Psicoanálisis Como Estética Barroca

30/4/2019 El psicoanálisis como una estética barroca - 18/01/2012 - Clarín.
com
 (http://www.clarin.com/)
SECCIONES
RE…
 Buenos Aires> REVISTA Ñ (/REVISTA-ENIE/)

CLARÍN (HTTPS://WWW.CLARIN.COM) (https://www.clarin.com/clima)
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El psicoanálisis como una estética NS_CAMPAIGN=CLARIN-
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barroca HEADER&NS_FEE=0.01)
En Lacan y el Barroco, recién reeditado, Luciano Lutereau analiza el

modo estético de argumentar de Lacan y el uso que éste y Freud le dieron
a ciertas obras de arte. Recurrir a otras disciplinas, el arte en este caso, es
más que interesante para acceder a la experiencia, asegura el autor en
esta entrevista.
LACAN. A treinta años de su muerte.
(whatsapp://send?text=Clarín: El psicoanálisis como una estética barroca

 http://www.clarin.com/psicologia/psicoanalisis-estetica-
barroca 0 SJr4tSd2vQg html?fromRef=whatsapp) (mailto:?subject=El psicoanálisis como
 18/01/2012 - 16:39
Clarín.com Ι (https://www.clarin.com) Revista Ñ Ι (/revista-enie/)
Ideas Ι (/rn/ideas/) Psicología Ι (/rn/ideas/psicologia/)
https://www.clarin.com/psicologia/psicoanalisis-estetica-barroca_0_SJr4tSd2vQg.html 1/29
30/4/2019 El psicoanálisis como una estética barroca - 18/01/2012 - Clarín.com
 Psicoanálisis (/tema/psicoanalisis.html) / Lacan (/tema/lacan.html)

SECCIONES
RE…
Buenos Aires
Luciano Lutereau es psicoanalista,(https://www.clarin.com/clima)
estudió psicología y filosofía en la
17.2° SUSCRIBITE
Universidad de Buenos Aires (UBA); especialista en estética y escritor

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(publicó la novela “Los santos varones”), también dirige una colección

NS_CAMPAIGN=CLARIN-
de psicoanálisis y estética en la editorial Letra Viva y es parte del

consejo asesor de la editorial PánicoElPánico. En “Lacan yHEADER&NS_FEE=0.01)

el Barroco”
(ediciones Grama), de inminente reedición, se explaya sobre la
construcción de argumentos en psicoanálisis, la teoría estética que
subyace a esa práctica y el uso que Freud y Lacan dieron a
determinadas obras de arte, menos para despejar los enigmas de la
creación que para hacer avanzar la teoría psicoanalítica. Acá la
conversación con Ñ digital.
-Plantea Lacan, en principio, que ignorar cierto vuelco de

pensamiento cuya fractura empieza a hacerse visible a
finales del siglo XVI y durante el XVII, es desconocer a qué
tipo de problemas se dirige la interrogación freudiana.
¿Cuál es ese vuelco de pensamiento y qué se despeja para
que esa interrogación sea posible?
-La pregunta parafrasea una afirmación de Lacan en el Seminario VII,
La ética del psicoanálisis, que anticipa una serie de cuestiones que en
años posteriores –en textos como “La ciencia y la verdad” (1965)–
Lacan va a elaborar hasta llevar una intuición al nivel de un concepto:
que el sujeto de la ciencia es el sujeto del psicoanálisis. El sujeto
cartesiano, por ejemplo, que descubre la certeza que si piensa, existe,
es al mismo tiempo un sujeto dividido entre saber y verdad. ¿Cómo es
eso? Después de afirmar el cogito, Descartes tuvo que recurrir a la
garantía divina para poder saber algo.
En este movimiento fundacional de la modernidad occidental
comienzan a darse las condiciones de posibilidad para la aparición del

 psicoanálisis. (http://www.clarin.com/)
SECCIONES
Es interesante que Lacan no haga RE…una lectura empírica
de la historia, al estilo ‘el psicoanálisis surgió en el siglo XIX como un
Buenos Aires
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derivado de la práctica médica, etcétera’, sino que –si puedoSUSCRIBITE
decirlo de
17.2° INGRESAR
este modo– realiza una especie de crítica de la razón psicoanalítica, en

el sentido kantiano, cuya pregunta es ‘¿cómo es posible la NS_CAMPAIGN=CLARIN-

experiencia
analítica?’ En ese trasfondo es que aparece mi libro sobre HEADER&NS_MCHANNEL=BOTON&N
el Barroco,
al que entiendo como un ensayo de metodología, que busca entender
HEADER&NS_FEE=0.01)
el esfuerzo que Lacan hizo, utilizando como referencias del seminario

un conjunto específico de obras visuales.
-Planteás que el libro está escrito según un proceso

argumentativo que hay que explicitar, pero que el Barroco
sería un formato o una representación adecuada a la
retórica manierista de Lacan. Si esto es así, ¿estás hablando
del discurso de Lacan en su Seminario o el de los “Escritos”,
o de su interés por terminar con la psicobiografía (la idea de
que la vida de un artista explica su producción)?
-Hay distintas aristas a tener en cuenta. Por un lado, lo primero que
alguien tiene que preguntarse cuando se acerca a leer a Lacan es
¿cómo se lee esto?, porque ni los seminarios ni los “Escritos” se leen
como un manual de neurociencia ni un paper académico. Lacan decía
que un profesor es el que enseña sobre enseñanzas. Y Lacan nunca
quiso ser profesor, sino tener una enseñanza, y producir un efecto de
transmisión. Pero este trabajo requiere un método. Lacan nunca
descuidó este aspecto, y por eso en los “Escritos” afirma que se trata de
que el acceso a (los mismos) no resulte fácil. Para evitar la vulgata.
Asimismo, confiaba que con los años los “Escritos” serían
transparentes como una “jarra de cerveza”. Lo dijo en 1974, ¡y hoy
todavía las jarras de cerveza siguen siendo bastante oscuras! En fin,
han pasado los años y en el psicoanálisis lacaniano hay más vulgata
que tipos que piensan. Por eso hay que volver a la pregunta inicial, la
más simple pero también la más ardua: ¿cómo leer a Lacan? Porque
 no (http://www.clarin.com/)
SECCIONES
fue un mero esteticismo lo que buscó cuando RE…delimitó un estilo
específico de transmisión. Se trataba de buscar un discurso que
Buenos Aires
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pusiera en acto aquello de lo que hablaba en los seminarios.SUSCRIBITE
17.2°
INGRESAR
Pero esto último no quiere decir que se caiga en una especie de

NS_CAMPAIGN=CLARIN-
discurso inspirado. Aunque exista una especie de Lacan prêt-à-porter

en esos colegas que repiten un montón de palabras conocidas y creen

HEADER&NS_FEE=0.01)
que están transmitiendo algo. Ocurre lo mismo con algunas

instituciones, que despotrican contra la Universidad y son más
universitarias que cualquiera. Lo ventajoso de la Universidad es que
ahí prolifera el quilombo, ahí el caos es prolífico. A veces, la
Universidad es un elefante blanco sin dirección y eso es maravilloso,
porque delimita un lugar interesante para el psicoanálisis. Por
ejemplo, la revista Ancla, dirigida por Fabián Schejtman, es una
publicación que nace en la Universidad, y es la revista de psicoanálisis
más importante de los últimos años, de las pocas que realmente dicen
algo.
Por último, con respecto a las obras de arte, podría plantearse la

misma cuestión. No se trata de interpretar las obras, de hacer una
hermenéutica del gusto de Lacan (Bernini, Caravaggio, Zurbarán,
Velázquez), sino de esclarecer qué de esas obras sirve a los fines de la
formalización de conceptos en psicoanálisis. No se trata de
ejemplificar, ni de acercarse intuitivamente. Creo que en mi libro
demuestro que la teoría del objeto a –el objeto causa de deseo– está
construida como una teoría estética, en el sentido de la estética
trascendental kantiana.
-Me preguntaba por qué Freud resulta, al lado de Lacan, tan

conservador (salvo excepciones) cuando estudia obras de
arte, más allá de su coleccionismo. ¿Alguna hipótesis al
respecto?
 -No (http://www.clarin.com/)
creo que Freud haya sido conservador.RE…
SECCIONES
No hay más que leer su
trabajo sobre Miguel Ángel para ver la audacia de su aproximación a la
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obra. Yo empecé a valorar mucho más el interés de Freud por el arte a
partir de una conferencia de (Oscar) Masotta, “Freud y la (HTTPS://WWW.CLARIN.COM/SUSCR

estética”
(con ese título fue publicada en una revista que dirigía Germán
NS_CAMPAIGN=CLARIN-
García), creo que pronunciada en Barcelona. En todo caso,HEADER&NS_MCHANNEL=BOTON&N

si puedo
inventar una hipótesis ahora mismo, diría que el arte fue para Lacan lo
HEADER&NS_FEE=0.01)
que la antropología fue para Freud. El mito de la horda primitiva, con

el que los antropólogos todavía discuten –como si a alguien le
importara–, es un ejemplo de esto. Con ese mito Freud nos enseña que
lo inexacto puede ser más verdadero, y que esas ficciones heurísticas
pueden tener un valor enorme para hacer avanzar la teoría al ubicar
invariantes estructurales.
-Es muy interesante la idea de que el objeto a como

articulador ya implique una teoría estética. ¿Podrías
ampliar ese concepto?
-El recorrido de “Lacan y el Barroco” está organizado en función de
esa idea. En un momento inicial están en un primer plano las obras,
pero lo interesante es lo que Lacan hace con esas obras, el modo en
que las comenta y en que al franquearlas introduce nociones estéticas
–insisto en que teoría estética no es sinónimo de teoría del arte, aquí
la cuestión se independiza– con las que va especificando las notas
mínimas de la noción de objeto a. Es estético, entonces, el modo de
argumentar de Lacan. El velo, la pantalla, la imagen, etcétera, son
categorías estéticas cuyo uso Lacan orienta en la búsqueda de
condiciones de posibilidad y por lo tanto, de imposibilidad. Que haya
una teoría estética implícita en el psicoanálisis no quiere decir que del
psicoanálisis se desprenda una teoría del arte. Sí quiere decir que no
conocer el modo de formalización de ciertas nociones es no tener ni
idea de qué se está hablando.
 -Para (http://www.clarin.com/)
SECCIONES
terminar, ¿qué actualidad tienen RE…
la estética lacaniana
y el arte conceptual?
-La actualidad de la estética lacaniana puede verse en distintos planos.
Por un lado, es indispensable para introducirse en el psicoanálisis. Si

la entrada no es a través de una discusión metodológica, loNS_CAMPAIGN=CLARIN-

más
probable es que se termine aprendiendo una jerga. Esta entrada es lo
que llamo hacer “clínica”. La clínica no es la práctica, ni laHEADER&NS_FEE=0.01)

experiencia.
Podés atender pacientes durante veinte años y no tener ni idea de qué
estás haciendo, o aplicar una fórmula como el mecánico puede reparar
un auto sin saber nada de física. Pero cuando te preocupa la clínica, te
interesa la formalización, y la pregunta es por el método. Eso decía
(Martin) Heidegger, lo importante es construir conceptos que estén a
la altura de un método, que no sean una charlatanería. Y para eso es
imprescindible que el psicoanalista sepa que no es un especialista en
psicoanálisis. Como decía Lacan, el analista es al menos dos. De
acuerdo, pero esto quiere decir que en la experiencia del psicoanálisis
el saber está en falta respecto a quien interroga, porque cuando el
psicoanalista se pregunta por los efectos de su acto ya no lo hace como
psicoanalista. Esto no le pasa a un físico. De este modo, el recurso a
otras disciplinas, el arte en este caso, es más que interesante para
acceder a la experiencia.
Y eso no mancha la pelota, para decirlo en términos maradonianos.

Los colegas que están todo el tiempo preocupados porque no se pierda
la especificidad del psicoanálisis, como si eso pudiera pasar, están más
para la iglesia evangelista o la educación cívica y moral que orientados
a enseñar y hacer avanzar la más importante de las preguntas: ¿qué es
esta experiencia?
Y por otro lado, un punto de actualidad puede verse en libros como el

de Juli Carson, “Los límites de la representación” (Letra Viva), que
utilizan al psicoanálisis como método para investigar en teoría del

 arte. (http://www.clarin.com/)
Es una apuesta interesante. De hecho,RE…
SECCIONES
aquí estamos organizando
una muestra con algunos artistas (Andrés Labaké, Marcelo Pelissier,
Pablo De Monte, entre otros), cuyo hilo conductor será la noción de
objeto a como mirada. Afortunadamente, voy a ser el curador de esa

muestra. Tanto que me dijeron que el psicoanálisis no curaba, ¡y yo

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quería curar! HEADER&NS_MCHANNEL=BOTON&N
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Piedras 1743. C.A.B.A, ARGENTINA
Editor Responsable: Ricardo Kirschbaum

Registro de Propiedad Intelectual: 4347221
Edición Nº: 8425
29 de Abril de 2019
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30/4/2019 El psicoanálisis como una estética barroca - 18/01/2012 - Clarín.

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El psicoanálisis como una estética NS_CAMPAIGN=CLARIN-

En Lacan y el Barroco, recién reeditado, Luciano Lutereau analiza el

LACAN. A treinta años de su muerte.

(whatsapp://send?text=Clarín: El psicoanálisis como una estética barroca

 Psicoanálisis (/tema/psicoanalisis.html) / Lacan (/tema/lacan.html)

Universidad de Buenos Aires (UBA); especialista en estética y escritor

(publicó la novela “Los santos varones”), también dirige una colección

de psicoanálisis y estética en la editorial Letra Viva y es parte del

consejo asesor de la editorial PánicoElPánico. En “Lacan yHEADER&NS_FEE=0.01)

-Plantea Lacan, en principio, que ignorar cierto vuelco de

En este movimiento fundacional de la modernidad occidental

comienzan a darse las condiciones de posibilidad para la aparición del

este modo– realiza una especie de crítica de la razón psicoanalítica, en

el sentido kantiano, cuya pregunta es ‘¿cómo es posible la NS_CAMPAIGN=CLARIN-

el esfuerzo que Lacan hizo, utilizando como referencias del seminario

-Planteás que el libro está escrito según un proceso

Pero esto último no quiere decir que se caiga en una especie de

discurso inspirado. Aunque exista una especie de Lacan prêt-à-porter

en esos colegas que repiten un montón de palabras conocidas y creen

que están transmitiendo algo. Ocurre lo mismo con algunas

Por último, con respecto a las obras de arte, podría plantearse la

-Me preguntaba por qué Freud resulta, al lado de Lacan, tan

partir de una conferencia de (Oscar) Masotta, “Freud y la (HTTPS://WWW.CLARIN.COM/SUSCR

García), creo que pronunciada en Barcelona. En todo caso,HEADER&NS_MCHANNEL=BOTON&N

que la antropología fue para Freud. El mito de la horda primitiva, con

-Es muy interesante la idea de que el objeto a como

Por un lado, es indispensable para introducirse en el psicoanálisis. Si

la entrada no es a través de una discusión metodológica, loNS_CAMPAIGN=CLARIN-

que llamo hacer “clínica”. La clínica no es la práctica, ni laHEADER&NS_FEE=0.01)

Y eso no mancha la pelota, para decirlo en términos maradonianos.

Y por otro lado, un punto de actualidad puede verse en libros como el

utilizan al psicoanálisis como método para investigar en teoría del

objeto a como mirada. Afortunadamente, voy a ser el curador de esa

muestra. Tanto que me dijeron que el psicoanálisis no curaba, ¡y yo

quería curar! HEADER&NS_MCHANNEL=BOTON&N

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