Mjolnir

En la mitología nórdica, Mjolnir (en nórdico antiguo Mjǫlnir, en islandés Mjölnir,

en danés y noruego Mjølner, en sueco Mjölner) es el martillo del dios Thor.

Según las fuentes islandesas más tardías, Mjolnir es descrito como una de las armas
más temidas en la mitología nórdica. En ellas se relata que es utilizado para derrotar
a todos los que desafíen la supremacía de los Æsir. Aunque generalmente es
representado y descrito como un martillo, a veces se lo menciona como una
mandarria, un hacha o un garrote.1 Uno de los mitos más populares sobre su origen
es relatado en el Skáldskaparmál, donde se menciona que los enanos Sindri y Brok
lo forjaron y obsequiaron a Thor como parte de una apuesta que les realizaraLoki.2

Índice
Etimología
"Thor" (1901) de Johannes Gehrts.
Mito nórdico
Edda prosaica Se aprecia el Mjolnir en su mano
derecha
Edda poética
Uso como emblema
Neopaganismo
Thórsfrónvé
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Etimología
Mjolnir significa "demoledor" y hace referencia a la capacidad de pulverizar del martillo.
Está relacionado con el verbo islandés mölva (aplastar) y mala (moler). Palabras similares,
todas provenientes de la raíz protoindoeuropea melə se pueden encontrar en la mayoría de
las lenguas europeas: las palabras eslavas melvo (demoler) y molotu (martillo), la
neerlandesa meel (moler), la rusa Молот (molot - martillo), la griega μύλος (mylos -
molino), las palabras latinas malleus (martillo) y mola (molino) y las inglesas meal (moler),
mill (molino) y mallet (mazo). Se ha sugerido también que el nombre, aparte de reflejar los
fabulosos poderes de Mjolnir, también podría aludir a la naturaleza agricultora de Thor, ya
que en sus comienzos era una divinidad adorada por agricultores. Una teoría alternativa
sugiere que Mjolnir podría estar relacionado con la palabra rusa молния (molniya) y la
galesa mellt (ambas traducidas como "rayo"). Esta segunda teoría se relaciona con la idea de
3
que Thor era el dios del trueno, por lo cual podría haber usado rayos como su arma.

Ilustración de un martillo de
Mito nórdico plata enchapado en oro
encontrado en Bredsätra,
Öland, Suecia.
 Mjolnir es el arma más temible del arsenal de los dioses y es usado para eliminar a cualquiera que
intente socavar la supremacía de los Æsir. Es mencionado como un garrote, un hacha y un martillo.
Mjolnir poseía muchas características mágicas, como la de poder golpear tan fuerte como Thor quisiera,
desde un leve toque hasta un terrible golpe que destruiría montañas. También se decía que el trueno y el
rayo eran consecuencia del golpe del martillo y que el martillo contaba con la capacidad de encogerse lo
4
suficiente como para ser guardado en una túnica y luego agrandarse para ser usado en combate.

Los dioses nórdicos eran tan poderosos como las herramientas y armas que poseían. Mjolnir es un
arquetipo crucial para la supervivencia y perpetuación de los nórdicos y sus costumbres. En el contexto
mítico, se puede concluir que sin Mjolnir, la habilidad de Thor de mantener el equilibrio cósmico
hubiera estado constantemente amenazada por los gigantes, la serpiente del mundo y los dioses
imprudentes.

Mjolnir es con frecuencia representado con un mango curvo. La runa Tiwaz, la cual se piensa que se
utilizaba como un símbolo del dios Tyr, también podría haber sido una forma de representar el martillo
Diferentes formas
de Mjolnir, de Thor.
utilizadas por el
paganismo nórdico A pesar de que Thor poseía varios objetos mágicos formidables, tales como su carro, su cinturón de
poder y guantes de hierro para levantar a Mjolnir; es este último el punto central de muchas de sus
aventuras.5
A = forma finesa
(Ukonvasara) A veces Mjolnir es utilizado como un arma arrojadiza, la cual, se decía, que siempre encontraría el
camino de vuelta a Thor, aunque generalmente es usado como un martillo de guerra normal.
B = forma sueca
Posiblemente exista una relación entre el martillo arrojadizo de Thor y las hachas arrojadizas,
franciscas, utilizadas por los francos.
C = forma islandesa

Ciertos mitos nórdicos hacen referencia a los poderes de Mjolnir para fortalecer la virilidad masculina y
la fertilidad femenina.6

Edda prosaica
La versión más popular del mito sobre la creación de Mjolnir, se encuentra en
Skáldskaparmál en la Edda prosaica de Snorri Sturluson. En uno de los relatos, Loki
corta los cabellos de Sif, la esposa de Thor. Este último enfurecido le hace prometer a
Loki que los recuperaría. Por ello Loki debe recurrir a los enanos, llamados los hijos de
Ivaldi que eran unos famosos artesanos. Estos crean objetos preciosos para los dioses,
como la lanza de Odín, Gungnir y el barco de Frey, Skidbladnir. Luego Loki apuesta su
cabeza contra Sindri (o Eitri) y su hermano Brokk, a que nunca serían capaces de crear
objetos tan maravillosos como aquellos hechos por los hijos de Ivaldi. Los dos hermanos
aceptan la apuesta y comienzan a trabajar. Sindri pone la piel de un cerdo en la fragua y
le dice a su hermano Brokk, que no se detenga de soplar con el fuelle hasta que regrese.
Una mosca, que en realidad era Loki disfrazado, muerde a Brokk en el brazo pero él
continua soplando. Luego Sindri retira a Gullinbursti, el jabalí de Frey con cerdas
brillantes y pone oro en la fragua y reitera la orden a Brokk. Loki regresa nuevamente
bajo la forma de una mosca y lo muerde en el cuello, pero de nuevo nada sucede y Thor con su martillo.
Representación islandesa del
Sindri retira a Draupnir, el anillo de Odín. Luego Sindri coloca hierro en la fragua y
siglo XVIII.
reitera a Brokk que no deje de soplar con el fuelle. Loki, de nuevo bajo la forma de una
mosca lo muerde en el párpado y comienza a sangrar, pero Brokk no se detiene. Cuando
Sindri regresa retira de la fragua a Mjolnir, el mango era un poco corto (se usaba con una sola mano) y no era perpendicular a la
cabeza. A pesar de que Sindri y Brokk ganaron la apuesta, Loki se las ingenió para evitar pagarla, arguyendo que debían cortarle el
2
cuello y eso no era parte de la apuesta. Entonces Brokk cosió los labios de Loki para darle una lección.
El relato sobre cuando Brokk entrega el martillo a Thor y explica sus bondades y el posterior juicio que emiten los dioses sobre su
trabajo y las características de martillo es relatado por Snorri Sturluson en la
Edda prosaica.

XLIII. Luego le dio el martillo a Thor, y dijo que podría golpear tan fuerte como deseara a absolutamente
todo lo que se encontrara frente a él, y el martillo no fallaría; y si lo arrojaba a cualquier cosa, nunca
fallaría, y nunca volaría tan lejos como para no retornar a sus manos; y si lo deseaba podía llevarlo entre su
ropa ya que era pequeño; aunque esto era un defecto en el martillo, su mango era algo corto. Esto fue lo
que decidieron: que el martillo era el más precioso de todos los trabajos y era la mejor defensa contra los
gigantes de la escarcha.

Snorri Sturluson. Skáldskaparmál, Edda prosaica2

También se relata el duelo entre el poderoso gigante Hrungnir, cuya cabeza y escudo eran
rocas y su arma era una gigantesca piedra de afilar. En la contienda arroja la piedra a Thor,
quien arremete contra el gigante y en el aire con su martillo hace añicos la piedra y alcanza
al cráneo del gigante, quien se desploma muerto.7

En Gylfaginning se relatan varias aventuras de los viajes de Thor y donde su martillo fue su
única arma. En la primera mención que se hace del martillo en esta obra, se lo describe
como una de las más preciadas posesiones de Thor y del temor que provocaba entre sus
enemigos. Se dice que era conocido por los gigantes de la escarcha y que cuando Thor
alzaba su martillo sus enemigos sabían que no tenían más esperanzas; con él había
machacado muchos cráneos de gigantes.5 Uno de los casos descritos es la muerte del
gigante que construyó, a base de engaños para obtener a Freya, parte de las murallas del
Asgard. Cuando el gigante se ve descubierto recupera su apariencia original y los dioses
La estela rúnica en Stenkvista
llaman a Thor quien acude rápidamente con Mjolnir en alto. De un único y certero golpe con
en Södermanland, Suecia,
8
el martillo, Thor hace añicos el cráneo del gigante y lo envía bajo Niflhel.
muestra el martillo de Thor.

Un uso del martillo como arma arrojadiza, es mencionado en la aventura que emprende Thor
para pescar de la serpiente de Midgard, Jörmungandr. La serpiente muerde la carnada que había preparado Thor con la cabeza de un
buey, el dios recoge el cordel hasta tener la serpiente junto al bote y se prepara para asestarle un golpe, pero el gigante Hymir que le
acompañaba, temeroso por el veneno que expulsaba la serpiente corta el cordel. Thor al ver que la serpiente se hunde en las
9
profundidades le arroja su martillo, si bien no la mata.

Uno de los usos más peculiares que daba Thor a su martillo era como elemento mágico regenerador y dador de vida. Thor siempre
que necesitaba alimentarse mataba y cocinaba a las cabras que tiraban de su carruaje, luego juntaba los huesos y con Mjolnir
regeneraba la carne y les daba vida nuevamente.10

En el final de la obra donde se relatan los hechos del Ragnarök, luego de la muerte de Thor, sus hijos Móði y Magni heredaran el
poderoso martillo.11

Edda poética
En el poema de la Edda poética de Snorri titulado Þrymskviða que es quizás la más cómica de las pruebas de Thor, se cuenta que el
gigante Thrym robó el martillo de Thor y luego pidió a la diosa Freyja como intercambio. Loki, el dios notable por sus engaños,
conspiró con los otros Æsir para recuperar a Mjolnir disfrazando a Thor como Freyja y presentándoselo como la "diosa" a Thrym.
Thrym da un banquete en honor a la futura unión y cae ingenuamente en la trampa. Incapaz de contener su pasión por su nueva
doncella de largos cabellos rubios, Thrym se acerca a la "novia" y coloca a Mjolnir en su falda, a lo que Thor toma su martillo, se
12
arranca su disfraz y mata a Thrym y a toda la corte de gigantes.

Uso como emblema

Mitos, objetos, e instituciones girando en torno a Thor indican su lugar prominente en la
Escandinavia medieval. Sus seguidores tenían diferente influencia, pero la aristocracia de
guerreros vikingos eran inspirados por la ferocidad de Thor en la batalla. En el terreno legal
medieval, de acuerdo a Joseph Campbell, "en el Things (tribunal de la corte) islandés Thor era
invocado en el testimonio de juramentos como 'el Dios Todopoderoso'." Como emblemas de su
devoción se encontraron réplicas en miniatura de Mjolnir, muy populares en Escandinavia, donde
eran usadas en Blóts y en otras ceremonias sagradas, como bodas. Muchas de estas réplicas se
encontraron en tumbas y estaban provistas de un lazo, que facilitaba su uso. Se encontraron en
áreas con fuerte influencia cristiana, incluyendo Dinamarca, el sur de Noruega y el sureste de Colgante Mjolnir de
Suecia.13 Para finales del siglo X, aumentó la uniformidad del diseño de Mjolnir sobre siglos plata, muy popular entre
neopaganos Ásatrú.
anteriores sugiriendo que era utilizado como un accesorio popular en actitud desafiante hacia la
cruz cristiana.

La forma de estos pendientes variaba por región. La variante islandesa tenía forma de cruz,
mientras que las variantes sueca y noruega tenían forma de flecha o T. Alrededor de cincuenta de
estos martillos se han encontrado dispersos a través de Escandinavia, datando de entre los siglos
IX y XI. Algunos pocos se han encontrado también en Inglaterra. Un martillo de Thor de hierro
encontrado en una excavación en Yorkshire, que data de ca. del año 1000 lleva una inscripción
precedida y continuada por una cruz, lo que es interpretado como que su dueño cristiano,
sincretizaba símbolos paganos y cristianos.14 Un molde de esteatita, del siglo X encontrado
Trendgården, Jutlandia, Dinamarca es notable por permitir moldear pendientes, tanto de un
crucifijo como de un martillo de Thor.15 Un ejemplar de plata encontrado cerca de Fossi, Islandia
puede ser interpretado tanto como una cruz cristiana o como un martillo de Thor. El pie mayor de
la cruz termina en la cabeza de una bestia, probablemente un lobo.
Mjolnir de Fossi, estilo
De acuerdo a algunos eruditos, una forma de esvástica pudo haber sido una variante popular en la islandés (cruz invertida,
Inglaterra anglosajona previo a la cristianización, especialmente en Anglia Oriental y Kent.16 cabeza de bestia).
Thomas Wilson menciona que mientras que las esvásticas eran "vulgarmente llamados en
Y o T.17
Escandinavia, el martillo de Thor", el símbolo en realidad tenía una forma de

Piedras encontradas en Dinamarca y en el sur deSuecia llevan grabada la inscripción de un martillo para invocar la protección divina.
A veces acompañando el grabado del martillo se encuentran inscripciones donde piden ayuda a Thor para que se les proteja. Por
ejemplo, la piedra de Virring en Dinamarca tiene la inscripción, "þur uiki þisi kuml", "Que Thor santifique esta tumba." Hay varios
ejemplos de inscripciones similares, cada una pidiéndole a Thor que "santifique" o proteja un objeto específico. Estas inscripciones
18
podrían haber seguido el ejemplo de los cristianos, que pedían protección a su dios para sus muertos.

Un precedente de estos martillos de Thor utilizados como amuletos en la era vikinga fue registrado durante el periodo de las grandes
migraciones, entre los alamanes, quienes tomaron los amuletos del garrote de Hércules como símbolos de Donar.19 Un posible
remanente del paganismo alpino de estos amuletos de Donar fue registrado en 1897, como una costumbre en Unterinn (norte de
20
Italia) de tallar una T sobre las puertas frontales de las casas como protección contra el mal, en particular las tormentas.

Neopaganismo
A pesar del dominio del cristianismo en Escandinavia durante aproximadamente un milenio, el símbolo de Mjolnir no se extinguió.
El Mjolnir está presente en muchos lugares y circunstancias, como festivales anuales reavivando el pasado vikingo. Hoy en día
algunos pescadores escandinavos continúan usando a Mjolnir como amuleto para su protección, y muchos practicantes de Ásatrú
utilizan colgantes de Mjolnir como símbolo de esa fe. Se han generado controversias en los Estados Unidos concernientes a su
21
potencial reconocimiento oficial como símbolo religioso.

Thórsfrónvé
 En 2005 surgió en Islandia una tendencia de ultrapurismo
lingüístico denominado alto islandés (o háfrónska) que
defiende la ausencia de influencias latinas y germánicas del
idioma islandés para mantener esa lengua lo más pura posible.
El símbolo de este movimiento es el Þórsfrónvé —Mjolnir de
cruz invertida (típico de Islandia)— que incluso ha sido
Bandera del Alto
propuesto para figurar como alternativa a la vigente bandera islandés
de dicho país.
Colgante Mjolnir de estilo
Moderno
Referencias
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12. Sturluson, Snorri. «Thrymskvida» (http
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13. Turville-Petre, E.O.G. Myth and
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www.schoyencollection.com/religions.h
tm)[2] (https://web.archive.org/web/201 19.
10716015053/http://www.schoyencolle
ction.com/religions_files/ms1708.jpg)
15. Es interpretado como la propiedad de
un artesano que proveía a una 20.
clientela tanto cristiana como pagana.
[3] (http://www.vikinganswerlady.com/h
vitkrst.shtml)[4] (http://www.pitt.edu/~d
ash/mold801.jpg) 21.
16. Henry Mayr-Harting, The Coming of
Christianity to Anglo-Saxon England
(1991), p. 3: "En muchos crematorios
de los primeros anglosajones hay
símbolos de esvásticas y en algunos
de ellos están confrontadas a
serpientes y dragones en un diseño
decorativo. Esto es una clara
referencia a la lucha de Thor con la
serpiente del mundo que yace
enrollada alrededor de la tierra."
Bibliografía
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Hamilton, Edith. Mythology. Boston: Little Brown & Company, 1942.
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AMS Press, 1970.
Orchard, Andy. Norse Myth and Legend.London: Cassell, 2002.
Turville-Petre, E.O.G. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. London: Weidenfeld and
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Enlaces externos
En castellano
Artículo sobre el Mjöllnir, El martillo de Thor, como símbolo religioso y como amuleto
Christopher R. Fee , David Adams
Leeming, Gods, Heroes, and Kings:
The Battle for Mythic Britain (2001), p.
31: "La imagen del arma de Thor
girando a través de los cielos es
capturado en el arte como una
esvástica (común en el arte
indoeuropeo y posterior); este símbolo
se extendió en Escandinavia, pero
también es común en tumbas
anglosajonas del período pagano,
particularmente en Anglia Oriental y
Kent."
Thomas Wilson (1894)[5] (https://web.
archive.org/web/20071214104949/htt
p://www.northvegr.org/lore/swastika/00
5.php), citando Waring, "Ceramic Art in
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Turville-Petre, E.O.G. Myth and
Religion of the North: The Religion of
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marzo de 2008. Consultado el 13 de
enero de 2008.
En inglés

Imágenes de Mjolnir como amuleto

Artículo sobre el martillo de Thor como símbolo religioso

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