Objetivo o tesis central del texto

La antropología, hoy en dia ha ido modificando varios aspectos metodológicos, su funcion, sus
metas y éticas, ya que busca entender al ser humano y a la cultura en su diversidad.

Si bien, antes se dio un interés ajustado a la precisión sobre la forma de entender al ser humano
y la cultura, fueron generalmente aspectos ideológicos y políticos los que motivaron el “estudio
del hombre” (la antropología), y sus obras. Trata de entender al ser humano en funcion de sí
mismo y ayudar para que este encuentre respuestas a las incógnitas planteadas desde el inicio
de los tiempos.

La antropología como “ciencia del hombre y su cultura” contribuye a que el hombre comprenda
la pluralidad, diversidad y las diferentes culturas que coexisten con el ser humano. Tambien nos
permite ver de una manera más amplia a la cultura como una construcción social que orienta la
forma de ser y formar parte de todo lo que conforma la vida.

Es importante reconocer y entender la diversidad del ser humano, conocer su pasado, su

presente, lo tradicional como la modernidad, etc; en fin, la antropología contribuye que seamos
capaces de entender ciertos comportamientos, dimensiones que dan sentido a la vida y la
cultura del ser humano.

En el texto es importante distinguir la antropología como una ciencia que conjuntamente

relacionado con su teoría y su método nos permite debatir sobre el sentido que hoy tiene el ser
humano, y aproximarnos a una estrategia de la cultura y la identidad que nos permitirá
comprender el “concepto de cultura”; tener una visión amplia, holística de la diversidad de
enfoques y de esta manera aproximarnos al conocimiento de las diversas construcciones
socioculturales a fin de que podamos valorar las diversas culturas y comportamientos del ser
humano y ayudar a la construcción de un encuentro cultural y motivar a las personas a
reflexionar y darse cuenta de las diferentes culturas inmersas en la sociedad.
Capítulo 1: Los nuevos escenarios de la antropología

Para entender el significado de la diversidad humana, tenemos que reformular la práctica de la

antropología, la cual se encarga de hacernos comprender la diversidad la pluralidad y la
diferencia; de esta manera busca entender el ser y estar en el cosmos, el mundo y la vida del ser
humano. El objeto de estudio que se considera más importante para la antropología es la
cultura; la antropología debe emprender una nueva mirada, desde otro punto de vista a la
cultura y a los individuos que la construyen.

Antropología y globalización

Al hablar de un proceso de globalización, hablamos de una interconexión entre la humanidad.

EL orden de las sociedades se encuentra afectado por el capitalismo y el globalismo, a lo cual
llamamos proceso de globalización. Es por eso que la antropología ha dejado lo remoto a un
lado, en si ya no es su objeto privilegiado de estudio, más bien se centra en la globalización,
porque es ahí en donde el hombre se desenvuelve y se centra actualmente. Es por eso que el
texto nos afirma que la antropología hoy en dia es la ciencia de las diversidades, de las
pluralidades y de las diferencias humanas, hoy estamos seguros de que la antropología
transforma la vida y es así que se compromete con la misma para poder comprenderla.

Antropología y contemporaneidad

Definir la antropología y su objeto es un problema, dada que presenta múltiples diversos hechos
y procesos que la contemporaneidad presenta. Esto implica para la antropología buscar otros
escenarios de sus prácticas, pensar en nuestras realidades, ya que la contemporaneidad tambien
lo tiene.

Tener en cuenta que la antropología no busca estudiar al hombre en sí, más bien lo que busca
es estudiar los procesos, fenómenos, hechos socioculturales, el entorno en donde los sujetos
construyen y en donde se encuentran ubicados. La antropología esta obligada a contribuir a la
edificación de nuevos propósitos de existencia al ser. En la unidad y diversidad de la
contemporaneidad es la antropología juega un papel importante ya que es necesaria, porque
ahora la humanidad atraviesa una crisis de sentido.

Nuevos escenarios de la antropología

La globalización cuenta con un carácter desigual y combinado, ya que por una parte busca las
características semejantes del mundo y su cultura y por otro lado no puede detener los procesos
de diversidades en el mundo. Debemos de hablar de la hegemonía, ya que por un lado si
buscamos la igualdad de toda una sociedad, la misma podria verse falseada, ya que en el mundo
existen las diversidades, la desigualdad, etc. La antropología, busca nuevos escenarios, para
acercarse al mundo del individuo, la mentalidad, las representaciones y los universos simbólicos
de lo cotidiano en el cual va a llevar a cabo su práctica, hoy en dia es un escenario que ofrece
ciertas privacidades como la reflexión y el trabajo antropológico. Hoy vivimos en una realidad
insatisfactoria y enfrentamos una situación de urgencia y esto exige la necesidad de una
antropología emergente.

Por una antropología comprometida con la vida

La globalización demanda una sociedad homogénea, que tenga los mismos pensamientos, la
creación de una cultura planetaria. Nos plantea tareas y desafíos importantes, todo esto para la
construcción de sociedades interculturales.
Capítulo 2: Aproximación a una estrategia conceptual de la cultura

La cultura hace referencia a una de las actividades productivas, la agricultura. Mediante esta
acción la población dejo de ser nómada para transformarse en sedentaria, la agricultura les
obligaba a establecer un lugar fijo de habitación. Al principio tambien hacía referencia al habitar
con los dioses, el “culto” hacia ellos.

La definición de cultura se ve afectado debido que la historia de la antropología se ve

conflictuada al momento de querer definir “cultura”. De aquí parte el conflicto de las diversas
formas de ver al mundo, la realidad y la cultura, ya que estas representan posturas sociales,
ideológicas y políticas distintas, todo el tiempo hay una lucha de conceptos.

La totalidad de las practicas realizadas por una sociedad, hace referencia a la cultura, estas están
inmersas en un proceso histórico completo. El texto nos informa que este es el punto en donde
hay que ver, si la cultura es una construcción social que está presente en toda la sociedad
humana esta no puede estar al margen de la sociedad ni de los seres que la conforman.

Herder: pluralidad y culturas

Herder sostiene que cada pueblo desarrolla de manera autónoma e independiente su propia
cultura. Cada cultura tiene algo que la identifica y no tiene por qué ser justificada ni comparada
en referencia a otras, cada una se modifica según algunos aspectos como: lugar geográfico, la
época y sus actividades internas. Herder nos da una visión más amplia al hablar por primera vez
sobre la diversidad de las culturas; Él es el precursor de la visión relativa de las culturas.

Tambien es el primero en establecer la diferencia entre cultura y civilización. Primero en usar el

término en plural, culturas, desde ahí propondría nuevas perspectivas para el análisis de las
diferentes culturas y sus diferencias.

La cultura como voluntad creadora en Nietzsche

Para Nietzsche la forma de llegar al conocimiento se sustenta en los siguientes principios:

discontinuidad, particularidad, no casualidad, azar; Señala que estos procesos son matrilineales
y tiene varias formas en las que podria salir equivoco.

Nietzsche, dice, la cultura es el resultado de un acto de voluntad creadora de un pueblo, la

cultura hace posible que un pueblo se vuelva vitalmente uno y evita su separación. Llega a la
conclusión de que la cultura el todo acto creador y transformador del ser humano del mundo
que el mismo ha creado.

Visión evolucionista de la cultura

En el siglo XIX se establece un nuevo sentido al término cultura, este responde al nacimiento de
las naciones-estado, que se afianzan en Europa Occidental, en este punto construyen una nueva
filosofía de la historia, que tenían como eje una teoría dela evolución que se sustenta en: la
universalidad, totalidad, orden sucesivo y acumulativo, continuidad, necesidad, casualidad y
progreso, aquí en este proceso evolutivo se da un progreso permanente de la razón y la
civilización europea.