da lei do pecado, é

enganoso; e onde há veneno em cada fluxo, a fonte deve estar corrompido. Não desejo particular tem qualquer

engano nele, exceto o que vem a ele a partir desta fonte de toda a luxúria, esta lei do pecado. E, 2

Tessalonicenses 2:10, a vinda do "homem do pecado" está a ser dito no e com o "engano do pecado." Injustiça é

geralmente mal falado entre os homens, de modo que não é fácil conceber como qualquer homem deve querer

uma reputação para ele. Mas há um engano nele, em que as mentes dos homens estão se desviaram

devidamente considerá-la. Assim, a conta que o apóstolo dá a respeito daqueles que estão sob o poder do

pecado é que eles são "enganados", Tito 3: 3. E a vida de homens maus é nada, mas "enganando e sendo

enganados," 2 Timóteo 3:13. Portanto, este inimigo com quem temos de lidar é enganoso; que de todas as

coisas perplexes um homem em lidar com um adversário. Ele sabe que não pode ter segurança contra aquele

que é enganoso, mas em guarda permanente todos 2 Timóteo 3:13. Portanto, este inimigo com quem temos de

lidar é enganoso; que de todas as coisas perplexes um homem em lidar com um adversário. Ele sabe que não

pode ter segurança contra aquele que é enganoso, mas em guarda permanente todos 2 Timóteo 3:13. Portanto,

este inimigo com quem temos de lidar é enganoso; que de todas as coisas perplexes um homem em lidar com

um adversário. Ele sabe que não pode ter segurança contra aquele que é enganoso, mas em guarda

permanente todos

70
seus dias.

Mais adiante, podemos observar que a Escritura coloca como a primavera de cada pecado, como se nenhum
pecado seguido salvo engano foi antes. Então, 1 Timóteo 2:13, 14. A razão pela qual o apóstolo dá por Adam,
embora ele foi formado primeiro, não foi a primeira no pecado, é porque ele não foi o primeiro enganado. A
mulher, embora feita passado, ainda sendo primeiro enganado, foi pela primeira vez no pecado. Mesmo que o
primeiro pecado começou no engano, e até que a mente foi enganada a alma era seguro. Eva, portanto, falou a
verdade, Gênesis 3:13, embora não a um bom final. "A serpente me enganou", diz ela, "e eu comi." Ela pensou
para atenuar o seu próprio crime, cobrando a serpente; e este foi um novo fruto do pecado ela mesma tinha
lançados. Mas o fato era verdade, - ela foi enganada antes que ela comeu; engano foi diante do pecado. E o
apóstolo mostra que o pecado e Satanás ainda tomar o mesmo curso, 2 Coríntios 11: 3. "Não há", diz ele, "da
mesma maneira de trabalhar para o pecado atual, como era de idade: enganando vai adiante; eo pecado segue
depois." Assim, todas as grandes obras que o diabo faz no mundo, para agitar os homens até uma oposição ao
Senhor Jesus Cristo e seu reino, ele faz-los por engano: Apocalipse 12: 9, "O diabo, que engana todo o mundo .
" Foram totalmente homens impossíveis deve ser convencido a permanecer em seu serviço, ao seu eterno, e às
vezes sua ruína temporais, a menos que eles foram extremamente enganado. Ver também cap. 20:10. todas as
grandes obras que o diabo faz no mundo, para agitar os homens até uma oposição ao Senhor Jesus Cristo e
seu reino, ele faz-los por engano: Apocalipse 12: ". O diabo, que engana todo o mundo" 9, Foram totalmente
homens impossíveis deve ser convencido a permanecer em seu serviço, ao seu eterno, e às vezes sua ruína
temporais, a menos que eles foram extremamente enganado. Ver também cap. 20:10. todas as grandes obras
que o diabo faz no mundo, para agitar os homens até uma oposição ao Senhor Jesus Cristo e seu reino, ele
faz-los por engano: Apocalipse 12: ". O diabo, que engana todo o mundo" 9, Foram totalmente homens
impossíveis deve ser convencido a permanecer em seu serviço, ao seu eterno, e às vezes sua ruína temporais, a menos q

Por isso são aqueles cuidados múltiplas que nos são dadas para tomar cuidado para que não se
deixe enganar, se quisermos tomar cuidado para que não pecamos. Ver Efésios 5: 6; 1 Coríntios 6:
9, 15:33; Gálatas 6: 7; Lucas 21: 8. De tudo que testemunhos podemos aprender a influência que
tem engano no pecado e, consequentemente, a vantagem de que a lei do pecado tem que colocar
diante de seu poder pelo seu engano. Onde ele engana, não deixará de produzir os seus frutos.

A fonte deste poder do pecado por engano deriva da faculdade da alma afetada com ele.
Deceit afeta corretamente a mente. Quando o pecado tenta qualquer outra forma de
entrada para a alma, por exemplo, os afetos, a mente, mantendo a sua soberania, pode
controlá-lo. Mas
71
onde a mente está contaminado, a prevalência deve ser grande; para a mente é a principal faculdade da alma,

eo que que corrige em diante, a vontade e as afeições correr atrás, sendo capaz de nada, mas o que isso

representa para eles. Por isso, é que, embora o emaranhamento dos afetos ao pecado muitas vezes ser mais

problemático, mas o engano da mente é sempre mais perigoso. Seu escritório é orientar, dirigir, escolha, e levar;

e "se a luz que há em nós são trevas, quão grandes serão tais trevas!" E isso vai mais longe aparecem, se

considerarmos a natureza do engano em geral. Ele consiste em apresentar à alma, ou mente, as coisas de outra

forma do que são. Esta é a natureza geral do engano, e ela prevalece muitas maneiras. Ela esconde o que deve

ser visto, esconde consequências, apresenta questões que eles não são. Satã "enganou" e " E como ele

enganou-lhes a Escritura diz respeito, Gênesis 3: 4 e 5. Ele fez isso por representar as coisas de outra forma do

que eram. O fruto era desejável; que era visível a olho nu. Daí Satanás aproveita secretamente a insinuar que

era apenas uma redução da sua felicidade que Deus visando ao proibir-lhes de comer. Que era para testar a sua

obediência, que certos embora não ruína imediata seguiria comê-lo, ele se esconde a partir deles; ele só

apresenta o presente vantagem do conhecimento, e assim apresenta todo o caso bem diferente para eles do que

era. Essa é a natureza do engano. Então Jacob enganou Isaac por roupas de seu irmão e as peles em suas

mãos e pescoço. E como ele enganou-lhes a Escritura diz respeito, Gênesis 3: 4 e 5. Ele fez isso por representar

as coisas de outra forma do que eram. O fruto era desejável; que era visível a olho nu. Daí Satanás aproveita

secretamente a insinuar que era apenas uma redução da sua felicidade que Deus visando ao proibir-lhes de

comer. Que era para testar a sua obediência, que certos embora não ruína imediata seguiria comê-lo, ele se

esconde a partir deles; ele só apresenta o presente vantagem do conhecimento, e assim apresenta todo o caso

bem diferente para eles do que era. Essa é a natureza do engano. Então Jacob enganou Isaac por roupas de

seu irmão e as peles em suas mãos e pescoço. Daí Satanás aproveita secretamente a insinuar que era apenas

uma redução da sua felicidade que Deus visando ao proibir-lhes de comer. Que era para testar a sua obediência,

que certos embora não ruína imediata seguiria comê-lo, ele se esconde a partir deles; ele só apresenta o

presente vantagem do conhecimento, e assim apresenta todo o caso bem diferente para eles do que era. Essa é a naturez

Mais uma vez; engano tem a vantagem de que o método que é inseparável dela. É sempre exercida
por graus, pouco a pouco, que a totalidade do desenho não ser imediatamente revelada. Então tratou
Satanás naquela grande engano; ele prossegue nele por graus, Em primeiro lugar, ele tira uma
objeção, e diz que eles não morrerá; em seguida, apresenta o bem de conhecimento para eles, e seu
tornar-se como Deus. Para esconder as extremidades, proceder por graus, usar o que é obtido, em
seguida, para pressionar a efeitos mais distantes, é a verdadeira natureza do engano. Stephen diz-nos
que o rei do Egito "tratada sutilmente", ou negligentemente, "com seus parentes", Atos 07:19. Como
ele fez isso, podemos ver, Exodus 1 Ele não fez na primeira queda para matá-los, mas diz:

72
versículo 10, "Vem, vamos lidar sabiamente," começando a oprimem. Isso traz seu cativeiro,
versículo 11. Tendo obtido esse terreno para torná-los escravos, ele passa a destruir seus filhos,
verso 16. Ele não caiu sobre todos eles de uma vez, mas por graus. E isso pode ser suficiente
para mostrar, em geral, que o pecado é enganoso, e as vantagens que ele tem assim. Pela
maneira, e o progresso do pecado em trabalhar com engano, temos que expressa, Tiago 1:14,
15, "Todo homem é tentado quando é atraído pela sua própria concupiscência e seduzido. Em
seguida, a concupiscência, havendo concebido, traz à luz o pecado; eo pecado, uma vez
consumado, gera a morte ". Este lugar, declarar a totalidade do que pretendemos neste assunto,
deve ser particularmente insistiu em.

O apóstolo declara que os homens estão dispostos a conduzir o velho comercial, que
nossos primeiros pais configurar, ou seja, de desculpar os seus pecados, e lançando a
culpa deles sobre os outros. Não é, dizem eles, de si mesmos, a sua própria natureza, as
suas próprias designings, que cometeram tais e tais males, mas apenas a partir de suas
tentações; e se não saber onde para corrigir o mal dessas tentações, eles vão colocá-los
no próprio Deus, ao invés de ir sem uma desculpa de sua culpa. O apóstolo repreende
este mal nos corações dos homens, verso 13, "Que ninguém diga quando é tentado, Sou
tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta que qualquer
homem." E para mostrar a justeza desta repreensão, com essas palavras, ele revela as
verdadeiras causas do aumento do pecado, declarando que toda a culpa do que
encontra-se no pecador,

Portanto, temos nestas palavras todo o progresso da pecado interior, a propósito de sutileza e
engano, expressa e limitada pelo Espírito Santo. E a partir daí vamos mostrar os caminhos que
coloca seu poder dentro dos corações dos homens por engano e sutileza; assim, -

Primeiro, a maior final apontado em todas as ações do pecado, ou a tendência dela em sua
própria natureza, é a morte: "O pecado, uma vez consumado, gera a morte", a morte eterna
do pecador; fingir o que quiser, este é

73
o fim que se destina a. Escondendo de modelos é a principal propriedade do engano. Este
pecado faz ao extremo; pleiteia inúmeras outras coisas, mas não uma vez declara que visa a
morte eterna da alma. E uma compreensão deste final de todo pecado é um meio
abençoados para evitar que a sua prevalência em dolo ou sedutora.

Em segundo lugar, o modo geral de sua atuação para esse fim é pela tentação: "Cada um é tentado
pela sua própria concupiscência." Que a vida de tentação reside no engano; de modo que, no negócio
do pecado, a ser efetivamente tentaram, e de ser enganada, são os mesmos. Assim foi na primeira
tentação. É em todos os lugares é chamado sedutora da serpente: "A serpente enganou Eva;" ou
seja, prevaleceu por suas tentações sobre ela. De modo que cada um é tentado, - isto é, cada homem
é seduzido, - pela sua própria concupiscência, ou o pecado que habita.

Sin prossegue nesta obra de tentador ou enganar de cinco maneiras; para nós mostramos antes que

este pertence à natureza do engano, que ele funciona por graus, tornando a sua vantagem em um

passo de ganhar outro. A primeira delas consiste na elaboração desligado ou se afastando: "Todo

homem é tentado quando é atraído pela sua própria concupiscência." O segundo está em sedutora:

"E é seduzido."

O terceiro na concepção do pecado: "Quando concupiscência, havendo concebido." Quando o coração é

atraído, então a luxúria concebe nele.

A quarta é trazer à luz o pecado na sua acção: "Quando concupiscência, havendo concebido dá

à luz o pecado." Ao todo, que há uma alusão segredo para um desvio adúltera de deveres

conjugais e conceber ou de trazer adiante filhos de prostituição e fornicação. O quinto é o da

conclusão do pecado, que traz o resultado projetado originalmente pela luxúria: "O pecado, uma

vez consumado, gera a morte", como a luxúria conceber necessariamente traz à luz o pecado,

para que o pecado terminou infalivelmente resulta em morte eterna. 74

A primeira delas refere-se a mente; que é atraído pelo engano do pecado. O segundo
para o carinho; eles são atraídos. A terceira à vontade, em que o pecado é concebido; o
consentimento da vontade sendo a concepção de pecado atual. A quarta à vida em que o
pecado é trazido; exerce-se na vida dos homens. O quinto relaciona-se com a teimosia
que termina toda a obra do pecado, e resulta em ruína eterna.

Considerarei principalmente os três primeiros, em que a principal força do engano do pecado

reside; e isso porque nos crentes (cuja condição que estamos considerando), Deus está
satisfeito, em sua maior parte, graciosamente para evitar que a quarta instância, trazer à luz os
pecados atuais; e sempre e totalmente para evitar a quinta, sua continuidade teimosa em um
curso do pecado até o fim. As maneiras Deus em Sua graça e fidelidade usa para sufocar as
concepções de pecado no útero, e para impedir a sua produção real na vida dos homens, vamos
considerar mais tarde. Os três primeiros casos, em seguida, vamos insistir na íntegra, como os
que dizem respeito principalmente crentes.

A primeira coisa que o pecado é dito para fazer, trabalhar de uma forma de engano, é
chamar a distância ou para retirar; onde um homem é dito ser retirado, ou "afastados" e
desviado de assistir ao curso de obediência e santidade que ele é obrigado a atender em
oposição ao pecado e à sua lei.

Agora, é a mente que este efeito do engano do pecado é trabalhado. A mente ou

entendimento, como já mostrou, é o orientador realização faculdade da alma, Ele vai
adiante no discernimento, julgar e determinar, para fazer o caminho das ações morais
justo e suave para a vontade e afeições. Ele é para a alma o que Moisés disse a seu
pai-de-lei que ele poderia ser para o povo no deserto, como "olhos para orientá-los", e
mantê-los de vagando naquele lugar desolado. É o olho da alma, sem cuja orientação da
vontade e afeições seria perpetuamente vagar pelo deserto deste mundo, de acordo
como qualquer objeto, aparecendo bom, apresentou-se a eles.

75
A primeira coisa, portanto, que o pecado tem como objetivo em seu trabalho enganoso, é desviar a
mente do cumprimento do seu dever.

Há duas coisas que pertencem ao direito da mente naquele escritório especial

que ele tem sobre a obediência a Deus requer: -

1. Para manter-se e toda a alma em tal atitude como pode torná-lo pronto para todos os
deveres de obediência, e vigilantes contra todas as tentações para a concepção do pecado.

2. Em particular, com cuidado para atender a todas as acções específicas, que são realizados
como Deus requer, agradavelmente a sua vontade; como também para os que impedem as
tentações do pecado. Nestas duas coisas consiste o dever de todo a mente de um crente; e de
ambos pecado residente trabalha para desviá-la.

1. A primeira delas é o dever da mente em referência à alma geral estrutura; duas coisas
podem ser consideradas. Que é fundada em, uma consideração constante devido, -

(1.) de nós mesmos, do pecado e da sua vileza;

(2.) do Of God graça e bondade; eo pecado trabalha para desenhá-lo fora de ambos.

2. No atendimento a esses deveres que especialmente impedem o funcionamento da lei do pecado.

1. (1) Ele tenta desenhá-lo fora de uma consciência de sua própria vileza, e seu perigo associado.
Uma consideração constante do pecado, em sua natureza, INITs circunstâncias, suas tendências,
especialmente conforme representado no sangue e cruz de Cristo, deve sempre permanecer com
nós: Jeremias 02:19,

"Sabe e vê que é uma coisa amarga e mal que você tem

76
deixando o Senhor teu Deus ".

Todo pecado é um abandono do Senhor nosso Deus. Se o coração não perceber que é uma coisa
amarga e mal, - mal em si, amargo em seu fruto - ele nunca vai ser protegidos contra ele. Além
disso, esse quadro de coração que é mais aceita com Deus em qualquer pecador é o humilde,
quadro contrito: Isaías 57:15,

"Assim diz o Alto eo Excelso, que habita na eternidade e cujo nome é Santo; habito no
alto e santo lugar, e também com aquele que é de um espírito contrito e humilde, para
vivificar o espírito dos humildes, e para vivificar o espírito do contrito ".

Veja também Lucas 18:13, 14. Isto é próprio de um pecador; nenhuma peça fica tão decentemente
sobre ele. "Estar vestido com humildade", diz o apóstolo, 1 Pedro 5: 5. É o que nos convém, e é a
única estrutura segura. Quem anda humildemente anda com segurança. Este é o projeto de
conselho de Pedro, 1 Pedro 1:17, "Passe o tempo da vossa peregrinação de medo." Depois que
ele mesmo tinha tropeçado por um outro estado de espírito, ele dá este conselho a todos os
crentes. Não é um temor servil, desconcertante a alma, mas como pode manter os homens
constantemente pedindo ao Pai, com referência ao julgamento final, para que possam ser
preservada do pecado, da qual eles estavam em tão grande perigo, que os aconselha para: "Se
você chamar por Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a obra de cada um,
passar o tempo da vossa peregrinação de medo." Este é o quadro humilde de alma E como isso é
obtido? como isso é preservada? Nenhuma outra forma, mas por uma constante consciência
profunda, da vileza, e o perigo do pecado. Assim foi feito, por isso foi mantido, no publicano que foi
aceito. "Deus tenha misericórdia", diz ele, "a mim, pecador". 'Sentido do pecado manteve humilde e
humildade abriu caminho para o seu acesso a um testemunho do perdão do pecado.

E este é o grande conservante através da graça do pecado, como nós temos um exemplo em
Joseph, Genesis 39: 9. Sobre a urgência de sua grande tentação, ele recua imediatamente para
esse quadro de espírito. "Como", diz ele, "eu posso fazer tal coisa, e pecar contra Deus?" Uma
constante, estável

77
sentido de o mal do pecado lhe dá tal preservação, que se arrisca a liberdade ea vida em

oposição a ela. A temer o pecado é temer o Senhor; de modo que o homem santo nos diz que

eles são os mesmos: Jó 28:28: "O temor do Senhor é a sabedoria, eo apartar-se do mal é o

entendimento."

Então, em primeiro lugar, da lei do pecado coloca diante de seu engano aqui, - ou seja, para
atrair a mente a partir deste quadro, o que é o mais forte forte de defesa da alma. Ele trabalha
para desviar a mente de uma consciência da vileza e perigo do pecado. Secretamente, ele
insinua desculpando pensamentos dela; ou ele desenha-lo a partir de ponderar tanto quanto
deveria, e anteriormente foi. E se, depois de o coração de um homem tem, através da palavra, o
Espírito e graça de Cristo, foi feito concurso e profundamente consciente do pecado, se trata de
ter menos ou que afectem menos pensamentos sobre o assunto, a mente de que o homem é
atraídos pelo engano do pecado. Há duas maneiras, entre outros, através do qual a lei do pecado
tenta enganosamente para retirar a mente deste dever e quadro: - [1] Ele faz isso por um abuso
horrível de graça evangelho. No evangelho um remédio é fornecido contra todo o mal do pecado,
a sujeira, a culpa dele, com todas as suas consequências perigosas. É a doutrina da libertação
das almas dos homens do pecado e da morte, - uma revelação da vontade da graça de Deus
para com os pecadores por Jesus Cristo. O que, agora, é a tendência genuína desta doutrina,
desta revelação da graça; eo que deveríamos usá-lo para? Este é o apóstolo declara, Tito 2:11,
12, "A graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, ensinando-nos que,
renunciando à impiedade e às paixões mundanas, vivamos sóbria, justa e piamente, no presente
mundo . " Este ensina; isso devemos aprender dele. Daí a santidade universal é chamado de
"estilo de vida que convém o evangelho," Filipenses 1:27. Lhe convém, como o que responde ao
seu final, objectivo e design, - Como o que exige, e que deveria ser melhorado para. E,
consequentemente, sua aplicação, onde

78
a palavra de que é recebido e preservado em uma luz de poupança, Romanos 12: 2; Efésios
4: 20-24. Mas aqui o engano do pecado se interpõe: - Ele separa entre a doutrina da graça e
da finalidade do mesmo. Ele permanece com a teoria, e não irá proceder à prática. A partir da
doutrina do perdão do pecado, introduz negligência do pecado. Deus em Cristo torna o início,
e Satanás eo pecado fazer a conclusão. O engano do pecado é capaz de invocar a um
descuido dele, da graça de Deus, pelo qual ele é perdoado; Assim, o apóstolo declara em seu
ódio de tal pensamento: Romanos 6: 1, "Que diremos, pois, poderemos nós continuar no
pecado, para que abunde a graça Deus me livre?". "Coração enganoso dos homens", diz ele,
"são capazes de fazer essa conclusão, mas longe de nós que deve recebê-lo." Mas ainda que
alguns têm, evidentemente melhorada que engano para sua própria ruína eterna, Jude
declara: Versículo 4 ", homens ímpios, que convertem a graça de Deus em libertinagem". E
temos tido casos terríveis de que nos dias de tentação em que vivemos.

De fato, grande parte da sabedoria da fé e do poder da graça do evangelho é contra este engano.
Seu efeito é lançar a mente totalmente e habitualmente na verdade do evangelho sobre o perdão
completo e livre de todos os pecados no sangue de Cristo, e manter o coração sempre em um
sentido profundo, humilhante do pecado. Este é o teste e marca de luz do evangelho: - Se ele
mantém o coração consciente de pecado, ele é humilde e quebrado por conta disso, - se é que nos
ensina a regar um perdão livre com lágrimas, a detestar o pecado perdoado, para assistir
diligentemente a ruína do que estamos ainda totalmente garantida, nunca arruinar-nos, - é divina, de
cima, do Espírito da graça. Se ele secretamente faz os homens casual em seus pensamentos sobre
o pecado, é egoísta e falso. Assim, vemos homens andando em uma escravidão-frame do espírito
todos os seus dias, tendo pouca luz, agarrando pouco da graça; de modo que é difícil discernir se
aliança em seus princípios a que pertencem, - se eles estão sob a lei ou sob a graça; andarmos com
uma ternura mais consciente de pecar do que muitos que estão avançados em graus mais elevados
de luz e conhecimento do que eles; - Não que a luz salvadora do evangelho não é o único princípio
da economia de santidade e obediência; mas que, pelo engano do pecado, ela é variadamente
abusado para

79
aprovar a alma na negligência colector de funções, e para retirar a mente de uma devida
consideração do perigo natureza do pecado. E isto é feito de várias maneiras: -

1º. A alma, tendo necessidade frequente de alívio pela graça do evangelho contra
um sentimento de culpa do pecado e acusação da lei, trata longamente para torná-lo
uma coisa comum que pode ser feito facilmente. Tendo encontrado uma boa
medicina, tinha experiência de sua eficácia, se trata de aplicá-la de qualquer jeito, e
em vez peles mais do que cura suas feridas, um pouco menos seriedade, um pouco
menos diligência, serve todas as vezes, até que a alma, começa a se fixar de perdão
em curso; e isso tende diretamente para retirar a mente da sua vigilância constante e
universal contra o pecado. Ele cuja luz se fez o seu caminho de acesso simples para
a obtenção do perdão, se ele não ser muito atento, ele é muito mais apto a se tornar
descuidado em seu trabalho do que aquele que, por causa da névoa e escuridão,
bate prestes a encontrar o seu caminho corretamente ao trono da graça;

2dly. O engano do pecado tira proveito da doutrina da graça por muitas formas e meios para
estender os limites da liberdade da alma além do que Deus tem atribuído a ele. Alguns têm
nunca pensou-se livre de um quadro legal, bondage até que eles foram trazidos para os
limites da sensualidade, e alguns para as profundezas do mesmo. Quantas vezes pecará
implorar: "Este rigor, este exatidão, esta solicitude há maneiras necessário; alívio é
fornecido no evangelho contra tais coisas Você vive como se não houvesse necessidade do
evangelho como se o perdão do pecado fosse!? nenhum propósito? " Mas a respeito destes
fundamentos do pecado da graça do evangelho, teremos ocasião de falar mais adiante, em
particular.

3dly. Em momentos de tentação, este engano do pecado vai argumentar expressamente para o pecado da
graça do evangelho; pelo menos, ele vai implorar por estas duas coisas: -

80
(1º.) Que não há necessidade de uma contenda tais tenaz contra ela, como o princípio da nova criatura é fixada

por diante. Se ele não pode desviar a alma ou a mente totalmente de se opor às tentações, ele tentará

desenhar-los quanto à forma de sua participação. Eles não precisam usar essa diligência que a princípio a alma

sabe ser necessário. (. 2dly) Será concurso alívio quanto ao caso de pecado, - que não deve voltar-se para a

ruína ou destruição da alma, pois é, ele vai, ou pode ser, perdoado pela graça do evangelho. E isso é verdade;

este é o grande e único alívio da alma contra o pecado, a culpa de que se tem já contratados, - o remédio

bendito e único para uma alma culpada. Mas quando é invocada pelo engano do pecado em conformidade com a

tentação do pecado, então é veneno; veneno está misturado em cada gota deste bálsamo, para o perigo, se não

a morte, da alma. E esta é a primeira maneira pela qual o engano do pecado chama fora da mente desse sentido

da sua vileza que por si só é capaz de mantê-lo nesse quadro humilde, que é agradável a Deus. Faz a mente

descuidada, como se o seu trabalho fosse desnecessária, por causa da Abundante da graça; que é a negligência

de um soldado da sua estação, confiando a uma reserva, desde que, de fato, apenas em caso de manter o seu

lugar próprio. [2] O pecado leva vantagem de trabalhar por seu engano da condição de homens no mundo. Os

homens, em seus dias mais jovens, têm, naturalmente, suas afeições mais vigorosa e ativa, mais sensato

trabalhar neles, do que depois. Eles naturalmente decadência, e muitas coisas acontecem os homens em suas

vidas que tomar a borda fora deles. Mas, como os homens perdem em suas afeições, se não forem obcecado na

sensualidade ou pelas corrupções que há no mundo pela concupiscência, eles melhoram em seus

entendimentos, resoluções e julgamentos Então, se o que teve lugar anteriormente em suas afeições não têm

lugar em suas mentes e julgamentos, eles totalmente perdê-los, eles não têm mais lugar em suas almas. Assim,

os homens não têm nenhuma consideração por aquelas coisas que suas afeições foram definidas com prazer

em sua infância. Mas se eles vierem a fixar em suas mentes e julgamentos, eles continuam a alta estima por

eles, e unir-se tão próximo a eles como eles fizeram antes; somente, eles mudaram a sua sede na alma. É,

portanto, as coisas espirituais. O chefe e julgamentos Então, se o que teve lugar anteriormente em suas afeições

não ter lugar em suas mentes e julgamentos, eles totalmente perdê-los, eles não têm mais lugar em suas almas.

Assim, os homens não têm nenhuma consideração por aquelas coisas que suas afeições foram definidas com

prazer em sua infância. Mas se eles vierem a fixar em suas mentes e julgamentos, eles continuam a alta estima

por eles, e unir-se tão próximo a eles como eles fizeram antes; somente, eles mudaram a sua sede na alma. É,

portanto, as coisas espirituais. O chefe e julgamentos Então, se o que teve lugar anteriormente em suas afeições

não ter lugar em suas mentes e julgamentos, eles totalmente perdê-los, eles não têm mais lugar em suas almas.

Assim, os homens não têm nenhuma consideração por aquelas coisas que suas afeições foram definidas com

prazer em sua infância. Mas se eles vierem a fixar em suas mentes e julgamentos, eles continuam a alta estima

por eles, e unir-se tão próximo a eles como eles fizeram antes; somente, eles mudaram a sua sede na alma. É,

portanto, as coisas espirituais. O chefe eles continuam a alta estima por eles, e unir-se tão próximo a eles como

eles fizeram antes; somente, eles mudaram a sua sede na alma. É, portanto, as coisas espirituais. O chefe eles continuam

81
sede da consciência do pecado é nas afeições. Como estes são grandes na juventude natural, eles
também são espiritualmente na juventude espiritual: Jeremias 2: 2: "Lembro-me da bondade da sua
juventude, o amor de suas núpcias." Tais pessoas são recém-vindo de suas convicções, em que
tenham sido cortados para o coração, e assim fizeram concurso. O que quer que toca em uma ferida é
completamente sentida; o mesmo acontece com a culpa do pecado antes de a ferida dada por
convicção está totalmente curado. Mas quando afeições começam a decair naturalmente, começam a
decair também quanto às suas ações em coisas espirituais. Embora eles melhoram na graça, mas
eles podem decair em sentido. Pelo menos, sentido espiritual não é radicalmente neles, mas apenas
por meio de comunicação. Agora, nestes decaimentos, se a alma não retire o cuidado de fixar um
profundo sentido do pecado sobre a mente, para afetar permanentemente o coração e afeições, ele irá
decair. E aqui o engano da lei do pecado entra. Ele permite que o sentido do pecado a decair nas
afeições, e desvia a mente de uma consideração constante do mesmo. Algumas pessoas nunca
progredir nos caminhos de Deus além de convicção. Como consciência do pecado que será para uma
temporada! Como eles vão, em seguida, lamentar sob um sentimento de culpa dela! Como eles vão
vivamente resolver contra ela! Afetos são vigorosas, e governar em suas almas. Mas eles são como
uma erva que floresce por um dia ou dois com a rega que não tem raiz, porque, um tempo depois,
vemos que o mais experiência desses homens tiveram do pecado, a menos que eles têm medo de
que, como o homem sábio diz: Eclesiastes 8:11; e finalmente eles vêm a ser os maiores inimigos do
pecado no mundo. Não há pecador como aquele que pecou afastado suas convicções de pecado.
Qual é a razão disso? Sentido do pecado estava em suas convicções, fixos em suas afeições. Como
se deteriorado neles, eles tomaram nenhum cuidado para tê-lo profundamente fixada em suas
mentes. O engano do pecado privou a isso, e assim arruinou suas almas. Em certa medida, é assim
com os crentes. Se, como a acuidade da decadência afeições, se, à medida que crescem pesado,
grande sabedoria e graça não ser usado para corrigir o devido senso do pecado sobre a mente e
julgamento, para animar e agitar os afetos a cada dia, grandes decaimentos vai Segue. À primeira
tristeza, problemas, medo, afetou a mente, e lhe daria descanso. Se depois disso a mente não afetar o
coração de tristeza, o conjunto será lançado fora, e a alma estar em perigo de ser endurecido. E estas
são algumas das maneiras que o engano do pecado empates-lo fora de sua constante vigilância
contra o pecado e seus efeitos.

82
(2.) A segunda parte deste dever geral da mente é manter a alma a uma constante, considerando
Deus e sua graça. Este encontra-se na primavera-chefe da obediência ao evangelho. A maneira
que o pecado chama a mente a partir desta parte do seu dever é suficientemente conhecida,
embora não suficientemente assistiu contra. Agora, toda a parte a Escritura declara que este seja
o enchimento das mentes dos homens com as coisas terrenas. Ele coloca isso em oposição
direta a esse quadro celestial de mente, que é a fonte da obediência ao evangelho: Colossenses
3: 2, "Pensai", ou as suas mentes ", nas coisas do alto, não nas que são da terra". Como se ele
tivesse dito: "Você não pode ser definido em dois juntos, de modo a mente de ambos." E os
afetos a um e outro, procedendo a partir desses princípios de preocupante a um e outro, são
incompatíveis entre si: 1 João 2:15,

"Não ameis o mundo, nem as coisas que estão no mundo. Se alguém ama o
mundo, o amor do Pai não está nele."

E as ações seguintes essas afecções são apresentados também como contrário: "Não podeis servir a
Deus ea Mamom." Nenhum homem pode satisfazer estes dois senhores ao mesmo tempo. Assim,
cada cuidando das coisas terrenas se opõe a esse quadro, em que nossas mentes devem ser fixos
em Deus e sua graça em obediência ao evangelho.

Existem várias maneiras em que o engano do pecado empates fora da mente; mas o chefe é
pressionando-os sobre a mente, sob o pretexto de que eles são legais e necessárias. Assim,
todos aqueles que se desculpar na parábola de vir à bodas do evangelho, fizeram isso porque
estavam envolvidos em seus chamados legais, - um o seu campo, outro seus bois, - arar
neste mundo. Com este fundamento as mentes dos homens foram tiradas a partir desse
quadro de heavenliness que é exigido como nós caminhamos com Deus; e as regras de não
amar o mundo, ou usá-lo como se usássemos não, são negligenciados. Que sabedoria, que a
vigilância, o sério exame de nós mesmos freqüente é necessário para manter nossos
corações e mentes em um quadro celeste no uso de coisas terrenas, não é o meu presente
assunto. Mas isso é muito claro; a

83
motor que o engano do pecado usa para transformar a mente de lado é a pretensão de a
legalidade das coisas que é pré-ocupado com; e muito poucos estão armados contra esta
com diligência e sabedoria suficiente. Esta é a tentativa mais geral que o pecado interior faz
na alma por engano, - que afasta a mente de uma atenção diligente para seu curso no devido
sentido de o mal do pecado, e uma consideração devida e constante de Deus e sua graça .

84
CAPÍTULO 9.

O engano do pecado no desenho fora da mente de um devido atendimento aos deveres de

obediência, como em meditação e oração.

Nós mostramos como o pecado pelo seu engano tenta atrair a mente de assistir a esse
quadro santa em andar com Deus onde a alma deve ser mantido seguro.

Vamos agora mostrar como ele faz o mesmo trabalho em referência a essas funções em que o seu
trabalho ea vitória pode ser evitado. Sin, de fato, mantém uma inimizade contra Deus em todos os
deveres de obediência. "Quando quero fazer o bem", diz o apóstolo, "o mal está comigo"; -
"Sempre quero fazer o bem, ou qualquer que seja bom eu faria, (isto é, boa em referência a Deus),
está presente comigo para me prejudicar com isso." E, por outro lado, todos os deveres de
obediência mentir diretamente contra as ações da lei do pecado; para que a carne em todas as
suas ações concupiscências contra o Espírito, para que o Espírito em todas as suas ações desejos
contrários aos da carne. Assim, cada dever cumprido na força e graça do Espírito é contrária à lei
do pecado: Romanos 8:13, "Se pelo Espírito mortificardes as obras da carne". Obedecendo ao
Espírito da graça de deveres faz este trabalho. Estes dois são contrários. Mas existem algumas
funções que, por sua própria natureza e pela nomeação de Deus, um particularmente eficaz no
enfraquecimento e subjugar toda a lei do pecado em seus princípios e pontos fortes; e da mente de
um crente deve atender a estes principalmente. Sin no em seu engano tentativas para retirar a
mente a partir destes. Tal como nas doenças do corpo, algumas soluções têm uma qualidade
específica contra febres; assim, nesta doença da alma, existem algumas funções que têm a virtude
específica contra esta febre pecaminoso. Vou dar apenas dois exemplos, que parecem-me ser
desta natureza, - que, por designação de Deus que eles têm uma habilidade especial para arruinar
a lei do pecado. E, em seguida, vamos mostrar os caminhos que a lei do pecado usa para desviar
a mente de assistir a eles. Agora, estes direitos são, - Primeiro, a oração, a oração, especialmente
privado; e, por outro, Meditação. Eu colocá-los juntos, porque eles são semelhantes em sua
natureza geral e da finalidade, diferindo apenas na forma do seu desempenho; pela meditação
Quero dizer meditar sobre o que a palavra fala aos nossos corações que eles possam

85
ser levado a uma conformidade mais exato. Ele está pensando sobre a verdade como ela é em
Jesus, para encontrar a sua expressão em nossos corações; por isso, tem a mesma intenção de
oração, que é trazer nossas almas em uma atitude que vai em todas as coisas responder a mente ea
vontade de Deus. Eles são como o sangue e espíritos nas veias, que têm a mesma vida e
movimento. Mas porque as pessoas são geralmente em uma perda em como meditar, e porque é tão
eficaz em controlar as ações da lei do pecado, vou dar dois ou três regras para dirigir os crentes
como fazê-lo corretamente;

1. Medite sobre Deus com Deus; assim, quando se comprometeria pensamentos e meditações
de Deus, seus excelências, seus atributos, sua glória, sua majestade, seu amor, sua bondade,
que seja feito de uma maneira de falar com Deus, em profunda humilhação de nossas almas
diante dele . Isto irá corrigir a mente, e desenhá-la de um lado para o outro, para dar glória a
Deus, e afetar a alma até que ele é trazido para que a admiração santo de Deus e prazer nele
que seja aceitável para ele. Por isso deve ser feito de uma forma de oração e louvor, - falando
com Deus.

2. Medite sobre a palavra na palavra; isto é, em lê-lo, considere o sentido nas passagens,
olhando para Deus por ajuda e direção, para revelar sua mente e vontade, e depois do trabalho
para ter nossos corações afetados com isso.

3. O que nós vimos menos do que em constância em nossos pensamentos, deixe-o ser
confeccionados em frequência. Alguns são desencorajados porque suas mentes não fornecê-los
regularmente com pensamentos para exercer as suas meditações, através de sua fraqueza ou
imperfeição. Que isto seja sanado por retornos freqüentes da mente para o assunto, em que novos
sentidos será fornecido a ele. Mas isso pela maneira.

Esses deveres, entre outros, se opõem ao próprio ser do pecado que habita, ou melhor, a fé
neles faz isso. Eles estão perpetuamente projetar sua ruína. Então, eu agora fazer essas duas
coisas: -

(1) Mostrar a utilidade destes deveres para com a ruína do pecado. (2.) Mostre como

engano do pecado tenta desenhar a mente deles.

86
(1.) Para o primeiro, observar, -

[1] É o trabalho adequado da alma para considerar todos os trabalhos secretos do pecado, quais as vantagens
de ter obtido, que tentações vêm com ele, que mal já feito, eo que ainda está pronto para fazer. Assim David dá
esse título a uma das suas orações: Salmo 102: "A oração dos aflitos, quando ele está sobrecarregado, e
derrama sua queixa perante o Senhor." Falo do que a oração que é atendido com uma consideração de todas
as necessidades da alma. Sem isso, a oração não é a oração; qualquer que seja a aparência de que o dever
que tem, não é nem útil para a glória de Deus, nem para as almas dos homens. É uma nuvem sem água,
impulsionada pelo vento da respiração dos homens. Nem nunca existiu qualquer veneno mais eficaz para as
almas do que ligá-los a uma forma constante de palavras em suas orações, que eles não entendem. Se você
fosse para ligar os homens tão em seus negócios neste mundo, e eles vão encontrar rapidamente o efeito dela.
Desta forma, eles se tornam incapazes de considerar o que é bom ou mau para eles; sem isso, o que é o uso de
oração? Ele zomba de Deus e ilude próprias almas dos homens. Mas no tipo de oração que insistimos em que o
Espírito de Deus vem para nos ajudar nesta mesma questão de revelando o funcionamento secretos da lei do
pecado: Romanos 8:26, "Não sabemos o que havemos de pedir como convém , mas ele ajuda nossas
fraquezas; " ele revela os nossos desejos para nós, onde principalmente que necessitam de ajuda. E
encontramos pela experiência que nos crentes de oração são apresentadas a tais revelações do trabalho
secreto do pecado em seus corações, como nada mais poderia tê-los levado para. Então David, Salmo 51,
confessando seu pecado, depois de ter sua ferida procurou pela mão hábil do Espírito de Deus, recebeu uma
revelação da raiz de todos os seus erros, na sua corrupção original, versículo 5. O Espírito nesta dever é como a
vela do Senhor para a alma, o que lhe permite pesquisar todas as partes internas. Dá uma luz sagrada,
espiritual para a mente, permitindo-lhe procurar os recantos escuros do coração, para descobrir o funcionamento
sutis da lei do pecado lá. Seja qual for o traço existe, qualquer que seja o poder e prevalência, ele é preso,
levado à presença de Deus, julgado, condenado, lamentou. E o que poderia ser mais eficaz para a sua
destruição? para, juntamente com a sua revelação, que o alívio é aplicada, que em Jesus Cristo luz espiritual
para a mente, permitindo-lhe procurar os recantos escuros do coração, para descobrir o funcionamento sutis da
lei do pecado lá. Seja qual for o traço existe, qualquer que seja o poder e prevalência, ele é preso, levado à
presença de Deus, julgado, condenado, lamentou. E o que poderia ser mais eficaz para a sua destruição? para,
juntamente com a sua revelação, que o alívio é aplicada, que em Jesus Cristo luz espiritual para a mente,
permitindo-lhe procurar os recantos escuros do coração, para descobrir o funcionamento sutis da lei do pecado
lá. Seja qual for o traço existe, qualquer que seja o poder e prevalência, ele é preso, levado à presença de Deus,
julgado, condenado, lamentou. E o que poderia ser mais eficaz para a sua destruição? para, juntamente com a
sua revelação, que o alívio é aplicada, que em Jesus Cristo

87
é fornecido contra ela arruiná-lo. Por isso, é dever da mente para "assistir à oração," 1 Pedro 4: 7, para
participar diligentemente para o estado de nossas almas, e para lidar com fervor com Deus sobre isso.
Semelhantes podem também ser dito de meditação, sabiamente gerido.

[2] Neste dever não é trabalhado sobre o coração um profundo sentimento, cheio de a vileza do pecado,
com um ódio renovado do mesmo; o que sem dúvida tende a sua ruína. Este é um projeto de oração,
uma extremidade da alma nele, - para desenhar à luz o pecado, para defini-lo em ordem, para
apresentá-la a si mesmo em sua vileza e abominação ,, que pode ser odiado e lançado fora como um
imundo coisa; como Isaías 30:22. Aquele que fala a Deus para a remissão do pecado, defende também
que ele pode detestar-lo em seu próprio coração, Oséias 14: 3. Aqui, também, o pecado é julgado em
nome de Deus; para a alma em sua confissão concorda com ódio de Deus dela, e sua sentença contra
ele. Há, de fato, deveres que condenados pessoas dão-se como uma mera cobertura às suas
concupiscências; eles não podem facilmente pecado a menos que desempenhar funções
constantemente. Mas a oração falamos de permitirá que nenhum compromisso com o pecado, muito
menos servir o seu engano, como a oração formal, faz. Não vai ser subornados para um cumprimento
secreta com qualquer um dos inimigos de Deus ou a alma por um momento. E, portanto, é que muitas
vezes neste dever coração é elevado para o mais sincero sentido, eficaz do pecado e ódio dele que a
alma nunca obtém. E isso tende também para o enfraquecimento e ruína da lei do pecado.

[3] Este é o caminho apontado por Deus para obter o poder contra o pecado: Tiago 1: 5, "faz
qualquer falta homem peça-a a Deus?". A oração é a maneira de obter de Deus por Cristo uma
fonte de todos os nossos desejos, assistência contra toda a oposição, especialmente o que é feito
contra nós pelo pecado. Isso não precisa ser insistiu em; ele é, na teoria e na prática, claro para
todo crente. É aquele em que nós chamamos, e sobre a qual o Senhor Jesus vem para a nossa
ajuda com "ajuda na hora de necessidade", Hebreus 4:16. [4] A fé em oração contraria todos os
trabalhos do engano do pecado; porque a alma nele constantemente compromete-se a Deus para
se opor a todo o pecado: Salmo 119: 106, "Eu jurei, e eu cumprirei, que vai manter seus
julgamentos justos" Esta é a linguagem de cada

88
alma gracioso em seus endereços a Deus: as partes mais íntimas comprometem-se a Deus, para clivar a
ele em todas as coisas, e opor-se pecado em todas as coisas. Aquele que não pode fazer isso não pode
orar. Para orar com qualquer outro quadro é para embelezar a Deus com nossos lábios, que ele abomina. E
isso ajuda muito um crente na prossecução pecado a sua ruína; para, -

1º. Se há algum pecado secreto escondido no coração, ele vai encontrá-lo, quer se levante contra
esta penhora, ou usando engano para se proteger dele. Assim é revelado, ea convicção do
coração relativas à sua má reforçada. Sin revela-se claramente; e nunca mais do que quando ele é
mais severamente perseguido. Concupiscências em homens são comparados com animais
selvagens; ou os próprios homens são assim por causa de seus desejos, Isaías 11: 4-6. Agora,
esses animais se levam para suas tocas, e nunca se mostram em sua natureza própria, até que
eles devem ser seriamente perseguido. E assim é com o pecado e corrupção no coração.

2dly. Se algum pecado ser predominante na alma, vai enfraquecê-lo, e levá-la para longe da
plenitude deste compromisso com Deus; ele vai se transformar a partir dele. Agora, quando isso é
percebido, será extremamente despertar uma alma gracioso, e mexa-se. Como o cansaço e
mal-estar do corpo é visto como o sinal de uma febre que se aproxima, que desperta os homens a
usar um remédio, que não são apreendidos em por ele, assim é neste caso. Quando a alma de um
crente encontra em si uma falta de vontade de fazer fervorosas, promessas sinceras de santidade
universal a Deus, ele sabe que há algum erro, descobre o que é, e define-se contra ele.

3dly. Enquanto a alma pode, assim, constantemente empenhar-se para Deus, o pecado pode
subir para nenhuma devastação. Sim, é uma conquista mais importante, quando a alma plena e
claramente, sem qualquer reserva, confirma tal compromisso com entusiasmo e resolução;
como o Salmo 18:23. E pode, em seguida, triunfar na graça de Deus, e ter a certeza, por meio
da fé, que deve, finalmente, conquistar, eo que ele resolve deve ser feito; que decidiu, e vos
será feito. E isso tende a ruína da lei do pecado. 4thly. Se o coração não é enganado hipocrisia,
este penhor a Deus influenciará grandemente para a vigilância contra o pecado. Não há maior

89
provas de hipocrisia do que ter o coração como a meretriz, Provérbios 7:14, - a dizer: "Eu paguei
os meus votos, 'agora eu possa me levar ao meu pecado"; ou para ser negligente em relação ao
pecado, como sendo convencido de que tem orado contra ela. Caso contrário, é uma alma gentil.
Sense e consciência das promessas contra o pecado feita a Deus, não torná-la universalmente
vigilantes contra todos os seus movimentos e operações. Sobre estes e diversos fé outras contas
neste dever exerce-se particularmente para o enfraquecimento do poder e da paragem do
progresso da lei do pecado. Se, então, a mente ser diligente em seu relógio e cobrar para
preservar a alma da eficácia do pecado, ele cuidadosamente vai assistir a este dever e a devida
execução do mesmo, que é de tal vantagem singular ao seu fim e propósito. Aqui, por conseguinte,
-

(2.) O pecado coloca diante de seu engano na sua própria defesa Ele trabalha para desviar
e tirar fora da mente de assistir a este e semelhantes funções. E há, entre outros, três
motores, três modos e meios, através do qual ele tenta a realização de seu projeto: -

[1] Faz vantagem de seu cansaço a carne. Há uma aversão, como foi declarado, na lei do
pecado para toda a comunhão imediata com Deus. Agora, esse dever é tal. Não há nada a
acompanha em que a parte carnal da alma pode ser satisfeito ou satisfeito, uma vez que pode
ser um pouco dessa natureza na maioria das funções públicas, na maioria que um homem
pode fazer além de atos puros de fé e amor. Nenhum alívio ou vantagem, então, vindo por
ele, mas o que é puramente espiritual, torna-se cansativo, pesado para carne e sangue. É
como viajar sozinho, sem companheiro ou desvio, o que torna o caminho parece longo, mas
traz o passageiro com mais velocidade para o fim de sua jornada. Assim, o nosso Salvador
declara, quando, esperando seus discípulos, de acordo com o seu dever e presente perigo,
deveria ter se empenhado neste trabalho, encontrou-os dormindo: Mateus 26:41: "O espírito",
diz ele, "na verdade, está pronto, mas a carne é fraca"; e fora de que a fraqueza crescer a sua
indisposição de e cansaço do seu dever. Assim, Deus reclama de seu povo: Isaías 43:22: "Tu
ter sido cansado de mim." E isso pode vir em comprimento para que a altura que é
mencionado,

90
Malaquias 1:13,

"Vós dizeis: Eis aqui, que canseira! E você lançastes ao desprezo, diz o Senhor dos
Exércitos."

Os judeus supor que era a língua dos homens quando eles trouxeram suas ofertas ou
sacrifícios sobre os seus ombros, que fingiam cansado, e eles inchado e ofegante como
homens prontos a desmaiar sob eles, quando eles trouxeram apenas o rasgado, e os coxos e
os doentes. Mas assim é este dever muitas vezes a carne. E este engano do pecado faz uso
de desenhar o coração por graus imperceptíveis a partir de uma frequência constante a ele.
Ela coloca em para o alívio da carne fraco e cansado. Há uma conformidade entre a carne
espiritual e carne natural nesta matéria, - eles ajudam uns aos outros; e uma aversão a esse
dever é o efeito da sua conformidade. Por isso, foi na cônjuge, Cantares de Salomão 5: 2, 8.
Ela estava dormindo, cochilando em sua condição espiritual, e pede sua inaptidão natural
para despertar-se daquele estado. Se a mente não ser diligentemente atento para evitar
insinuações a partir daí, - se é que habitam não constantemente nessas considerações que
evidenciam um atendimento a este dever de ser indispensável, - se não agitar o princípio da
graça no coração para manter seu domínio e da soberania, e não para ser flertou com pelo
pretextos tolas, - será retirado; que é o efeito procurado.

[2] O engano do pecado faz uso de raciocínios corruptos, retirados das ocasiões prementes e
incitando da vida. "Devemos", diz ele no coração, "participar estritamente todas as obrigações deste
tipo, devemos negligenciar nossos principais ocasiões, e ser inútil para nós mesmos e os outros no
mundo." E sobre esta conta geral, empresas particulares desapossar funções específicas de seu
devido lugar e tempo. Homens não têm lazer para glorificar a Deus e salvar suas próprias almas, é
certo que Deus nos dá tempo suficiente para que tudo o que ele requer de nós em qualquer tipo
neste mundo. Não deveres precisa empurram uns aos outros, quero dizer constantemente. ocasiões
especiais devem ser determinados de acordo com as circunstâncias especiais. Mas, se em qualquer
coisa que tome mais em nós do que nós temos tempo para realizar-lo, sem roubando a Deus o que
é devido a ele e as nossas próprias almas, Deus

91
não nos chama a este ou nos abençoe neste. É mais tolerável que os nossos deveres de
santidade e respeito a Deus deverão colidir com as funções de nossos empregos neste mundo
do que não; e ainda assim nem que Deus exige isto em nossas mãos. Como pouco, então, ele
vai ter com o que, evidentemente, é muito pior! Pelo engano do pecado, as almas dos homens
são enganou assim. Aos poucos eles são expulsos de seu dever. [3] Ele pretende chamar a
mente longe deste dever, ao sugerir outras coisas para fazer que iria compensar isso; como
Saul tentava fazer-se por sua desobediência pelo sacrifício. "Não é o suficiente para fazer o
mesmo serviço em público ou na família?" E se a alma ser tão tolo a ponto de não responder,
"Essas coisas devem ser feitas, e isso deve ser feito bem", pode ser enganado. Para, além do
comando que devemos pessoalmente "assistir à oração," oração privada tem poder contra o
engano e eficácia do pecado, que a oração pública não tem. Sin se esforça para privar a alma
deste por meio de negociações, que os seus raciocínios corruptos oferecer a ele. [4] Em todo o
funcionamento do pecado por engano, ele alimenta a alma com promessas de um atendimento
mais diligentes quando o tempo permite. Por isso significa que ela traz a alma para dizer aos
seus convicções, como Felix fez com Paulo, "Siga o seu caminho para esta época, quando eu
tiver ocasião favorável, eu vou chamar para você." Então, muitas vezes o presente momento, o
único que é nosso, está perdido irremediavelmente. Esta é a primeira maneira que abre
caminho para enredar os afetos e uma verdadeira concepção do pecado. Quando o pecado
teve este efeito em qualquer um, ele é dito ser "arrastado"

Isso vai nos ajudar a discernir onde o início de nossa apostasia reside. E isso é de grande
importância. Quando são conhecidos o início de uma doença, é uma grande vantagem para
a cura do mesmo. Deus, para lembrar Zion para si mesmo, mostra-lhe o "começo do seu
pecado," Micah 1:13. Agora, isso é o que a maior parte é o princípio do pecado para nós;
desenho fora da mente de cumprir o seu dever. O principal responsável da alma encontra-se
na mente; e se isso negligenciar o seu dever, o todo é traído. A falha da mente é como a
falha do vigia em Ezequiel; a

92
todo é perdido por sua negligência. Assim, em que a auto-controlo que somos chamados a,
estamos mais diligentemente para perguntar depois. Deus não olha para o que tarefas que
realizamos, quanto ao seu número ou natureza meramente, mas se nós fazê-las com essa
intenção da mente e do espírito que ele requer. Muitos homens desempenhar as suas funções,
e não fazê-lo tanto quanto pensam deles; suas mentes estão cheias de outras coisas, o único
dever ocupa muito do seu tempo. Este zomba de Deus e engana suas próprias almas. Então,
se você realmente avaliar a si mesmos, considere como é com você, como ao dever de suas
mentes. Considere se, por qualquer um dos enganos mencionados, você não tenham sido
desviados; e se há quaisquer decaimentos em você, você vai achar que o início deles estava
lá. Por uma maneira ou de outra as suas mentes foram feitas negligente, preguiçoso, incerto,
retirado do seu dever.

27. Que não como uma alma dizer: "Se eu tinha assistido mais diligentemente, se eu tinha considerado
de forma mais sensata a natureza vil do pecado, se eu não tivesse permitido a minha mente para ser
possuído com esperanças vãs e loucas fantasias, por um abuso amaldiçoado da graça do evangelho; se
eu não tivesse permitido que ele seja preenchido com as coisas do mundo, e tornar-se negligente no
atendimento às funções, - eu não tinha no dia de hoje foi, portanto, doente, fraco, ferido, deteriorado,
contaminaram o meu descuidado. mente enganada, foi o princípio do pecado para a minha alma. " E esta
revelação vai dirigir a alma a um modo de recuperação; que nunca será efectuada multiplicando deveres,
mas, restaurando a mente, o Salmo 23: 3.

Este parece ser o grande meio de preservar as nossas almas, quanto ao seu quadro geral e
funções específicas, de acordo com a mente ea vontade de Deus, - ou seja, ao trabalho depois
de um som e mente firme. É uma graça sinal para ter "o espírito de fortaleza, e de amor, e de
moderação", 2 Timóteo 1: 7; - Um, sólido, mente resolvido estável nas coisas de Deus, e não
facilmente deslocado, desviado, mudou, e não desviados; uma mente não apto a dar ouvidos
depois de raciocínios corruptos, insinuações vãs, ou pretextos para desenhá-lo fora do seu
dever. Isto é o que o apóstolo exorta os crentes a: 1 Coríntios 15:58,

"Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes

na obra do Senhor."
93
A firmeza de nossas mentes que respeitam o seu dever é a causa de toda a nossa fecundidade
em obediência; e assim por Pedro nos diz que aqueles que são levados ou atraídos ", eles caem
de sua firmeza," 2 Pedro 3:17. E a grande culpa que é colocada sobre apóstatas é que eles não
são firmes: Salmo 78:37, "o coração deles não era constante." Porque, se a alma ser seguro, a
menos que a mente seja retirado do seu dever, a firmeza da mente é a sua excelente
conservante. Há três partes desta firmeza da mente: - Em primeiro lugar, um propósito pleno de
clivar a Deus em todas as coisas; em segundo lugar, uma aceleração diária do coração para
uma descarga de este fim; terceiro] y, resoluções contra todos os flertes cerca de negligências
em que a descarga.

94
CAPÍTULO 10.

O engano do pecado chama a mente longe de seu atendimento para funções específicas - O que
é necessário na mente dos crentes em relação aos deveres particulares de obediência - como o
pecado, através do engano, desvia a mente deles.

Nós, como ainda não lidou com a primeira forma de funcionamento do engano do pecado, -
isto é, que afasta a mente do cumprimento do seu dever, que temos de lidar com por duas
razões: - Primeiro, devido à sua importância. Se a mente ser retirada, se for desviado de
atendimento ao seu escritório, toda a alma é atraída para o pecado. Assim, devemos dar
atenção diligente para isso; como o apóstolo diz: Hebreus 2: 1,

"Por isso convém atentarmos mais diligentemente para as coisas que já temos ouvido, para
que em tempo algum nos desviemos delas." É uma falha de nossas mentes, pelo engano do
pecado, ao perder a vida, poder, sentido, e impressão da palavra, que ele nos adverte contra.
E não há nenhuma maneira de impedi-lo, mas dando mais "atenção diligência para as coisas
que já temos ouvido;" que expressa o dever de nossas mentes em assistir à obediência.

Em segundo lugar, porque os trabalhos da mente são espirituais, a consciência, a não ser
esclarecida e devidamente agitado, não vai estar alerta. A consciência não exerce atos reflexos
sobre falhas da mente. Quando as afeições estão entrelaçados com o pecado, ou a vontade
começa a concebê-lo, a consciência é apto a fazer um tumulto na alma, e dar-lhe descanso até a
alma ser recuperado, ou o próprio ser subornado; mas essas negligências da mente, sendo
espiritual, são raramente tomado conhecimento. Nas Escrituras, nossas mentes estão muitas
vezes chamado de nossos espíritos, - como Romanos 1: 9, "a quem sirvo em meu espírito"; e
distingue-se da alma, o que significa, principalmente, os afetos, 1 Tessalonicenses 5:23, "vos
santifique em tudo, o seu espírito, e alma," - isto é, sua mente e afeições. É verdade,

95
Permanece nesta rubrica da responsabilidade da mente em referência a
determinados deveres e pecados; por isso vamos fazer essas duas coisas:

1. Mostrar o que é necessário na mente de um crente em relação a funções específicas.

2. Declarar a maneira que o engano do pecado obras, para desenhá-lo longe dela.

1. Para o desempenho direito de qualquer direito, não é o suficiente para que a coisa
é simplesmente feito, mas que é feito conforme as instruções. Este é o grande dever
da mente; para atender o Estado de deveres e tomar cuidado para que tudo o que se
relaciona com eles está devidamente arranjado. Nosso progresso na obediência é a
nossa edificação. Agora, é pouca ajuda para um edifício, se um homem traz madeira
e pedras, e amontoa-los juntos sem fim; eles devem ser lavrada e ajustada, e
montado por linha e regra, se pretendemos construir. Nem é para qualquer vantagem
para o nosso crescimento na fé e obediência que eu multiplico funções, se
amontoar-los uns sobre os outros, e não ordená-las de acordo com a regra; assim
Deus rejeita uma infinidade de funções, quando não é adequado para a regra: Isaías
1:11, "Para que finalidade é a multidão de vossos sacrifícios?" e, versículo 14: "Eles
são um problema para mim;

96
"Walk diligentemente," em todas as coisas. Nós andamos em funções, mas andamos
diligentemente neste atenção da mente.

(1.) Há algumas coisas especiais que a regra direciona para que a mente é atender em
cada dever. Como, -

[1] É total e completa. Nos termos da lei nenhum animal foi autorizado a ser um sacrifício que tinha algum
defeito. Tais foram rejeitadas. Deveres deve ser completa. Essa parte do preço pode reteve que todo o
resto é inaceitável. Saul poupando Agag e o mais gordo do gado, torna-se inútil a destruição de todo o
resto. Assim, quando os homens dão esmolas, ou realizar outros serviços, mas não como a regra exige,
(que a mente na reflexão poderia realizar), todo o dever é feito de nenhuma conta. [2] É feito na fé, na
força de Cristo, João 15: 5, sem os quais não podemos fazer nada. Não é suficiente que a pessoa ser um
crente, no entanto, que é necessário, Efésios 2:10, mas também que a fé é em todos os deveres que
fazemos; para toda a nossa obediência é a "obediência da fé", Romanos 1: 5, - isto é, que a fé exige, e
que a graça da fé faz brotar. Assim, Cristo é dito ser "a nossa vida", Colossenses 3: 4, nossa vida
espiritual; isto é, o autor e causa dela. Agora, como na vida nada natural pode ser realizada senão pelo
trabalho do princípio da vida; assim, na vida espiritual, ato sem espiritualmente vital, - isto é, nenhum
dever aceitável a Deus, - pode ser realizada senão pelo trabalho de Cristo, que é a nossa vida. E só
podemos fazer isso pela fé; Assim, o apóstolo diz: Gálatas 2:20, que é a nossa vida. E só podemos fazer
isso pela fé; Assim, o apóstolo diz: Gálatas 2:20, que é a nossa vida. E só podemos fazer isso pela fé;
Assim, o apóstolo diz: Gálatas 2:20,

"Cristo vive em mim; ea vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de
Deus."

Não só era Cristo a sua vida, um princípio de estar com ele, mas ele levou uma vida, em todas as

funções de santidade e obediência, pela fé do Filho de Deus, derivando suprimentos de graça e

força dele. Assim, um crente deve diligentemente assistir a este, de modo que tudo o que faz a

Deus é feito na força de Cristo; todos os que pretendem andar com Deus deve diligentemente

perguntar como fazer isso. 97

[3] A este respeito a governar, a maneira que o dever é feito deve ser considerada.
Agora, há duas coisas à maneira de o desempenho do dever que um crente, que tem
a confiança com a luz espiritual, deve atender: -

1º. Isso é feito da maneira e pelos meios que Deus prescreveu a respeito da forma como é feito
Isto é especialmente para ser considerado na adoração de Deus, como a substância ea forma
como ele é feito queda igualmente sob seu comando. Se isso não for observado, todo o dever é
mimado. Não falo daqueles que foram enganados por engano do pecado, para que eles ignorar
a regra da palavra, e adorar a Deus de acordo com sua própria imaginação; Falo principalmente
daqueles que não fazem a autoridade de Deus, o único guia tanto do que fazem e da forma
como eles fazem isso. E é por isso que Deus tantas vezes convida seu povo a considerar
diligentemente, para que possam fazer tudo como ele havia ordenado.

2dly. As afeições do coração e da mente em funções deve ser feita no coração. Os

comandos de Deus em relação a este são inúmeras, ea falta dela torna cada dever
abominação para ele. Um sacrifício sem coração, sem sal, sem fogo, que valor tem isso?
Não mais são deveres, sem alterações espirituais. E aqui é a mente para manter a carga
de Deus, - para ver que o coração que ele exige é oferecido a ele. Também descobrimos
que Deus requer afeições especiais para acompanhar tarefas especiais: "Aquele que dá,
com alegria"; que, se não forem atendidos, o todo é perdido.

[4] A mente é para atender o propósito dos seus deveres, que é principalmente a glória de Deus em
Cristo. Sin e auto irá impor vários outros objetivos em nossos deveres: especialmente dois que vai
pressionar difícil para nós com, - em primeiro lugar, satisfação dos nossos consciências; em segundo
lugar, a glória dos homens; para a auto-justiça e ostentação são os principais objectivos dos homens que
têm caído de Deus nos deveres morais. Em seus pecados eles tentam satisfazer os seus desejos; em
suas funções, o seu orgulho. A mente de um crente é diligentemente para vigiar contra estes, e para
manter em toda a um único olho para o

98
glória de Deus, em obediência ao grande regra: "Faça o que fizer, fazei tudo para a glória de Deus."
Estas e outras coisas na mente de um crente é obrigado a participar diligentemente para. Aqui
reside o engano do pecado, - para desenhar a mente fora deste relógio, e trazer um descuido sobre
ele. Se ele pode fazê-lo, e tira os nossos deveres das beldades que se encontram neste atenção a
eles, que não será ele próprio nem nos problemas sobre os próprios deveres. Ele tenta isso várias
maneiras: -

1º. Ao convencer a mente de contentar-se com generalidades, e esquecer atendendo a

especificidades. Por exemplo, ele seria capaz de persuadir a alma para descansar satisfeito em
um objetivo geral de fazer as coisas para a glória de Deus, sem considerar como todo dever
particular pode ter essa tendência. Assim Saul pensou que tinha cumprido o seu dever, e feito a
vontade de Deus, e procurou a sua glória em sua guerra contra os amalequitas, quando, por
falta de atendimento a especificidades, ele tinha desonrado a Deus, e arruinou a si mesmo e sua
posteridade. Os homens podem persuadir-se de que eles têm um projeto geral para a glória de
Deus, quando eles não estão ativos no atendimento às especificidades. Se, em vez de fixar a
mente pela fé em antecipar a glória de Deus, um dever, o próprio conteúdo da alma com uma
idéia de fazê-lo, a mente já está desviado. Se um homem vai em uma viagem, não é necessário
apenas para ele começar a ir por esse caminho; mas se ele não tomar as voltas certas, ele pode
perder o seu caminho e nunca vir a extremidade da sua viagem. E se supusermos que, em
geral, visam a glória de Deus, como todos nós professamos a fazer, se não atendê-la
distintamente em cada dever que vem nossa maneira, nós nunca virá a fim de nossa jornada
também. Aquele que se satisfaz com um propósito geral, sem colocá-lo em prática, não será por
muito tempo manter essa finalidade. O princípio dos direitos trabalha na mente da mesma
maneira. Os direitos devem ser feitas na fé, na força de Cristo; mas se os homens se contentam
que eles têm fé, e não fazer o trabalho em todos os especial dever de agir que a fé, para se levar
suas vidas espirituais, em cada detalhe, pela fé do Filho de Deus, a mente é retirada do seu
dever . É, nomeadamente, acções que expressam nossa fé e obediência; e o que neles há, o
que somos, e não mais. 2dly. Ele chama a mente longe dos deveres insinuando um segredo

99
contentamento em que a partir do dever que tem sido feito. Este é o trabalho de uma
consciência natural. Se o imposto for feito, embora se trata curta em quase todas as
coisas da regra, então a consciência ficará satisfeito; como Saul, em sua expedição contra
os amalequitas, chora a Samuel: "Vem, bendito do Senhor;" Eu já cumpri a palavra do
Senhor ' "Ele satisfez a si mesmo, se não tivesse feito toda a vontade de Deus como. . ele
deveria e assim era com eles, Isaías 58: 3: "por que jejuamos e você considerá-lo não?"
Eles se satisfeito nas suas funções, e espera que Deus também deve estar satisfeito com
eles, mas ele. mostra-lhes onde tinham falhado, ao ponto de tornar o que tinham feito uma
abominação, e ele coloca uma acusação semelhante contra eles, cap 48: 1, 2.. O engano
do pecado tenta chamar a mente para o desempenho do próprio dever. "Orai você deve e
você orou; deres esmola você deve, e de ter dado esmolas; se contentar em que você tem
feito, e continuar da mesma forma." Se ela prevalece aqui a mente está descarregada
devido a vigilância, o que deixa a alma nas fronteiras de muitos males; para, -

3dly. Daí a familiaridade vai rapidamente seguir, que é a altura do trabalho de

pecado; pois que as mentes dos homens pode, assim, ser distraído de funções, no
meio de fazê-las; pois então a mente pode ser habitualmente desviado do seu
serviço. O que é feito com tal atitude não é feito para Deus, Amos 5:25. Nenhum de
seus sacrifícios eram a Deus, embora eles professada que eles foram todos. Mas
eles não atender a sua adoração na fé, e sua glória, e ele desprezava todos os seus
deveres, Veja também Oséias 10: 1. E esta é a razão pela qual os professores
prosperar tão pouco em suas funções: - Eles fazê-las de forma errada, como suas
mentes estão em outro lugar; então eles têm pouco ou nenhum comunhão com
Deus em si, que é o fim a que se destinam, e que a única maneira que eles podem
ser úteis para si. Muitos deveres de adoração e obediência são realizados por uma
geração lamentável de hipócritas,

2. É o mesmo com pecados. Há coisas em todos os pecados que a mente de um crente, deve
comparecer a diligência, para a segurança da alma. Deus

100
tenha nomeado e remédios santificado, para repreender e verificar o funcionamento da lei do
pecado, que estão bem equipados para o efeito na lei da graça. O engano do pecado tentativas
para retirar a mente de assistir a eles. Alguns poucos deles teremos um pouco de reflexão: - (1) A
primeira é a soberania de Deus, o grande legislador, por quem ele é proibido. Este Joseph fixo
sobre em sua grande tentação: Gênesis 39: 9, "Como eu posso cometer este grande mal, e pecar
contra Deus?" Havia nela um grande mal, uma grande ingratidão contra o homem, que ele insiste
em, versículos 8, 9; mas o que fixa o seu coração contra ele é que era o pecado contra Deus.
Assim, o apóstolo nos informa que em nossa relação em qualquer coisa que é contra a lei, o
nosso respeito ainda está para ser ao Legislador e sua soberania: James 4:11, 12,

"Se você julgar a lei, não és observador da lei, mas juiz. Há um só legislador, que é
capaz de salvar e destruir." Considere isto: há um legislador, santo, justo, armado
com poder soberano; ele é capaz de salvar e destruir. Daí o pecado é chamado de
rebelião, jogando fora o seu jugo, desprezando dele, na sua soberania como o
grande legislador; e da mente deve sempre assistir a este em suas concupiscências,
ações e sugestões da lei do pecado, especialmente sob a tentação: "É Deus que
proibiu essa coisa, o grande legislador, sob cuja soberania eu sou, na dependência
de quem eu vivo, e por quem eu sou de ser eliminados, como para meu presente e
condição eterna. " Este Eve fixa em no início de sua tentação, "Deus disse: Você
não deve comer desta árvore," Gênesis 3: 3;

(2.) O engano do todo pecado, a punição nomeado para isso na lei, é outra coisa que
a mente deve atender, em referência a determinada maus e os desvios deste, que as
mentes dos homens foram doutrinariamente e praticamente atendido com, ter sido
uma entrada para todo tipo de abominações. Job professa outro quadro em

101
-se, Jó 31:23,

"Castigo de Deus era para mim um horror, e em razão de sua alteza eu não
poderia suportar."

Ele tinha mencionado muitos males nos versos precedentes, e pede a sua inocência deles,
embora devido a sua grandeza, ele poderia facilmente ter cometido-los sem medo do perigo
dos homens. Aqui ele dá a razão que ele se absteve de-los; "Castigo de Deus era para mim
um horror, e em razão de sua alteza eu não poderia suportar." "Eu considerei", diz ele, "que
Deus havia designado 'morte e destruição" para o castigo do pecado, e que esse era o seu
poder, que ele poderia infligir-lo, de uma forma como nenhuma criatura é capaz de evitar. "
Assim, o apóstolo dirige os crentes a considerar que é uma "coisa terrível é cair nas mãos do
Deus vivo", Hebreus 10:31; porque ele disse: "Minha é a vingança, eu retribuirei", versículo
30. Ele é um Deus, que não tem por absolver o culpado-vinga o pecado; como na declaração
do seu nome gracioso, infinitamente cheio de incentivos para os pobres pecadores em Cristo,
ele acrescenta que, no final, que "ele não tem por inocente o culpado," Êxodo 34: 7, - para
que ele possa continuar a mentes daqueles que perdoa um sentido da punição que é devido
ao pecado por causa de sua justiça. E assim o apóstolo nos lembram que "o nosso Deus é
um fogo consumidor", Hebreus 0:29; isto é, que devemos considerar a sua santidade e
justiça, que nomeia uma recompensa ajuste ao pecado. E quando os homens ignoram isso,
ele avalia que como a altura dos seus pecados: Romanos 1:32, "Eles sabiam que é o juízo de
Deus, que aqueles que cometem tais coisas eram dignos de morte, mas continuou a
fazê-las." Que esperança existe para tal? Há, de fato, o alívio contra este por acreditar almas
no sangue de Cristo; mas isso não é para tirar a mente dele como ele é designado por Deus
para ser uma restrição do pecado. E ambos estes, a soberania de Deus e o castigo do
pecado, são colocados juntos por nosso Salvador: Mateus 10:28: "Não temais os que matam
o corpo, mas não podem matar a alma; temei antes aquele que é capaz de destruir a alma eo
corpo no inferno. "

102
(3.) A consideração de todo o amor e bondade de Deus, contra quem todo pecado é
cometido, é outra coisa que a mente devia diligentemente para atender; e este é
poderoso, se bem gerida na alma. Este Moses pressiona sobre o povo: Deuteronômio 32:
6, "Você assim que recompensas ao Senhor, ó povo louco e insensato é que ele não o
seu Pai, que você comprou é que ele não o fez, e estabeleceu-lo???"

"Isso é uma recompensa para o amor eterno, e todos os seus frutos? Pelo amor e
cuidado de um pai, de um Redentor, que se têm tornado participantes do?" E o apóstolo
fala sobre isso, 2 Coríntios 7: 1: "Tendo, pois estas promessas, amados,
purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação
no temor de Deus."

As promessas devem ser recebidos em uma forma que nos incitam à santidade, e trazer uma
abstinência de todo o pecado. E o que promessas são estes? "Deus será um Pai para nós, e
nos receber", cap. 06:17, 18; que compreende a totalidade do amor de Deus para conosco
aqui e para a eternidade. Se há alguma ingenuidade espiritual na alma, enquanto que, a
mente está atenta a isso, o poder do pecado não prevalecerão contra ela. Agora, há duas
partes do esta consideração: - [1] O que é geral na mesma, e comum a todos os crentes. Isto
é expresso assim; 1 João 3: 1-3,

"Eis que tipo de amor que o Pai nos deu, que fôssemos chamados filhos de Deus:. Por isso o
mundo não nos conhece, porque não conheceu a ele Amados, agora somos filhos de Deus, e
isso não acontece ainda manifestado o que havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se
manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é e todo homem que tem esta
esperança nele purifica a si mesmo, como ele é puro. ".

103
"Considere-se," diz ele, "o amor de Deus, e os privilégios que desfrutamos por ela: 'Eis aqui, que
tipo de amor o Pai nos deu, que fôssemos chamados filhos de Deus." A adoção é uma fruta
especial dele, e quão grande privilégio é este o mundo não sabe nada sobre a condição
abençoada que desfrutamos através deste amor: '. O mundo não nos conhece' É esse amor, e
seus efeitos são tão indizivelmente bendito e glorioso, que somos incapazes de compreendê-los. "
Como, então, devemos usar esta contemplação da excelente amor, indizível de Deus? Porque, diz
ele, "Todo aquele que tem esta esperança purifica-se." Todo homem que tem sido feito
participante desse amor, e, portanto, uma esperança de desfrutar dos frutos da mesma, de ser
feito como Deus em glória ", se purifica", - isto é, se abstém de tudo, como as seguintes palavras
declarar. [2] É para ser considerada como a essas misericórdias peculiares e frutos de amor como
a alma de todo mundo foi feito participante. Cada crente, além do amor e da misericórdia que ele
tem em comum com todos os seus irmãos, também tem sofrido algumas algumas misericórdias
especiais, onde ele tem uma alegria que nenhum estranho se mete com, Provérbios 14:10, -
aplicações particulares da aliança de amor e misericórdia a sua alma. Agora, estas são todas as
disposições em por Deus, para se ter em mente contra uma hora da tentação, que a consideração
deles podem preservar a alma do pecado. 1 Reis 11: 9, que é cobrada como o grande mal de
Salomão, que havia pecado contra misericórdias especiais, sugestões especiais de amor; ele
pecou depois que Deus tinha "apareceu para ele duas vezes." Deus exigiu que ele deve lembrar
que especial favor, e é usado para resistir ao pecado; mas ele negligenciou-lo, e está
sobrecarregado com esta repreensão dolorido. E, de fato, todas as misericórdias especiais são
mal gastos em nós, se eles não são usados ​para isso. Assim, a mente deve atender a este, e se
opor a qualquer tentativa que é madel pela lei do pecado.

(4.) As considerações que surgem a partir do sangue e mediação de Cristo são a

mesma importância. Assim, o apóstolo declara, 2 Coríntios 5:14, 15,

"Porque o amor de Cristo nos constrange, porque julgamos assim: se um morreu por todos, logo todos
morreram; e que ele morreu por todos, para que aqueles que

104
vivem não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e
ressuscitou ".

Há um poder constrangedor neste; ele é ótimo, eficaz, se devidamente atendidos. Mas não
devo aqui insistir nestas coisas; - (5) Já não falo da habitação do Espírito, - o maior privilégio
que tomamos neste mundo. A consideração como ele se entristece pelo pecado; como sua
morada está contaminada assim; como seus confortos são perdidos, desprezado por ela, -
Podem ser insistiu em: mas já dissemos o suficiente. Agora, aqui reside o dever da mente em
referência aos pecados e tentações particulares: - É cuidadosamente para atender a essas
coisas; a considerá-los constantemente; para tê-los continuamente pronto para se opor a toda
a luxúria, ações, tentativas, e de raiva do pecado. Pecado em uma maneira especial coloca
diante de seu engano nisso. Ele trabalha para retirar a mente de assistir a essas coisas, -
Privar a alma deste grande antídoto contra o veneno. Ele tenta fazer com que a alma para
satisfazer-se com noções não digeridos gerais sobre o pecado, que pode não ter nada em
particular para recurso em defesa contra as tentações. Ele faz isso de duas maneiras: -

[1] Trata-se do engano do pecado que a mente é espiritualmente preguiçoso, e por isso negligencia
esse dever. Seu principal dever é prestar atenção; que é a grande advertência que o Senhor Jesus
deu aos seus discípulos em referência a seus perigos do pecado e de Satanás: Mark 13:37,

"Eu digo a todos: Vigiai"; ou seja, "Use sua máxima diligência, que não está envolvido
com tentações."

É chamado também consideração: "Considerai os vossos caminhos," - "Considere o seu fim;" a

falta de que Deus se queixa de do seu povo, Deuteronômio 32:29. Agora, a preguiça espiritual é
contrário a estas condições indispensáveis ​da nossa segurança, como o apóstolo declara:
Hebreus 6:11, 12,

105
"E desejamos que cada um de vós mostre o mesmo zelo para a plena certeza da

esperança até ao fim:. Que você não é preguiçoso" Se não provar uma diligência, estamos

preguiçoso, e em perigo de não herdam as promessas. Veja 2 Pedro 1: 5-11,

"E, além disso, dar toda a diligência, adicionar à sua fé a virtude, à virtude a ciência", etc.

"Para estas coisas, existindo em vós e abundarem, eles levá-lo a ser nem estéreis nem infrutíferos
no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Mas quem não há estas coisas é cego, e não
pode ver longe, e se esqueceu de que ele era . purificação dos seus antigos pecados Então,
irmãos, ter o cuidado de fazer a sua vocação e eleição; porque, se você fizer essas coisas que
você nunca deve cair, pois assim uma entrada será dado a você no reino eterno de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo, "Tudo isso a mente está ligada a partir, se uma vez, por engano do pecado,
ela é feita preguiçoso. Agora, esta preguiça consiste em quatro coisas: -

1º. Descuido. Ela não considera as suas preocupações especiais. O apóstolo, persuadindo os
hebreus com toda a seriedade para atender urgência, para que eles não podem ser
endurecido pelo engano do pecado, dá como razão, que eles eram "tardios em ouvir", cap.
05:11; isto é, que eles foram negligentes, e não compareceu ao seu dever. Negligência está
apto a rastejar sobre a alma, e não de forma diligente considerar o seu estado, eo que ele
deve fazer.

2dly. Uma falta de vontade de ser mexido até o seu dever. Provérbios 19:24: "O

preguiçoso esconde a sua mão no seu seio, e não tanto como trazê-la de novo à boca."

Há uma relutância em preguiça de tomar qualquer aviso de avisos ou agitações até pela
palavra, Spirit, julgamentos, qualquer coisa que Deus faz uso de chamar a mente para
considerar a condição da alma. E esta é uma prova clara de que a mente é feita preguiçoso
pelo engano do pecado,

106
quando as chamadas especiais e avisos, seja em uma palavra adequada ou um julgamento premente,

não pode prevalecer com ele para puxar sua mão para fora do seu seio; ou seja, para definir sobre os

deveres especiais que ele é chamado para. 3dly. tentativas fracas e ineficazes para restaurar-se ao

seu dever. Provérbios 26:14,

"Como a porta se revolve nos seus gonzos, assim o preguiçoso gira em torno de sua cama." Como a

porta gira nos seus gonzos, existe algum movimento, mas nenhum progresso. Ele se move para cima e

para baixo, mas ainda está no lugar que era. Assim é com o homem espiritualmente preguiçoso na sua

cama, ou na sua segurança. Ele faz alguns movimentos ou esforços débeis para uma descarga de seu

dever, mas não ir em frente. Onde ele foi um dia, lá ele é o próximo; Onde foi um ano, ele é o próximo.

Seus esforços são fracos, frio, e sem substância; ele não faz nenhum progresso por eles, mas é sempre

começando e nunca terminar o seu trabalho.

4thly. Um coração fraco quando as dificuldades e desânimos vir. Provérbios 22:13,

"O preguiçoso diz: Há um leão lá fora; serei morto no meio das ruas."

Toda dificuldade impede-o de dever. Ele acha impossível atingir essa precisão e perfeição
que ele é pressionar depois; por isso se contenta em sua velha frieza, negligência, em vez
de correr o risco de aa reflexão completa sobre o seu estado. Agora, se o engano do
pecado, uma vez afastados da mente neste quadro, ele deixa-o aberto a toda tentação e
incursão de pecado. O cônjuge na Cânticos parece ter sido ultrapassado com isso,
Cantares de Salomão 5: 2, 3; então ela faz desculpas por que ela não pode atender a
chamada de Cristo, e aplicar-se ao seu dever em andar com ele.

[2] Ele afasta a mente do seu dever, em referência ao pecado por eventos externos. Ela
cai em conjunto com alguma tentação insistência,

107
e surpreende a mente em pensamentos de outra natureza do que aqueles que deveria insistir na sua própria

defesa Por isso, parece ter sido com Peter: seu medo carnal fechando com a tentação em que Satanás procurou

winnow ele, encheu sua mente com tantos pensamentos sobre seu próprio perigo, que não podia tomar

considerar o amor e o aviso de Cristo, nem o mal sua tentação levou-o a, nem qualquer coisa que ele deveria ter

insistido em por sua preservação. Assim, quando ele pensou em sua loucura em negligenciar os pensamentos de

Deus e do amor de Cristo que, com a assistência do Espírito Santo, poderia tê-lo impedido de sua queda

escandalosa, ele chorou amargamente. E assim que o engano do pecado comumente funciona como a males

particulares: - Estabelece segurar a mente com a ansiedade sobre o presente pecado, e assim a possui que ou

não recupera-se em tudo, ou se todos os pensamentos deles ser sugerido, a mente está tão preocupado que

eles não fazem qualquer ideia sobre a alma. Assim foi David surpreendeu em seu grande pecado. O pecado ea

tentação tão possuído e encheu sua mente com o objeto de seu desejo, que ele absolutamente se esqueceu

destas considerações que o impediam de sua iniqüidade. Aqui, portanto, encontra-se a grande sabedoria da

alma, ao rejeitar os primeiros movimentos do pecado, porque por parleys com eles a mente pode ser retirado de

assistir aos seus remédios, e assim a toda corre para o mal. [3] Ele afasta a mente por tentações longas e

frequentes, conquistando-o, por fim. Isso não acontece sem negligência da alma, na falta de agitar-se a

repreender o pecado, na força e pela graça de Cristo; o que teria impedido a sua vitória. a mente é tão

preocupados que eles não fazem qualquer ideia sobre a alma. Assim foi David surpreendeu em seu grande

pecado. O pecado ea tentação tão possuído e encheu sua mente com o objeto de seu desejo, que ele

absolutamente se esqueceu destas considerações que o impediam de sua iniqüidade. Aqui, portanto,

encontra-se a grande sabedoria da alma, ao rejeitar os primeiros movimentos do pecado, porque por parleys com

eles a mente pode ser retirado de assistir aos seus remédios, e assim a toda corre para o mal. [3] Ele afasta a

mente por tentações longas e frequentes, conquistando-o, por fim. Isso não acontece sem negligência da alma,

na falta de agitar-se a repreender o pecado, na força e pela graça de Cristo; o que teria impedido a sua vitória. a

mente é tão preocupados que eles não fazem qualquer ideia sobre a alma. Assim foi David surpreendeu em seu grande pe

Este é o primeiro caminho que a lei do pecado atua seu engano contra a alma: - Ele chama a
mente longe de atender a seu próprio trabalho a título dos direitos e do pecado. E, tanto quanto
isso for feito, a pessoa é dito ser "arrastado". Ele é "tentado"; cada um é tentado, quando ele é,
assim, atraído por sua própria concupiscência, ou o engano do pecado habitando nele. E o
efeito deste trabalho podem ser resumidas em três pontos: -

1. Falta de vigilância de espírito a todos os deveres, e contra até mesmo as ações mais secretas
do pecado.

108
2. A negligência dos seus deveres que enfraquecem e destroem a lei do pecado, e desative a sua
sedução.

3. preguiça espiritual, no que respeita considerando deveres e pecados. Na medida em que estas coisas

são trazidas na alma, um homem é retirado pela sua própria concupiscência ou engano do pecado.

109
CAPÍTULO 11.

O trabalho do pecado por engano para enredar os afetos - Como é feito - Meios de
prevenção.

A segunda coisa nas palavras do apóstolo atribuída ao trabalho enganoso do pecado é a

sua sedutora. Um homem é "atraído e seduzido." E isso parece particularmente se
relacionar com as afeições. A mente é atraído longe de dever, e as afeições são atraídos ao
pecado. Assim, um homem é dito ser "atraídos", ou como enredado com um isco; para ele
alude à isca com que um peixe é tomada no gancho, que o mantém à sua destruição.
Quanto a esta, veremos brevemente duas coisas:

1. O que é para ser seduzido, ou emaranhado com a isca do pecado, para ter as afeições
contaminados com uma inclinação a ele; e quando eles são tão.

2. Que pecado curso tem, e como ele procede para atrair a alma: - (1) As afeições estão embaraçados quando

agitar a imaginação freqüentes sobre o objeto que este engano do pecado leads e seduz direção. Quando o

pecado prevalece, e as afeições se foram totalmente depois, ele preenche continuamente a imaginação com

ele, com imagens e semelhanças do mesmo. Tais pessoas "maquinam a iniqüidade, e maquinam o mal em

suas camas;" que eles também "prática" quando "ele está no poder da sua mão," Micah 2: 1. Como, em

particular, Pedro nos diz que "eles têm os olhos cheios de um adultérios, e não cessando de pecar," 2 Pedro

2:14, - isto é, a sua imaginação são continuamente cheia de pensamentos do objeto de seus desejos. E é por

isso, em parte, em que os afetos são, em parte enredado com o pecado, e começar a virar de lado para ele.

João nos diz que as coisas que estão "no mundo" são "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos

ea soberba da vida," 1 João 2:16. A concupiscência dos olhos é o que eles transmitem para a alma. Agora, não

está vendo física, mas a fixação da imaginação sobre tais coisas, que se destina. E isso é chamado de "olhos",

porque desse modo as coisas são representados para a mente e alma, como objetos exteriores são pelos

olhos. E muitas vezes a visão externa dos olhos faz com que estas imaginações. Então Achan declara como o

pecado prevaleceu que se destina. E isso é chamado de "olhos", porque desse modo as coisas são

representados para a mente e alma, como objetos exteriores são pelos olhos. E muitas vezes a visão externa

dos olhos faz com que estas imaginações. Então Achan declara como o pecado prevaleceu que se destina. E

isso é chamado de "olhos", porque desse modo as coisas são representados para a mente e alma, como

objetos exteriores são pelos olhos. E muitas vezes a visão externa dos olhos faz com que estas imaginações.

Então Achan declara como o pecado prevaleceu

110
com ele, Josué 07:21. Primeiro, ele viu a cunha de ouro e Babylonish vestuário, e então ele
cobiçava-los. Ele rolou-los em sua imaginação, e depois fixou seu coração em obtê-los. Agora, o
coração pode ter um ódio constante do pecado; mas ainda assim, se um homem achar que a
imaginação da mente é frequentemente tentados por isso, ele pode saber que seus afetos são
secretamente seduzido.

(2) Esta é agravada quando a imaginação prevalece com a mente a pensar sobre isso,
com prazer secreto. Isto é denominado pelos casuístas, um pensamento permanente
com prazer; que para os objetos proibidos é pecaminoso. E, no entanto isso pode ser
quando não for obtido o consentimento da vontade de pecado, - quando a alma não
teria para o mundo fazer a coisa, que os pensamentos começam a se apresentar na
mente sobre. Este "apresentação de pensamentos vãos" no coração do profeta
reclama de como um grande pecado, a ser abominado, Jeremias 04:14. Todos esses
pensamentos são os mensageiros que carregam o pecado para lá e para cá entre a
imaginação e as afeições, e aumentá-la, inflamando a imaginação, e mais e mais
enredar as afeições. Achan pensa sobre a cunha de ouro, isso faz com que ele gosta
dele e amá-lo; amando-o seus pensamentos estão infectados, e retornar para a
imaginação do seu valor; e assim, pouco a pouco a alma está inflamado para o
pecado. E aqui se as partes vai com a sua soberania, o pecado é concebido. (3.)
desculpas para o pecado, ou o pensamento das misericórdias de Deus para com o
pecado, mostram que as afeições estão embaraçados com ele. É uma grande parte do
engano do pecado, para colocar diminuindo pensamentos do pecado para a mente.
"Não é pouco?" ou, "Não há misericórdia prestados;" ou, "Eu vou parar depois de
algum tempo," é a sua língua em seu coração enganado. Agora, quando o coração
está pronto para receber tais pensamentos em referência ao pecado, é evidência de
que as afeições são atraídos. Quando a alma está disposta a ser tentado, para ouvir
seus flertes, perdeu suas afeições conjugais a Cristo, e é preso. Este é "olhar para o
vinho quando se mostra vermelho,

111
2. Nossa próxima pergunta é: Como o engano do pecado procede, assim, para atrair as afeições?
Três de suas iscas são mostrados aqui: -

(1.) Ele faz uso de seu antigo domínio sobre a mente para desenhá-lo fora de sua vigilância.
Diz o sábio, Provérbios 1:17, "Pois debalde se estende a rede à vista de qualquer ave"; ou
"diante dos olhos de cada coisa que tem uma asa", como no original. Se ele tem os olhos
abertos para discernir o laço, e uma asa para levá-lo embora, ele não vai ser pego · E o
engano do pecado iria se espalhar suas redes em vão para enredar a alma, enquanto os
olhos da mente são sobre ele, e assim agitar as asas de sua vontade e afeições para levá-lo
embora. Mas se os olhos ser desviado, as asas são de pouca utilidade para a fuga; por isso
esta é uma das maneiras do passarinheiro usa. Eles têm luzes, para desviar a visão de suas
presas; e quando isso é feito, eles lançaram as redes sobre eles. O mesmo acontece com o
engano do pecado; -lo primeiro desvia a mente por falsos raciocínios,

(2.) Aproveitando-se de tais estações, apresenta-se o pecado como desejável, como excedendo
satisfatória para a parte corrupta de nossos afetos. Ele doura sobre o objeto por mil pretextos, que
apresenta a paixões corruptas. Isto é, que uma isca, que o apóstolo neste versículo alude
evidentemente. A isca é desejável, e apresentado à criatura com fome para a sua satisfação; e é
tornado desejável por todas as embarcações. Assim é o pecado apresentado pela ajuda da
imaginação para a alma; ou seja, objetos pecaminosas, que os afetos decompor em, são
apresentados. O apóstolo nos diz que há "prazeres do pecado", Hebreus 11:25; que, a menos que
eles são desprezados, como eram por Moisés, o pecado não pode ser escapado. Daí eles que
vivem em pecado são disse a "viver em prazer", James 5: 5. Agora, esse prazer do pecado dá
satisfação à carne, para a cobiçar, a afetos corruptos. Por isso é que cautela, Romanos 13:14, "faz
nenhuma provisão para a carne, para cumprir as suas concupiscências;" isto é, "Não permita que
suas mentes, pensamentos ou sentimentos para fixar em objetos pecaminosas, que dão satisfação
aos desejos da carne, para nutri-los." Ele fala de novo, Gálatas 5:16, "não cumprem os desejos da
carne"; - "Não trazer os prazeres do pecado, para dar-lhes satisfação." Quando os homens estão
sob a

112
poder do pecado, disse que estão a "satisfazer os desejos da carne e da mente," Efésios
2: 3. Assim, o engano do pecado tenta enredar os afetos, sugerindo-lhes, através da
assistência da imaginação, que irá satisfazer os seus desejos corruptos, agora pôr em
liberdade pelo descuido da mente. Ele apresenta seu "vinho espumante na taça", a beleza
da mulher adúltera, as riquezas do mundo, às pessoas sensuais e cobiça; e semelhante,
em algum grau, para os mesmos crentes. Então, quando o pecado iria complicar a alma,
prevalece com a imaginação para solicitar coração, representando esta beleza
falso-pintado ou conveniência fingiu do pecado; e, em seguida, se Satanás, com toda a
tentação, auxilia-lo, ele inflama todas as afeições, e coloca toda a alma em desordem.

(3.) Ela esconde o perigo que atende o pecado; que cobre como o gancho é coberto com a isca,
ou o líquido se espalhar sobre a carne para as aves a serem tomadas. Não é possível que o
pecado deve absolutamente privar a alma do conhecimento de seu perigo. Não pode remover a
sua convicção de que "o salário do pecado é a morte", e que é o "julgamento de Deus para que
os que cometem pecados dignos de morte." Mas isso ele vai fazer, - ele vai assim possuir a
mente e afeições com a desirableness do pecado, que se desvia-los de uma contemplação
prática do perigo disso. O que Satanás fez com sua primeira tentação, o pecado tem feito desde
então. A princípio a própria Eva guarda com a chamada a atenção para o perigo do pecado: "Se
comer ou tocá-lo morreremos," Gênesis 3: 3. Mas tão logo Satanás encheu sua mente com a
beleza e utilidade do fruto para dar entendimento, a rapidez com que ela pôs de lado sua conta
do perigo de comer, a maldição devido a ele; ou então ela mesma alivia com uma esperança vã e
pretensão de que ele não deve ser, porque a serpente disse isso a ela! Então foi David enganou
na sua infidelidade pelo engano do pecado. Sua luxúria sendo satisfeita, seu senso de culpa de
sua transgressão foi tirado; por isso ele é dito ter "desprezado o Senhor," 2 Samuel 12: 9, em que
considerava não o mal que estava em seu coração, e o perigo de que a acompanhavam nas
ameaças da lei. Ora, o pecado, quando se pressiona a alma para o efeito, utilizará mil artimanhas
para esconder o terror do Senhor a partir dele. Esperança de perdão deve escondê-lo; futuro
arrependimento deve escondê-lo; presente ousadia de luxúria deve escondê-lo; oportunidades
devem esconder

113
isto; circunstância a escondê-lo; extenuation do pecado deve escondê-lo; equilibrando obras contra ela
deve escondê-lo; considerando as coisas terrenas deve escondê-lo; resoluções desesperadas para
arriscar tudo para desfrutar de luxúria em seus prazeres deve escondê-lo. Mil artimanhas que tem, que
não se podem contar.

(4.) tendo prevalecido até agora, ampliando os prazeres do pecado, escondendo seu fim, ela
engendra um trem de pensamento fixo no pecado, para concebê-lo e trazê-lo para cá, sendo as
afecções já assumido. Aqui podemos dar algumas instruções para corrigir este trabalho fraco.
Será que nós não ser seduzido? nós não tendem a conceber pecado? poderíamos evitar a
estrada que desce até a morte? - Cuidemos de nossos afetos; que são tão importantes no curso
de nossa obediência, que são comumente nas Escrituras chamado de coração, como a coisa
principal que Deus requer no nosso pé diante dele. E isso não é uma coisa pequena. Provérbios
4:23, diz o sábio, "Mantenha o seu coração com toda a diligência;" ou, como no original, "acima"
ou "antes de todas keepings;" - "Antes de cada relógio, manter o seu coração. Você tem muitas
keepings que você assiste a: você assiste para manter suas vidas, suas propriedades, suas
reputações, suas famílias; mas, "diz ele," acima de todas essas keepings, atenta para a do
coração, dos seus afetos, que eles podem não ser enredado com o pecado. "Não há segurança
sem ele. Salve todas as outras coisas e perder o coração, e tudo está perdido, - perdeu para toda
a eternidade Você vai dizer, então,. "Como vamos fazer isso direito?"

1. Mantenha seus afetos sobre o objeto certo.

(1) De um modo geral. Este conselho o apóstolo dá, Colossenses 3. Seu conselho no início desse
capítulo é para nos dirigir para colocar pecado para a morte: Versículo 5: "Ponha à morte o que é
da terra em você"; - "Impedir o funcionamento e engano do pecado que as guerras em seus
membros." Para nos permitir fazer isso, ele nos dá esse grande sentido: Verso 2: "Pensai nas
coisas do alto, não nas que são da terra." Corrija suas afeições nas coisas celestiais; isso vai
permitir-lhe colocar pecado para a morte; preenchê-los com as coisas que são de cima, deixá-los
ser exercido com eles, e assim

114
apreciar o lugar principal em si. Eles estão acima, objetos bentos, respondendo às
nossas afeições; - O próprio Deus, em sua beleza e glória; o Senhor Jesus Cristo, que é
"totalmente desejável, do principal de dez mil;" graça e glória; os mistérios revelados no
evangelho; a bem-aventurança prometida assim. Foram nossos afetos retomada com
estas coisas, como deveriam ser, - é a nossa felicidade quando o são, - o acesso
poderia pecar, com seus prazeres pintadas, com seus venenos açucaradas, tem que
nossas almas? como devemos detestar todas as suas propostas, e dizer-lhes:
"Levantai-vos, portanto, como uma coisa abominável!" Pois o que são os prazeres do
pecado, em comparação com a recompensa que nos é apresentado? Que o argumento
das prensas apóstolo, 2 Coríntios 4:17, 18. (2.) Que o objeto de suas afeições, de forma
especial, seja a cruz de Cristo,

"Deus não permita que eu me glorie, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está

crucificado para mim e eu para o mundo." A cruz de Cristo se vangloriou e regozijou-in; este seu coração foi

definido em; e estes foram os efeitos da mesma, - é crucificado o mundo para ele, fez uma coisa morta e

indesejável. As iscas e prazeres do pecado são levados para fora do mundo, e as coisas que estão no mundo, -

"a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida". Estas são as coisas que estão no

mundo; destes pecado leva todas as suas iscas. Se o coração ser preenchido com a cruz de Cristo, que lança

desprezo sobre todos eles; ele não deixa beleza, prazer neles. Mais uma vez, diz ele, "Ele me crucifica para o

mundo, faz meu coração, meus afetos, morto para qualquer uma dessas coisas." Ele raízes até afetos corruptos,

não deixa princípio que ir e fazer provisão para a carne, para cumprir seus desejos. Então trabalho para encher

seus corações com a cruz de Cristo. Considere as dores que foram submetidos, a maldição ele suportou, o

sangue que derramou, os gritos ele apresentadas, o amor que estava em tudo isso para as vossas almas, e o

mistério da graça de Deus nele. Medite sobre a vileza e castigo do pecado como representado na cruz, o

sangue, a morte de Cristo. Cristo é crucificado pelo pecado, e não nossos corações ser crucificado com ele para

o pecado? Receberemos, ou Medite sobre a vileza e castigo do pecado como representado na cruz, o sangue, a

morte de Cristo. Cristo é crucificado pelo pecado, e não nossos corações ser crucificado com ele para o pecado?

Receberemos, ou Medite sobre a vileza e castigo do pecado como representado na cruz, o sangue, a morte de

Cristo. Cristo é crucificado pelo pecado, e não nossos corações ser crucificado com ele para o pecado?

Receberemos, ou

115
até mesmo ouvir, o que perfurou e matou o nosso querido Senhor Jesus? Deus me livre! Preencha suas
afeições com a cruz de Cristo, que pode não haver espaço para o pecado. O mundo de uma vez colocá-lo
para fora da casa em um estábulo, quando ele veio para nos salvar; deixá-lo agora virar o mundo de fora
de portas, quando ele veio para nos santificar.

2. Olhe para o vigor de suas afeições para com as coisas celestiais; se eles não estão constantemente
atendidos, eles estão aptos a se deteriorar, e o pecado está na espera contra eles. Muitas das queixas
que temos na Escritura daqueles que perderam o seu primeiro amor, ao permitir que os seus afetos à
deterioração. E isso deve nos fazer ciúmes de nossos próprios corações, para que nós também deve
ser ultrapassado com uma apostasia similar. Então, ser ciumento sobre eles; muitas vezes examiná-los
estritamente e chamá-los para a conta; oferta a eles devido considerações para a sua emocionante e
mexendo-se ao dever.

116
CAPÍTULO 12.

A concepção do pecado através do engano - que consiste em - O consentimento da vontade de pecar -

Sua natureza - Como é obtido - Outras vantagens feito uso de pelo engano do pecado - A ignorância -
Erro. O terceiro sucesso do engano do pecado na sua obra progressiva é a concepção do pecado
atual. Quando se tem chamado a mente fora do seu dever, e enredada as afeições, procede-se a
conceber o pecado, a fim de trazê-lo para trás: "Então, a concupiscência, havendo concebido, dá à luz
o pecado." Agora, a concepção do pecado não pode ser senão o consentimento da vontade; para que
o pecado não pode ser comprometida sem o consentimento da vontade, de modo que a vontade tenha
consentido, nada na alma dificulta a sua realização. Deus faz, de fato, por várias formas e meios,
frustrar a trazer à luz essas concepções de adultério, causando-lhes a derreter-se no útero, ou uma
forma ou de outra se revelar abortivas, de modo que nenhum de que o pecado que é querida ou
concebida está comprometida; mas nada na alma permanece para verificar a ele quando uma vez que
a vontade tenha dado o seu consentimento. Muitas vezes, quando uma nuvem é cheio de chuva, o
vento vem e leva-lo afastado; e quando a vontade está pronto para levar adiante seu pecado, Deus
desvia-lo, mas ainda a nuvem era tão cheio de chuva, como se tivesse caído, e a alma tão cheio de
pecado, como se tivesse sido cometido.

Esta concepção de pecado, então, é a sua capacidade de obter o consentimento da vontade. E, assim, a
alma perde a sua castidade para Deus em Cristo, como os íntimos apóstolo, 2 Coríntios 11: 2, 3.
Portanto, devemos observar, -

1. Que a vontade é a causa da obediência e desobediência. ações morais são boas ou más, como
eles participam do consentimento da vontade. Ele falou a verdade de idade, que disse: "Todo
pecado é tão voluntária, que se não é voluntária, não é pecado." É a mais pura verdade dos
pecados reais. Sua maldade está nos atos da vontade neles, no que diz respeito aqueles que os
cometem; em si mesmo a razão do pecado é a sua aberração da lei de Deus.

2. Há um duplo consentimento da vontade de pecar: -

117
(1.) o consentimento deliberado, - uma autorização vigente; as convicções da mente de ser
conquistada, e nenhum princípio da graça na vontade para enfraquecê-lo. Com isso, a alma vai
para o pecado como um navio antes que o vento com todas as suas velas exibidos. Ele corre para
o pecado como o cavalo na peleja; homens, assim, como o apóstolo fala, "se entregue ao pecado
com avidez," Efésios 4:19. Assim, a vontade de Acabe estava no assassinato de Nabote. Ele fez
isso com deliberação; fazendo isso deu-lhe tal satisfação como que curou sua doença ou a
cinomose de sua mente. Este é que o consentimento da vontade, que atua no acabamento e
completando do pecado em pessoas não regenerados, e não se relacionam com os únicos atos de
pecado, de que falamos.

(2) Há um consentimento da vontade, que é atendido com uma oposição secreta, e da vontade
em contrário. Assim, a vontade de Peter era negar seu Mestre. Sua vontade era nele, ou ele não
teria feito isso. Foi voluntária, o que ele escolheu para fazer naquele momento. Sin não teria
vindo para trás se não tivesse sido assim concebida. Mas também havia em seu testamento um
princípio contrário de amor a Cristo, e fé nele, que não falhou completamente. Seu efeito foi
interceptado, e suas operações suspensas, em meio à violência da tentação; mas foi em seu
testamento, e enfraqueceu o seu consentimento para o pecado. Embora consentido, não foi feito
com auto-satisfação, que actos voluntários produzir.

3. Embora possa haver um consenso geral na vontade, o que pode permitir que certos pecados a ser
concebida, não pode haver um consentimento total da vontade de um crente a qualquer pecado; para, -

(1) Em sua vontade, há um princípio da graça que é fixo na boa: Romanos 7:21, "Ele iria fazer o
bem." E isso geralmente anula o princípio do pecado, para que a vontade é governada a partir dele.
Graça tem a regra, não o pecado, na vontade de cada crente. A concordar com o pecado na
vontade, que é contra o princípio geral que prevalece em que a vontade, não pode ser absoluta.

(2) Não há apenas um princípio que prevalece na vontade contra o pecado, mas também há uma
relutância secreto em contra consentindo com o pecado. Isto é

118
verdade, a alma é, por vezes, sem saber disso, porque o consentimento para o pecado
substitui o princípio que prevalece, e tira a sensação de os desejos do Espírito, a relutância
do princípio da graça na vontade. Mas a regra geral é válido: Gálatas 5:17, "Os desejos
Espírito contra a carne." Fá-lo, embora nem sempre com a mesma intensidade, nem com o
mesmo sucesso; ea prevalência do princípio contrário neste ou naquele ato particular não
contestá-lo. É assim que, por outro lado. Não há ato de graça na vontade mas o pecado
concupiscências contra ela; embora a alma não é consciente disso, por causa da prevalência
da atuação contrário da graça, mas é o suficiente para manter as ações da perfeição. Então,
é neste oposição da graça contra a obra do pecado na alma; embora as suas acções não são
sentidas, é o suficiente para manter esse ato de estar completa. Muita sabedoria espiritual
está em discernir entre a oposição do princípio da graça na vontade contra o pecado, e as
repreensões que a consciência dá a alma em caso de condenação pelo pecado.

4. Os actos repetidos de consentimento para o pecado pode gerar uma disposição e inclinação nele
para atos semelhantes, que podem trazer a vontade de uma propensão e prontidão para consentir a
pecar com facilidade; que é uma condição da alma perigosa, e digno de ser visto contra.

5. Este consentimento da vontade, o que temos assim descrito, podem ser consideradas duas
formas: -

(1) Como se trata das circunstâncias, causas, meios e incentivos para o pecado.

(2.) Como se trata de pecados particulares.

No primeiro sentido a se praticamente consentimentos para o pecado em toda negligência de impedir

que, em todos os negligência do dever que abre caminho para que, em todos os ouvir tentação levando
em direção a ela; para onde não há nenhum ato de vontade, não há pecado. Mas falamos agora do
consentimento da vontade de pecados particulares, de modo que qualquer pecado é cometido, ou é
impedido por outros meios e formas. E nisto consiste a concepção do pecado.

119
Em seguida, consideramos a maneira que o engano do pecado ganha o consentimento da vontade, e
concebe o pecado atual na alma.
1. A vontade é um apetite racional, - racional, guiada pela mente, e um apetite tão animado
com as afeições; e assim é influenciado por ambos.

2. Ele consente em nada, mas como ele tem uma aparência de alguns apresentam boa. Ele não pode
concordar com qualquer coisa que ele sabe é mau. Bom é o seu natural, objeto, então o que é que
lhe foi apresentado, para aprovação, deve ser apresentada sob a aparência de ser tanto bom em si
mesmo, ou bom, neste momento, a alma; de modo a, -

3. Podemos ver a razão pela qual a concepção do pecado é colocado aqui quando a mente foi
elaborado de distância e as afeições enredado. Ambos estes têm uma influência sobre o
consentimento da vontade, ea concepção de pecado atual assim. Nosso caminho aqui é
simples. Vimos como a mente é atraído pelo engano do pecado, e como as afeições estão
entrelaçados; - O que resta é apenas o efeito dessas coisas; de modo a mostrar isso, vamos dar
alguns exemplos de alguns dos enganos, e raciocínios corruptos, e, em seguida, mostrar como
eles causam a vontade de concordar com o pecado: -

(1.) A vontade é imposta por esse raciocínio corrupto, que a graça é exaltado em um perdão, e
que a misericórdia é fornecido para os pecadores. A primeira engana a mente e abre o
caminho para o consentimento da vontade, removendo a visão do mal, que a vontade tem
aversão a. Nos corações carnais, este prevalece ao ponto de fazê-los pensar que a sua
liberdade consiste em ser "escravos da corrupção," 2 Pedro 2:19. Seu veneno frequentemente
contamina as mentes dos crentes; contra a qual somos advertidos nas Escrituras. Há um uso
e um abuso da doutrina da graça do Evangelho. A graça é um duplo mistério, de andar com
Deus, e vindo a Deus; eo grande projeto do pecado é alterar o mistério da graça através da
aplicação de considerações para uma que pertence a outro; de modo que cada parte é
prejudicado, e a influência da graça neles é derrotado. Veja 1 João 2:

"Estas coisas escrevo para você, para que não pequeis. E, se alguém pecar, temos

120
temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo e ele é a propiciação pelos nossos
pecados ".

Aqui está toda a concepção do evangelho expressa brevemente. "Estas coisas", diz
ele, "Eu escrevo para você." Que coisas eram essas? rachar. 1 verso 2: "A vida foi
manifestada, e nós a vimos, e testemunhar, e mostrar-lhe que a vida eterna, que
estava com o Pai, e nos foi manifestada", - isto é, as coisas sobre a pessoa e
mediação de Cristo; e, versículo 7, que o perdão, perdão e expiação do pecado é
através do sangue de Cristo. Mas por que ele escrever estas coisas para eles? O
que eles ensinam, o que eles levam a? A abstinência universal do pecado: "Eu
escrevo para você", diz ele, "para que não pequeis." Este é o único fim genuína da
doutrina do evangelho. Mas a abster-se de todo o pecado não é nossa condição
neste mundo: o versículo 8: "Se dizemos que não temos pecado nenhum, diz-nos
que devemos ser livres do pecado, ao passo que o evangelho apresenta o perdão do
pecado para o nosso encorajamento. Quando chegamos a Deus, e deve caminhar
com ele, ele só irá apresentar o último, que não existe perdão do pecado;
Considerando que o evangelho nos ensina a manter-nos do pecado, a graça de
Deus a salvação trazendo tendo aparecido a nós para essa finalidade.

Agora, a mente sendo enredado com este engano e desviada dos verdadeiros fins do evangelho,
pecado impõe à vontade em várias maneiras de obter o seu consentimento: -

121
[1] por uma tentação súbita. Tentação representa uma coisa como um bom presente, que é um
verdadeiro mal. Agora, quando a tentação se abate sobre a alma, o princípio da graça na vontade
sobe para rejeitá-la. Mas se a mente está enganado pelo pecado, ele quebra dentro na vontade com
um raciocínio corrupto da graça do evangelho e da misericórdia, que primeiro reduz, em seguida,
diminui a oposição da vontade, e, em seguida, faz com que ele consente no lado da tentação; eo
pecado aos olhos de Deus é concebido, embora nunca pode ser comprometida. Assim, a semente de
Deus é sacrificado a Moloch, e as armas de Cristo usado para servir o diabo.

[2] Fá-lo de surpresa. Ele insinua o veneno desse raciocínio corrupto, pouco a pouco, até que
prevaleceu. E, como todo o efeito da doutrina do evangelho em santidade e obediência consiste
na alma do ser lançado no seu molde, Romanos 6:17; Assim a apostasia do evangelho está
lançando a alma dentro do molde deste raciocínio falso, que o pecado pode ser o espectáculo
porque não há graça e perdão. Assim, a alma é à vontade em negligência, e não sente
necessidade de atender aos deveres e evitar pecados. Ele leva a alma para longe do mistério
da lei da graça, que é olhar para a salvação como se nunca tivesse realizado qualquer direito,
sendo, depois de ter feito tudo, servos inúteis, descansando em misericórdia soberana através
do sangue de Cristo, e atender a funções como se olhássemos para nenhuma misericórdia; Isto
é, com não menos cuidado, embora com mais liberdade e liberdade. Este engano do pecado
tentativa por todos os meios para trabalhar a alma; e, assim, debocha da vontade sobre o
consentimento para o pecado.

(2.) A mente equivocada impõe à vontade, para obter o seu consentimento para o pecado,
sugerindo as vantagens que podem surgir desse modo; que é uma maneira que é atraído. Faz o
que é absolutamente mal pareça bem. Assim foi com Eva, Genesis 3. Esquecendo a lei, aliança e
ameaças de Deus, ela reflete sobre os benefícios que ela deve obter pelo seu pecado, e
adiciona-los a ganhar o consentimento de sua vontade. "É", diz ela, "boa para se comer, agradável
aos olhos e desejável para dar entendimento". O que ela deve fazer, então, mas comê-lo? Ela vai
consentiu, e ela fez isso. Fundamentos para a obediência são colocadas para fora do caminho, e
apenas os prazeres do pecado são considerados. É o que diz Acabe, 1 Reis 21; "Vinha de Nabote

122
perto da minha casa, e eu posso fazê-lo a uma horta; portanto, devo tê-lo. "A mente
equivocada propôs esta a sua vontade, até que ele o fez perseguimos obstinadamente sua
avareza através de perjúrio e assassinato, à ruína de si e sua família. Assim, a culpa e
tendência do pecado é disfarçado como vantagens, e por isso é resolvido na alma Como a
mente sendo retirada, portanto, as afeições que são instigadas e emaranhados fazer muito
mais a concepção do pecado na alma pelo consentimento da vontade; e eles fazem isso de
duas maneiras: -.

[1] por algum impulso apressado, sendo tirados por alguma tentação violenta, eles inflamar
toda a alma, e tirar a vontade de concordar com o que eles são atraídos para. Assim, com
David em matéria de Nabal. A provocação violenta do comportamento indigno de que churl
tolo mexe-lo à vingança, 1 Samuel 25:13. Ele resolve destruir uma família inteira, os
inocentes com os culpados, os versos 33, 34. A vingança e assassinato foram concebidos,
resolvido, e consentido, até que Deus graciosamente levou-off. Seus afetos provocados
causou sua vontade de concordar com a concepção dos pecados sangrentas. Foi o
mesmo com Asa na sua ira, quando feriu o profeta; e com Pedro em seu medo, quando
ele negou o seu Mestre. Deixe que a alma que tome cuidado de conceber o pecado Cuidai
de afecções emaranhados; para o pecado pode ser de repente concebeu, o
consentimento da vontade pode ser de repente obtidos; que traz a culpa para a alma,
embora o pecado nunca mais ser feito. [2] afeições atraídos ganhar o consentimento da
vontade pelas tentações frequentes, pelo qual eles recebem terreno pouco a pouco, e
entronizar-se. Tome um exemplo nos filhos de Jacob, Genesis 37: 4. Eles odeiam seu
irmão, porque seu pai o amava. Suas afeições sendo atraídos, novas ocasiões
emaranhar-los mais longe, como seus sonhos e afins. Isso irritou em seus corações, e
nunca deixou tentador suas vontades até que eles resolveram em sua morte. A
ilegalidade, a artificialidade da ação, a tristeza de seu pai idoso, a culpa de suas próprias
almas, são postas de lado. O ódio e inveja que tinham concebido contra ele não cessou
até que suas vontades tinha consentido a sua ruína.

123
seduzir a alma do pecado o homem sábio descreve excelentemente, Provérbios 23: 31-35. Sin
normalmente funciona dessa forma para destruir as almas que parecem ter feito bons passos nos
caminhos de Deus: - Quando se tem enredada-los com uma tentação, e trouxe a vontade de gostar,
outra tentação vem, ou a negligenciar algum dever ou de recusar mais luz; a razão dos homens cair
totalmente de Deus não é geralmente sua primeira tentação. Portanto, este é o terceiro ato de
engano do pecado. Ele obtém o consentimento da vontade de sua concepção; e, assim, muitos
pecados são concebidas no coração, o que contamina a alma não menos, e fazer com que a contrair
menos culpa, do que se fossem efectivamente cometida.

Há uma ou duas maneiras específicas que usa para resistir a voz da palavra e do Espírito
para sua ruína.

1. Ele usa a escuridão da mente para trabalhar para fora suas intenções. Uma mente escura
totalmente, - isto é, desprovido de graça, - é o trabalho-lugar do pecado. Daí os seus efeitos
são chamados de "obras das trevas", Efésios 5:11 e Romanos 13:12, como surgindo dali. Sin
traz pela ajuda dele. O trabalho de luxúria em uma mente escura é a região superior do
inferno; para que se situa ao lado a ele por sujeira, horror e confusão. Agora, há uma
escuridão parcial permanente ainda nos crentes; "sabem, mas, em parte," 1 Coríntios 13:12.
Apesar de haver em todos eles um princípio de poupança de luz, - o dia estrelas está
aumentado em seus corações, - ainda todos os tons de escuridão não são totalmente
expulsos deles nesta vida. E há duas partes principais da escuridão restante que está nos
crentes: - (1.) O desconhecimento da vontade de Deus, da regra e da lei em geral, ou da
referência do fato particular que está diante da mente para a lei. (2.) Erro positivamente;
tomar essa a verdade que é mentira, e que a luz que é escuridão. A lei do pecado usa ambos
para exercer o seu poder na alma.

(1) Existe uma ignorância restante de qualquer coisa da vontade de Deus? Sin terá a certeza de
fazer uso dele. Embora Abimeleque não era um crente, ele teve a integridade moral; ele
declara-lo em um apelo solene a Deus, o

124
pesquisador de todos os corações, Genesis 20: 5. Mas não conhecendo que a fornicação
era tão grande pecado que o homem moralmente honesto não deve fazer, luxúria traz tyo
intenção mal em referência a Sarah. Deus reclama que seu povo "pereceram por falta de
conhecimento", Oséias 4: 6. Ser ignorante da mente e vontade de Deus, eles correram
para o mal a todo o comando da lei do pecado. Muitos homens, sendo ignorante do seu
dever de instruir sua família, contando com público de ensino para todos, é, pelo engano
do pecado, trazido para negligência habitual do dever. Quanto mais a ignorância da
vontade de Deus e do dever, mais vantagem para a lei do pecado. Assim, podemos ver o
que é o verdadeiro conhecimento que é agradável a Deus. Como muitos pobres almas,
pobres em teologia, mas andamos bem com Deus! Parece que eles sabem o suficiente, de
modo que o pecado não tem muita vantagem contra eles;

(2.) O erro é uma parte pior da escuridão da mente, e dá grande vantagem para a lei do
pecado. Não há ignorância em cada erro, mas não há erro em toda a ignorância. Aqui está um
exemplo; há homens que, zeloso de algum erro, buscam a perseguir a verdade. o pecado que
habita desejos há maior vantagem. Como todos os dias, todas as horas, derramar ira e injúrias;
respirar vingança e assassinato, sob o nome de zelo! Por esta razão, podemos ver pobres
criaturas que agradam-se todos os dias; como se alardeada em sua excelência, quando eles
estão espumando as suas próprias vergonha. Sob sua escuridão real e zelo fingido, o pecado
se senta de forma segura, e enche púlpitos, casas, orações, ruas, com frutos amargos da
inveja, maldade, ódio, falsos speakings, tão completa quanto eles podem segurar. O resultado
com essas pobres criaturas é que o santo, abençoado, Espírito manso de Deus retira a partir
deles, e deixa-los a esse espírito mundano mal, que a lei do pecado tem acalentado neles. Sin
habita em nenhum lugar mais seguro do que em tal atitude.

2. Ele se protege contra as perseguições da palavra e Espírito da graça. Uma de suas artimanhas é
a redução da sua própria culpa. Ele alega que não é tão ruim ou tão sujo como se pretende; por
isso procede de duas maneiras: -

125
(1.) Absolutamente. Ele vai alegar que o mal que ele tende a não é tão pernicioso
quanto consciência está convencido de que ela é; ele pode ser inserido sem a ruína.
Ele irá instar esta forma inesperada, quando a alma não pode pesar suas sugestões
na balança do santuário; ea vontade é muitas vezes imposta por diante, e desloca-se
de sob a espada do Espírito: - "Pode ser deixado sozinho, ou permissão para morrer
de si mesmo, o que provavelmente dentro de um tempo ele vai fazer, não há
necessidade de que a violência em colocar -lo à morte; é tempo suficiente para lidar
com uma questão de não mais seguir importância "; com outros fundamentos, como
os antes mencionados. (2.) Comparativamente; e este é um grande campo para seu
engano para esconder-se em: - "Embora seja um mal a ser abandonado, e a alma é
para assistir contra ela, não é dessa magnitude, como vemos na vida dos outros,

126
CAPÍTULO 13.

Várias maneiras que trazer à luz o pecado concebida está obstruído. Antes de prosseguir
com as evidências restantes do poder da lei do pecado, vamos olhar para a Escritura, que
foi a base do nosso discurso do engano do pecado, a saber, Tiago 1:14. O apóstolo nos
diz que "a luxúria concepção traz à luz o pecado;" parecendo íntimo, que o pecado que é
concebido é trazido. Agora, colocando a concepção do pecado no consentimento da
vontade a ele, e trazer à luz o pecado na sua comissão real, sabemos que estes não
seguem necessariamente o outro. Há um mundo de pecado concebido no ventre das
vontades e os corações dos homens que nunca foi levada por diante. Como isso
acontecerá? Eu respondo, então, -

1. Isso não é assim, não é graças ao pecado nem a lei dele. O que concebe, seria trazer;
e que não é para a maior parte, mas uma pequena redução da sua culpa. A vontade de
pecado é pecado real. Não há nada que desejam da parte de pecado que cada pecado
concebida não é realmente realizado. A prevenção é outro.

2. Há duas coisas que são necessárias para a criatura que concebeu o pecado, para trazê-lo à
luz; - Em primeiro lugar, de potência; em segundo lugar, Continuidade na vontade de pecar até
que seja cometido. Onde estes dois são, pecado real inevitavelmente seguir. Então, o que
dificulta o pecado concebida de ser trazido deve afetar o poder ou a vontade do pecador. Este
deve ser de Deus. E ele tem duas maneiras de fazê-lo: (1.) por sua providência, pelo qual ele
obstrui o poder de pecar. (2.) Por sua graça, pela qual ele desvia ou altera a vontade de
pecado. Há muito da graça na providência, e grande parte da sabedoria da providência visto
na graça. Mas eu distingui-los, porque eles parecem assim mais importante; - Providência, em
atos para com a criatura; graça, no trabalho interno em seu testamento. E vamos começar com
o primeiro: -

127
(1) Quando o pecado é concebido, o Senhor obstrui-lo por sua providência, em tirar o poder
que é necessário para a sua realização; como, [1.] A vida é o fundamento de todo o poder, o
princípio de funcionamento; quando esse deixa, todo o poder cessa com ele. Mesmo o
próprio Deus, para mostrar a estabilidade eterna de seu próprio poder, dá a si mesmo o
título de "O Deus vivo." Agora, ele frequentemente impede o poder de executar o pecado,
tirando as vidas daqueles que a concebeu. Assim, ele lidou com o exército de Senaqueribe,
quando ele tinha ameaçado que "o Senhor não possa livrar a Jerusalém de sua mão," 2
Reis 18:35. Deus ameaça de cortar a sua força, que ele não deve executar a sua intenção,
cap. 19:28; o que ele faz, por tirar a vida de seus soldados, versículo 35, sem os quais o seu
pecado concebida não poderia ser trazido à luz. Esta obstrução do pecado concebida,
Moses excelentemente estabelece, no caso de Faraó: Êxodo 15: 9, 10,

. "O inimigo dizia: Perseguirei, alcançarei, repartirei os despojos; meu desejo será
satisfeito com eles, vou chamar a minha espada, a minha mão os destruirá Sopraste com
o teu vento, o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em grandes águas ".

A concepção de pecado se expressa plenamente, e tão cheio de prevenção está ligada a ele. De
igual maneira ele lidou com as empresas de cinqüenta e seus capitães, que vieram para tomar
Elias, 2 Reis 1: 9-12. Desceu fogo do céu e consumiu-los, quando eles estavam prontos para
prendê-lo. O que é de relevância universal que temos em que grande alteração providencial que
colocar um ponto final para a vida dos homens. Homens centenas que vivem anos teve uma
longa temporada para trazer os pecados que haviam concebido; nela a terra estava cheia de
violência, injustiça, e rapina, e "toda a carne corrompido o seu caminho", Gênesis 6:12, 13. Para
evitar uma inundação similar de pecado, Deus encurta o curso da peregrinação dos homens na
terra, e reduz a sua vida a uma medida muito mais curto. Além dessa lei geral, Deus diariamente
corta pessoas que conceberam muito mal em seus corações, e impede a execução do mesmo: ".
Blood-sede e homens falsos não vivem metade dos seus dias" Eles têm ainda muito trabalho a
fazer, se tivessem tempo suficiente para

128
executar os fins pecaminosas de suas mentes. O salmista nos diz: Salmo 146: 4, "No dia em que a
respiração do homem sai, perecem os seus pensamentos:" Ele tinha muitos planos sobre o pecado,
mas agora eles estão todos cortados. Assim também, Eclesiastes 8:12, 13,

"Ainda que o pecador faça o mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, contudo eu sei com

certeza que tudo estará bem com aqueles que temem a Deus: mas não será assim com os

ímpios, nem se prolongará os seus dias, que são como a sombra;., porque ele não teme diante de

Deus " Como até mesmo os crentes podem conceber o pecado através do seu poder e do

engano, que Deus jamais impede a fazê-lo, tirando suas vidas? Eu respondo, -

1º. Que Deus não tira a vida de qualquer um dos seus, para impedir a execução de qualquer
pecado particular; para, -

(1º.) Isto é contrário à paciência de Deus para com eles, 2 Pedro 3: 9. Este é o propósito da
paciência de Deus para com os crentes, que antes de partirem eles podem vir ao sentido e
ao arrependimento de todo pecado conhecido. Esta é a regra imutável da paciência de Deus
no pacto da graça; que longe de ser um incentivo para o pecado, é um motivo para a
vigilância universal contra ela, - da mesma natureza com toda a graça do evangelho, e de
misericórdia no sangue de Cristo. Isso iria mentir em uma contradição direta com ele.

(2dly.) Considerando que o pecado concebida contém toda ela, como nosso Salvador declara:
Mateus 5; e ser cortada sob a sua culpa, para impedir seu progresso, significa que não há tempo
para o arrependimento, eles devem perecer para sempre que são tão cortada. Mas Deus lida não é
assim com o seu; ele não lança fora o povo que ele conheceu. Então Davi ora pela paciência de
Deus, que ele pode não ser assim com ele: Salmo 39:13, "Ó poupar-me, para que eu possa
recuperar a força, antes de eu ir, portanto, e não mais." Mas, ainda assim, - 2dly. Deus pode tirar a
vida de sua própria, para evitar a culpa que de outra forma estariam envolvidos em; Como, -

129
(1º.) Na vinda de uma grande prova. Quando Deus sabe que um dos seus não seria capaz
de resistir a isso, mas seria desonrá-lo e contaminar-se, ele pode levá-los para fora do
mundo, para levá-los para fora do caminho dela: Isaías 57: 1, " o justo é levado antes do
mal para vir "; não só o julgamento mal, mas o mal da tentação, que é frequentemente
muito pior. Assim, um capitão irá cancelar um soldado de seu relógio, quando ele sabe que
ele não é capaz, através de alguma enfermidade, de suportar a força do inimigo que há de
vir sobre ele.

(2dly.) Se eles começarem algo que não é aceitável para ele, por desconhecimento da sua mente e
vontade. Este parece ter sido o caso de Josias. E, sem dúvida, o Senhor prossegue frequentemente,
assim, com a sua. Quando qualquer um de sua própria estão envolvidos de uma forma que lhe agrada
não, através da escuridão e da ignorância de suas mentes, que não pode prosseguir para o mal ou
travessuras mais longe, ele chama-los fora de sua estação e leva-los para si mesmo, onde passarão
err não mais. Mas Deus tem outras maneiras de desviar o seu próprio do pecado do que por matar um
deles.

[2] Deus dificulta trazer à luz o pecado, através do corte curto o poder daqueles que
haviam concebido, de modo que, embora as suas vidas continuam, eles não serão
capazes de executar o que eles tinham a intenção, ou para levar adiante o que eles
tinha concebido. Este foi o caso com os construtores de Babel, Gênesis 11. O que
eles visam, foi em busca da apostasia de Deus. Uma coisa que eles precisavam
para realizar o que foi destinado a unicidade da linguagem; assim Deus diz,
versículo 6, "todos têm uma mesma língua; e isto que começam a fazer; e agora,
não haverá restrição para tudo o que eles intentarem fazer." O que Deus faz para
impedir o seu pecado concebida? ele traz uma inundação para destruí-los? ele
enviará o seu anjo para cortá-los, como o exército de Senaqueribe? ele tirar suas
vidas? Não; suas vidas continuam, mas ele "

130
lidar com Jeroboão, 1 Reis 13: 4, era da mesma natureza. Ele estendeu a mão para o
prender do profeta, e se secou e tornou-se inútil. E esta é uma forma eminente da
providência de Deus no mundo, para parar com isso inundação do pecado que iria
transbordar toda a terra se fosse liberado. Ele corta homens curtos de seu poder moral,
pelo que deveriam efetivá-la. Muitos um infeliz que concebeu este mal contra a igreja de
Deus foi, assim, despojado do poder que ele pensou para realizá-lo com. Alguns têm seus
corpos feridos com a doença, em que nunca mais pode servir os seus desejos; alguns são
privados dos instrumentos que iriam trabalhar. Tem havido, por muitos dias, o pecado o
suficiente concebido para erradicar o justo da face da terra, tinha homens força e
capacidade de sua vontade, se Deus não cortar e encurtar o seu poder. Salmo 64: 6,

"Eles procurar iniqüidades; eles realizam uma pesquisa diligente: tanto o pensamento interior de cada um
deles, eo coração, é profundo." Tudo está pronto; o projeto é bem definido, seus conselhos são profundas e
secreto; o que deve impedi-los de fazer o que eles têm planejado? Versos 7, 8, "Mas Deus disparará sobre
eles uma seta, e que de repente será ferido." Deus se encontra com eles, leva-los para baixo, que eles não
serão capazes de implementar seus planos. E este caminho do pecado prevenção de Deus parece ser
peculiar aos homens do mundo; Deus trata, portanto, com eles todos os dias, e deixa-los a definhar em
seus pecados. Eles vão todos os seus dias grande com a iniqüidade de terem concebido, e são muito
sobrecarregados que eles não podem fazê-lo. O profeta nos diz que "praticam a iniqüidade que haviam
concebido, Sua contenção reside em ser privado do poder. Seus corpos não vai servir-lhes a sua imundícia,
nem suas mãos para a vingança, nem suas habilidades de perseguição; mas eles ainda estão
sobrecarregados com o pecado concebida, e estão preocupados com ele todos os seus dias. Assim, eles
tornam-se em si mesmos, bem como para os outros ", um mar agitado, que não pode descansar," Isaías
57:20. Sua contenção reside em ser privado do poder. Seus corpos não vai servir-lhes a sua imundícia,
nem suas mãos para a vingança, nem suas habilidades de perseguição; mas eles ainda estão
sobrecarregados com o pecado concebida, e estão preocupados com ele todos os seus dias. Assim, eles
tornam-se em si mesmos, bem como para os outros ", um mar agitado, que não pode descansar," Isaías
57:20.

131
Pode ser, também, nas tentações, ou erros, Deus pode, assim, evitar a sua própria de executar o
pecado na sua própria. Ele tratou como este com Josafá, que havia projetado, contra a mente de
Deus, para juntar-se em aliança com Acabe, e para enviar seus navios com ele para Társis; mas
Deus rompe seus navios por um vento, que ele não podia fazer o que ele tinha planejado. Mas, em
tratamento de Deus com o seu próprio, desta forma, há uma diferença da maneira como ele lida
com os outros; para, -

1º. Em seu próprio país, é tão somente em casos de tentação extraordinário. Quando, por
meio da violência da tentação e do ofício de Satanás, eles são correu debaixo da conduta da
lei de graça, Deus pode tirar o seu poder, que não deve ser capaz de fazer o que tinha
planejado. Mas esta é a maneira comum, ele lida com os iníquos. Este gancho de Deus está
sobre eles em todo o curso de suas vidas; e lutam com ele, sendo "como um touro selvagem
em uma rede," Isaías 51:20. líquida de Deus está sobre eles, e eles estão cheios de fúria que
eles não podem fazer toda a maldade que eles fariam.

2dly. Deus não é mesmo, de modo a deixá-los a lutar com o pecado, e depois tentar outras
maneiras de fazer isso, quando os seus planos falham; mas por sua decepção desperta-los a
pensar de sua condição eo que eles estão fazendo, e por isso consome pecado no útero.
privação de alguns dos homens de poder para cometer o pecado concebida foi santificado, para
que ele muda seus corações de todos os flertes com isso, ou outros pecados.

[3] Deus dificulta o pecado concebida a partir surgindo para colocar a uma potência
adversária aos pecadores. Ele deixa-lhes a vida, e deixa-lhes o poder de fazer o que
pretendem; só ele levanta-se uma fonte de frente para proibir e contê-los. Assim, em 1
Samuel 14:45. Saul tinha jurado que Jonathan deve ser condenado à morte; e passou
resolutamente para o matarem. Deus desperta o espírito do povo; eles se opõem-se à ira
de Saul e Jonathan é entregue. Assim também, 2 Crônicas 26: 16-20, quando o rei Uzias
teria oferecido incenso, contrária à lei, oitenta sacerdotes resistiu ele, e levou-o para fora
do templo.

132
E há muitos desses atendimentos que Deus desperta para libertar seu povo da fúria dos
perseguidores. Ele levanta-se salvadores ou distribuidores no monte Sião ", para julgarem o
monte de Edom." Então, Apocalipse 12:16, o dragão, e aqueles que agem sob ele, espirituoso
por ele, estavam em um esforço furioso destruir a igreja; Deus desperta a terra em seu auxílio,
mesmo os homens do mundo que não esteja envolvida com os outros no projeto de Satã; e pela
sua oposição pára-los a realização de seus planos. Deus lida com o seu próprio povo em forma
semelhante, Oséias 2: 6, 7. Eles estavam nos perseguindo suas iniqüidades, seguindo depois os
seus amantes; Deus deixa-los por um tempo para agir na loucura de seus espíritos; mas ele
define uma sebe, antes deles, que eles não serão capazes de cumprir os seus desenhos.

[4] Deus impedir a realização do pecado concebida por tirar os objetos sobre os quais, o
pecado concebida era para ser cometido. Atos 12: 1-11 nos dá uma instância desta.
Quando o dia estava chegando quando Herodes intentou matar Pedro, que estava
trancado na prisão, Deus leva-lo longe de sua raiva. Assim também foi o nosso próprio
Salvador tirada da fúria assassina dos judeus antes de sua hora havia chegado, John
08:59, João 10:39. Ambos os tempos primitivos e último estão cheios de histórias para esta
finalidade. portas da prisão foram abertas, e as criaturas designados para morrer foram
resgatados das garras da morte. No próprio mundo, entre os adúlteros, o pecado de um é
muitas vezes dificultada pela tirando do outro. Então asas foram dadas à mulher para
levá-la para o deserto, e decepcionar o mundo na execução de sua raiva, Apocalipse
12:14.

[5.] Deus faz isso por desviar os pensamentos dos homens que conceberam pecado. Genesis
37:24, os irmãos de José, lançaram-no na cova, para que ele iria morrer de fome. Enquanto eles
estavam se agradar com o que tinham feito, Deus ordena uma empresa de comerciantes de
encontrar, e desvia os seus pensamentos a partir da morte para a venda de seu irmão,
versículos 25-27; e nós sabemos o quão longe eles foram subservientes ao conselho
infinitamente sábio de Deus. Assim, também, quando Saul foi em busca de Davi, e estava
pronto para destruí-lo, Deus desperta os filisteus para invadir a terra, que tanto desviado seus
pensamentos e

133
chamou o curso de suas ações de outra maneira, 1 Samuel 23:27. E estas são algumas das
maneiras que Deus dificulta trazer à luz o pecado concebida, opondo sua providência ao
poder da criatura. E podemos tomar uma breve visão das grandes vantagens para a fé ea
igreja de Deus, que pode ser encontrado nesta matéria; como, - 1º. Isso pode nos dar
insights sobre a providência de Deus, obstruindo a parir do pecado no mundo. É ele quem faz
essas barragens, e fecha-se essas comportas da natureza corrompida, que não deve
irromper em um dilúvio de abominações, para esmagar a criação com a confusão. Como era
de idade, então é nesse dia: "Todo pensamento e da imaginação do coração do homem é o
mal, e isto continuamente." Que toda a terra não é em todos os lugares cheios de violência,
como era antigamente, é apenas a partir da poderosa mão de Deus trabalhando para obstruir
pecado. A partir daí sozinha é que as estradas, ruas e campos não são todos cheios de
violência, sangue, rapina, a impureza, e cada villany que o coração do homem pode
conceber. Oh, a beleza infinita de sabedoria e providência divina no governo do mundo! para
a conservação da pergunta diária não menos poder e sabedoria do que a sua criação
necessária.

2dly. Se vamos olhar para as nossas próprias preocupações, eles nos vai obrigar-nos a adorar a
sabedoria e er da providência de Deus em parar o progresso do pecado concebida. Que estamos em
paz em nossas casas, em repouso em nossas camas, que não temos qualquer tranquila em nossos
prazeres, é de que por si só. Quem não gostaria de ser contaminado ou destruídas, - cuja casa não
seria arruinada, - cujo sangue quase não seria derramado, - se os homens ímpios tinha poder para
cometer todos os seus pecados concebido? Pode ser a ruína de alguns de nós foi concebido mil vezes.
Devemos isso a providência para nossas vidas, nossas famílias, nossos bairros, nossas liberdades, por
tudo o que é ou pode ser caro para nós; por que não podemos dizer que, às vezes, com o salmista:
Salmo 57: 4

"A minha alma está entre leões, e eu estou entre aqueles que estão abrasados, filhos
dos homens, cujos dentes são lanças e flechas, e
134
cuja língua é espada afiada? "

E como é a libertação dos homens artificial de tal? Salmo 58: 6, "Deus quebra os dentes,

mesmo os grandes dentes dos leõezinhos." Ele mantém o fogo da queima, ou mata-lo

quando ele está pronto para sair em uma chama. Ele quebra suas lanças e flechas, de modo

que, por vezes, não são tanto como ferido por eles. Alguns ele corta e destrói; alguns, ele

cortes curtos em seu poder; alguns, ele priva dos instrumentos através do qual eles

trabalham; alguns, ele priva oportunidade, ou desvia; e muitas vezes os leva a passar as

suas concupiscências entre si. Podemos dizer, portanto, com o salmista, Salmo 104: 24, "Ó

​Senhor, quão variadas são as tuas obras em sabedoria, você já fez todos eles: a terra está

cheia das tuas riquezas;!" e com o profeta, Oséias 14: 9,

"Quem é sábio, para que entenda estas coisas prudente, e ele deve conhecê-los
todos os caminhos do Senhor são retos, e os justos andarão neles:? Mas os
transgressores neles cairão."

3dly. Se é assim que Deus impede trazer à luz o pecado concebida em homens maus,
podemos aprender como miserável sua condição é, e em que perpétuo tormento eles passam
seus dias. Eles "são como um mar agitado", diz o Senhor ", que não pode descansar." À
medida que o trabalho que outros podem não ter a paz, então é certo que eles não têm
nenhum; o princípio do pecado não está enfraquecido nelas, a vontade de pecado não é
levado embora. Eles têm um útero do pecado, que concebe monstros cada momento. Sim, na
maioria das vezes, eles estão enquadrando loucura durante todo o dia. Uma luxúria ou outra
eles estão maquinando como satisfazer. Eles são ou devorando por dolo, ou de deterioração
por impureza ou pisando pela ambição, ou engolindo pela cobiça, todos os que estão à sua
frente. Muitas de suas loucuras que eles trazem para o nascimento, e estão com dor para ser
entregue;

135
ventre de pecado. Alguns estão cheios de ódio do povo de Deus todos os dias, mas nunca pode

exercê-la. Então David descreve-los, o Salmo 59: 6, "Eles voltam à tarde, eles fazem um ruído

como um cão, e andam rodeando a cidade."

Eles vão para cima e para baixo e "gritos com as suas bocas; espadas estão nos seus lábios",
versículo 7, e que ainda não são capazes de realizar seus projetos. Que torturas que eles
vivem em! Inveja, malícia, ira, vingança, devorar seus corações por não conseguir ventilação.
E quando Deus tenha exercido outros atos de sua sábia providência no corte curto seu poder,
quando nada mais fará, ele corta-los em seus pecados, e para o túmulo que vão, cheio de
efeitos da iniqüidade. Outros não menos são desviadas pelo poder de outros desejos que não
são capazes de satisfazer. Este é o fruto do trabalho que são exercidas com todos os seus
dias: - Se eles realizam seus projetos são piores do que antes; e se não o fizerem, eles estão
cheios de descontentamento. Esta é a porção dos que não conhecem o Senhor nem o poder
de sua graça. A inveja não sua condição. Apesar de sua aparência exterior, seus corações
estão cheios de angústia e tristeza. 4thly. Não vemos as comportas de desejos dos homens e
raiva aberta contra a igreja, e fazer eles dominam, e poder é por uma temporada do seu lado?
Não deixeis que os santos de Deus despond. Ele tem maneiras eficazes para abafar suas
concepções, para dar-lhes os seios secos e uma madre que aborte. Ele pode parar a sua fúria
quando ele agrada. "Certamente", diz o salmista, "a ira do homem deve elogiá-lo: você
restringir o restante da cólera," Salmo 76:10. Quando muito de sua ira é deixar sair como
exaltar o seu louvor, ele pode, quando quiser, criar um poder maior do que a força combinada
de todas as criaturas pecadoras, e restringir o restante da ira que tinha concebido. "Ele ceifará
o espírito dos príncipes; é tremendo para com os reis da terra," versículo 12. Alguns ele vai
cortar destruir, alguns, ele vai aterrorizar, e evitar a raiva de todos. Ele pode bater-lhes na
cabeça, ou quebrar seus dentes, ou a corrente se a sua ira; e quem pode se opor a ele.

5thly. Aqueles que receberam benefício pode saber a quem devem

136
a sua preservação, e não olhar para isso como uma coisa comum. Quando você ter concebido o
pecado, Deus tem enfraquecido o seu poder para o pecado, ou negou-lhe oportunidade, ou tirado
o objeto de seus desejos, ou desviadas seus pensamentos por novas providências? - Com
absoluta certeza, que recebeu a misericórdia assim. Embora Deus não tratar estas providências
sempre na subserviência ao pacto de graça, mas há sempre a misericórdia neles, sempre uma
chamada no-los a considerar o autor deles. Se Deus não tinha, assim, tratada com você, pode ser
o dia de hoje você tivesse sido um terror para si mesmos, uma vergonha para suas relações, e sob
o castigo devido a alguns pecados notórios que você tinha concebido. Além disso, há geralmente
uma culpa adicional em pecado trouxe, acima do que é na concepção dele. Pode haver outras
pessoas teriam sido arruinada por isso aqui, ou arrastados para uma parceria em pecado por ele, e
por isso foram eternamente arruinada por isso, todos os que estão impedidos por essas
providências; ea eternidade vai testemunhar que há uma singularidade da misericórdia neles. Não
olhe, então, sobre quaisquer coisas como acidentes comuns; a mão de Deus está em todos eles, e
que uma mão misericordioso se não desprezado. Se for, mas Deus faz o bem aos outros por isso:
o mundo é o melhor; e você não é tão mau como você seria.

6thly. Podemos ver também, daí o grande uso da magistratura no mundo, o grande
desígnio de Deus. Entre outras coisas, é subserviente a esta providência santo, em
obstruir a expressão do pecado, - ou seja, pelo terror daquele que tem a espada. Deus
corrige que nos corações dos homens maus, que ele afirma: Romanos 13: 4,

"Se você faz o que é mal, teme, pois não traz a espada em vão; porque ele é o ministro
de Deus, vingador para castigar aqueles que fazem o mal."

Deus corrige esse nos corações dos homens, e pelo temor de que fecha a madre do pecado,
que não dará à luz. Quando não havia rei em Israel, nenhum dos quais os homens maus
estavam com medo, havia trabalho fraco entre os filhos dos homens, como podemos ver nos
últimos capítulos do livro de Juízes. Os maiores misericórdias e bênçãos que neste mundo
somos feitos participantes de, ao lado do evangelho e aliança da graça,

137
venha a nós, portanto. Este é o trabalho adequado da magistratura, para ser subserviente à
providência de Deus em obstruir trazer à luz o pecado concebida.

Estas são algumas das maneiras em que Deus impede trazer à luz o pecado, colocando

obstáculos ao poder do pecador. Mas o pecado não é consumido por eles, mas cale-se no

útero. Os homens não estão sobrecarregados por isso, mas com ele; Não Laden em seus

corações e consciências com a sua culpa, mas perplexo com o seu poder, que eles não são

capazes de controlar. (2.) A maneira que Deus impede a produção de pecado concebida é

trabalhando sobre a vontade do pecador, de modo a fazer o pecado abortar. Há duas maneiras

que Deus impede trazer à luz o pecado concebida por trabalhar na vontade do pecador; e eles

são, - [1.] Ao restringir a graça; [2] Ao renovar a graça.

A primeira delas é comum a regenerar e regenerado, este último peculiar aos crentes; e Deus
faz isso diversas vezes por ambos. [1] Deus opera em restringir a graça, por alguma seta de
convicção, fixado no coração e na consciência do pecador, em relação ao pecado particular,
que ele tinha concebido. Este cambaleia e altera a mente, faz com que as mãos para
pendurar para baixo e as armas de luxúria a cair fora delas. Assim, o pecado concebida prova
abortiva. Como Deus faz este trabalho não podemos conhecer plenamente. É feito na
variedade indescritível, e as obras de Deus são inescrutáveis. Mas, como o que a luz pode
ser dada a ele a partir casos Escritura, depois de ter manifestado a forma geral do
procedimento de Deus, deve ser insistiu em.

Deus tratou, portanto, no caso de Esaú e Jacó. Esaú havia muito tempo concebido morte de
seu irmão; consolou-se com os pensamentos dela, e resoluções sobre o assunto, Gênesis
27:41. Após a sua primeira oportunidade que surge para executar sua raiva pretendido, e
Jacob conclui que ele

138
iria "ferir a mãe com os filhos," Gênesis 32:11. Uma oportunidade é apresentado a essa
pessoa má e profano para levar adiante que o pecado que tinha ficado em seu coração
agora vinte anos; ele tem plenos poderes na mão para realizar seu propósito. Em meio a
essa postura de coisas, Deus vem em em seu coração com algum trabalho secreto e eficaz
de seu Espírito e poder, muda-lo de seu propósito, faz com que o seu pecado concebida
para derreter, que ele cai sobre o pescoço dele com abraça a quem ele intentou matar.

Ele tratou de uma forma semelhante com Labão, o sírio, Gênesis 31:24. Por uma visão de noite,
Deus o impede de tanto quanto falar, grosso modo, Jacob. Foi com ele como em Miquéias 2: 1: -
ele tinha imaginado o mal na sua cama; e quando ele pensou ter praticado-lo na parte da manhã,
Deus interveio em um sonho, e esconde o pecado dele, como ele fala, Jó 33: 15-17. Para a mesma
finalidade é a do salmista sobre as pessoas de. Deus: Salmo 106: 46, "Ele fez com que obtivessem
compaixão da parte daqueles que os levaram cativos." Os homens costumam lidar duramente com
aqueles que tomaram cativo na guerra. Era a maneira de idade para governar cativos com força e
crueldade. Aqui Deus se transforma e muda seus corações, não para si mesmo, mas para este
particular de respeito ao seu povo. E desta forma em Deus em geral todos os dias evita trazer à luz
um mundo de pecado. Ele aguça setas de convicção sobre os espíritos dos homens como para o
particular que eles estão envolvidos em. Os seus corações não são alteradas quanto ao pecado,
mas suas mentes são alteradas a este ou aquele pecado. Eles quebram, o navio que tinham
formado, e ir trabalhar em algum outro. Agora, para que possamos ver um pouco sobre as
maneiras em que Deus realiza este trabalho, temos que considerar o seguinte: - 1º. Que a forma
geral que restringindo obras graça, pela qual Deus impede, assim, trazer à luz o pecado,
encontra-se em certos argumentos apresentados para a mente do pecador, pelo qual ele é
induzido a mudar de idéia quanto ao pecado que ele tinha concebido. Razões contra ela são
apresentados a ele, que prevalecem sobre ele para dar sobre o seu propósito. Esta é a forma geral
do funcionamento de conter a graça, - é por argumentos levantando-se contra a perpetração do
pecado concebida.

139
2dly. Isso sem argumentos são suficientes para parar qualquer finalidade de pecar se o pecador
tem poder e oportunidade de trazê-lo para trás. Eles não são em si restringindo graça; pois se
fossem, a administração da graça seria confiada a cada homem que aconselha contra o pecado.
Nada pode ser chamado de graça, mas no que diz respeito à sua relação com Deus. Deus, pelo
poder do seu Espírito, pode transformar meras razões em graça preventiva. Vamos agora
considerar alguns dos argumentos que ele usa: -

(1º.) Deus pára muitos homens nos seus caminhos, na concepção do pecado, ao apontar a
dificuldade, se não impossibilidade, de fazer o que visar. Eles querem fazê-lo, mas Deus
define um hedge diante deles, para que eles julguem que fosse tão difícil, que é melhor
deixá-lo sozinho. Assim, Herodes teria colocado João Batista até a morte na primeira
provocação, mas temia o povo, porque o considerava um profeta, Matthew 14: 5. Ele tinha
concebido o seu assassinato, e estava livre para a execução do mesmo. Deus levantou esta
consideração no seu coração: "Se eu matá-lo, as pessoas vão motim; ele tem uma grande
festa entre eles, e sedição surgirão que podem custar a minha vida ou reino." Ele temia o
povo, e não se atrevia a executar a maldade que ele tinha concebido, por causa da dificuldade
que ele previu que ele deve ser envolvido com. E fez Deus o argumento eficaz para a
temporada; pois sabemos que os homens se aventurar os perigos melhor para satisfazer seus
desejos, como ele também fez depois. Os fariseus eram na mesma condição. Matthew 21:26,
eles queriam criticaram o ministério de João, mas não se atrevia por medo do povo; e, verso
46 do mesmo capítulo, pelo mesmo argumento que eles foram impedidos de matar nosso
Salvador, que lhes tinha provocado por um estabelecendo a sua destruição merecido e se
aproximando parábola. Eles não se atrevia a fazê-lo por medo de um tumulto entre o povo,
vendo, vendo-o como um profeta. Assim, Deus intimida os corações de inúmeras pessoas no
mundo a cada dia, e faz com que eles desistam de tentar trazer os pecados que haviam
concebido. Dificuldades que deve encontrar-se com, de modo que seria impossível para eles
para realizá-los. Devemos muito do nosso tranquila neste mundo para a eficácia dada a esta
consideração nos corações dos homens pelo Espírito Santo; adultérios, rapines, assassinatos,
são sufocados por ele.

140
Homens iria entrar em-los diariamente, mas eles julgam-se impossíveis de cumprir. (2dly). Deus
faz isso por um argumento retirado dos problemas que acontecem os homens na busca do
pecado. Se eles segui-lo, este ou aquele problema se seguirão. E este argumento, como
gerenciado pelo Espírito de Deus, é o grande motor na mão em que ele dá limites para as
concupiscências dos homens, que eles não sair para a confusão de tudo o que ordem e beleza
que ainda permanece nas obras de as mãos dele. Paulo nos dá a importação geral deste
argumento, Romanos 2:14, 15,

"Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem por natureza as coisas da lei,
eles, embora não tendo lei, são lei para si mesmos: quais mostram a obra da lei
escrita em seus corações, a sua consciência testemunho, e os seus pensamentos
média, enquanto acusando ou então desculpando uns aos outros. "

Se todos os homens do mundo pode ser pensado para perseguir todos os pecados seus desejos podem

conceber, são aqueles que não têm a lei. "Mas apesar de terem que não", diz o apóstolo, "eles mostram o

trabalho dele, eles fazem muitas coisas que ele necessita, e abster-se de muitas coisas que proíbe, e assim

mostrar a sua eficácia." Como eles fazem isso? Por que, os seus pensamentos acusar ou desculpá-los. É a

partir da consideração que eles têm dentro de si a respeito do pecado e seus resultados, que prevalecem

sobre eles; pois a consciência é o julgamento de um homem de si mesmo em relação ao futuro julgamento de

Deus. Assim Felix foi reorganizada em sua busca do pecado, quando ele tremeu com a pregação de Paulo da

justiça e do juízo vindouro, Atos 24:25. Então Jó nos diz que a consideração do castigo de Deus tem uma

forte influência sobre as mentes dos homens para mantê-los do pecado, Jó 31: 1-3. O Senhor faz uso dessa

consideração, mesmo em relação à sua própria, quando eles quebraram as cordas do seu amor e arrematar o

Estado de sua graça por uma temporada. (. 3dly) Deus faz isso mesmo trabalho pela inutilidade do que os

homens estão envolvidos em por isso foram os irmãos de Joseph impediu de matá-lo:. Gênesis 37:26, 27: "O

lucro é isso", dizem eles, "se matar nosso irmão e encobrir o seu sangue? " - "Vamos receber nada por ele,

ele vai se matar nosso irmão e encobrir o seu sangue "-" Vamos receber nada por ele?; será se matar nosso

irmão e encobrir o seu sangue "-" Vamos receber nada por ele?; será

141
ele lembra-lhes o sangue de seu Filho, a sua cruz, sofrimentos, mediação, ea
atenção do seu coração, amor, honra, nome, na sua obediência; lembra-lhes o amor
do Espírito, com todas as suas consolações e privilégios que lhes confiou;
lembra-lhes o evangelho, a glória ea beleza da coisa; lembra-lhes a excelência da
obediência, - de fazer esse dever que devemos a Deus, - de que a tranquilidade e
serenidade de espírito que eles gostam nele. Por outro lado, ele lembra-lhes do
delito do pecado aos olhos da sua glória, dizendo em seu coração: "Não faça essa
coisa abominável que minha alma odeia"; lembra-los de sua ferindo o Senhor Jesus
Cristo, e colocando-o a vergonha, - da sua entristecer o Espírito Santo, pelo qual
eles estão selados para o dia da redenção, - da sua contaminando sua morada;
lembra-lhes a desonra que eles trazem sobre o evangelho e sua fé nele; lembra-lhes
os terrores, escuridão quer da paz, que eles podem trazer em suas próprias almas.
A partir dessas considerações Deus põe fim à lei do pecado no coração, que não
trará o mal que concebeu.

Um ou dois exemplos podem ser mencionados. Joseph resiste à sua primeira tentação assim:
Gênesis 39: 9, "Como eu posso cometer este grande mal, e pecar contra Deus?" O mal de pecar
contra Deus detém-lo desde o menor inclinação para sua tentação. "É o pecado contra Deus, a
quem devo toda a obediência, o Deus da minha vida e de todos os meus misericórdias. Eu não vou
fazer isso." O argumento com o qual Abigail prevaleceu sobre David, 1 Samuel

142
25:31, reter-lo de vingança e assassinato, era da mesma natureza; e ele reconhece que foi da parte do Senhor,

verso 32. Às vezes, confesso, Deus trabalha secretamente os corações dos homens por seu próprio dedo, sem

argumentos como os apresentados, para parar o progresso do pecado. Então ele diz a Abimeleque, Genesis 20:

6: "Eu tenho impedido de pecar contra mim." Agora, Abimeleque ainda não sabia que a coisa que pretendia era

pecado; por isso ele pede, que na "integridade do seu coração e na inocência de suas mãos" ele fez isso,

versículo 5. Deus transformou sua vontade e pensamentos, que ele não deve cumprir a sua intenção; mas pelo

que forma ou meios não é revelado. Também não é evidente que curso ele tomou para mudar o coração de

Esaú, quando saiu contra o seu irmão para destruí-lo, Genesis 33: 4. Se ele despertou nele uma nova primavera

de afeição natural, ou o levou a considerar o que luto por isso significa que ele deve trazer para seu pai idoso,

que o amava tão ternamente; ou se, sendo agora cresceu grande e rico, ele cada vez mais desprezado a

diferença entre ele e seu irmão, não é conhecido. Pode ser Deus o fez por um ato imediato de seu Espírito em

seu coração, sem qualquer intermediário de estes ou quaisquer considerações semelhantes. Agora, porém as

coisas mencionadas são em si mesmos em outras vezes fraco, mas quando são geridos pelo Espírito de Deus

para tal finalidade, eles torne eficaz, e operar sua graça prevenção. [2] Deus impede o pecado concebida a partir

surgindo pela graça salvadora espiritual, quer na primeira conversão dos pecadores, nem nos seguintes

fornecimentos de que: - sendo agora cresceu grande e rico, ele cada vez mais desprezado a diferença entre ele

e seu irmão, não é conhecido. Pode ser Deus o fez por um ato imediato de seu Espírito em seu coração, sem

qualquer intermediário de estes ou quaisquer considerações semelhantes. Agora, porém as coisas mencionadas

são em si mesmos em outras vezes fraco, mas quando são geridos pelo Espírito de Deus para tal finalidade, eles

torne eficaz, e operar sua graça prevenção. [2] Deus impede o pecado concebida a partir surgindo pela graça

salvadora espiritual, quer na primeira conversão dos pecadores, nem nos seguintes fornecimentos de que: -

sendo agora cresceu grande e rico, ele cada vez mais desprezado a diferença entre ele e seu irmão, não é

conhecido. Pode ser Deus o fez por um ato imediato de seu Espírito em seu coração, sem qualquer intermediário

de estes ou quaisquer considerações semelhantes. Agora, porém as coisas mencionadas são em si mesmos em outras ve

1º. Esta é uma parte do mistério da sua graça e amor. Ele conhece os homens às vezes, em suas
resoluções mais altas para o pecado, com a maior eficácia da sua graça. Nisto ele manifesta o
poder da sua graça, e dá à alma uma experiência mais distante da lei do pecado, quando se toma
essa despedida dele que ele seja alterado no meio de suas resoluções para atender seus desejos.
Com isso, ele derrete-se os desejos dos homens, faz com que eles murcham na raiz, que não
serão mais se esforçam para levar adiante o que eles têm concebido, mas ser preenchido com
vergonha e tristeza em sua concepção. Um exemplo desta obra de Deus, para a instrução de
todas as gerações, temos em Paul. Seu coração estava cheio de maldade, maledicência, e

143
perseguição; sua concepção deles veio a raiva e loucura, de exercer todos eles ao máximo: assim que a história

relata que, Atos 9; e assim ele mesmo declara, Atos 26: 9-12, 1 Timóteo 1:13. No meio de toda essa perseguição

violenta do pecado, uma voz do céu se cala útero e seca os seios dela, e ele clama: "Senhor, o que queres que

eu faça?" Atos 9: 6. A mesma pessoa parece dar a entender que este é o caminho do procedimento de Deus

com os outros, para encontrá-los com a sua graça a conversão no auge do seu pecado e loucura, 1 Timóteo

1:16: para ele mesmo, diz ele, era um padrão de tratamento de Deus com os outros; como ele lidou com ele,

assim também ele faria com algumas tais-como pecadores: "Por isso alcancei misericórdia, para que em mim

primeiro Jesus Cristo mostrasse toda a longanimidade, um ou outro é tomado na plenitude do seu propósito de

continuar no pecado, e é parado em seu curso pelo poder de conversão de graça. 2dly. Deus faz isso também

pela graça auxiliadora especial. Esta é a maneira comum ele lida com os crentes. Deus coloca uma parada para

a prevalência da lei do pecado neles, dando-lhes assistência especial. Como David diz de si mesmo, o Salmo 73:

2, "Seus pés estavam quase no fim, seus passos teve nigh bem escorregou", - ele estava na beira da incrédulos,

pensamentos desesperados e conclusões sobre a providência de Deus no governo do mundo , de onde ele foi

recuperado, como ele posteriormente declara, - assim é com muitos crentes; ele é muitas vezes à beira de

alguma tolice ou iniqüidade, quando Deus intervém, auxiliando graça, e restaura-los para um quadro obediente

do coração novamente. E este é um e está parado em seu curso pelo poder de conversão de graça. 2dly. Deus

faz isso também pela graça auxiliadora especial. Esta é a maneira comum ele lida com os crentes. Deus coloca

uma parada para a prevalência da lei do pecado neles, dando-lhes assistência especial. Como David diz de si

mesmo, o Salmo 73: 2, "Seus pés estavam quase no fim, seus passos teve nigh bem escorregou", - ele estava

na beira da incrédulos, pensamentos desesperados e conclusões sobre a providência de Deus no governo do

mundo , de onde ele foi recuperado, como ele posteriormente declara, - assim é com muitos crentes; ele é muitas

vezes à beira de alguma tolice ou iniqüidade, quando Deus intervém, auxiliando graça, e restaura-los para um

quadro obediente do coração novamente. E este é um e está parado em seu curso pelo poder de conversão de

graça. 2dly. Deus faz isso também pela graça auxiliadora especial. Esta é a maneira comum ele lida com os

crentes. Deus coloca uma parada para a prevalência da lei do pecado neles, dando-lhes assistência especial.

Como David diz de si mesmo, o Salmo 73: 2, "Seus pés estavam quase no fim, seus passos teve nigh bem

escorregou", - ele estava na beira da incrédulos, pensamentos desesperados e conclusões sobre a providência

de Deus no governo do mundo , de onde ele foi recuperado, como ele posteriormente declara, - assim é com

muitos crentes; ele é muitas vezes à beira de alguma tolice ou iniqüidade, quando Deus intervém, auxiliando

graça, e restaura-los para um quadro obediente do coração novamente. E este é um Deus faz isso também pela

graça auxiliadora especial. Esta é a maneira comum ele lida com os crentes. Deus coloca uma parada para a

prevalência da lei do pecado neles, dando-lhes assistência especial. Como David diz de si mesmo, o Salmo 73:

2, "Seus pés estavam quase no fim, seus passos teve nigh bem escorregou", - ele estava na beira da incrédulos,

pensamentos desesperados e conclusões sobre a providência de Deus no governo do mundo , de onde ele foi

recuperado, como ele posteriormente declara, - assim é com muitos crentes; ele é muitas vezes à beira de alguma tolice o

144
obra peculiar de Cristo, no qual ele manifesta sua fidelidade para com a sua própria: Hebreus 2:18, "Ele é capaz

de ajudar aqueles que são tentados." Não é um poder absoluto, mas um poder revestido de misericórdia, que se

destina, - um tal poder que é colocado diante de um sentido do sofrimento dos pobres fiéis sob suas tentações. E

como ele exercer essa capacidade misericordioso para conosco? Rachar. 04:16, ele dá diante, e encontramos

nele ", graça para socorro em ocasião oportuna", - socorridos no momento oportuno para nossa libertação,

quando estamos prontos para ser dominado pelo pecado e tentação. A concupiscência, havendo concebido, e

está pronta para dar à luz, - quando a alma encontra-se à beira de alguma iniqüidade, - ele dá ajuda, alívio,

libertação e segurança. Aqui reside uma grande parte da fidelidade de Cristo para com os seus santos pobres.

Ele não permitirá que eles sejam preocupados com o poder do pecado, nem a efectuar a maneiras que

desonram o evangelho, ou enchê-los com vergonha e opróbrio, e assim torná-los inúteis no mundo; mas ele

avança com a ajuda salvadora da sua graça, interrompe o caminho de pecado, e os torna em si mesmo mais do

que vencedores. E este encontra-se sob a promessa, 1 Coríntios 10:13: "Não tem nenhuma tentação levado

você, mas, como é comum ao homem, mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados mais do que você é

capaz, antes com a tentação dará também o escape, para que você pode ser capaz de suportá-lo, " e torna-los

em si mesmo mais do que vencedores. E este encontra-se sob a promessa, 1 Coríntios 10:13: "Não tem

nenhuma tentação levado você, mas, como é comum ao homem, mas Deus é fiel e não permitirá que sejais

tentados mais do que você é capaz, antes com a tentação dará também o escape, para que você pode ser capaz

de suportá-lo, " e torna-los em si mesmo mais do que vencedores. E este encontra-se sob a promessa, 1

Coríntios 10:13: "Não tem nenhuma tentação levado você, mas, como é comum ao homem, mas Deus é fiel e

não permitirá que sejais tentados mais do que você é capaz, antes com a tentação dará também o escape, para

que você pode ser capaz de suportá-lo, "

Tentação deve nos tentar, - é para o nosso bem; muitas pontas santos que o Senhor trazer por
ele. Mas quando estamos tentou ao máximo de nossa capacidade, de modo que um assalto
mais iria nos subjuguem, um meio de escape é fornecido. E como isso pode ser feito de várias
maneiras, de modo que este em que estamos agora é um dos mais eminentes, - por fontes da
graça para permitir a alma para resistir e vencer. E quando uma vez que Deus começa a tratar
desta forma de amor com uma alma, ele não deixará de acrescentar uma oferta após o outro,
até que toda a obra da sua graça e fidelidade ser realizado; assim, Isaías 57:17, 18. pobres
pecadores não estão tão longe cativado ao poder de seus desejos que os primeiro e segundo
procedimentos de Deus com eles não são eficazes para a sua entrega, mas ele não vai
dar-lhes mais; ele persegue um projeto de amor para com eles, e por isso não cessa até que
sejam recuperados.

145
Deus dificulta trazer à luz o pecado concebida, - ou seja, trabalhando sobre a vontade do pecador. Ele faz isso

ou por convicções comuns ou graça especial, de modo que por vontade própria que deixar ir o propósito e

vontade de pecar. E isso não é maneira média da sua prestação para a sua própria glória ea honra de seu

evangelho no mundo, cujos professores iria manchar toda a beleza do que se eles foram deixados a si mesmos.

3dly. Além destas formas gerais, há um ainda mais especial, que funciona tanto no poder e vontade do pecador,

e essa é a maneira de aflições. Affliction, o trabalho por ambos os modos em referência ao pecado concebida.

Eles trabalham com o poder da criatura. Quando um homem concebeu um pecado, e está em plena

perseguição, Deus muitas vezes envia uma doença e diminui sua força, ou corta-lhe a palavra em sua

abundância, e assim leva-lo a partir da busca de seus desejos, embora seu coração não é desmamado a partir

deles. Seu poder está enfraquecido, e ele não pode fazer o mal que ele faria. Neste sentido, pertence ao

primeiro caminho do pecado prevenção de Deus. Grandes aflições às vezes não trabalhar a partir de sua

própria natureza, mas a partir do gracioso propósito daquele que envia-los. Ele insinua-lhes graça e poder, amor

e bondade, que levam o coração ea mente do pecado: Salmo 119: 67, "Antes de ser afligido andava errado,

mas agora guardo a tua palavra". E, desta forma, por causa do poder de renovar e auxiliando graça, a que

pertencem os últimos meios de impedir o pecado. Grandes aflições às vezes não trabalhar a partir de sua

própria natureza, mas a partir do gracioso propósito daquele que envia-los. Ele insinua-lhes graça e poder, amor

e bondade, que levam o coração ea mente do pecado: Salmo 119: 67, "Antes de ser afligido andava errado,

mas agora guardo a tua palavra". E, desta forma, por causa do poder de renovar e auxiliando graça, a que

pertencem os últimos meios de impedir o pecado. Grandes aflições às vezes não trabalhar a partir de sua

própria natureza, mas a partir do gracioso propósito daquele que envia-los. Ele insinua-lhes graça e poder, amor

e bondade, que levam o coração ea mente do pecado: Salmo 119: 67, "Antes de ser afligido andava errado,

mas agora guardo a tua palavra". E, desta forma, por causa do poder de renovar e auxiliando graça, a que pertencem os ú

E estas são algumas das maneiras que Deus pára o progresso do pecado, tanto em crentes e
não crentes; e mesmo que tentou buscar seus caminhos para a perfeição, nós ainda concluir que
só sabemos de uma pequena parte dele.

146
CAPÍTULO 14.

O poder do pecado demonstrado pelos efeitos que teve na vida dos professores - Em primeiro lugar,

em pecados reais - Em segundo lugar, em retrocesso habitual. Vamos agora avançar para outras

evidências de que a triste verdade. Mas, como a maioria do nosso trabalho é feito, serei mais breve em

discutir o resto. Então, nós aqui considerar a manifestação que esta lei do pecado tem em todas as

idades dadas de seu poder, pelos frutos lamentável que ele trouxe à luz, mesmo em crentes. Agora,

estes são de dois tipos: -

1. As grandes erupções do pecado em suas vidas;

2. Sua apostasia habitual a partir da condição de obediência e comunhão com Deus, que
tinham obtido; - Tanto que, pela regra de James, são devido a esta lei do pecado, e
pertencem à quarta cabeça de seu progresso, e são ambos evidências convincentes de
seu poder.

1. Considere as erupções de medo do pecado real na vida dos crentes, e vamos encontrar a
nossa posição evidenciada. Devo passar por pelo grande com esta consideração, devo contar
todas as falhas tristes dos santos que são deixados no registro na Sagrada Escritura; mas os
detalhes deles são conhecidos por todos. Apenas algumas poucas coisas podem ser
observado; como, - (1.) A maioria ocorre na vida dos homens que não eram do tipo comum dos
fiéis, mas de homens que tiveram uma eminência peculiar porque andou com Deus em sua
geração. Tais foram Noé, Lot, David, Ezequias, e outros. Eles não eram homens de um
tamanho normal, mas maior do que os seus irmãos, pelos ombros e para cima, na fé e na
santidade real. E certamente deve ser uma eficácia poderoso que poderia apressar tais gigantes
nos caminhos de Deus em tais pecados abomináveis ​como eles caiu. Um motor comum nunca
poderia ter transformado-os fora do curso de sua obediência. Foi um veneno que nenhuma
constituição atlética de saúde espiritual, nenhum antídoto, poderia suportar.

147
(2.) Estes homens não cair em suas grandes pecados no início de sua vida de fé, quando eles tinham pouca
experiência da bondade de Deus, da doçura da obediência, do poder e do ofício do pecado, da sua impulsos,
tentações e assaltos; mas depois de um longo curso de andar com Deus, e familiaridade com todas essas
coisas, juntamente com inúmeros motivos para vigilância. Noah, de acordo com as vidas dos homens naqueles
dias do mundo, tinha andado retamente com Deus algumas centenas de anos antes que ele tropeçou, Genesis
9. Righteous Lot parece ter sido para o fim de seus dias antes de ele contaminou-se com as abominações
gravada. David, em uma vida curta, tinha tanta experiência de graça e pecado, e como muito perto, a comunhão
espiritual com Deus, como tinha qualquer dos filhos dos homens, antes que ele foi lançado ao chão por esta lei
do pecado. Assim foi com Ezequias, que era nenhum do mais vil. Agora, para definir sobre essas pessoas, tão
bem familiarizado com o seu poder e engano, de modo armado e proporcionou contra ela, que tinha sido
conquistadores sobre ele por tantos anos, e prevalecer contra eles, argumenta um poder mais poderosos do que
qualquer coisa, mas o espírito do Todo-Poderoso para resistir. Quem pode olhar para ter um maior estoque da
graça inerente do que os homens tinham; ter mais experiência de Deus e pela excelência de seus caminhos, a
doçura do seu amor e da comunhão com ele, do que eles tinham? que tem tanto um equipamento melhor para
se opor pecado com, ou mais obrigação de modo a fazer, do que elas? e ainda assim, vemos como medo que
eles foram prevaleceu contra. que tinha sido conquistadores sobre ele por tantos anos, e prevalecer contra eles,
argumenta um poder mais poderosos do que qualquer coisa, mas o Espírito do Todo-Poderoso para resistir.
Quem pode olhar para ter um maior estoque da graça inerente do que os homens tinham; ter mais experiência
de Deus e pela excelência de seus caminhos, a doçura do seu amor e da comunhão com ele, do que eles
tinham? que tem tanto um equipamento melhor para se opor pecado com, ou mais obrigação de modo a fazer,
do que elas? e ainda assim, vemos como medo que eles foram prevaleceu contra. que tinha sido conquistadores
sobre ele por tantos anos, e prevalecer contra eles, argumenta um poder mais poderosos do que qualquer coisa,
mas o Espírito do Todo-Poderoso para resistir. Quem pode olhar para ter um maior estoque da graça inerente do que os h

(3.) Como se Deus tivesse permitido suas quedas de propósito, para que possamos aprender a
ter cuidado com este poderoso inimigo, todos eles caiu quando eles tinham recebido
recentemente misericórdias da mão de Deus, que deveria ter mantido-los diligente e atento em
estreita obediência. Noah foi recentemente sairão desse mundo das águas, onde ele viu o
mundo ímpios perecendo por seus pecados, e preservado por esse milagre que todas as
idades devemos admirar. Enquanto a desolação do mundo foi um lembrete de hora em hora
para ele de sua preservação, pela mão de Deus, ele cai na embriaguez. Lot tinha acabado de
ver o que todo aquele que pensa sobre treme, ele viu, como se fala, "inferno vindo do céu" na
pecadores imundos; a maior evidência, a não ser na cruz de Cristo, que Deus já deu do
julgamento por vir. Viu-se e as crianças entregues pela

148
mão milagrosa de Deus; mas enquanto estas misericórdias estranhas estavam frescas sobre ele,
ele caiu em embriaguez e incesto. David foi entregue fora de todas as suas angústias, e do Estado
sobre os seus inimigos em redor, e ele faz uso de sua paz de um mundo de problemas para
inventar assassinato e adultério. Imediatamente após grande e milagroso livramento de Ezequias,
ele cai em orgulho e ostentação. Suas quedas em tais estações parecem ser permitido a todos
nós instruir nesta verdade; de modo que nenhuma pessoa, em nenhuma estação, com qualquer
medida de graça, posso prometer-se a segurança de sua prevalência, exceto pela constante
mantendo-se perto a ele que dá suprimentos que estão acima do seu alcance. Isto deve fazer-nos
olhar sobre nós. Somos melhores do que Noah, que tinha que o testemunho de Deus, que ele era
"um homem perfeito em sua geração", e "andava com Deus?" Somos melhores do que Lot, cujo
"justo alma se angustiou com as más ações de homens ímpios", e é elogiada pelo Espírito Santo?
Será que estamos mais santo, sábio e vigilante do que David, que obteve testemunho de que ele
era "um homem segundo o coração de Deus?" ou melhor do que Ezequias, que apelou para o
próprio Deus, que o havia servido retamente, com um coração perfeito? E, no entanto, vemos que
esta lei do pecado trabalhou em e sobre elas. Eles são configurados como bóias para nos mostrar
as rochas, onde eles fizeram o seu naufrágio, e teria feito a sua ruína, se Deus não tivesse
impedido em sua fidelidade.

2. Manifesta o seu poder no retrocesso habitual de zelo e santidade, a partir da condição de

obediência e comunhão com Deus de que haviam alcançado, que são encontrados em muitos
crentes. Promessas de melhoria são muitos e preciosos, os meios excelente e eficaz, os
benefícios grande e indescritível; ainda que muitas vezes acontece, que decai e apostasia são
encontrados em professores e em muitos dos santos de Deus. Agora, considerando que esta
deve ser principalmente da força do pecado interior, a própria observação é verdadeira, - a
saber, que alguns dos santos muitas vezes declinar a partir de que o crescimento na fé, graça e
santidade que poderia ser esperado a partir deles, - e depois mostram que a causa deste mal
está no que estamos lidando. A prevalecer sobre os verdadeiros crentes a um declínio pecado e
apostasia gradual, requer mais força do que prevalecia na professores inadequadas para a
apostasia total; como o vento que irá derrubar uma árvore morta dificilmente agitar uma

149
vivendo, árvore bem enraizada. Mas isso ele vai fazer. Não há menção feita na
Escritura de "os primeiros caminhos de David", e eles são elogiados acima seus
últimos, 2 Crônicas 17: 3. Os últimos caminhos de Davi, foram contaminados com o
poder do pecado interior. Embora tenhamos citar apenas da erupção real do pecado,
ainda que a impureza e orgulho que estava trabalhando nele na numeração as
pessoas foram certamente enraizada em um declínio de seu primeiro quadro. Esses
arremetidas não cresceu fora de um pântano. David não teria clone lo em seus dias
de juventude, quando ele seguiu Deus no deserto de tentações e provações, cheios
de fé, o amor, a humildade, quebrantamento de coração, zelo, concurso carinho para
todas as ordenanças de Deus; todos foram eminente nele. Mas sua força é
prejudicada pelo engano do pecado, e ele se torna uma presa de paixões e
tentações. Temos um exemplo notável na maioria das igrejas que o nosso Salvador
desperta a considerar a sua condição no Apocalipse. Podemos destacar um deles.
Muitas coisas boas estavam na igreja de Éfeso, Apocalipse 2: 2, 3, para o qual é
muito elogiado; mas é acusado de um gradual cair: ". Você ter deixado o seu
primeiro amor Lembre-se, pois, donde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras
obras." Os versículos 4, 5, Houve uma deterioração, tanto para dentro como para a
fé e amor, e para fora como para a obediência e obras, pelo testemunho do próprio
Cristo. O mesmo também pode ser mostraram relativa a maioria das outras igrejas.
Cinco deles são acusados ​de apostasia. Portanto, não há falar na Escritura da
"bondade dos jovens", do "amor de núpcias," com grande louvor, Jeremiah 2: 2, 3;
nosso "

(1.) É o seu zelo por Deus tão quente, vivo, vigoroso, como foi na primeira? ou melhor, é que
não há um quadro egoísta do espírito vir a maioria dos professores? Iniqüidade abundou, e
seu amor tem se esfriado. Foi não da idade um fardo para o seu íntimo ao ouvir o nome, e
caminhos, e

150
adoração a Deus blasfemado? Eles não poderiam ter dito, com o salmista: Salmo 119: 136, "Rios de águas
correm clown nossos olhos, porque os homens não guardam a tua lei?" não eram as suas almas solícito sobre o
interesse de Cristo no mundo, como Eli está prestes a arca? Será que eles não batalhar para cada parte da fé
uma vez entregue aos santos, especialmente onde a graça de Deus e a glória do evangelho estava
especialmente preocupado? Será que eles não trabalho para condenar o mundo por um estilo de vida santo? E
não agora a generalidade dos professores cumprir neste quadro? eles têm crescido nele? ou não há uma
indiferença cresceu nos espíritos de muitos nesta coisa? Não muitos desprezam todas estas coisas, e procurar
por conta própria ex zelo, como de loucura? Não podemos ver muitos, que foram outrora respeitado, tornam-se
diariamente uma vergonha para os homens do mundo através de suas loucuras? Não é com eles como era de
idade, com as filhas de Sião, Isaías 3:24, quando Deus os julgou por sua libertinagem? não o mundo e auto
completamente arruinado a sua profissão? e não são, independentemente dos seus antigos compromissos? Não
são alguns em uma inimizade aberta para os caminhos de Deus? Eles agradá-los não mais, mas são maus em
seus olhos. Mas como é com a melhor? não são quase todos os homens crescido frio? são elas não menos
comprometido do que antes? eles não são cansado em sua religião; assim que as coisas são medíocres em
casa, e descuidado no mundo? pelo menos, que eles não preferem a sua facilidade e vantagens seculares antes
de estas coisas? - Uma atitude que Cristo abomina, e declara que aqueles nos quais prevalece são não é dele.
Alguns parecem manter um zelo pela verdade; mas em que eles fazem a aparência mais justo, eles serão
encontrados para ser mais abominável. Eles clamam contra erros, - não para a verdade, mas para o partido de e
amor de juros. Se um homem está em seu partido e promove o seu interesse, no entanto corrupto que ele pode
estar em seu julgamento, ele é abraçado, e, admirado. Este não é zelo por Deus, mas por auto de um homem.
Não é, "O zelo da tua casa me devorará", mas, "Mestre, os impeçais, porque não segue conosco." Melhor para
os homens nunca fingir qualquer zelo em tudo do que para substituir tais egoísmo irado nele. admirado. Este não
é zelo por Deus, mas por auto de um homem. Não é, "O zelo da tua casa me devorará", mas, "Mestre, os
impeçais, porque não segue conosco." Melhor para os homens nunca fingir qualquer zelo em tudo do que para
substituir tais egoísmo irado nele. admirado. Este não é zelo por Deus, mas por auto de um homem. Não é, "O
zelo da tua casa me devorará", mas, "Mestre, os impeçais, porque não segue conosco." Melhor para os homens
nunca fingir qualquer zelo em tudo do que para substituir tais egoísmo irado nele.

(2.) é o prazer dos homens no culto de Deus o mesmo que em dias anteriores? eles encontram
a mesma doçura neles como fizeram? como preciosa

151
era a palavra a eles anteriormente! Que alegria e prazer que eles tinham em ouvi-lo! Como eles poderiam ter

corrido para participar dele, onde foi dispensado em seu poder e pureza, na demonstração do Espírito! eles não

chamam o sábado seu prazer? eles fizeram não muito tempo depois o inverso dos santos, e que eles sejam

submetidos a perigos para encontrá-lo? E eles ainda são assim? Não são rebeldias a ser encontrados entre

eles? Pode não ser dito, "cabelos cinza sobre eles, e eles percebem que não?" Não são homens prontos a dizer:

"Que canseira! ' Malaquias 1:13. É ainda um cansaço de ter de observar as ordenanças. Por que temos que ser

tão rigorosa na observância do sábado? Por que temos que ouvir a tantos sermões? Por que nós temos que

refletir sobre o que diz? Inconscientemente um grande desrespeito, até mesmo um desprezo, dos excelentes

maneiras de Cristo e seu evangelho está caído em muitos professores. (3.) não pode a mesma convicção ser

mais explorada por um inquérito sobre o curso universal de obediência e de exercício das funções que os

homens tenham participado em actividades? Existe a mesma consciência sensível do pecado como foi nos dias

antigos, o mesmo cuidado em funções privadas, o mesmo amor aos irmãos, a mesma prontidão para a cruz, a

mesma humildade de mente e espírito, a mesma abnegação? O vapor de concupiscências dos homens, que

contamina o ar, não vai permitir-nos por assim dizer. o mesmo cuidado em funções privadas, o mesmo amor aos

irmãos, a mesma prontidão para a cruz, a mesma humildade de mente e espírito, a mesma abnegação? O vapor

de concupiscências dos homens, que contamina o ar, não vai permitir-nos por assim dizer. o mesmo cuidado em

funções privadas, o mesmo amor aos irmãos, a mesma prontidão para a cruz, a mesma humildade de mente e

espírito, a mesma abnegação? O vapor de concupiscências dos homens, que contamina o ar, não vai

permitir-nos por assim dizer.

Precisamos de ir mais longe do que esta geração miserável, para mostrar a verdade da observação.
O Senhor conceda o arrependimento antes que seja tarde demais! Agora, todos estes apostasia,
todos esses decaimentos proceder a partir desta raiz ea causa; - Todos eles são o produto do pecado
que habita, e todos mostram o poder dele: para provar isso, eu não preciso ir mais longe do que a
regra que fora de James já consideramos, - a saber, que a luxúria ou habitação pecado é a causa de
todo pecado atual e todas as quedas habituais em crentes. Isto é o que os meios apóstolo naquele
lugar a declarar. Vou apresentar agora; -

1. Que isso mostra uma grande eficácia e poder no pecado;

2. As formas que ela traz sobre este efeito amaldiçoado; - Tudo em design do nosso

152
final geral, convidando os fiéis a evitá-lo.

1. Parece ser uma obra de grande poder da prestação que é feita contra ela, que
prevalece sobre. Há uma provisão abundante feitas no pacto da graça, não só
para evitar o retrocesso, mas também para sua continuidade para a perfeição;
Como, -

(1.) A palavra em si e todas as ordenanças do evangelho são nomeados e que nos foi dada
para isso, Efésios 4: 11-15. A finalidade de dar oficiais do evangelho para a igreja é também o
propósito de dar as ordenanças a serem administrados por eles; porque foram dados "para o
trabalho do ministério", - isto é, para administrar as ordenanças do evangelho. Agora, quais
são esses fins? Eles são para prevenir cáries e retrocessos nos santos, para levá-los à
perfeição; assim é dito, versículo 12. Em geral, é para o "aperfeiçoamento dos santos," levar
adiante a obra de graça neles, e o trabalho de santidade e obediência por eles; ou para a
edificação do corpo de Cristo, construindo-los em um aumento de fé e de amor, de todo
verdadeiro membro do corpo místico. Mas quão longe estão nomeados para carregá-los em,
edificá-los? ele tem limites fixados para o seu trabalho? ele levá-los até agora, e, em seguida,
deixá-los? "Não", diz o apóstolo, versículo 13. A palavra do evangelho, e suas ordenanças,
são projetados para a nossa assistência, até que toda a obra de fé e obediência é completa. É
designado a aperfeiçoar essa fé, conhecimento e crescimento na graça e santidade, que é
atribuído a nós neste mundo. Mas e se as oposições se encontram no caminho, Satanás e
seus instrumentos de trabalho com grande sutileza? Por que, versículo 14, estas leis são
projetadas para a nossa libertação de todos os seus assaltos, de modo que "falando a
verdade em amor, cresçamos com ele em todas as coisas, que é o cabeça, Cristo Jesus."
Este é o uso de todas as ordenanças do evangelho, o chefe do fim para o qual elas foram
dadas e nomeados de Deus, - Preservar os crentes de todos os decaimentos de fé e
obediência, e para levá-los à perfeição. Estes são meios que Deus, o bom agricultor, usa para
fazer com que a videira para crescer e dar fruto. Resumidamente, a palavra é leite e carne
forte, para nutrir e fortalecer de todos os tipos e todos os graus de crentes. Tem tanto de
sementes e água nele, e adubação com ele, para torná-los frutífera. o

153
ordenança da ceia é nomeado para fortalecer nossa fé, com a recordação da morte
do Senhor, eo exercício do amor um para o outro. A comunhão dos santos é para
edificar uns aos outros na fé, amor e obediência.

(2.) Deus continuamente nos chama a fazer uso dos meios designados. Ele mostra-lhes para nós, como o
anjo mostrou a água da primavera e Hagar. Comandos, exortações, promessas, ameaças, são multiplicados
para este fim; Hebreus 2: 1. Ele está continuamente nos dizendo: "Por que você vai morrer? Por isso que você
vai murchar e decadência? Venha para as pastagens fornecidos para você, e vossas almas viverão." Se
vemos um cordeiro correr a partir da dobra para o deserto, não saber se é dilacerado por feras. Se vemos
uma ovelha deixar os seus pastos verdes, para habitar em charnecas estéreis, contamos que não é de
admirar, se nós vê-lo magra e prestes a perecer; mas se encontrarmos cordeiros feridos na dobra,
perguntamo-nos diante da audácia dos animais de rapina que ousou sobre eles lá. Se vemos ovelhas
ansiando em pastos cheios, nós julgá-los para ser doente. É, de facto não é de admirar que as criaturas
pobres que deixam a sua misericórdia, e fugir do rebanho de Cristo, são rasgados de várias concupiscências,
e definhar de fome; mas ver homens vivendo sob todos os meios de prosperidade espiritual, ainda não ser
gordo e florescente, argumenta alguns cinomose poderoso, cujas qualidades venenosas dificultar a eficácia
dos meios de que gozam. Este é o pecado interior. Ele é tão poderoso, tão venenoso, que pode trazer
magreza nas almas dos homens no meio de todos os meios de crescimento e florescimento. Ele pode muito
bem fazer-nos tremer, ver homens vivendo sob o evangelho, com a pregação, oração, administração dos
sacramentos, e ainda assim ficar mais frio a cada dia em zelo por Deus, mais egoísta e mundano, mesmo em
declínio quanto aos graus de santidade que eles tinha atingido. (3. ) Juntamente com o fornecimento de meios
externos de crescimento espiritual, há também o fornecimento de graça continuamente fornecidos para os
santos de sua cabeça, Cristo. Ele é a cabeça de todos os santos; e ele é um cabeça viva, e tal cabeça viva
que ele nos diz que "porque ele vive nós também viveremos", João 14:19. Ele comunica a vida espiritual a
todos os que são dele. Nele é a fonte da nossa vida; que é, portanto, disse ser "escondida com ele em Deus,"
Colossenses 3: 3. E essa vida que ele dá Nele é a fonte da nossa vida; que é, portanto, disse ser "escondida
com ele em Deus," Colossenses 3: 3. E essa vida que ele dá Nele é a fonte da nossa vida; que é, portanto,
disse ser "escondida com ele em Deus," Colossenses 3: 3. E essa vida que ele dá

154
aos seus santos por acelerando-los pelo seu Espírito, Romanos 8:11; e ele continua a eles
pelos suprimentos de graça que ele comunica-lhes viver. Destes dois, o nosso
despertamento, e continuamente dando fontes da vida para nós, ele é dito para viver em nós:
Gálatas 2:20: "Eu vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim"; - "A vida espiritual que eu
tenho não é minha, não de mim mesmo foi que começou, não por mim é mantida, mas é
apenas a obra de Cristo: para que não sou eu que vivo, mas ele vive em mim , toda a minha
vida sendo dele sozinho. " Nem faz isso cabeça viva comunicar apenas uma vida nua aos
crentes, que eles deveriam simplesmente viver e não mais, um, fraco, a vida morrendo
pobre, por assim dizer; mas ele dá o suficiente para pagar-lhes um, prosperando, vida
próspera forte, João 10:10. Ele vem não só que as suas ovelhas "tenham vida", mas que
"eles podem ter em abundância;" de modo que eles possam florescer, ser gordo e frutífera.
Assim, é com todo o corpo de Cristo, Efésios 4:15, 16, pelo que "cresce dentro dele em todas
as coisas, que é a cabeça, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado se uniram e
compactado por aquilo que cada junta fornecimentos, de acordo com a eficaz na medida de
cada parte, faz o aumento do corpo para a edificação de si mesmo em amor ". O fim de
todas as comunicações de graça e suprimentos da vida deste estar e bendita cabeça, é o
aumento de todo o corpo e cada membro dela, e a edificação de si mesmo em amor. Seus
tesouros da graça são insondáveis; suas lojas inesgotáveis; sua vida, a fonte da nossa,
plena e eterna; seu coração generoso e grande; a mão liberal aberta e, de modo que não há
dúvida, mas que ele se comunica suprimentos de graça para o seu aumento em santidade
abundantemente a todos os seus santos. De onde, então, é que nem todos eles florescer em
conformidade? Como você pode vê-lo muitas vezes em um corpo natural, assim é aqui.
Embora o assento e ascensão do sangue e espíritos na cabeça e no coração ser boa, mas
pode haver um membro fulminante no corpo que intercepta as influências da vida a ele, de
modo que, embora o coração ea cabeça executar o seu escritório, dando nada menos
suprimentos para isso do que eles fazem para qualquer outro membro, mas o efeito é
apenas para mantê-lo de perecer, - ela cresce cada dia mais fraco. O enfraquecimento de
qualquer membro no corpo místico de Cristo não é por falta da sua comunicação de graça
para uma vida abundante,

155
o pecado que habita. Então, onde a luxúria cresce forte, uma grande quantidade de graça só irá manter a alma
viva, e não dar-lhe qualquer fecundidade em tudo. Muitas vezes, Cristo dá muito graça, onde não muitos de seus
efeitos aparecem. Ele passa sua força em resistir às agressões de corrupção, de modo que não podem colocar
diante de sua força no sentido de fecundidade. Como um medicamento, que está apto tanto para verificar
humores maus, e reforçar a natureza, se o humor mal é forte, passa toda a sua força em subjugar-lo,
contribuindo menos para o alívio da natureza do que ele faria, se não se reuniu com tal oposição; assim é com o
colírio ea graça de cura que temos em abundância das asas do Sol da Justiça. Ele é forçado muitas vezes para
levar adiante sua virtude para se opor concupiscências e corrupções. É por isso que a alma recebe não que um
reforço de fecundidade que de outra forma poderia receber. Como saudável e florescente, como frutífera em
santidade, pode muitas almas ser por essa graça que está continuamente comunicadas de Cristo, que agora, só
não está morto, mas fraco e inútil! E esta é uma clara evidência do poder do pecado que habita, que ele pode
dar tal cheque para o grande poder da graça, a fim de que, apesar dos suprimentos abençoado e contínuas que
recebemos da nossa cabeça, mas muitos crentes declinar habitualmente, quanto ao local onde que eram antes,
e suas últimas formas não concordar com o seu primeiro. Isso faz com que a vinha no "outeiro fértil" para trazer
uvas selvagens; isso faz com árvores estéreis em campos férteis. pode muitas almas ser por essa graça que
está continuamente comunicadas de Cristo, que agora, só não está morto, mas fraco e inútil! E esta é uma clara
evidência do poder do pecado que habita, que ele pode dar tal cheque para o grande poder da graça, a fim de
que, apesar dos suprimentos abençoado e contínuas que recebemos da nossa cabeça, mas muitos crentes
declinar habitualmente, quanto ao local onde que eram antes, e suas últimas formas não concordar com o seu
primeiro. Isso faz com que a vinha no "outeiro fértil" para trazer uvas selvagens; isso faz com árvores estéreis em
campos férteis. pode muitas almas ser por essa graça que está continuamente comunicadas de Cristo, que
agora, só não está morto, mas fraco e inútil! E esta é uma clara evidência do poder do pecado que habita, que ele pode da

(4.) Além das fontes contínuas de graça que são comunicadas aos crentes, que faz com que
não sinta mais sede como a uma falta total, há também uma prontidão no Senhor Cristo para
ajudar as almas de sua, como eles precisam. O apóstolo nos diz que ele é "misericordioso
Sumo Sacerdote", e "capaz" (isto é, pronto, preparado e disposto) "para ajudar aqueles que são
tentados," Hebreus 2:18; e assim somos convidados a "vêm com ousadia ao trono da graça,
para que possamos alcançar misericórdia e achar graça para socorro em ocasião oportuna", -
isto é, a graça suficiente e adequada a qualquer tentação que pode estar sob. Nosso Sumo
Sacerdote misericordioso está pronto para dar esta graça sazonal, acima das fontes constantes
do Espírito. Além das fontes infalíveis de graça aliança comum, ele também refrescante
chuveiros para épocas de seca; e isso é para a vantagem dos santos para o seu crescimento
na graça. Mas apesar de tudo

156
estes, tal é o poder do pecado que habita, tão grande a sua falsidade, tantos os seus ardis,
que muitos deles para cujo crescimento toda esta disposição é feita ainda voltar, quanto à
sua caminhada com Deus. força de Sansão mostrou-se quando ele freio de sete novas varas
e sete cordas novas, com que foi amarrada, como tow queima e como fio. O mal-estar que é
tão teimosa que os remédios mais soberanas não podem prevalecer contra ela, deve ser
tomado boa nota. Tal é este pecado que habita, se não vigiados. Ele quebra todos os cabos
feitos para vinculá-lo; embota os instrumentos designados para enraizar-lo; que resiste a
todos os medicamentos de cura, embora nunca tão soberana; e é, portanto, de grande
poder. Além disso, os crentes têm inúmeras obrigações, do amor, o comando de Deus, para
crescer na graça, para avançar em direção à perfeição, como eles têm abundantes meios
fornecidos por eles para fazer. Para fazê-lo é a maior vantagem, doçura, contentamento para
eles no mundo. É o fardo de suas almas, que não fazê-lo fazer, que eles não são mais
santos, mais zelosos, útil; eles desejam que acima da própria vida. Eles sabem que é seu
dever de vigiar contra este inimigo, para combatê-la, orar contra ele; e por isso que eles
fazem. Eles mais desejam sua destruição do que o gozo de todo este mundo e tudo o que
ele pode pagar. E ainda, apesar de tudo isso, tal é a sutileza, e, e fúria, e ousadia deste
adversário, que frequentemente leva-los para baixo. Por isso, é com os crentes, por vezes,
como é com os homens no mar. Eles têm um bom vento, durante toda a noite; eles dobram
o desarme, participar de seu negócio, e considerar como eles seguirem viagem. Na parte da
manhã vindo para medir o progresso que eles tiveram, eles acham que eles têm ido para
trás. Uma maré rápida frustrou todos os seus trabalhos, e rendeu o vento em suas velas
quase inúteis; eles deram-se contra a corrente, mas não fizeram qualquer progresso. Assim
é com os crentes. Eles têm uma boa rajada de suprimentos do Espírito de cima; eles
assistem deveres diligentemente, orai constantemente, ouvir atentamente, e omitir nada que
possa levá-los em sua viagem para a eternidade; mas depois de um tempo, chegando a
considerar seriamente, pelo exame de seus corações e formas, o progresso que fizeram,
eles acham que toda a sua assistência e funções não têm sido capazes de suportá-los
contra alguma maré forte ou atual de pecado interior . Eles não têm sido levados em rochas,
- que tem preservado-los de pecados graves:

157
quadro, ou ido para trás, e são enredados em decaimentos. Agora, porque queremos evitar que
esse poder do pecado; e, por causa de todos os efeitos que ela produz, não há nada mais
perigoso do que o que prevalece em muitos a uma queda de suas antigas formas, apesar de
toda a doçura suas almas encontraram neles; - Vou considerar como e através de que a
assistência, prevalece, para que possamos melhor tomar cuidado contra ele.

158
CAPÍTULO 15.

Decai em graça causada por pecado interior - As maneiras ele faz isso.

2. o meio pelo qual o pecado interior prevalece sobre os crentes ao retrocesso e decai como a
graus de graça e de santidade são muitas: - (1) Após a primeira conversão e vocação dos
pecadores a Deus e de Cristo, eles têm normalmente muitas nascentes frescas irrompendo em
suas almas e chuveiros refrescantes próximos sobre eles, o que os levam até muita fé, amor,
santidade, fecundidade e obediência; como em uma inundação-terra, quando muitos fluxos
menores correr em um rio, que transborda, e rola sobre com mais de plenitude comum. Agora, se
estas molas não ser mantida aberta, se não prevalecer para a continuação destes chuveiros, eles
devem deteriorar e ir para trás. Vamos citar um ou dois deles: - [1] Eles têm uma sensação fresca,
vigorosa de clemente misericórdia. Como este está na alma, assim será o seu amor e prazer em
Deus, assim será a sua obediência ser; Como, é o sentido do perdão evangelho, assim será
também a vida de amor evangelho. Lucas 07:47: "Eu digo a você", diz nosso Salvador da pobre
mulher, "Seus pecados, que eram muitos, são perdoados, porque muito amou; mas aquele a
quem pouco se perdoa, pouco ama." Seu grande amor era uma evidência do grande perdão, e
seu grande sentido de que: para o nosso Salvador não está dando um motivo de seu perdão,
como se fosse por seu amor; mas de seu amor, que era por causa de seu perdão. Tendo na
parábola anterior, a partir do versículo 40 em diante, convenceu o fariseu com quem ele tinha que
fazer isso aquele a quem mais foi perdoado amaria mais, como o versículo 43, ele dá conta do
grande amor da mulher, saltando de a sensação que ela tinha do grande perdão que ela tinha
recebido tão livremente. Assim, os pecadores, na sua primeira conversão estão muito conscientes
do grande perdão; "Dos quais eu sou o principal", fica ao lado o seu coração. Este subjuga seus
corações e espíritos para tudo em Deus, e vivifica-los para toda a obediência, que esses pobres
pecadores amaldiçoadas como eles foram deve tão livremente ser entregue e perdoados. O amor
de Deus e de Cristo em seu perdão as força a viver para Deus.

159
[2] O sabor doce tiveram das coisas espirituais mantém-se tal prazer deles, que contentments
mundanos, pelo qual os homens são retirados de perto andando com Deus, são prestados
indesejável para eles. Tendo provado do vinho do evangelho, eles desejam nenhum outro, pois
eles dizem: "Este é o melhor." Assim foi com os apóstolos: "Será que você também vai
embora?" João 6:67. Eles respondem por Peter: "Senhor, a quem iremos? Tu tens palavras de
vida eterna", versículo 68. Eles tinham um novo prazer como da doutrina do evangelho e da
graça de Cristo em suas almas, que eles podem entreter não pensa em declínio a partir dele.
Como um homem que tem sido mantido em um calabouço, se trouxe para a luz do sol,
encontra tanto prazer nele, nas belezas da velha criação, que ele acha que pode nunca se
cansarem dela, nem sempre se contentar-se na escuridão de novo; assim é com as almas,
quando pela primeira vez trouxe para a maravilhosa luz de Cristo, para ver as belezas da nova
criação. Eles vêem uma nova glória nele, que mancha a desirableness de todos os desvios
terrenas. E eles vêem um novo culpa e sujeira no pecado, que lhes dá um ódio de seus antigos
prazeres e prazeres.

Agora, enquanto estas molas são mantidas abertas nas almas dos pecadores convertidos, eles obrigá-los a
uma vigorosa, a santidade ativa. Eles nunca podem fazer o suficiente para Deus; de modo que muitas vezes
seu zelo como santos coloca borrões na sua prudência como homens, como pode ser exemplificado em
muitas das testemunhas de idade.

Esta é a primeira forma que o pecado interior prepara os homens para o retrocesso na graça e
obediência, - ele tenta parar ou manchar essas fontes. 1º. Ele funciona através da preguiça. Prevalece
na alma de pensamentos contínuos negligenciar sobre as coisas que influenciam a obediência
frutífera. Se o cuidado de não ser tomada, e todos os meios que são nomeados por Deus para manter
um sentido de estar deles na alma, eles vão secar; e assim a obediência que deve surgir a partir deles
irá fazê-lo também. Isaac poços cavados, mas os filisteus os parou, e seus rebanhos teve nenhum
benefício por eles. Deixe a negligência do coração até mesmo um pouco o gracioso,-soul que afeta
pensamentos do amor de Deus, a cruz de Cristo, a grandeza e sublimidade de misericórdia evangelho,
as belezas da santidade, eles vão se tornar rapidamente

160
desconhecido. Aquele que fecha os olhos ao sol pode ver nada quando ele abre-los novamente. E
como um homem perde a fé em relação a estas coisas, eles perdem o poder para ele. Aquelas coisas
que tão grandemente afetadas ele agora pode fazer muito pouco com ele por causa de sua
incredulidade. Assim foi com o cônjuge no Cântico dos Cânticos, Cântico dos Cânticos 5: 2; Cristo
chama para ela, versículo 1, com um gracioso convite maravilhoso para a comunhão com ele. Ela, que
anteriormente tinha sido violada quando ouviu pela primeira vez que o som alegre, estando agora à
vontade carnal, dá uma resposta pobre a sua chamada, que terminou em sua tristeza. Como o pecado
que habita prevalece pela preguiça espiritual sobre as almas dos homens a negligenciar os movimentos
do Espírito de Deus em seus entendimentos do amor divino, e omitir para agitar pensamentos
contínuos de fé sobre ele, toda a alma decai. Assim, Deus muitas vezes se queixa de que seu povo
havia "esquecido dele;" ou seja, cresceu sem se importar com seu amor e graça, - que foi o início de
sua apostasia.

2dly. Fazendo com que a mente para ter, cansados ​pensamentos formais, sem poder das
coisas que deve trazê-lo à obediência grata. O apóstolo nos adverte que, ao lidar com
Deus, devemos usar reverência e temor, por causa de sua pureza, santidade e majestade,
Hebreus 12:28,
29. E é isso que o próprio falou na destruição de Nadabe e Abiú Senhor "Serei
santificado naqueles que se cheguem a mim", Levítico 10: 3. Ele será tratado de
uma maneira santa e reverente. Assim somos nós para lidar com todas as coisas de
Deus em que temos comunhão com ele. A alma é ter uma grande reverência de
Deus neles. Quando os homens começam a considerá-los de ânimo leve, e não
usá-los para os fins que eles foram feitos para, perdem de vista sua beleza e glória,
e poder. Quando temos alguma coisa a ver onde a fé ou o amor para com Deus
deve ser exercida, devemos fazê-lo de todo o coração, com todas as nossas
mentes, força e almas; não superficialmente, que Deus abomina. Ele não só exigem
que nos lembramos seu amor e graça, mas que sirvam de acordo com a sua
excelência. Foi o pecado de Ezequias que ele "

161
o seu pleno efeito sobre nós. Caso contrário, James diz-nos que o nosso "contemplar a glória
do Senhor em um copo," não mencionado pelo apóstolo, - isto é, ler ou ouvir a mente de Deus
em Cristo revelada no evangelho,
- trata de: James 1:23, 24,

"É como um homem que vê o seu rosto natural em um copo, porque ele vê a si mesmo e vai embora,
e logo se esquece de que tipo de homem ele era." Não faz nenhuma impressão sobre ele, corrige
nenhuma imagem da sua semelhança em sua imaginação; porque ele faz isso de ânimo leve, e com
um olhar transitória. Assim é com homens que só pensam das verdades do evangelho de uma forma
ligeira, sem trabalhar, com todo o seu coração, mente e força, para tê-los enxertados em suas almas.
Agora, este é o caminho dos pecadores em seus primeiros compromissos com Deus. Quando se
pensa em clemente misericórdia, eles trabalham para afetar toda a sua alma com ele, e agita-se a
afeição adequados constante obediência. Eles não se limitam a pensar na excelência de Cristo e as
coisas espirituais, agora recém-revelado a eles em uma luz de poupança, mas eles pressionar com
todas as suas forças depois de uma apreciação mais completa deles. Este mantém-los humilde e
santo, grata e frutífera. Mas se eles não crescem de forma diligente nesta sabedoria, o pecado interior,
trabalhando pela vaidade da mente, vai trazê-los de contentar-se com pensamentos escassos destas
coisas, sem trabalhar para deixá-los trabalhar na alma. Como homens decadência neste, então eles
decadência e declínio no poder da santidade e próximo a uma curta com Deus. As molas de ser
parado ou contaminado, as correntes não será executado tão rapidamente ou docemente, como
antigamente. Alguns murchar quase em nada. Eles falam de religião e espirituais coisas tanto quanto
eles fizeram, e desempenhar as tarefas com tanta constância como o fizeram; mas eles têm pobres
almas famintas como a qualquer verdadeira comunhão com Deus. Pela sutileza do pecado que habita
eles têm crescido formal, e aprendeu a lidar com as coisas espirituais de uma forma exterior; para que
eles tenham perdido toda a sua vida, vigor e saborear em relação a eles. Seja sério nas coisas
espirituais, se você pretende ser superados por eles.

3dly. o pecado que habita muitas vezes pára estas molas de obediência ao evangelho, por meio de falsas
opiniões corrompendo a simplicidade do evangelho. opiniões falsas

162
são obra da carne. A maioria deles procedem da escuridão das mentes dos homens, com uma
mistura de afetos corruptos. O apóstolo estava com ciúmes sobre seus Corinthians nesta matéria.
Ele estava com medo de que suas mentes

"Deve, por qualquer meio ser corrompido da simplicidade que está em Cristo," 2
Coríntios 11: 2, 3;

que ele sabia que seria atendido por um declínio da fé, amor e obediência. Vimos alguns que, depois de terem
recebido um sabor doce do amor de Deus em Cristo, da excelência do perdão misericórdia, e se foram
humildemente com Deus por muitos anos na verdade, têm, pela corrupção de suas mentes da simplicidade que
está em Cristo, despreza todas as suas próprias experiências, e rejeitou a verdade de que iria avançar sua
obediência. Daí John adverte os eleitos senhora e seus filhos para tomar cuidado eles não foram seduzidos,
para que não "perder o que tinha trabalhado para," 2 John versículo 8; - Para que não jogar fora todo o seu
ex-obediência como uma coisa sem valor. Quantos há que costumava colocar um valor indizível sobre o perdão
do pecado no sangue de Cristo, - que se agradou de revelações do evangelho de coisas espirituais, e andou em
obediência a Deus por causa deles, - que se desviaram da verdade como ela é em Jesus, e desprezam as
fontes da sua antiga obediência! E como isso é feito abertamente em alguns, há também incursões secretas de
opiniões corruptos que mancham as fontes da obediência ao evangelho e ganhar terreno sobre eles através da
vaidade da mente dos homens. Tais são aqueles que diminuem a liberdade da graça, e promover o trabalho dos
homens na sua capacidade espiritual. Eles são obras da carne; e embora alguns podem fingir que eles
promovem a santidade, eles manchar as fontes da verdadeira obediência, converterá o coração de Deus, e
trazer toda a alma em decadência espiritual. há também incursões secretas de opiniões corruptos que mancham
as fontes da obediência ao evangelho e ganhar terreno sobre eles através da vaidade da mente dos homens.
Tais são aqueles que diminuem a liberdade da graça, e promover o trabalho dos homens na sua capacidade
espiritual. Eles são obras da carne; e embora alguns podem fingir que eles promovem a santidade, eles
manchar as fontes da verdadeira obediência, converterá o coração de Deus, e trazer toda a alma em
decadência espiritual. há também incursões secretas de opiniões corruptos que mancham as fontes da
obediência ao evangelho e ganhar terreno sobre eles através da vaidade da mente dos homens. Tais são
aqueles que diminuem a liberdade da graça, e promover o trabalho dos homens na sua capacidade espiritual. Eles são ob

E esta é uma maneira que o pecado interior produz esse efeito pernicioso de desenho
homens fora do poder, pureza e fecundidade assistir a sua primeira conversão e
compromissos para com Deus, causando um declínio de sua santidade e de graça. Não há
nada que devemos ser mais vigilantes contra, se realmente pretende lidar com esse inimigo.
Não é

163
pequena parte da sabedoria da fé, observar se as verdades do evangelho continuar a ter o mesmo trabalho na

alma como o fizeram; e se eles continuam a ser melhorada, como na primeira. Um mandamento que é sempre

praticada é sempre nova, como João fala de amor. E as verdades do evangelho será sempre novo e fresco para

aquele que realmente melhora, porque eles são novos na prática; mas eles são pesados ​para outro que cresce

los usado, e mesmo detesta o maná que muitas vezes ele come .. (2) pecado interior faz isso tomando homens

fora de sua guarda contra os retornos de Satanás. Quando nosso Senhor Cristo vem em primeiro lugar para

tomar posse de qualquer alma por si mesmo, ele se liga que homem forte e estraga os seus bens; ele priva de

todo o seu poder. Satanás sendo assim frustrados em suas esperanças, deixa a alma, como encontrá-lo morto

para suas iscas. Então ele deixou nosso Salvador em suas primeiras tentativas. Mas diz-se que ele deixou-lhe

apenas "por uma temporada," Lucas 4:13. Ele pretendia voltar quando viu uma oportunidade. Assim é com os

crentes. Ser repelido, ele deixa-los por uma temporada. Libertado de seus ataques, eles prosseguem

vigorosamente na sua obediência, e assim florescer nos caminhos de Deus. Mas Satanás retorna, e se a alma

não resiste continuamente em guarda contra ele, ele rapidamente vai ter vantagens que devem prejudicar a sua

sua fecundidade. Daí que alguns, depois de ter passado algum tempo, pode ser anos, na alegre caminhada com

Deus, passaram todos os seus últimos dias lutando com as tentações que ele emaranhados-los. Outros têm

claramente caído sob o poder de seus ataques. É como um homem que, tendo por um tempo viveu útil entre os

seus vizinhos, feito o bem e comunicados de acordo com sua capacidade, distribuindo aos pobres, e ajudando

todo sobre ele, por fim, cair nas mãos de homens opressivos, é forçado a passar a substância em defender-se na

lei, e assim torna-se inútil onde ele vidas. Assim é com muitos crentes: depois que ele andou em obediência

frutífera, para a glória de Deus e edificação da igreja de Cristo, sendo de novo fixado em pelo retorno de

Satanás, ele tem o suficiente para fazer todo o resto de sua vida para manter-se vivo; lamentavelmente

decadente como a graça. Agora, este sucesso que Satanás obtém em sua empresa seja também do pecado que

habita. Isso incentiva-lo, abre caminho para seu retorno, e dá entrada a suas tentações. Você sabe como é com

os homens quando ele é lançado deles por caiam nas mãos de homens opressivos, é forçado a passar a

substância em defender-se na lei, e assim torna-se inútil onde ele vive. Assim é com muitos crentes: depois que

ele andou em obediência frutífera, para a glória de Deus e edificação da igreja de Cristo, sendo de novo fixado

em pelo retorno de Satanás, ele tem o suficiente para fazer todo o resto de sua vida para manter-se vivo;

lamentavelmente decadente como a graça. Agora, este sucesso que Satanás obtém em sua empresa seja

também do pecado que habita. Isso incentiva-lo, abre caminho para seu retorno, e dá entrada a suas tentações.

Você sabe como é com os homens quando ele é lançado deles por caiam nas mãos de homens opressivos, é

forçado a passar a substância em defender-se na lei, e assim torna-se inútil onde ele vive. Assim é com muitos

crentes: depois que ele andou em obediência frutífera, para a glória de Deus e edificação da igreja de Cristo,

sendo de novo fixado em pelo retorno de Satanás, ele tem o suficiente para fazer todo o resto de sua vida para

manter-se vivo; lamentavelmente decadente como a graça. Agora, este sucesso que Satanás obtém em sua

empresa seja também do pecado que habita. Isso incentiva-lo, abre caminho para seu retorno, e dá entrada a suas tentaçõ

164
convicção do evangelho; depois que ele esperou um pouco, ele diz que vai voltar. E qual é o problema?

concupiscências carnais prevaleceram sobre as convicções do homem, e fez sua alma apto para receber

demônios retornam. É assim como para a medida de prevalência que Satanás obtém contra os crentes, pelo

pecado fazendo com que a alma para ser vulnerável a suas tentações. Agora, os caminhos que o pecado

interior ajuda a Satanás para retornar são aqueles que dispõem em direção a um declínio. Satanás é um

adversário vigilante e esperto; ele vai negligenciar nenhuma oportunidade. Assim, onde quer nossa força

espiritual é prejudicada pelo pecado, ou onde quer que o nosso concupiscências imprensa, Satanás cai nas

mãos de que a fraqueza e pressiona no sentido de que a ruína; de modo que todas as ações da lei do pecado

são subservientes a isso. Um ou dois parecem principalmente para convidar Satanás para tentar um retorno: -

[1] É enreda a alma nas coisas do mundo, todos que são comerciantes registados para
Satanás. Quando Faraó deixou ir o povo, ele ouviu depois de um tempo que eles estavam
envolvidos no deserto, e supôs que ele seria capaz de alcançá-los e destruí-los. Isso mexe-lo a
persegui-los. Quando Satanás descobre que aqueles que ele foi expulso estão enredados nas
coisas do mundo, ele é encorajado a atacá-los novamente, como a aranha se resume em
tempo real mais forte que está enredada em seu web; por suas tentações única levá-los ao que
seus desejos incliná-los para, através da adição de veneno para as suas concupiscências, e
douramento seus objetos. E muitas vezes ele fica tão dentro nas almas dos homens, para que
eles nunca são livres dele, enquanto eles vivem. E como desvios dos homens no aumento
mundo, assim como seus envolvimentos de Satanás. Quando eles têm mais a fazer no mundo
do que eles podem gerenciar, eles devem ter mais a ver de Satanás do que podem suportar.
Quando os homens são feitos espiritualmente fraco, ao lidar com o mundo, Satanás se põe
sobre eles, como fez Amaleque no fraco das pessoas que saíram do Egito.

[2] Ele faz isso, fazendo a alma negligente, e levá-lo a partir do seu relógio. Temos mostrou
que é uma parte principal do engano do pecado interior para fazer a alma negligenciar o
diligente, atendimento atento ao seu dever que é necessário. Agora, em nenhum lugar são
diligence

165
e vigilância mais rigorosa ordenou que nos assaltos que retornam de Satanás: 1 Pedro 5: 8: "Sede sóbrios e

vigilantes." E porque? "Por causa de seu adversário, o diabo." A menos que você está excedendo vigilante, ele

irá surpreendê-lo; e todas as injunções do nosso bendito Salvador para assistir a referir-se a ele e suas

tentações. Agora, quando a alma é feita descuidado, esquecendo o que um inimigo que tem que lidar com, ou

está levantada com os sucessos que obteve contra ele, então Satanás tenta uma entrada re da sua antiga

habitação; que se ele não pode obter, mas ele faz suas vidas desconfortáveis ​para si mesmas e infrutíferas para

os outros, em enfraquecer sua raiz e fulminante seus frutos através de seu veneno. Ele desce sobre os nossos

deveres de obediência como as aves sobre o sacrifício de Abraão; de modo que, se não prestar atenção, como

ele fez, para afastá-los (para por resistência que ele é superado e posto em fuga), ele vai devorá-los. [3] pecado

interior leva oportunidade de retirar os homens de seu zelo primitivo e santidade, de sua primeira fé, o amor, e

trabalha, pelos maus exemplos de professores entre os quais vivem. Quando os homens primeiro se envolver

nos caminhos de Deus, eles têm uma estima reverente daqueles a quem eles acreditam ter sido feitos

participantes de que a misericórdia diante deles; estes eles amor e honra, como é seu dever. Mas depois de um

tempo eles encontram muitos deles andando torto, como os homens do mundo. Aqui o pecado leva

oportunidade. Inconscientemente, ela prevalece com os homens para cumpri-las. "Desta forma, faz bem o

suficiente com os outros, por isso pode não fazê-lo com a gente também?" Tal é o pensamento interior de

muitos. E assim, por meio do ofício do pecado, a geração de professores um corrupto outro. Como um fluxo

proveniente de uma fonte clara ou uma fonte, enquanto ele é executado em seu próprio canal peculiar e mantém

a sua água sem mistura, preserva sua pureza, mas quando ele cai nas mãos de outros fluxos que estão falta,

embora funcionando da mesma forma, torna-se descolorido também; assim é no presente caso. Crentes saíram

da primavera do novo nascimento com a pureza e limpeza; isso por um tempo eles mantêm no decorrer de sua

caminhada privada com Deus, mas quando caem na sociedade com os outros, cuja profissão é executado da

mesma forma que a deles para o céu, mas está manchada com o pecado e do mundo, eles são muitas vezes

corrompido, e assim diminuir a partir de sua primeira pureza, fé e santidade. Vou acrescentar alguns cuidados

que preservem os homens deste infecção: - enquanto ele é executado em seu próprio canal peculiar e mantém a

sua água sem mistura, preserva sua pureza, mas quando ele cai nas mãos de outros fluxos que estão falta,

embora funcionando da mesma forma, torna-se descoloridos também; assim é no presente caso. Crentes saíram

da primavera do novo nascimento com a pureza e limpeza; isso por um tempo eles mantêm no decorrer de sua

caminhada privada com Deus, mas quando caem na sociedade com os outros, cuja profissão é executado da

mesma forma que a deles para o céu, mas está manchada com o pecado e do mundo, eles são muitas vezes

corrompido, e assim diminuir a partir de sua primeira pureza, fé e santidade. Vou acrescentar alguns cuidados

que preservem os homens deste infecção: - enquanto ele é executado em seu próprio canal peculiar e mantém a

sua água sem mistura, preserva sua pureza, mas quando ele cai nas mãos de outros fluxos que estão falta,

embora funcionando da mesma forma, torna-se descoloridos também; assim é no presente caso. Crentes saíram

da primavera do novo nascimento com a pureza e limpeza; isso por um tempo eles mantêm no decorrer de sua caminhada

166
1º. No corpo de professores há muitos hipócritas. Embora não possamos dizer deste ou daquele
homem que ele é assim, mas é certo que alguns são. Nosso Salvador nos disse que ele vai ser assim
até o fim do mundo. Todos os que têm óleo em suas lâmpadas tê-lo não em seus navios. Que os
homens guardem como eles estão em conformidade com os professores que se encontram, para que,
em vez de santos e o melhor dos homens, que eles têm para o seu exemplo hipócritas, que são o pior;
e quando eles pensam que são como aqueles que carregam a imagem de Deus, eles estão
conformados com aqueles que carregam a imagem de Satanás.

2dly. Você não sabe o que pode ser o presente tentação daqueles cujas maneiras que você observar. Pode ser
que estejam sob alguma deserção peculiar de Deus, e por isso estão murchando por algum tempo, até que ele
lhes enviar alguns chuveiros refrescantes de cima. Pode ser que eles estão embaraçados com corrupções
especiais, que é a sua carga, que você não sabe de; e para qualquer deliberadamente a adotar a atitude que os
outros são lançados pelo poder de suas tentações, ou pensam que podem fazer o que eles vêem os outros
fazem, cujos problemas eles não sabem, é presunção. Aquele que conhece a tal ou tal pessoa para ser um
homem de estar e de uma constituição saudável, se ele vê-lo subindo e descendo sobre seus assuntos, fracos e
fraco, por vezes, caem, às vezes em pé, e fazendo pequenos progressos em qualquer coisa, será que ele acha
que suficiente para si a fazê-lo também? ele não vai saber se a pessoa que ele vê não ultimamente têm caído
em alguma doença que enfraquece-lo e colocou-o em que condições? Seguramente ele vai assim fazer.
Acautelai-vos, os cristãos; muitos dos professores com quem você conversar estão doentes e feridos, - as
feridas de alguns deles fedor e são corruptos por causa da sua loucura. Se você tiver qualquer problema de
saúde espiritual, não acho que a sua fraqueza será aceito em você; muito menos acho que vai ser bom para
você também tornar-se doentes e feridos. - As feridas de alguns deles fedor e são corruptos por causa da sua
loucura. Se você tiver qualquer problema de saúde espiritual, não acho que a sua fraqueza será aceito em você;
muito menos acho que vai ser bom para você também tornar-se doentes e feridos. - As feridas de alguns deles
fedor e são corruptos por causa da sua loucura. Se você tiver qualquer problema de saúde espiritual, não acho
que a sua fraqueza será aceito em você; muito menos acho que vai ser bom para você também tornar-se
doentes e feridos.

3dly. Lembre-se que de muitos dos melhores cristãos, apenas o pior é conhecido e visto.
Muitos que manter comunhão preciosa com Deus pode, muitas vezes, por seus
temperamentos naturais de paixão, não realizar aparências tão glorioso como outros que
vêm curta deles na graça e no

167
poder da divindade. Em relação a seu estilo de vida para fora, pode parecer que eles estão
apenas se salva, quando em relação a sua fé e amor que pode ser eminente. Eles podem,
como a filha do rei, seja toda gloriosa por dentro, embora suas roupas nem sempre entretecido
de ouro são. Acautelai-vos, então, que você não está infectado com o seu pior, quando você
não é capaz de imitá-los no seu melhor.

[4] O pecado faz este trabalho por acalentar algum desejo especial no coração. A alma defende
contra esta fracamente. Alega contra ele na conta de sinceridade; não pode deixar de fazê-lo,
mas isso não faz o trabalho completo, vigorosamente para colocá-lo à morte pela força e poder da
graça. Agora, onde ele é, portanto, com uma alma, o declínio habitual quanto à santidade
certamente vai seguir. David nos mostra como, em seus primeiros dias, ele manteve seu coração
perto de Deus: ". Eu estava em pé diante dele, e me guardei da minha iniqüidade" Salmo 18:23,
Seu grande cuidado era para que nenhum desejo deve prevalecer nele que poderia ser chamado
de sua iniqüidade. O mesmo curso dirigido Paul também, 1 Coríntios 09:27. Ele estava em perigo
de ser levantada por suas revelações espirituais. Isso faz com que ele "manter seu corpo em
sujeição," que não há raciocínios carnais pode ter lugar nele. Mas onde o pecado que habita tem
dado força para um desejo especial, isso prova principal meio de um declínio geral; para como
uma fraqueza em qualquer parte vital fará todo o corpo fraco, tão fraqueza em qualquer uma
graça, que um desejo desconcertante traz com ela, fará a alma. Ele todos os sentidos enfraquece
a força espiritual. Ela enfraquece a confiança em Deus na fé e na oração. Os joelhos será fraco e
as mãos vão pendurar para baixo em lidar com Deus, onde um desejo problemático está situado
no coração e não foi condenado à morte. Vai levar tanta força sobre a alma que não deve ser
"capaz de olhar para cima," Salmo 40:12. Escurece a mente por imaginações tolas inumeráveis,
que desperta. Pica a consciência com esses pontos e manchas que, por suas ações que ela traz
na alma. Alega na vontade de domínio. Uma corrupção activa quer ter o comando na alma, e ele
está sempre pronto para assumir o trono. Isso perturba os pensamentos, e às vezes vai mesmo
assustar a alma de lidar com ele por meio da meditação, para que, afetos corruptos sendo
enredado por ela, a graça perde terreno em vez de prevalecer. Ele irrompe, muitas vezes em
pecados escandalosos, como o fez em David e Ezequias, e cargas

168
o pecador de tristeza e desânimo. Assim torna-se para a alma como uma mariposa em uma peça de roupa, para
comer seus fios mais fortes, de modo que, embora o todo se encaixa, é facilmente feito em pedaços. Embora a
alma com quem é, portanto, pode manter-se uma profissão justo por um tempo, mas sua força é secretamente
devorado, e toda a tentação rasga sua consciência a seu bel prazer. Torna-se com tais homens como é com
alguns que têm há muitos anos de um som, constituição forte. Alguns cinomose segredo apreende sobre eles.
Para uma temporada que não tomar conhecimento dela, ou, se o fizerem, eles pensam que devem fazer bem o
suficiente com ele, e facilmente removê-la quando eles têm um pouco de lazer para atendê-la; mas por agora,
eles pensam, como Sansão com os seus cabelos cortados, eles vão fazer como das outras vezes. Às vezes,
eles se queixam de que eles não estão bem, eles não sabem o que as incomoda, e subir violentamente em uma
oposição ao seu cinomose; mas depois de um tempo lutando em vão, o vigor de seus espíritos e forças não-los,
eles são forçados a ceder o poder de consumo. E agora tudo o que podem fazer é pequena o suficiente para
mantê-los vivos. É assim com os homens postos em decadência espiritual por qualquer corrupção secreta. Pode
ser que tenham tido um princípio vigorosa de obediência e santidade. Pecado interior assistindo suas
oportunidades, por alguma tentação ou outro tem inflamado algum desejo especial neles. Por um tempo, eles
tomam pouco aviso prévio. Às vezes, eles se queixam, mas acho que eles vão fazer como nos tempos antigos,
até que, inconscientemente enfraqueceu na sua força espiritual, eles têm o suficiente para fazer para manter vivo
o que resta e está pronto para morrer, Oséias 05:13. mas depois de um tempo lutando em vão, o vigor de seus
espíritos e forças não-los, eles são forçados a ceder o poder de consumo. E agora tudo o que podem fazer é
pequena o suficiente para mantê-los vivos. É assim com os homens postos em decadência espiritual por
qualquer corrupção secreta. Pode ser que tenham tido um princípio vigorosa de obediência e santidade. Pecado
interior assistindo suas oportunidades, por alguma tentação ou outro tem inflamado algum desejo especial neles.
Por um tempo, eles tomam pouco aviso prévio. Às vezes, eles se queixam, mas acho que eles vão fazer como
nos tempos antigos, até que, inconscientemente enfraqueceu na sua força espiritual, eles têm o suficiente para
fazer para manter vivo o que resta e está pronto para morrer, Oséias 05:13. mas depois de um tempo lutando em vão, o vi

[5.] Ele funciona por negligenciar a comunhão particular com Deus em oração e meditação. Se
prevalece, que irá produzir um declínio em todo o curso de obediência. Todos negligência dos
deveres privados é baseada em princípios por um cansaço de Deus, como ele se queixa,
Isaías 43:22, "Você não me chamou, você tem sido cansado de mim." Negligência da oração
procede de cansaço; e onde há cansaço, vamos retirar o que estamos cansados ​de. Agora, só
Deus sendo a fonte e fonte de vida espiritual, se houver cansaço dele e retirada dele,
decadência na vida deve seguir. Na verdade, o que os homens estão nessas funções (quero
dizer como a fé e amor em si), que eles são, e não mais. Aqui reside a raiz de sua obediência;
e se isso falhar, todos os frutos rapidamente falhar. Você pode

169
às vezes vê uma árvore florescendo com folhas e frutos, bons e agradáveis. Depois de um
tempo as folhas começam a decair, o fruto a murchar, toda a inclinar-se. Search, e você deve
encontrar a raiz, onde ele deve chamar a umidade da terra para abastecer o corpo e os ramos
com a seiva e suco para o crescimento e frutas, recebeu uma ferida, é alguma maneira
morreram, e não cumprir o seu dever, de modo que, embora os ramos possam florescer por
um tempo com o que eles tinham recebido, eles devem decair. Por isso, é aqui. Estes direitos
de comunhão particular com Deus são os meios de receber entregas de força espiritual dele, -
da seiva e da seiva de Cristo, a videira e oliveira. Enquanto isso, o estilo de vida e curso de
obediência floresce e é fecundo, - todos os direitos exteriores estão alegremente e
regularmente executadas; mas se houver uma ferida, um defeito, na raiz, que deve tomar na
umidade espiritual, que deve ser compartilhado com o todo, o resto pode, por uma temporada
manter sua aparência, mas depois de uma profissão, enquanto vai murchar, frutas irá decair, e
toda a estar pronto para morrer. Daí o nosso Salvador nos permite saber, Mateus 6: 6, que é
um homem em segredo, nestas funções privadas, que ele é aos olhos de Deus, e nada mais;
e uma razão entre outros é, porque eles têm uma atuação mais vigorosa da graça sem mistura
do que quaisquer outras funções. Na maioria das funções específicas, há uma liga de
presentes, que às vezes até devora o ouro puro da graça, que deve ser o chefe e principal
neles. Nestes não há relação sexual imediata entre Deus e o que é de si mesmo na alma. Se
uma vez o pecado, por seus enganos e traições, pode levar a alma de comunhão com Deus e
constância em seus deveres, ele irá causar um declínio em toda a obediência de um homem.
Ele fez a sua entrada, e certamente vai fazer bom o seu progresso.

[6] Crescer no conhecimento da verdade sem aplicação é outra coisa que o pecado interior usa
para corromper as almas dos crentes. O apóstolo nos diz que "o conhecimento incha", 1 Coríntios
8: 1. Se não for aplicado, ele infla os homens; como um homem que tem uma hidropisia, não
devemos esperar que ele tem força de acordo com o seu tamanho; como árvores que estão
continuamente colocando diante brotos, o que os impede de dar frutos. Quando os homens são
assim, eles podem receber verdades evangélicas em uma nova e mais glorioso de luz ou mais
clara revelação do que antes, ou nova

170
manifestações de verdade, que eles não conheciam antes, e agradar a si mesmos ao fazê-lo, sem
trabalhar para ter o poder dessas verdades em seus corações e suas almas feito conforme a eles. Mas
eles também lidar com todas as verdades conhecidas anteriormente, que às vezes eram embutidos em
seus corações com mais potência. Isto provou, se não a ruína, mas a grande ofensa à muitos. Por este
meio, a partir humilde curta, estreita, muitos secaram em, uma profissão falando vazio. Tudo tornou-se
iguais a eles; - Se elas são verdadeiras ou falsas, se eles podem discuti-los, tudo está bem. Este é o
alimento para o pecado; aumenta-lo, e é aumentada por ela. É uma forma notável para a vaidade que
está na mente de exercer-se sem uma repreensão de consciência. Enquanto os homens estão falando
sobre religião, e pregação da audição, com grande prazer, como aqueles em Ezequiel 33:32, consciência,
a não ser completamente acordado, e decorados com sabedoria e cuidado espiritual, será pacificada, e
não protestar contra o estado em que a alma é. Mas tudo isso pode ser nada, mas a atuação da vaidade
natural da mente. E geralmente isso é assim, quando os homens se contentam com as noções de
verdade, sem trabalhar para experimentar o poder deles em seus corações, e dão fruto em suas vidas; de
modo a cárie deve necessidades seguir. e dão fruto em suas vidas; de modo a cárie deve necessidades
seguir. e dão fruto em suas vidas; de modo a cárie deve necessidades seguir.

[7] O crescimento em sabedoria carnal também ajuda pecado para produzir este efeito. "Sua
sabedoria e seu conhecimento", diz o profeta, "perverteu-lo," Isaías 47:10. Como a sabedoria
carnal aumenta, fé decai. Seu efeito é ensinar um homem a confiar em si mesmo; fé vai
ensiná-lo a confiar inteiramente em outro. Por isso, trabalha para destruir toda a obra da fé,
fazendo com que a alma para voltar à auto-suficiência. Quantos, com o coração partido
humilde criatura, que seguiu depois de Deus na simplicidade e integridade do espírito, voltou
a um quadro mundano, carnal, e totalmente murcho em sua fé através de seguir os caminhos
dos outros, e ceder a tentações e oportunidades o mundo! Muitos são tão manchada que eles
não são os homens que eram.

[8] grande pecado, encontrando-se sem arrependimento de no coração e consciência, promove o pecado
que habita. A grande virada na vida de David estava em abrigar seu pecado sem arrependimento. Foi
diferente com Pedro, e seu resultado foi diferente. Um grande pecado irá afectar significativamente a
vida de

171
um professor. Se está bem curado no sangue de Cristo, com a humilhação que o evangelho requer,
ele muitas vezes se torna um meio de mais vigilância e contentamento do que antes. Se for
negligenciado, ele endurece o coração, enfraquece a força espiritual, e desencoraja-lo de comunhão
com Deus. Assim Davi reclama, Salmo 38: 5, "As minhas chagas cheiram mal e estão corruptas, por
causa da minha loucura." Seu mal-estar não era tanto de seu pecado como sua loucura, - não tanto
por causa das feridas que ele tinha recebido a partir de sua negligência de sua cura. É como um
osso quebrado, bem definido, o que deixa o lugar mais forte do que antes; caso contrário, faz o
homem aleijado todos os seus dias. O que quer que ele usa, o pecado ainda é o princípio; e isso não
é pouca evidência de seu poder.

172
CAPÍTULO 16.

A força do pecado que habita mostrado a partir de seus efeitos no regenerado.

Temos lidado com o poder do pecado residente nos crentes. Agora, eu tenho outra parte
mostrou que a sua natureza e todas as suas propriedades naturais permanecer nelas. Nós não
podemos provar a força do pecado diretamente do seu poder naqueles em que não é de todo
enfraquecido: ainda por observá-lo, podemos advertem os crentes do poder real desse inimigo
mortal.

Se a praga grassa em uma cidade, destruindo multidões, e não há em outro uma

infecção do mesmo tipo, o que não chega a uma altura tal devido a remédios usados;
um homem pode mostrar os moradores do perigo de que a infecção pelos efeitos que
ela tem, entre outros, que não têm o benefício de tais recursos; que tanto ensiná-los a
valorizar esses recursos, e ser mais vigilantes contra a infecção. É assim neste caso.
Os crentes podem ser ensinado o que é o poder dessa praga do pecado pelos efeitos
que produz nos outros, que têm não os remédios de morte que o Senhor Jesus Cristo
lhes deu. Vou agora ilustrar isso, mostrando o poder que tem na regenerado.

1. Ele aparece na violência que ele oferece para a natureza dos homens, obrigando-os a
pecar contra todos os princípios da natureza razoável que Deus lhes deu. Toda criatura de
Deus tem uma lei de operação implantado nele, que governa tudo o que ele faz de seu
próprio acordo. Então fogo sobe, corpos que são descer de peso, os fluxos de água; de
acordo com os princípios da sua natureza. O que impede-os na sua operação é a força;
como o que dificulta uma pedra de descer ou incêndio de ir para cima. O que os obriga a se
mover contra a lei de sua natureza é a maior força, dos quais os graus são infinitas. Agora,
tudo seria reconhecer que a força que poderia ter uma grande pedra de moinho e
arremessá-lo para o ar seria maravilhoso.

173
O homem, também tem suas leis de funcionamento. Em primeiro lugar, em comum com outras criaturas;
Em segundo lugar, com referência à extremidade especial para a qual ele foi feito. Neste lei da natureza
comum ao homem com outras criaturas, é alimentando seus filhotes, vivendo tranquilamente com sua
própria espécie, seguindo o que é bom para eles. Estas são coisas que todas as criaturas têm na lei de
sua natureza.

Mas o homem, sendo criado em uma maneira especial para dar glória a Deus pela obediência, e para obter a

recompensa de desfrutar dele, há muitas coisas que são peculiares a ele, - como amar a Deus acima de tudo,

buscar o prazer dele como seu bom chefe, para perguntar depois de sua mente e vai a produtividade ea

obediência; todos os que fazem parte da lei de sua natureza. Agora um homem pode executar as ações da lei de

sua natureza meramente a partir dos princípios de sua natureza, como o fazem; mas a lei de sua dependência

de Deus, e fazer todas as coisas em obediência a ele é além disso. Ele nunca pode ser considerada como uma

mera criatura, mas como uma criatura feita para glorificar a Deus por racional, obediência moral, - racional,

porque realizado com a razão; e moral, porque regulamentada por lei. Por exemplo, o homem, em comum com

outras criaturas cuida da alimentação dos seus filhos. Não é implantado nele um amor e cuidado por eles. Agora,

se outras criaturas responder a este instinto, e não estão endurecidos contra eles como o avestruz, para quem

Deus não implantou essa sabedoria natural, Job 39:16, 17, que cumpre a lei de sua criação. Com o homem que

não é assim. Não é o suficiente para ele para responder a inclinação instintiva de sua natureza, como na nutrição

de seus filhos; mas ele deve fazê-lo em sujeição a Deus, e fazê-lo a sua glória, - a lei da obediência moral

overarching todo o seu ser e todas as suas operações. Todas estas coisas estão no homem, implantado em sua

natureza, destacado pelo comando de Deus, como ele é capaz de produzir a obediência moral e fazer todas as

coisas para a sua glória. para quem Deus não implantou essa sabedoria natural, Job 39:16, 17, que cumpre a lei

de sua criação. Com o homem que não é assim. Não é o suficiente para ele para responder a inclinação

instintiva de sua natureza, como na nutrição de seus filhos; mas ele deve fazê-lo em sujeição a Deus, e fazê-lo a

sua glória, - a lei da obediência moral overarching todo o seu ser e todas as suas operações. Todas estas coisas

estão no homem, implantado em sua natureza, destacado pelo comando de Deus, como ele é capaz de produzir

a obediência moral e fazer todas as coisas para a sua glória. para quem Deus não implantou essa sabedoria

natural, Job 39:16, 17, que cumpre a lei de sua criação. Com o homem que não é assim. Não é o suficiente para

ele para responder a inclinação instintiva de sua natureza, como na nutrição de seus filhos; mas ele deve fazê-lo em sujeiç

Então, o que leva um homem a quebrar a lei de sua natureza, - que não é apenas a
jogar mós para cima, para conduzir animais de tomar
174
cuidar de seus jovens, para evitar que o gado de pastoreio em si, mas, mais do que isso, para
arrematar o que está nele, a sua dependência fundamental em Deus como uma criatura feita a
obedecê-lo, - deve ter um grande poder.

Agora, este é frequentemente feito por pecado interior em pessoas não regeneradas. Por exemplo: -

(1.) Nada é mais profundamente incrustado na natureza das criaturas vivas, e assim do próprio
homem, do que o amor de seus filhotes. Muitas criaturas vão morrer por eles; alguns
alimentá-los com a sua própria carne e sangue; todos privar-se de alimentos que eles iriam
beneficiar, para transmitir a eles, e agir em seu nome com o máximo de seu poder. Agora, tal é
o poder do pecado que habita no homem, - uma infecção que a natureza das outras criaturas
não sabe nada sobre, - que em muitos prevalece para parar esta fonte, para bater de volta o
fluxo de afeições naturais, para enraizar-se os princípios da lei da natureza, e para conduzi-los a
uma negligência, a destruição de seus próprios filhos. Paulo diz-nos dos antigos gentios que
eles eram "sem afeição natural". Romanos 1:31. O que ele está se referindo é que bárbaro
costume entre os romanos, que, muitas vezes, para poupar o trabalho de educar os seus filhos,
e ser livre para satisfazer os seus desejos, destruiu os seus próprios filhos, desde a madre;
medida que a força do pecado prevalecer a anular a lei da natureza, e para repelir o seu poder.

Exemplos dessa natureza são comuns em todas as nações; entre nós, de mulheres assassinar
seus próprios filhos, por meio do raciocínio enganoso do pecado. Assim, o pecado torna a forte
corrente de natureza, escurece a luz de Deus na alma, e controla os princípios da natureza que
são influenciados pela vontade de Deus.

Este mal, através do poder do pecado, recebeu um agravamento medo. Homens têm não só
morto, mas cruelmente sacrificado seus filhos para satisfazer seus desejos. O apóstolo
considera isto idolatria, e assim, consequentemente, toda superstição, entre as obras da carne,
Gálatas 5:20; isto é, o

175
produto do pecado que habita. Agora, é a partir daqui que os homens têm oferecido que a
violência indizível à lei da natureza. Assim, o salmista nos diz: Salmo 106: 37, 38. O mesmo é
mencionado novamente, Ezequiel 16:20, 21, e em diversos outros lugares. Para o presente pode
ser suficiente para sugerir que eles levaram seus filhos e as queimou a cinzas em um incêndio
macio; os sacerdotes iníquos que ajudaram no sacrifício dando-lhes esse alívio, que foi um
clamor para que os miseráveis ​não pode ouvir os gritos dos pobres, morte, crianças
atormentadas. Naturalistas pode dar nenhuma explicação racional, eles só podem admirar a força
secreta desse pequeno peixe que, dizem, vai parar um navio de velas enfunadas no meio do mar;
e devemos reconhecer que é além do nosso poder de dar conta de que a força secreta e engano
insondável que é nesse traidor inato, o pecado, que pode não só interromper o curso da
natureza, quando todas as velas do mesmo, que levá-lo adiante, são tão cheios como eles estão
nessa de afecções para as crianças, mas também dirigi-lo para trás com tal violência e força a
fazer com que os homens de modo a lidar com os seus próprios filhos como um bom homem não
poderia ser persuadido a lidar com seu cão. E pode ser a vantagem da melhor considerar que
eles carregam em si o que em outras produziu esses efeitos.

(2.) A como pode ser falado de todos os outros pecados contra os ditames principais da lei da
natureza, que a humanidade tem sido manchado e difamado com,
- assassinato de pais e filhos, dos maridos e esposas, sodomia, incesto e enormidades
semelhantes; em todos que o pecado prevalece em homens contra toda a lei do seu ser e
dependência de Deus.

Devo contar-se os assassinatos de Caim e Abel, a traição de Judas, com seus agravos; ou
recordar a vilania de Nero, em quem o pecado parecia dar um exemplo do que poderia
rebaixar a natureza do homem? Em uma palavra, todos os perjúrios premeditados; todas as
vinganças sangrentas; toda a sujeira e impureza; toda a inimizade para com Deus e seus
caminhos que há no mundo, - é fruticultura desta raiz.

2. Ele mostra seu poder na prevenção homens de acreditar sob o evangelho. Assim: -

176
(1) De acordo com o evangelho, poucos acreditam. Assim, os pregadores reclamar, Isaías 53:
"Quem creu em nossa pregação" 1, que interpreta o apóstolo da escassez de crentes, John 00:38.
Nosso Salvador, o próprio Cristo, nos diz que "muitos são chamados," - a palavra é pregada para
muitos,
- "Mas poucos os escolhidos". E assim a igreja se queixa de seu número, Micah 7: 1. Poucos
entrar pela porta estreita; experiência cotidiana confirma esta observação fraco. Quantas
aldeias, paróquias, cidades, podemos ir para onde o evangelho, tem sido pregado muitos
anos, e talvez escassa encontram um verdadeiro crente em si, que manifesta a morte de
Cristo em seu estilo de vida! Nos melhores lugares e mais eminente para a profissão, não são
essas pessoas, como as bagas após a sacudir da oliveira, - dois ou três no topo dos ramos
mais altos, e quatro ou cinco nos ramos mais altos?

(2) Não é apresentado aos homens na pregação do evangelho, como motivos para crer, tudo o que
prevalece com os homens para fazer o que eles fazem em suas vidas. O que quer que alguém faz
deliberadamente, ele faz isso ou porque ele é razoável para ele para fazer, ou vantajosa, ou
agradável, ou necessárias para evitar o mal. E, Deus sabe, muitas vezes os homens são
prevaleceu por coisas muito pobres. Quantas vezes será que os homens, por muito pouco prazer,
muito pouco lucro, ser induzidos a fazer o que irá amargar suas vidas, e caramba, suas almas; e
que a indústria eles vão usar para evitar o que consideram doloroso para eles! Qualquer uma delas
é suficiente para lubrificar as rodas de trabalho dos homens, e definir os homens que trabalham.
Mas todas estas coisas centrar na proposta do evangelho e o comando de acreditar; e cada um
deles de tal forma que todo o mundo pode apresentar nada como ele: -

[1] É a coisa mais razoável que pode ser apresentado a um homem, que aquele que,
por culpa sua, perdeu a forma de trazer glória a Deus e salvar a sua alma, deve
abraçar dessa forma abençoada para atingir o que Deus, na infinita graça, amor,
misericórdia, sabedoria, e justiça, tem mostrado a ele. E, -

[2] É a coisa mais rentável que um homem pode, eventualmente, ser convidado

177
para; o perdão dos pecados, o amor ea graça de Deus, uma bendita imortalidade,
glória eterna. E, -

[3] É mais agradável. Certamente é agradável para ser trazidos das trevas para a luz,
a partir de um calabouço para um trono, - do cativeiro de Satanás e desejos, para a
liberdade da glória dos filhos de Deus, com mil doçuras celestes. E, -

[4] É certamente necessário, não só a partir do comando de Deus, que tem a autoridade
suprema sobre nós, mas também para evitar a ruína eterna de corpo e alma, Marcos
16:16. É constantemente expressa assim: "Acredite, ou perecer sob o peso da ira do
grande Deus, para sempre."

Mas agora, apesar de todas estas considerações são pregadas aos homens, e pressionou-os em
nome do grande Deus de dia para dia e de ano para ano, muito poucos definir seus corações para
abraçar o que levar. Diga homens dez mil vezes que este é sabedoria, riquezas - que todos os seus
lucros encontra-se nela - que eles vão seguramente e perecer eternamente, dentro de algumas
horas, se não receber o evangelho; assegurar-lhes que é a sua única preocupação; que eles saibam
que o próprio Deus fala tudo isso para eles; - Ainda tudo é um, eles não vão dar-lhe atenção, mas
dizem: "Nós não terá nada a ver com essas coisas." Eles irão, em vez perecer em seus desejos do
que aceitar a misericórdia.

(3) É pecado residente sozinho que desativa e impede os homens de acreditar. Cegueira mental,
obstinação da vontade, a sensualidade das afeições, todos concorrem para manter as almas que
perecem pobres a uma distância de Cristo. Homens são feitos cegos pelo pecado, e não pode ver
suas excelências; obstinado, e não há de lançar mão de sua justiça; sem sentido, e não tomar
conhecimento de suas próprias preocupações eternas. Então, o que pode prevalecer com homens,
sábios e prudentes em outras coisas, a negligenciar o amor de Deus, o sangue de Cristo, o bem-estar
eterno de suas próprias almas, em pretextos sem valor, deve ter um poder surpreendente.

178
Cujo coração, que já tenha ouvido falar dos caminhos de Deus, não vai sangrar para ver pobres
almas eternamente perecem menos de mil convites graciosos para aceitar de misericórdia e de
perdão no sangue de Cristo? E não podemos ficar admirado com o poder desse princípio que faz
com que eles sejam executados de cabeça para sua própria destruição? E, no entanto tudo isto
acontece-los do poder e engano do pecado que habita neles.

3. É evidente nas suas apostasias totais. Muitos homens realmente não convertidos
são muito trabalhado por palavra. O apóstolo nos diz que eles "escapar daqueles
que vivem no erro," 2 Pedro 2:18. Eles separam-se de idolatria e adoração falsa,
possuir e professa a verdade: e eles também escapar das "contaminações do
mundo", versículo 20; isto é, "a corrupção que há no mundo pela concupiscência",
como ele expressa, cap. 1: 4., - As formas de corrupção e impuros que os homens
do mundo, em busca de seus desejos, caminhar e viver nessas eles escapam, em
que altera as suas vidas de acordo com as convicções que eles têm da palavra; pois
ele nos diz, que tudo isso é provocada "pelo conhecimento do Senhor e Salvador
Jesus Cristo" - ou seja, pela pregação do evangelho.

Por isso significa que eles ganham a reputação de professores: "Eles têm um nome que vivem,"
Apocalipse 3: 1, e são feitos "participantes" de alguns ou de todos os privilégios do evangelho
que são numerados pelo apóstolo, Hebreus 6 : 4, 5.

Ele não está aqui a minha preocupação de mostrar o quanto um homem pode ser trabalhado pela palavra, e
ainda assim não ser realmente levado a ceder a Cristo, ou o que pode ser os limites da graça comum em
homens não regenerados. Todos concordam que ela pode ser realizada na medida em que é difícil de
discernir entre seus efeitos, e aqueles da graça salvadora.

Mas apesar de tudo isso, muitos exaustos caem da parte de Deus; alguns na libertinagem, alguns ao
mundanismo, alguns para perseguir os santos - tudo para a perda de suas almas. "Eles estão", diz o
apóstolo, "enredada novamente." Para

179
enredar, Tiago 1:14, 15, é o trabalho de pecado interior; que por si só enreda a alma,
como o apóstolo fala, 2 Pedro 2:18, 20. Eles são atraídos com a sua profissão em
apostasia através dos desejos da carne.

Ele prevalece sobre eles, por meio de seu engano e poder, a abandonar a sua profissão
e seu compromisso com Deus. E isso mostra a grandeza do seu poder de várias
maneiras: -

(1.) Ele nega que a grande potência que está colocado diante de a palavra para condenar e
reformá-los. Vemos pela experiência que os homens não são facilmente trabalhados pela
palavra; a maioria dos homens podem viver sob ele toda a sua vida, e continuar como sem
sentido como os bancos onde ficam, ou a pedra na rocha. dificuldades poderosos deve ser
conquistado, grandes derrames deve ser dada à consciência, antes que esta pode ser
provocada. É como parar um rio em seu curso, e transformando seus fluxos de outra maneira;
como parar uma pedra em sua queda; ou virar o jumento selvagem, quando furiosamente
definido para prosseguir seu caminho, como o profeta fala, Jeremias 02:24. Para desviar os
homens de suas formas corruptas; para torná-los orar, jejuar, e de bom grado fazer muitas
coisas contra a carne, que é predominante neles; para levá-los a professar Cristo e do
evangelho, apesar de ser ridicularizado; para dar-lhes luz para ver em mistérios, e os presentes
para as suas funções; para fazer mortos, cegos, homens sem sentido andar, e falar, e fazer
tudo o que os homens que vivem fazer, com convicção e reforma, são os efeitos do grande
poder. Na verdade, o poder que o Espírito Santo coloca gerou pela palavra, em condenar os
pecadores, despertando as consciências, iluminando suas mentes, mudando suas afeições,
awing seus corações, reformando suas vidas e obrigando-os a funções, é inexprimível. Mas o
pecado que habita opõe todos estes. Ele se opõe a toda a obra do Espírito, pela palavra, com
todas as vantagens da providência nas aflições e misericórdias que a frequentam. Quando o
pecado fica enfurecido, todos estes tornam-se como as cordas com que Sansão estava
amarrado antes que sua cabeça foi raspada. Chorar para ele, "Os filisteus estão em você, há
uma tentação adequado, agora mostrar a sua força,

180
igreja desprezado, luz diminuiu, as impressões da palavra arrematar, convicções descartado, céu e inferno

desprezado: o pecado faz o seu caminho através de todos, e transforma a alma dos caminhos de Deus. Às vezes

ele faz isso por graus, tirando convicções do Espírito, pela palavra, manchar a consciência por graus, o

endurecimento do coração, e fazendo as afeições sensual, que o pobre desviado escassos sabe o que está

fazendo, até que ele venha até o fundo de toda impiedade, profanação e inimizade contra Deus. Às vezes,

coincidindo com alguma tentação vigorosa, de repente mergulha a alma em um curso de alienação de Deus e da

profissão de seus caminhos. (2.) Leva-los a partir dessas esperanças do céu, que, em suas convicções,

obediência e temporária crer, que haviam encontrado. Há uma esperança geral do céu, ou pelo menos de

escapar do inferno, de uma imortalidade pacífica, nas almas mais estúpidas do mundo, que, seja por tradição ou

instrução da palavra, estão convencidos de que há um outro estado de coisas para vir depois desta vida; mas é,

de pessoas ignorantes, uma coisa unaffecting sem sentido, que não tem poder sobre eles, nem poder em si,

exceto para dar-lhes a paz de espírito. Não é assim com aqueles que são trabalhados pela palavra; sua

esperança do céu e da bendita imortalidade é muitas vezes acompanhada com grandes exultações, e é um alívio

para eles no pior dos seus julgamentos. Eles não iriam participar com ele para todo o mundo; e eles recuar em

suas mentes a ele para o conforto e alívio. em pessoas não-iluminadas, uma coisa unaffecting sem sentido, que

não tem poder sobre eles, nem poder em si, exceto para dar-lhes a paz de espírito. Não é assim com aqueles

que são trabalhados pela palavra; sua esperança do céu e da bendita imortalidade é muitas vezes acompanhada

com grandes exultações, e é um alívio para eles no pior dos seus julgamentos. Eles não iriam participar com ele

para todo o mundo; e eles recuar em suas mentes a ele para o conforto e alívio. em pessoas não-iluminadas,

uma coisa unaffecting sem sentido, que não tem poder sobre eles, nem poder em si, exceto para dar-lhes a paz

de espírito. Não é assim com aqueles que são trabalhados pela palavra; sua esperança do céu e da bendita

imortalidade é muitas vezes acompanhada com grandes exultações, e é um alívio para eles no pior dos seus

julgamentos. Eles não iriam participar com ele para todo o mundo; e eles recuar em suas mentes a ele para o conforto e al

Agora, o poder do pecado prevalece com eles a renunciar a tudo isso. Que o céu ir se ele vai,
uma bendita imortalidade com a fruição do próprio Deus, o pecado deve ser servido, e provisão
feita para cumprir seus desejos. Se um homem, nas coisas deste mundo, tinha uma esperança
de uma grande herança, de um reino, para que ele está satisfeito que ele não vai falhar com ele,
mas que ele, certamente apreciá-lo, e levar uma vida feliz e uma vida gloriosa na posse de
muitos dias; se um deve ir até ele e dizer-lhe: "É verdade, o reino que procura é um domínio
amplo e digna, plena de todas as coisas boas desejável, e você pode alcançá-lo; mas vem,
lançará fora todas as esperanças e expectativas de -lo, e junte-se comigo no

181
21. Vai ser encontrado no último dia mau e amargo que os homens vivem todos os seus dias a serviço do

pecado, o ego, e do mundo, recusando-se a percorrer os caminhos de Deus, aos quais são convidados.

Embora eles não têm experiência de sua excelência, beleza, prazer, segurança; ainda, ter elementos trazidos a

eles do próprio Deus que eles são tão, a recusa deles será amargura no final. Mas a condição daqueles que,

como o apóstolo fala, "tendo conhecido o caminho da justiça", são pelo poder do pecado interior "desviaram-se

do santo mandamento," é muito pior. Deixar Deus para o diabo, depois que um homem fez alguma tentativa

dele e de seu serviço, - o paraíso para o inferno, depois que um homem tem tido alguns pensamentos delirantes

do mesmo, - a comunhão dos santos para uma casa de ale ou um bordel -casa, depois que um homem foi

admitido na sua comunhão, e provei o prazer dela; para sair andando em, caminhos claros, em linha reta puros,

a chafurdar na lama e sujeira; - Este será de lamentação: ainda pecado prevalece sobre os apóstatas de fazer

isso contra todos os seus luz, convicção, experiências, profissões, compromissos, ou o que pode ser forte sobre

eles para mantê-los até as formas conhecidas de justiça. (4.) Ele mostra sua força neles, trazendo-os a uma

renúncia total a Deus em Cristo, eo poder de toda a verdade do evangelho, - no pecado contra o Espírito Santo.

Por isso um fim é colocado em todas as relações entre Deus eo homem em um caminho da graça. É um

pecado para a morte. E a Todavia, o pecado prevalece sobre os apóstatas de fazer isso contra todos os seus

luz, convicção, experiências, profissões, compromissos, ou o que pode ser forte sobre eles para mantê-los até

as formas conhecidas de justiça. (4.) Ele mostra sua força neles, trazendo-os a uma renúncia total a Deus em

Cristo, eo poder de toda a verdade do evangelho, - no pecado contra o Espírito Santo. Por isso um fim é

colocado em todas as relações entre Deus eo homem em um caminho da graça. É um pecado para a morte. E

a Todavia, o pecado prevalece sobre os apóstatas de fazer isso contra todos os seus luz, convicção,

experiências, profissões, compromissos, ou o que pode ser forte sobre eles para mantê-los até as formas

conhecidas de justiça. (4.) Ele mostra sua força neles, trazendo-os a uma renúncia total a Deus em Cristo, eo

poder de toda a verdade do evangelho, - no pecado contra o Espírito Santo. Por isso um fim é colocado em

todas as relações entre Deus eo homem em um caminho da graça. É um pecado para a morte. E a Por isso um

fim é colocado em todas as relações entre Deus eo homem em um caminho da graça. É um pecado para a

morte. E a Por isso um fim é colocado em todas as relações entre Deus eo homem em um caminho da graça. É

um pecado para a morte. E a

182
dureza e cegueira dos corações de muitos homens leva-los a este; eles são definidos fora
do alcance da misericórdia. Eles escolhem não ter mais a ver com Deus; e Deus jura que
nunca entra em seu descanso: assim o pecado traz a morte. Um homem é trazido por ele
a renunciar o fim para o qual foi feita, para rejeitar os meios de sua vinda ao gozo de
Deus, para o provocar a sua face, e assim a perecer em sua rebelião.

Eu não tenha mencionado essas coisas para descrever plenamente o poder do pecado
residente em homens não regenerados; apenas por algumas instâncias I pensado para dar um
vislumbre dele. Aquele que deseja ter uma visão mais completa do que precisa apenas abrir os
olhos, para ter uma visão de que a maldade que assola todo o mundo. Deixe que ele considere
o dilúvio das coisas mencionadas por Paulo de ser "os frutos da carne", Gálatas 5: 19-21, - isto
é, entre os filhos dos homens, em todas as nações, cidades, paróquias; e, em seguida,
deixá-lo adicionar a ele que o mundo, que é cheio de imundície destas abominações, é um
agradável jardim, um paraíso, em comparação com o coração do homem, onde são todos
concebidos e abominações milhões por hora mais vis, que , sendo sufocados no útero nunca
são capazes de vir adiante; - Deixar um homem usar a lei para sua luz e regra, fazer este
curso,

183
CAPÍTULO 17.

A força do pecado mostrado a partir da sua resistência ao poder da lei. A medida da força de
qualquer pessoa ou cidade defendida pode ser avaliada pela oposição que pode suportar
sem ser superado. Se ouvimos falar de uma cidade que tem sofrido um longo cerco sem
serem tomadas, cujas paredes têm sofrido grandes assaltos e não são demolidas, então
podemos concluir que forte, se não inexpugnável, embora nunca ter visto.

Este é o poder de pecado interior. Ele é capaz de aguentar, e não só para viver, mas também

para manter o seu domínio, contra toda a oposição. Vou citar apenas a oposição que é feita a

ele pela lei, que muitas vezes é grande, sempre infrutífera; todas as suas agressões são

resistiu, e não é derrubado. A lei se opõe pecado e seu poder; Como, -

1. Revela-lo. Pecado na alma é como uma febre oculta no corpo, - o seu ser não detectado é um grande
meio de seu poder; ou como traidores em um Estado civil, - enquanto eles se encontram escondido, eles
vigorosamente levar em seu design. A maioria dos homens não sabe nada desta doença, a morte de suas
almas. Embora eles foram ensinados os princípios do mesmo, eles não sabem nada de seu poder. Eles
sabem que não, de modo a lidar com ele como seu inimigo mortal; como um homem não pode ser dito para
saber que ele está com febre agitado, se ele ama a sua vida, e não faz nada para parar o seu progresso.

Assim, a lei revela este inimigo; convence a alma que não existe tal traidor em seu seio: Romanos 7: 7:
"Eu não teria conhecido o pecado, senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei
não dissesse: Não cobiçarás." "Eu não sabia que;" que é, completamente, de forma clara. A consciência
será incomodado sobre ele; mas um homem não pode, assim, sabe-lo claramente. Ele dá um homem tal
visão dele como o homem cego tinha no evangelho no primeiro toque de seus olhos: "Ele viu homens
como árvores que andam", - obscuramente. Mas quando a lei vem, dá à alma uma visão distinta desta
habitação pecado. Mais uma vez, "Eu não sabia que;" isto é, a profundidade do que a inclinação
habitual de meu

184
a natureza do pecado, que é aqui chamado de "luxúria", como é em Tiago 1:14. "Eu não sabia
que," ou não conhecido que seja pecado ", mas pela lei." Este, então, a lei faz, - ele tira esse
traidor de lugares secretos, os recessos da alma. Quando a lei entrar, um homem não é mais
ignorante do seu inimigo. Se ele agora irá perecer na sua mão, é com conhecimento de causa;
ele tem que admitir que a lei avisou dele, revelou-lhe a ele, e chorou sobre ele em suas várias
afecções, como um oficial faz quando ele descobre um ladrão, chamando por ajuda para
prendê-lo.

2. A lei não só revela o pecado, mas revela ser um muito mau recluso, perniciosa para a alma: Romanos
7:13, "era o que é bom", - isto é, a lei, - "tornou-se morte para mim? Deus me livre Mas o pecado, para
que se mostrasse pecado, a morte operando em mim por aquilo que é bom;. que pelo mandamento o
pecado se manifestasse excessivamente maligno ". O que quero dizer é que o pecado é dado a
conhecer pela lei, - é visto como pecado; e é visto em suas cores verdadeiras, - excessivamente
maligno. A lei faz com que a alma sabe a culpa deste pecado interior, - o quão grande, quão vil que é,
como contra Deus, como odiava por ele. A alma nunca será novamente olhar para isso como uma
questão pequena quando foi tão grandemente travado para fora.

Como um homem que se encontra doente, e envia para um médico de habilidade, pede um
diagnóstico; ele, considerando sua condição, lhe diz: "Ai de mim eu sinto muito por você, o caso é
muito diferente do que você imagina: a sua doença é mortal, e ele foi tão longe, pressionando o seu
espírito e infectar todo o seu sangue, que Eu acho que você só vai viver algumas horas sem
tratamento. " Por isso, é no presente caso. Um homem pode ter alguns problemas em sua mente e
consciência sobre o pecado interior; ele nem tudo se encontra tão bem como deveria ser com ele,
mais com os efeitos do pecado e suas erupções contínuas do que a natureza dele, que ele espera
que lutar com. Mas agora, quando a lei vem, ele permite que a alma sabe que sua doença é
terminal, que é superior a pecadora, como sendo a causa de seu afastamento de Deus; e, assim,
também a lei procede contra ela.

3. A lei julga a pessoa, ou permite que o pecador claramente saber o que ele está a esperar, por
conta desse pecado. Este é um trabalho próprio da lei; sua propriedade revelando é preparativa
ao seu julgamento. A lei é a própria

185
quando está no trono. Aqui não pica o assunto com os pecadores, como nós usamos para
fazer um com o outro, mas diz-lhe claramente: " 'Você' é o 'homem' em quem este pecado
pecaminoso superior a habita, e você deve responder a culpa dele. " E eu acho que se alguma
coisa poderia despertar um homem a frente dele, totalmente, para a destruir, este seria ele. A
lei permite-lhe saber que, por causa deste pecado ele está sob a maldição e ira de Deus;
pronuncia a sentença de condenação eterna sobre ele por isso. "Estai neste estado e perecer",
é a sua linguagem. Dá a alma esta advertência neste mundo, e vai deixá-lo sem desculpa no
mundo vindouro.

4. A lei assim segue em sua sentença, que alarma a alma, e não deixá-lo desfrutar de uma paz
em abrigar a sua preso pecaminoso. Sempre que a alma tenha obedecido às ordens de
pecado, a lei voa imediatamente nele com a ira do Senhor, e torna-lo tremer. Ele não terá
descanso, mas é como uma besta pobre que tem uma aderência seta mortal em seus lados,
que faz com que seja inquieto onde quer que seja e tudo o que ele faz.

5. A lei não parar por aqui; ele também mata a alma, Romanos 7: 9; isto é, pela condenação dos
natureza, poder, e desertos deste pecado interior, priva-lo em quem ela é de toda a justiça própria
e espero que ele usou para sustentar-se com, - ele deixa-lo como um pobre, morto, indefeso,
criatura sem esperança; e tudo isso, uma vez que se opõe a esse pecado. Não podemos agora
esperam que o seu poder será quebrado, - que vai morrer longe antes que estes traços da lei de
Deus? Mas a verdade é, tal é o seu poder e força, que é completamente o contrário. Porque por
cada queda ganha nova força; assim é com todas as quedas que são dadas aos pecado interior
pela lei; porque, -

(1) Não é conquistada. A conquista infere duas coisas em relação ao conquistado, - em primeiro
lugar, a perda do domínio; e, em segundo lugar, a perda de resistência. Sempre que qualquer um é
conquistado ele é privado de ambos estes; ele perde tanto a sua autoridade e seu poder. Assim,
quando o homem forte é superada, ele é amarrado e seus bens são tomadas. Mas nenhuma dessas
recai sobre o pecado interior pelos assaltos da lei. Ela perde nada do seu domínio ou de força por
todos os golpes que são dadas a ele. A lei

186
não pode fazer isso, Romanos 8: 3; não pode retirar o pecado de seu poder e domínio, pois aquele que

"está sob a lei também está sob pecado"; - Isto é, qualquer que seja o poder da lei fica na consciência

de um homem, de modo que ele teme ao pecado, para que a frase e maldição do que deve acontecer a

ele, o pecado ainda reina e governa em seu coração. Assim, o apóstolo diz: Romanos 6:14, "O pecado

não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça";

insinuando claramente, que por mais que uma pessoa está sujeita à autoridade da lei, não
vai libertá-lo a partir do domínio do pecado. A lei, por todos os seus trabalhos sobre a alma,
em vez de libertá-la do reino do pecado, aumenta muito sua miséria, como a sentença do juiz
no banco contra um criminoso acrescenta à sua miséria. A alma está sob o domínio do
pecado, e pode cumprir de forma segura nessa condição lamentável, temendo nem pecado
nem julgamento. Quando a lei põe nele, traz-lo em grande dificuldade e perplexidade, mas
não o livra de todo. Foi assim com os israelitas quando Moisés transmitiu sua mensagem ao
faraó; eles eram tão longe de conseguir a liberdade por ele que seu cativeiro foi aumentada,
e "eles descobriram que eles estavam em um caso muito mal," Exodus 05:19. Veremos que
o pecado age como Faraó; encontrando a sua regra perturbado, ele cresce mais opressivo, e
duplica o cativeiro de suas almas. Esta não é, então, a obra da lei, para destruir o pecado, ou
privá-la do domínio. Também não, por todos esses traços da lei, perder nada da sua força;
continua tanto a sua autoridade e sua força; é destruído nem nem enfraquecida;

(2.) É tão longe de ser conquistado que ele só fica enfurecido. O trabalho da lei só provoca
o pecado, e faz com que ele colocar para fora sua força com mais poder do que antes.
Este o apóstolo mostra, Romanos 7: 9-13. Mas você vai dizer: "Não vemos pela
experiência, que muitos são trabalhados pela pregação da lei para deixar pecados e alterar
suas vidas, e de lutar contra as outras corrupções que eles ainda não pode colocar à
morte? E não pode negar que a lei, quando pregada e aplicada à consciência, tem um
grande poder ". Eu respondo, -

187
[1] É reconhecido que o poder da lei de Deus é muito grande. Ele certamente fazer tudo o que
Deus quer. Mas a subjugar a pecado não é o seu trabalho, - Deus não projetá-lo para isso; por
isso é nenhuma desonra se ele não pode fazer o que não é o seu trabalho próprio, Romanos 8:
3.

[2] O que quer efeitos que têm sobre alguns, faz nenhuma impressão em tudo na maioria, tal é o
poder do pecado. Os homens podem viver muitos anos em congregações onde a lei é
poderosamente pregou, e aplicado à consciência como a todos os fins para os quais o Senhor
deseja usá-lo, e ser indiferente a ele. Eles não são nem condenados por ela, nem intimidado,
nem instruído; mas continuam surdos, ignorante, seguro, como se nunca tivessem sido
informados da culpa do pecado ou do temor do Senhor. Congregações estão cheios destes que
proclamam o triunfo do pecado sobre a dispensação da lei.

[3] Quando a convicção, ou temor, ou insight ocorrer, não é do poder da letra da lei, mas do
poder do Espírito de Deus fazendo brotar sua virtude para o efeito; e nós concordamos que o
Espírito do Senhor pode acabar com o poder da luxúria quando ele agrada. Mas, - [4] Apesar
de tudo o que pode ser observado do poder da lei sobre as almas dos homens, mas é evidente
que a luxúria não é conquistado, subjugado, ou colocar à morte por ele; para, -

1º. Embora o curso do pecado pode ser repelido por uma temporada pela lei, mas a sua mola não se
secou. Embora ele se esconde por uma temporada, mas é a mudança de uma tempestade, e, em seguida,
para voltar novamente. Como um viajante, o encontro com uma violenta tempestade despeja do seu
caminho para alguma casa ou árvore para seu abrigo, mas tão logo a tempestade está sobre ele retorna à
sua forma novamente; assim é com os homens ao pecado. Eles estão em um curso de perseguir seus
desejos; a lei encontra-se com eles em uma tempestade do céu, terrifica e dificulta-los em seu caminho.
Este transforma-los para uma temporada fora do seu curso; eles vão correr para a oração ou a alteração
da vida, por algum abrigo da tempestade com medo da ira em suas consciências. Mas é o seu curso
interrompido? são os seus princípios alteradas? De modo nenhum; assim

188
Assim que a tempestade passou, eles começam a perder nesse sentido e o terror que estava sobre eles, e

retornar ao seu curso anterior ao serviço do pecado. Este era o estado com o Faraó uma e outra vez. 2dly. Em

tais estações pecado não é conquistado, mas desviado. Quando parece a cair sob o poder da lei, ela só é

transformado em um novo canal; não se secou. Se você definir uma barragem através de um rio, de modo que

ele se transforma todas as suas correntes em um novo curso, você não vai dizer que você secou o rio, embora

alguns que olhar para o antigo canal pode pensar que as águas se foram. Então, é neste caso. As correntes do

pecado pode ser executado na sensualidade aberta e profano; a pregação da lei estabelece uma barreira contra

estes cursos, - consciência está apavorado, e o homem não se atreve a andar em seus antigos caminhos. Seus

companheiros de pecado, e não encontrá-lo em suas velhas formas, começam a rir dele por seus escrúpulos;

crentes começam a ser convencido de que a obra de Deus está no seu coração, porque eles vêem seus antigos

riachos secaram; mas, se houve apenas uma obra da lei, o fluxo pode ser bloqueado, mas a primavera de

pecado não é seco -se, apenas os seus fluxos são ativados de outra maneira. Talvez o homem encontra outra

mais secreta ou mais pecados espirituais; ou se ele é transformado a partir deles, também, toda a força do

pecado irá fixar residência em justiça própria, e derramar córregos imundos da mesma forma. Assim, apesar de o

trabalho da lei sobre as almas dos homens, o pecado interior irá manter viva neles ainda. Algumas outras

evidências da mesma verdade. o fluxo pode ser bloqueado, mas a primavera de pecado não está seca, apenas a

seus fluxos são ativados de outra maneira. Talvez o homem encontra outra mais secreta ou mais pecados

espirituais; ou se ele é transformado a partir deles, também, toda a força do pecado irá fixar residência em justiça

própria, e derramar córregos imundos da mesma forma. Assim, apesar de o trabalho da lei sobre as almas dos

homens, o pecado interior irá manter viva neles ainda. Algumas outras evidências da mesma verdade. o fluxo

pode ser bloqueado, mas a primavera de pecado não está seca, apenas a seus fluxos são ativados de outra

maneira. Talvez o homem encontra outra mais secreta ou mais pecados espirituais; ou se ele é transformado a partir deles

1. Os grandes trabalhos de homens ignorantes da justiça de Cristo, para subjugar o pecado

e colocá-lo à morte, que são infrutíferas, mostram a grande força e poder dela.

Homens que não têm força contra o pecado pode ainda estar cientes da força do pecado. A
maneira como eles geralmente vêm a esse conhecimento é de certa forma anterior que eles têm
da culpa do pecado. Os homens têm isso, à luz das suas consciências; eles não podem evitá-lo.
Eles não têm escolha; quer queiram, quer não, eles sabem pecado ser mal, e como um mal que
os coloca sob o julgamento de Deus. Este pica as mentes e consciências de alguns medida em
que eles são mantidos em temor, e não se atreve

189
o pecado como o fariam. Sendo intimidado com um sentimento de culpa do pecado
e do terror do Senhor, os homens começam a abster-se do pecado, pelo menos a
partir de tais pecados como eles têm sido mais apavorada com. Enquanto eles ter
este projeto em mãos, a força eo poder do pecado começa a revelar-se a eles. Eles
começam a achar que há algo neles que não está em seu próprio poder; pois,
apesar de suas resoluções, eles ainda pecam, de tal maneira que suas consciências
dizer-lhes que devem perecer eternamente. Isso coloca-los em auto-esforços para
suprimir a erupção do pecado, porque não pode ficar quieto, a menos que eles
fazem, nem ter qualquer paz interior. Agora, sendo ignorante da única maneira que o
pecado é para ser condenado à morte, - isto é, pelo Espírito de Cristo, - que corrigir
em muitas maneiras em sua própria força para suprimi-la, se não para matar-lo;

Algumas das maneiras que eles trabalham para suprimir o poder do pecado, o que lhes causa
sofrimento devido à sua incapacidade de fazê-lo, temos de olhar para: (1) Eles vão prometer não
fazer os pecados que eles têm sido mais susceptíveis de, e sido mais perplexo com. O salmista
mostra que este é o principal método que hypocritices usar para obter-se fora do problema. Eles
fazem promessas a Deus, que ele chama lisonjeiro-lo com a boca, Salmo 78:36. Então, ser picado
com a culpa dos pecados que eles têm sido frequentemente ultrapassados, eles prometem que,
pelo menos por algum tempo, eles não vão cometer esse pecado de novo; e isso é prescrito por
alguns que pretendem dirigir suas consciências. Consciência agora torna vigiar-se a respeito de
que o pecado; por isso tem um de dois efeitos. Ou eles abster-se dele por algum tempo, ou não
fazem. Se não o fizerem, o seu pecado é maior, e assim o seu terror, e eles são desencorajados
em fazer qualquer oposição ao pecado; assim, depois de uma ou duas tentativas, sabendo só
assim, de consagrar contra ela, eles deixam toda a resistência, e tornar-se totalmente servos do
pecado, contido apenas por considerações exteriores, sem quaisquer esforços sérios para se
recuperar. Mas se eles tiverem sucesso em suas resoluções, e abster-se de pecados atuais por
um tempo, então ou eles pensam que têm feito o seu dever, e pode

190
agora saciar seus desejos, e assim estão enredados novamente no mesmo pecado; ou eles
acham que o seu voto e promessa preservou-los, e assim sacrificar a sua própria virtude, a
criação de uma justiça própria contra a graça de Deus, que em vez de enfraquecer o pecado
que habita, fortalece. O melhor sucesso que pode ser atribuída a esta abordagem é que ela
restringe algumas erupções do pecado; mas não enfraquece o seu poder; por isso essas
pessoas, por todos os seus trabalhos, estão longe de ser libertado do poder desconcertante do
pecado.

Este é o estado da maioria dos homens sob o poder de convicção. Inferno, a morte, e a ira de
Deus, são continuamente apresentados com suas consciências; isso faz com que o trabalho com
todas as suas forças contra o que mais aumenta seus medos, - isto é, a erupção real do pecado:
para enquanto eles estão livres do que eles se sintam seguros, embora o pecado contamina o
coração continuamente. medicamentos exteriores podem abranger correndo feridas, e parar a sua
corrupção de vir diante, mas eles levá-los a apodrecer por dentro, e assim, embora possa não ser
tão ofensivo como era antes, mas é muito mais perigoso: assim é com este repelindo do poder de
corrupção pelos votos dos homens contra ela, - erupções externos pode ser contido por um tempo,
mas a raiz interior não é enfraquecida, no mínimo. E mais comumente este é o resultado: - o
pecado, tendo ganhado mais força, e sendo enfurecidos pela sua contenção, quebra todos os seus
limites, e capta a alma; que é a causa da maior parte das apostasias, 2 Pedro 2:19,

20.

O Espírito Santo compara os pecadores, por causa da natureza feroz, venenoso desta habitação
pecado, leões, ursos e víboras, Isaías 11: 6-9. Agora, esta é a excelência da graça do evangelho,
que muda a natureza destas feras indomáveis, fazendo com que o lobo como o cabrito, o leão
como o cordeiro, o urso como a vaca. Quando isso é feito, eles podem seguramente ser confiado
em, - "uma criança pequena pode levá-los." Mas o auto-esforço não muda a sua natureza; ele só
restringe a sua violência para fora. Aquele que toma um leão ou um lobo e fecha-lo a partir voraz,
enquanto sua violência interna permanece, vai esperar que ele quebrar suas obrigações, e cair
aos seus antigos caminhos. Desligando-los não muda sua natureza, mas apenas restringe sua
raiva. Por isso, é aqui: somente a graça pode mudar o coração e tirar o veneno que está nele por
natureza; auto-esforço dos homens única

191
coage-los para o exterior. Mas, -

(2) Além votos e promessas descalços, com alguma vigilância para observá-los em um uso
racional dos meios ordinários, os homens podem ir a extremos para colocar pecado para a
morte. Este é o fundamento de tudo o que tem um show de sabedoria e de religião no
papado: as suas horas de oração, jejum; seu enclausuramento si mesmos; suas
peregrinações, penitências e disciplina auto-torturar, - primavera tudo a partir desta raiz. Já
não falo dos inúmeros males que tenham frequentado estes auto-inventado formas de
colocar pecado para a morte, e como todos eles foram transformados em ocasiões de
pecado; nem da hipocrisia horrível da maioria dos seus observadores; nem de que a
superstição que dá vida a todos eles, cravados nas naturezas de alguns e suas constituições,
fixo sobre os outros por preconceito, e retomada por outros para a vantagens seculares.
Suponho que o melhor que pode ser feito dele é que ele é um projeto auto-inventado de
homens ignorantes da justiça de Deus, para verificar o poder do pecado interior. É quase
inacreditável o sofrimento horrível isso tem levado os homens a; certamente, o seu zelo cego
e superstição vai subir no juízo para condenar o negligência daqueles a quem o Senhor
concedeu a luz salvadora do evangelho. Mas o que é o fim destas coisas? O apóstolo nos dá
conta, Romanos 9:31, 32. Eles não alcançam a justiça visam; eles não estão em
conformidade com a lei: o pecado não é levado à morte, ou o poder dele enfraquecida; mas o
que ele perde em prazeres carnais, ela ganha em cegueira, superstição, justiça própria, e
alma-orgulho, o desprezo do evangelho e a justiça dele, e reina nada menos do que nos
piores pecadores do mundo.

2. A força e poder desta lei do pecado pode ser mais visto de sua vida na alma,
apesar da ferida que lhe é dado na primeira conversão da alma a Deus; e na
contínua oposição a ele pela graça.

A humildade, auto-humilhação, a vigilância, diligência e pedido ao Senhor Cristo para o

alívio, que convir aqueles que acham o poder desta lei do pecado em si mesmos, pela
experiência, foram mencionados
192
através de todo o livro.

"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora e
sempre. Amém."

193