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Adoniram Revista Digital Trimestral: E-mail: Adoniram.digital@gmail.com . Supremo Consejo Central Colombiano del Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado para la República de Colombia. Diagonal 54 # 16ª-04, Bogotá, DC. Tel: 5499591. Fax 2352398. E-mail: supremoconsejocentralcolombiano@gmail.com
PALABRAS DE BIENVENIDA
Por ese motivo, en esta edición hemos querido dar una breve
mirada a algunos de los ritos que existen en la masonería. No
es detallada ni profunda. Simplemente busca tener un
acercamiento para recordarnos que, a partir de un origen único
EDITORIAL de conocimiento, a partir de una fuente original que busca el
crecimiento del ser humano y de su entorno, hemos trazado
diversos caminos. Las columnas fundamentales son las
mismas: Las logias azules y sus tres grados simbólicos.
Lo que esta diversidad de visiones con una filosofía básica igual
nos confirma, es que la masonería es una representación de la
humanidad: la diversidad exterior frente a una misma esencia
interior. La diversidad de pieles, rasgos, colores, texturas, frente
a una misma y única esencia humana. Todos los seres
humanos somos seres humanos, más allá de las diferencias de
forma o tipo. Todos los masones somos masones, más allá de
las diferencias de ritos y de orientes.
Es, entonces, en la esencia de nuestros símbolos y de nuestros
mitos originales en donde algún día nos encontraremos todos y
podremos hacer una cadena de unión universal, única y
verdadera, y decir que finalmente hemos reunido lo disperso.
Adoniram
En cuanto al desarrollo de los Antiguos, estos Por otro lado, los Modernos se expandieron
mantuvieron su influencia en Irlanda y en las con gran éxito en Europa, destacándose su
logias excluidas de Londres, sin embargo en rápido desarrollo en Inglaterra y Francia.
Norteamérica se desarrollaron logias de los
En Francia la introducción de las logias
Antiguos en Pennsylvania, conformadas por
modernas generó dos corrientes ritualistas:
mandos medios del ejército británico de
el Rito Moderno Gálico y el Rito Moderno
procedencia irlandesa. La Masonería poco a
Anglicano. Estos ritos vivieron una rivalidad
poco fue desarrollándose en el continente
reflejo de la pugna política entre los
americano, muchas logias con base en los
Estuardos y los Jacobinos. Las logias
Antiguos y en menor medida en los Modernos,
anglicanas fueron prácticamente acabadas y
debido a su calidad de logias de aristócratas. El
se dio inicio a una ritualista gálica antecesora
inicio de la guerra de independencia americana
de dos de los ritos más importantes de
motivó a estos aristócratas (ligados a la
Europa, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
monarquía inglesa) a abandonar el continente
descendiente del rito de Clermont de 1743, y
americano, motivo por el cual las logias de los
el Rito Francés, fundamentado en 1773, pero
modernos fueron desapareciendo.
que se unifica y establece en el Regular
Francés en 1801.
Estos dos Ritos y todas las variaciones de los
mismos se consolidan en la Familia
Francesa, que incluye además de los
mencionados ritos Francés y Escocés
Antiguo y Aceptado, a los ritos Adonhiramita,
El Gálico Estuardista y El Rito Menphis
Mizraim.
Otra gran variante de los Modernos fue la
“Orden Superior de los Caballeros del
Templo Sagrado de Jerusalén”, conocida
como la Orden de la Estricta Observancia o
Una vez finalizada la guerra estas logias de Rito Templario.
Norteamérica, que tomaron las bases de los
antiguos, crearon una nueva familia de ritos, Esta Orden tuvo origen en Alemania, en
que formalmente se constituyen en New York 1751, y como rito solamente existió unas
en 1870 y que hoy conforman con el Rito cuatro décadas, pero su legado se conserva
Irlandés y el Rito Shroeder (alemán que en los altos grados templarios de los actuales
también se fundamenta en los antiguos) como ritos masónicos y como precursor de la
la Familia York. familia de ritos Rectificados.
Este rito se vio afectado por la guerra de de aprovechar las bondades de ambas era
los siete años y se debilitó luego del cisma fusionar los ritos en un nuevo sistema.
ante la separación de uno de sus
El resultado de esta fusión fue El Rito
principales dirigentes, Johan Von
Emulación y en general la familia de ritos
Zinnedorf, quien desarrollaría el rito que
Emulación, familia que hoy también se
lleva su apellido y que es también llamado
conoce como Familia Inglesa. Entre los
Rito Alemán. Tras la muerte de Von Hund,
principales ritos que actualmente la
fundador de la Estricta Observancia, se
conforman se destacan los Ritos
generó el último golpe que acabaría con el
Emulación, Canadiense, Taylor, Logic,
rito y que se evidenció en la declaración de
Bristol, Oxford, West-End y Sussex.
1782, en la que se afirmó que los masones
no eran sucesores de los templarios. La Mucho podríamos hablar de cada una de
decisión llevó a la rectificación del Rito, las familias, las subfamilias y los inicios de
promoviendo toda una familia de ritos los más de 200 ritos reconocidos, la idea
cristianos. de este artículo era demostrar que pese a
las diferencias filosóficas y metodológicas
Finalmente, en 1813, estudiosos de la
que podamos encontrar entre la diversidad
Gran Logia Unida de Londres
de eslabones de la larga cadena
determinaron que, pese a que los rituales
masónica, nuestros cimientos en cuanto a
de los Antiguos y los Modernos procedían
ritos están fundidos del mismo material y
de bases similares, tenían ambas grandes
somos más cercanos que dispersos en la
virtudes, pero tenían diferencias ritualistas
masonería.
irreconciliables, por lo tanto, la única forma
"Paso a paso, los hombres deben avanzar hacia la perfección y cada Grado
Masónico debe ser uno de esos pasos". Albert Pike
Se debe entender que la perfección es un Tal vez por esto el Rito Escocés es quizás
objetivo que, por su condición de imposible, el que más difusión ha tenido en el mundo,
nos invita a seguir en el proceso de y el que mayor compromiso político y social
mejoramiento de nosotros mismos; tal como ha demostrado a través de la historia.
se indica en la frase de introducción de este
Esas tres dimensiones son de alguna
documento y que hace parte de las ideas
manera la base para el hilo conductor de los
expresadas por Pike en su obra Moral y
grados en el R∴ E∴ A∴ y A∴ de los grados
Dogma.
4º al 10º los candidatos se adentran en
El I∴P∴ H∴ Rex Hutchens, autor del libro “Un situaciones que además de poner a prueba
Puente a la Luz” (A bridge to Light), partiendo su intelecto, dejan en el una enseñanza
de los conceptos del rito dados por Pike, ética, moral y de justicia, pero siempre
indica que para ser Masón del Rito Escocés
mostrando como el sentido del deber es el
Antiguo y Aceptado se debe buscar la verdad
que coadyuva a las otras virtudes y el deber
filosófica en tres áreas: Política, Moral y
Religiosa. La ruta a la perfección en el R∴ E∴ lleva en sí mismo a la acción, como se
A∴ y A∴ se puede interpretar como el deber aprende en los grados “caballerescos”.
de desarrollar el ser a través de la realización Los grados 13º y 14º nos llevan a criptas
y la acción, por ejemplo, con el amor a la para entremezclarnos en la filosofía y la
humanidad y los servicios a la nación. espiritualidad y encontrar si es posible el
El ser completo desarrolla y mantiene un punto de unión entre ellas, y así se
balance entre su dimensión moral, política y continuará hasta el más alto grado en la
religiosa. búsqueda de la perfección. Este rito, no
Podemos decir que cada grado del R∴ E∴ A∴ posee respuestas preestablecidas a cada
y A∴ le entrega al iniciado deberes y lo pregunta que se tiene en el camino, es más
prepara a través de estos para entender otras bien una guía con suficientes instrucciones
verdades, incluso su lugar y propósito en el para la búsqueda que cada uno ha decidido
universo. En este punto es necesario abordar.
precisar que el concepto de deidad depende
de cada masón y más bien debe entenderse
como un símbolo de lo inefable, la grandeza
de la naturaleza y del universo mismo.
Así, la Masonería entiende que el bienestar
de la nación y de los individuos tiene tres
dimensiones: física, moral e intelectual.
Además, que ninguna de estas dimensiones
es estática, sino que está en movimiento y
para ello el iniciado debe estar atento a
mantener el balance.
Lo que define al Rito Francés es su sistema En 1877 hizo lo mismo el Gran Oriente de
simbólico y ritual, pero también su Francia, retirando el libro de la ley
identificación histórica con el G∴O∴D∴F∴. sagrada del ara.
La historia del Rito Francés se superpone a
la historia masónica francesa y belga, llena
de ruido y furia, fuertemente marcada por
la historia política, social y religiosa de
estos dos países.
Sin embargo, la idea de una limpieza simple de conciencia y dejan las concepciones
no es suficiente. Varias autoridades se metafísicas a la apreciación individual de
basaron en la decisión de 1877 de exigir la sus miembros".
eliminación de la "herencia simbólica" que
tenía el rito.
Cada masón debe trabajar por el bienestar ejercitan la beneficencia en el sentido más
de la humanidad. Entonces, participar en la amplio.
vida de los ciudadanos es comprometerse
políticamente de una manera u otra. ¿Cómo podría la Masonería ser progresiva y
Honestamente conducida, la política trabajar por el progreso social sin tratar los
significa querer participar en la acción temas que preocupan a los hombres?,
pública. Si muchos de nuestros precursores ¿cómo podría serlo sin influir en la gestión y
masones no hubieran invertido sus energías la participación, sin involucrarse en políticas
y pensamientos en problemas reales, si se activas? Y no es solo el masón individual
hubieran refugiado en quimeras en lugar de quien se compromete a hacerlo, sino en
abordar los problemas reales de la realidad la logia, ya que se trata de trabajar
sociedad, muchos de nuestros países no juntos. Esta nueva definición confirma la
hubieran encontrado su libertad, la posibilidad de que la masonería se exprese
francmasonería no hubiera avanzado y no abiertamente.
hubiera llegado al punto de desarrollo en
que se encuentra hoy en día. La masonería liberal y adogmática no
formula ni invoca ningún dogma. Esto
Abundan los ejemplos de masones significa que rechaza todo dogmatismo, que
dedicados a causas nobles que han luchado no impone límites en la búsqueda de la
para garantizar nuestras libertades verdad; aboga por la libertad en el ámbito del
individuales y condiciones de vida dignas pensamiento e introduce la indagación libre,
para todos. Sea cual sea la forma de tanto filosófica como religiosa. Ya no exige a
participación, es estimulante encontrarse sus miembros o candidatos que profesen
con los francmasones que participan en el una religión o reclamen una creencia.
servicio de un objetivo elegido y rentable
para otros "que continúan fuera del Templo, En resumen, el Rito Francés es un rito
el trabajo masónico". positivista, liberal y secular. Es el ritual más
social de la Masonería. La Masonería del
¿Qué relación tiene el Rito Francés con todo Gran Oriente de Francia es una Masonería
esto? Si nos ponemos a pensar, esto es el humanista, democrática y de dinámica
Rito Francés, un reflejo de su filosofía. social, basada en la libertad absoluta de
conciencia.
"La masonería, una asociación cosmopolita
y progresista, tiene como objetivo buscar la _____________________________
verdad y perfeccionar a la humanidad. Se BIBLIOGRAFIA
basa en la libertad y la tolerancia; no formula • Marcos Ludovic, Historia del Rito Francés en el siglo
ni invoca ningún dogma. [...] Forma una XIX, Ediciones Masónicas de Francia, 2012.
sociedad de hombres probados que, unidos • Wikipedia. Rito Frances.
• Constituciones GODF.
por los sentimientos de libertad, igualdad y • Freemasonry a French view. Roger Dachez, Alain
fraternidad, trabajan individualmente y en Bauer. Westphalia Press 2015
común con el progreso social y, por lo tanto
EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza, 14 °
EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza , 14
°
En los pueblos, los artesanos hacían cosas, Estas posadas estaban vedadas a los
que los comerciantes compraban y curiosos o intrusos y tenían el suelo de
vendían. Los tejedores hacían paños, los yeso para dibujar en ellos los proyectos.
orfebres anillos y joyas y los carpinteros Aquí guardaban las herramientas, tenían
construían casas de madera para los mesas, escuadras, compases. Vistiendo
habitantes locales. Pero los masones eran el delantal, planeaban magnificas
distintos. Trabajaban la piedra, y eran muy catedrales que aun hoy asombran a la
pocos los edificios hechos así, solo los humanidad. Se dice que cuando el mal
castillos del rey y de aquellos nobles a tiempo obligaba a celebrar alguna reunión
quienes este había dado permiso o tenida en este lugar, el que fuera
de castillar, así como las catedrales, sorprendido en su interior sin ser iniciado,
abadías y parroquias. Por lo tanto, los era colocado debajo de un canalón hasta
únicos que podían dar empleo a los que el agua le saliese por los zapatos, de
masones eran el rey, algunos de sus nobles donde viene la conocida frase llueve
y la Iglesia.” sobre mojado. El gremio de los albañiles
(masones) era uno de los más apreciados
La construcción de catedrales y disciplinados. Alcanzar el puesto de
proporcionaba bastantes oportunidades de maestro albañil significaba convertirse en
trabajo para los masones. La obra requería un personaje distinguido, respetado por
mucha mano de obra tanto calificada como las jerarquías eclesiásticas y por los
no calificada. Se necesitaban trabajadores nobles.”
inexpertos que despejaran los escombros
para construir los cimientos, y que cargaran Es hora de que encontremos el segundo
las piedras y el mortero hasta el sitio de la ingrediente de nuestro génesis creador, la
obra. En Francia, entre 1050 y 1350, se francmasonería primitiva, que es
construyeron ochenta catedrales, originada en el Colegio de Francia, una
quinientas grandes iglesias e innumerables institución nacida hacia el año 1517 y
parroquias, algunas de las cuales tardaban fundada por artistas, intelectuales y
en construirse más de cien años. Las hombres de ciencias como una
reglamentaciones francesas de 1268 para organización secreta, que fue
la construcción de catedrales establecían institucionalizada por Francisco I en 1530.
que “los masones, fabricantes de morteros Él evidenció su interés por la Italia
y yeseros pueden tener tantos asistentes y renacentista, las ciencias y las
criados como les plazca, siempre que no les humanidades en los diferentes
enseñen nada de su oficio “. “Cerca del sitio mecenazgos que ejerció dentro del cual
en el que trabajaban, erigían una choza a la podemos nombrar el de Leonardo da
que llamaban logia, que después derivó Vinci.
en Logia.
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 16
Volumen II. Número 3.
EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza, 14 °
EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
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elección por medio del colectivo y el respeto lograra eliminar la regla que para ser
por sus deseos para escoger a sus admitido se debía creer en dios y en la
dignidades y oficialías, los cuales, inmortalidad del alma.
acompañados de sus cuerpos colegiados,
El Rito Francés tiene una postura muy
protegieron y velaron por el egregor
amplia para atraer todos los pensamientos
resumido en la leyenda "la ley está en la
en un ambiente de respeto. Una de las
voluntad de la mayoría", dictada en 1775 y
resoluciones también tenía que ver con
que es recogida 17 años después en la
quitar el ara y su concepción de altar; la
declaración de los derechos del hombre.
escuadra, el compás y el libro de la ley
Es decir la masonería francesa se liberó del dejaron de tener una connotación religiosa,
principio de monarquía, impactando a la constitución se usa en el puesto del
movimiento sociales y democráticos que Venerable Maestro y los vigilantes se ubican
llevaron a su país y a muchos de al mismo nivel, cada uno encargado al frente
Latinoamérica a luchar por sus derechos, de su columna.
anteponiendo el estricto cumplimiento de la El cambio de las letras en la columna es
justicia, la libertad, la igualdad y la simplemente porque al ser un rito humanista
fraternidad, frente a la concepción prima la impresión que tiene el individuo que
monárquica del Rito Inglés y al Rito entra al templo y ve las columnas desde un
Escocés Antiguo y Aceptado de la época y punto y perspectiva de occidente a oriente;
que se replicaba en la logias donde se denota el deseo de potenciar la idea
otorgaba al Gran Maestro prerrogativas, iniciática y como lo dijimos anteriormente,
autoridad y el poder para no rendir cuentas anteponiendo a la mayoría por encima de la
a quienes los elegían. monarquía.
El Rito Francés es un rito laico, lo que se Las palabras de A A∴ y CC∴ se cruzan con
constituye en su mayor fortaleza desde el el R∴E∴A∴A∴, la batería en 1er G.'. es la
año 1877, cuando se suprime al misma que uso Mozart para la Flauta Mágica
G∴A∴D∴U∴ como manifestación y que compartimos con el Rito de York.
institucional y enfoca sus esfuerzos en Existe el triple ósculo de la paz que empieza
cumplir una fusión de centro de unión de los en la mejilla derecha y se repite dos veces
seres humanos sin importar sus creencias; más para completar tres. El recorrido en el
al ver esta resolución de los franceses, los templo es siguiendo las manecillas del reloj
ingleses interpretaron esta conducta como y haciendo las escuadras correspondientes,
irregular. Fue una discusión de 28 años iniciando con el pie derecho, porque el
antes de que el Gran Oriente de Francia
EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza, 14 °
EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM, UN
VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
María Claudia Murillo González, Gr 18 Menphis-Mizraim
EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM, UN
VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
María Claudia Murillo González, Gr 18 Menphis-Mizraim
EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM, UN
VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
María Claudia Murillo González, Gr 18 Menphis-Mizraim
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VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
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EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
Federico Trujillo Uribe, M∴ M ∴
EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
Federico Trujillo Uribe, M∴ M ∴
El rasgo común de todas esas hermandades Los historiadores de estas dos compañías
de compañeros es la existencia de signos de luchan constantemente contra esta idea y
reconocimiento, de ritos iniciáticos de nunca se ha logrado separar los unos de los
afiliación, de tradiciones que llegan a la más otro con argumentos contundentes.
remota antigüedad, algunas de las cuales se
encuentran en la Masonería moderna, como Los masones basan su historia en que son
la célebre leyenda de la construcción del los descendientes directos de los
Templo de Jerusalén por Hiram. constructores de catedrales, pero en
realidad ese oficio pertenecía a la sociedad
Está claro que toda sociedad secreta que medieval de los Compañeros. Al carecer de
conserva rituales iniciáticos genera vínculos archivos que defiendan esta posición, se
inmediatos o relaciones directas por manipula la información y el derecho
símbolos. Para los Masones, existe la histórico, confundiendo y creando
convicción íntima de que hay una relación controversia entre ambos bandos.
cercana y de que serían primos hermanos
de los Compañeros. Algunos incluso ¿Cuál es exactamente esta relación entre el
admiten la idea de que la Masonería tomó Compañerismo y la Masonería? Vamos a
prestada la mayor parte de sus hacer un balance de algunos aspectos de
calificaciones azules del Companerazgo. este tema complejo.
Doble Membresía
Sin duda, vale la pena recordar de
antemano que hoy en día, los masónes y las
Compañeros no mantienen ningún vínculo.
Cabe anotar que un gran número de
compañeros cultivan una antimasonería,
una actitud heredada del periodo Vichy
durante el cual la Compañeros franceses
experimentaron una profunda agitación y
divisiones. Por lo tanto, en una gran
cantidad de compañías de «Le Devoir» (La
Compañia del Deber, como tambien se le
conoce al Compañerismo), la membresía
doble está estrictamente prohibida y
descubrir que esta regla ha sido
Grabado de dos Compañeros panaderos publicado en el
transgredida conduce a la exclusión.
periódico “L'Illustration “de finales del siglo XX
EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
Federico Trujillo Uribe, M∴ M ∴
EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
Federico Trujillo Uribe, M∴ M ∴
Según se especula, en 1901 los masones se Para sus recepciones o tenidas, usan levita,
apoderaron de los rituales del Compañerismo sombrero de copa alta, provisto de colores
y fueron publicados abiertamente en la obra (bandas distintivas de grado) y llevan
clásica de Étienne Martin Saint-Léon, El bastón. Usan el delantal azul bordado en
Compañerismo (Le Compagnonnage). blanco y rojo donde están las herramientas
Secciones enteras del ritual se pueden del festejo, dos columnas del templo, la
comparar con el ritual masónico. Esto genero escuadra y el compás, la rama de olivo, el
la furia de los compañeros hacia los masones perro de Perignan y una tumba. Estos
del tiempo y rompió de raíz las posibles detalles que se dan con respecto al uso de
relaciones de respeto entre las dos un delantal y la decoración del templo son
instituciones. préstamos puros masónicos al
Compañerismo.
Otra similitud entre los unos y los otros es que
ambos se visten de simbología masónica.
EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
Federico Trujillo Uribe, M∴ M ∴
tierra, bien como el “Árbol Cósmico” que medio de la cual la conciencia del
unifica los tres mundos; bien como la “Isla candidato se elevaba hacia los mundos
Mítica” donde se inició la Creación; bien espirituales, pudiendo acceder a un nivel
como la “Montaña Primordial” a partir de la superior de la realidad.
cual se expandió el Universo; bien como
Es por medio de este ritual como el iniciado
la “Pirámide Solar” y centro mágico-ritual alcanzaba el despertar de la “visión
de la ciudad sagrada, etc. Sea como fuere, interior”, la “palabra de poder” y la
el Centro es la fuente original de poder o capacidad de “entrar en trance a voluntad”,
vórtice de energía primordial que abre una lo cual le permitía ascender y descender a
puerta multidimensional, haciendo posible voluntad por los tres mundos para poder
la comunicación real entre los tres mundos. actuar eficazmente en “lo invisible”. El
De ahí que el nombre original de las
proceso de iniciación a la sabiduría supone
grandes ciudades precolombinas exprese siempre una ruptura y una verdadera
esta misma realidad simbólica, como la transmutación interior. Es el paso o tránsito
ciudad de Cuzco, cuyo nombre de un estado de conciencia a otro distinto,
significa “Ombligo del mundo”; Machu la puerta de acceso desde el mundo de lo
Picchu, que es “la Montaña primordial”; profano al mundo de lo sagrado, desde lo
Tikal, que significa “La ciudad de las voces ilusorio a lo real, de la muerte a la vida, del
de los espíritus”, o Teotihuacán cuyo
hombre aprisionado en la materia y
nombre significa “la ciudad donde los esclavizado por sus instintos, al hombre
hombres se transforman en dioses”, liberado que se conquista a sí mismo
designando así el lugar sagrado donde los alcanzando la inmortalidad consciente. De
hombres podían llegar a alcanzar su ahí que este difícil itinerario iniciático en
condición divina, aquí en la tierra, por busca del Centro esté sembrado de
medio de la iniciación. grandes pruebas que el candidato ha de
En el mundo de las tradiciones espirituales superar en función del tipo de iniciación
antiguas, el acceso al Centro está siempre que se haya propuesto alcanzar.
vinculado al proceso de la iniciación, bien Es muy interesante para nosotros la
sean iniciaciones de carácter social, como siguiente conclusión del texto de Herminia
los ritos de pubertad o de instrucción a los Gisbert y Javier Vilar: “Según se desprende
oficios; como si se trata de los ritos de de los magníficos estudios realizados en el
Iniciación a la “vía del poder interno”, que campo de la Antropología comparada,
preparan al guerrero; o la iniciación a los vemos que todas las civilizaciones y
ocultos Misterios de la Sabiduría, por culturas tradicionales que mantuvieron viva
medio de la cual la la tradición iniciática durante siglos,
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 38
Volumen II. Número 3.
la tradición iniciática durante siglos, ponen en sagrados como el Popol Vuh o el Chilam
evidencia que el proceso de la Iniciación no se Balam, como sus crónicas históricas escritas
basaba tan sólo en aprender de forma en Códices sobre cortezas de árbol y piel de
intelectual toda una serie de conocimientos, venado; al igual que las representaciones
considerados tradicionalmente como pictóricas y los textos grabados en jeroglífico
enseñanzas secretas, sino en un intenso maya sobre las piedras de sus monumentos,
proceso de transformación individual… una están escritos en un arcano lenguaje plagado
experiencia trascendente que se vivía en la de símbolos metafísicos, que tiene mucho en
intimidad de la propia conciencia y que estaba común con otras culturas y civilizaciones del
siempre supervisada y dirigida por aquellos mundo…”.
grandes maestros que, habiendo superado ya
Por lo tanto, es totalmente válido en América
esa etapa del sendero iniciático, estaban
intentar, recrear y practicar ritos no tanto
dispuestos a aceptar al candidato como
nacionales como si ancestrales americanos,
discípulo.”
pues guardan ese patrimonio común de
“Es por eso que la Tradición Iniciática que nos sabiduría antropológica arquetípica, de
han legado las civilizaciones del mundo arcanos, lenguajes, símbolos y procesos
antiguo y, en este caso, las culturas de macro y micro cósmicos. Estudios como los de
América Precolombina, es para los August le Plongeon sobre las coincidencia de
historiadores y antropólogos un valioso eje de los mayas y la masonería es uno de los casos,
referencia que nos permite orientar con acierto las grandes enseñanzas y códices de las cruz
el difícil curso de nuestras investigaciones, de Chacana o puente multidimensional Inca, o
dentro de un contexto lógico y coherente, pues los procesos chamánicos selváticos y
a la hora de interpretar la mentalidad, la desérticos alrededor de elementales
conducta y las motivaciones del hombre de las poderosos como la coca, el chimú, la
sociedades tradicionales, vemos que la Hayahuasca o el Peyote, la instrucción de los
Iniciación es el modelo de experiencia que taitas, mamos, chikis o abuelos, en nada
establece el fundamento de sus principales desmeritan ante la arrogante actitud de la
actividades e instituciones, sociales, políticas y masonería oficial, pues ellos se adentran en los
religiosas. Por otro lado, la sorprendente misterios ocultos, el conocimiento del mundo,
homogeneidad del proceso iniciático sea cual del cosmos, de sí mismos, de la magia de la
sea la cultura de la que se trate, constituye por vida, mientras los otros se encargan cada vez
sí misma una evidencia incuestionable de la más de sus elegantes galones y sus brillantes
existencia de una misma «Ciencia del joyas a las que solo compite sus hinchados
Espíritu», cuyos símbolos, ritos, grados y egos.
pruebas de acceso, parecen ser tan • América Precolombina. Su pensamiento, sus tradiciones y
universales como atemporales, dado que sus costumbres. Herminia Gisbert, Javier Vilar. Recuperado
forman parte del patrimonio común de la de: http://www.mundosophia.com/america-precolombina-
su-pensamiento-sus-tradiciones-y-sus-costumbres/
Sabiduría perenne. Lo cierto es que toda la la • Lo Sagrado y lo Profano. Mircea Eliade
literatura americana, tanto la de sus libros
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 39
Volumen II. Número 3.
• Los Scouts tienen una ceremonia sin esperar recompensa, el Scout es amigo
llamada totemización en la cual el de todos y hermano de cualquier otro Scout
candidato pasa por 3 pruebas de sin distinción de raza, credo o o posición
confianza (una con aire, otra con social, el Scout es cortés y caballeroso y
agua y otra con fuego), al finalizar respeta las convicciones de los demás, el
estas se le da su nombre simbólico. Scout ve en la naturaleza la obra de dios y
• Ambas instituciones tienen una protege a las plantas y los animales, el
intención compartida de fomentar Scout sonríe y canta en sus dificultades, el
que sus miembros sean mejores Scout hace las cosas bien y en orden, el
seres humanos para que ayuden a Scout es económico, trabajador y
construir un mundo mejor. cuidadoso del bien ajeno, el Scout es limpio
• Ambas instituciones emplean los y sano en pensamientos, palabras y
símbolos, no como una finalidad en acciones, conceptos todos estos que
sí mismos, sino como un medio de encontramos igualmente en los principios
inspiración para avanzar en el que orientan nuestros talleres y en la forma
conocimiento y en la ética. de vida que decidimos llevar al tocar las
• En la tumba del fundador de los puertas del Templo.
Scouts está grabado un símbolo
Masónico, el circulo con el punto en En fin, se puede afirmar que las dos
el centro, que para los Scout instituciones apoyan la formación de sus
simboliza el final de un camino o de miembros para que asuman el reto de ser
una actividad. mejores personas para ayudar a dejar el
mundo en mejores condiciones de cómo lo
En los artículos de la ley Scout, que es el encontraron, aportándoles las
código de Ética y Moral para los Scouts, herramientas para que el ser humano pula
encontramos artículos como: El Scout cifra su pierda bruta y dé lo mejor de sí,
su honor en digno de confianza, el Scout es buscando la mejoría de la sociedad,
leal, el Scout es útil y ayuda a los demás actuando como individuos que han
sin esperar recompensa, el Scout es amigo practicado el Arte Real.
de todos y hermano de cualquier otro Scout
sin distinción de raza, o credo. Bibliografía:
• Baden Powell, Robert. Escultismo para muchachos.
Editorial Scout ORI. 1974
En los artículos de la ley Scout, que es el
• Peyreifritte, Roger. Los hijos de la luz. Editorial
código de Ética y Moral para los Scouts, Sudamericana. Buenos Aires, Argentina. 1962.
encontramos artículos como: El Scout cifra • Hillcourt, William. Las dos vidas de un héroe.
su honor en digno de confianza, el Scout es Asociación Venezolano Americana de la amistad.
1992
leal, el Scout es útil y ayuda a los demás
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 43
Volumen II. Número 3.
EL CALENDARIO MASÓNICO
El calendario masónico está basado sobre el comienzo o el dato de un evento. Los talleres
masónicos tienen diferentes ritos y cada uno utiliza calendario masónico diferente para
celebrar la fecha de un comienzo histórico como la creación del mundo o un evento histórico
especifico del rito. Los datos son usados en documentos oficiales masónicos.
Los datos históricos son simbólicos y no se debe considerar como una creencia masónica.
Los calendarios están conectados a la creación de la luz física en el universo, con el
nacimiento espiritual de la masonería y la luz intelectual del candidato.
La gran mayoría de calendarios comienzan con la palabra en latín Anno que significa en el
año de. También existen las siglas E. C. que significa Era Común, y E.V. para Era Vulgar.
Los cristianos la llaman Era Cristina (E.C.) o Después de Cristo (D.C) y Antes de Cristo (A.C.).
El estudio de los calendarios masónicos puede ser frustrante si no se conocen bien las
razones y el simbolismo que encierran, pero enriquece el rito que se practica.
Algunas personas antimasónicas sin ninguna cultura y sin conocimiento del latín han
insinuado que Anno Lucis, significa el Año de Lucifer, explicación totalmente alejada de la
verdad. En la antigüedad todos los certificados masónicos, placas y documentos eran escritos
en latín, por lo que las dataciones se manejaban en ese idioma.
La única idea es mostrar que los principios que maneja la Masonería son tan viejos como la
existencia del mundo.
Cálculo: El Anno Lucis se encuentra agregando 4.000 años (de la creación del mundo a la
fecha presente): 4000 A.C. + 2019 D.C. = 6.019 (Anno Lucís). El año empezaría el 1 de Marzo
y finalizaría el 28 (o 29, en su caso) de Febrero del año siguiente. La datación masónica se
obtiene según el ejemplo siguiente: 01 de Marzo de 2019 = 1º día del mes 1º de 6019. Los
meses se denominan según el nombre del calendario hebreo.
EL CALENDARIO MASÓNICO
Este mes toma el nombre del orden numérico que ocupa y se llama entonces el primer mes,
Abril es el segundo mes y así sucesivamente.
Cálculo: El Anno Lucís se calcula agregando 400 años al calendario Gregoriano o era vulgar
(4000 + 2019 = 6019), se acostumbra datar el rito francés así: quinto día del primer mes del
6019 A∴ L∴ (5 Marzo de 2019).
EL CALENDARIO MASÓNICO
RITO DE YORK
RITO DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS.
Anno Ordinis. En el año de la Orden (A.O. o A∴O∴) 1118 C.E.
Significado Histórico. En el año 1118 E. C. nueve caballeros
franceses
franceses fundan La Orden de los Pobres Compañeros de Cristo y del
Templo de Salomón para proteger los peregrinos que se dirigían a la ciudad de Jerusalén. El
Rito de York y los Ritos de los Caballeros Templarios basan su calendario en la fecha de la
creación de la orden.
Cálculo: El Anno Ordinis se obtiene restando 1118 años de la era vulgar, 2019 – 1118 = 901
A.O. (Año de la Orden).
Relevancia. El año 901 A.O., celebra la existencia operativa y especulativa de los Caballeros
Templarios cuyo origen fue en el año 1118.
RITO DE YORK
CAPÍTULO DEL ARCO REAL
Anno Inventionis. En el año del descubrimiento. (A.I. o A ∴ I ∴)
(530 A. C.).
EL CALENDARIO MASÓNICO
RITO DE YORK,
MAESTROS REALES Y SECRETOS
(MASONERÍA CRÍPTICA)
Anno Depositionis. (A∴ Dep∴ aproximadamente 1.000 A.C.)
significa en latín El Año del Depósito.
Significado histórico. Es el año en que el primer templo de Salomón fue construido, y sus
secretos fueron colocados en sus bóvedas, por eso se habla del año del depósito. Los
cálculos lo sitúan 1.000 años antes de Cristo.
Cálculo: El calendario masónico usado por los Reales y Selectos Maestros se basa en sumar
1.000 años al tiempo actual. 2019 E. C. o E. V. + 1.000 años = 3019 A∴ Dep ∴ (Anno
Depositionis).
RECONSTRUYENDO
LA PIEDRA BRUTA
Angelica Barón Santiesteban, Ap Mas∴
Douglas Franco Gerena, 9°
RECONSTRUYENDO
LA PIEDRA BRUTA
Angelica Barón Santiesteban, Ap Mas∴
Douglas Franco Gerena, 9°
recomponerla luego con otro material, algo tenemos, una familia que nos ha acogido y
que logre una mezcla que nos permita a la cual nos debemos dar.
rehacernos como piedra bruta.
Quizás por nuestras mismas banalidades
Se me ocurre pensar en el amor que lleguemos a pensar que otro de nuestros
tenemos por nuestras familias, en el amor miembros no nos necesita, que no
que nos tenemos como masones; podemos ayudar o sencillamente nos
llamarnos hermanos no puede tratarse solo avergüence pedir ayuda; en estas
de una solemnidad. Hemos dado nuestra situaciones por sencillas y simples que
palabra y hecho un juramento, la parezcan son sobre las que quiero
reflexionar hoy, en la sinceridad de querer
fraternidad, igualdad y libertad no solo son
preguntar cómo estás y responder con la
un enunciado en la declaración de los verdad, en realmente ayudar y permitir ser
derechos humanos o un simple recuerdo ayudado.
de la revolución francesa, es el legado que
“Leamos”
“Leamos” es la campaña de
motivación de la lectura del Supremo
Consejo Central Colombiano, con la
colaboración de la Gran Logia
Central de Colombia.
Contamos con todos nuestros QQ.·. HH.·. sus familias, y círculos de amigos que sepan de
nuestro programa para poder entregar a estos niños los libros que necesitan de manera
periódica en aquellas áreas que previamente han sido escogidas.