¿Qué es la CULTURA?

Origen de la palabra CULTURA

 Del latín “cuidar los campos”, “cultivo de la tierra y cría de

animales”
 En sentido metafórico: cultivo del intelecto o del espíritu

 Estado alcanzado de formación en el siglo XVIII

 “Culto”

 Término que estaba reservado a toda persona capaz de

apreciar las artes y literatura, poseer “buenos modales”

y conocimientos intelectuales, reservado para la elite
 Progreso

 Evolución y razón (pensamiento iluminista)

 Se opone al término Naturaleza

2
Civilización

 Los pueblos llamados civilizados eran considerados más

avanzados en cuanto a su producción científica y técnica, y esto
no dejaba al margen las ideas religiosas y las costumbres. Todo,
desde una perspectiva europea.
 Lo civilizado se opone a lo primitivo = pensamiento de que lo que no
era civilizado debía “civilizarse” → se justifican las masacres en el
mundo.
 A partir de la Revolución Industrial, “aparecen evidencias de
nuevas variedades de formas humanas, sobre todo a partir de la
navegación a principios del siglo XIX y el creciente contacto de
los europeos con sociedades lejanas”…
 Y el desarrollo del colonialismo de las principales potencias europeas:
Inglaterrra, Francia, Holanda, Portugal, España y más tarde Alemania.

3
Antropología

 Comienza a desarrollarse la antropología en un contexto de

pensamiento colonial y eurocéntrico, como disciplina que
reflexionaba sobre costumbres y formas de vida extrañas que
aparecían en los nuevos territorios explorados y colonizados,
lo que era el otro, una ciencia de lo exótico, desarrollada por
países ricos que estudiaban pueblos pobres objeto de la
conquista y explotación.
 En Europa aparecen teorías racionalistas que giraban en torno a
hipótesis de superioridad del hombre europeo, blanco y
moderno. Superioridad también en lo intelectual y lo moral.
 Criterios compartidos por pensadores de la época considerados
progresistas. Estas teorías suponían que quienes no habían
alcanzado el desarrollo tecnológico estaban en un nivel de
desarrollo infantil en su evolución.
4
Antropología

 La Antropología fue abriendo camino hacia el

conocimiento y va a ir madurando como disciplina.
 Entonces, su pregunta como tal, comienza a tener sentido
por las características de diversidad en los pueblos que se
observan.
 Y el concepto cultura comienza a tomar características
disímiles con lo que va tomando contacto: costumbres
diferentes, lógicas de vida distintas, múltiples lenguas,
variedad de religiones y formas de gobierno, etc.

5
Antropología

 La cultura empieza a
concebirse como “el
estilo de vida de un
pueblo”
 Herder a finales del siglo
XVIII planteaba la
diversidad de culturas a
través de la multiplicidad
de lenguas
 “Cada pueblo tiene
derecho a su diversidad,
su orgullo y espíritu
particular”
6
7
Cultura y cosmovisiones


Las diferentes ciencias sociales y humanas desarrollan
el concepto de Cultura (antropología, sociología y
linguística).

Otros sentidos de CULTURA

Celebraciones de los pueblos originarios

Ritos de las fiestas populares

Formas de consumo (lo que comemos, cómo nos vestimos, los lugares
que buscamos como espacios en común para socializar, para
encontrarnos etc.)

En la actualidad, cultura no hace referencia al grado de
conocimiento que tenemos acerca de producciones
culturales

Alude a la cosmovisión vinculada al sentido común y las prácticas
sociales, con un sentido antropológico.
8
Primeras aproximaciones


Edward Tylor (1832-1917)

“La cultura o civilización, en
sentido etnográfico amplio, es
todo aquel complejo que incluye
el conocimiento, las creencias,
el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros
hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad”

Esta concepción es criticada
por sus sucesores

Es una conceptualización
demasiado amplia

Utiliza los términos cultura y
civilización como sinónimos

9
Siglo XX


Otras definiciones
 “Las costumbres, los bienes, las ideas, las
formas de organización y los valores de los
grupos humanos, heredados y transmitidos de
generación en generación”

También fue criticada porque se presentan como un
grupo de pautas que se le imponen al ser humano
sin posibilidad de cambios.
 Sentido, o conjunto de significados, que una
comunidad le otorga a los fenómenos y
eventos de la vida cotidiana.
10
Contexto cultural


Todo lo que forma parte del entorno y es importante
en la formación y el desarrollo de la cultura de un
grupo determinado

Compartir significados que les permiten comunicarse entre sí

Construir la cosmovisión (manera de entender el mundo)

No es estático → lo forman contenidos culturales desde los más
tradicionales hasta los que van surgiendo de las nuevas
necesidades que surgen del contacto social más amplio.

Red de sentidos de las prácticas sociales

Se desarrolla en un lugar determinado, en un momento histórico y
está en relación con los procesos productivos de esa cultura

Ejemplos de contextos culturales

Escuela, trabajo, país con desarrollo tecnológico.
11
Etnocentrismo y relativismo cultural


Franz Boas (1848-1942)
estudió diferentes grupos
humanos

Pluralidad de culturas

Descarta las ideas
evolucionistas y los estudios que
comparaban una cutura con otra.

Supera la idea de cultura de un
grupo social asociada a una raza.

Etnocentrismo

Se basa en la existencia de un
grupo humano que se considera el
centro de todo y que cree que
sus costumbres y sus
cosmovisiones son universales,
es decir únicas y válidas.

12
Etnocentrismo y relativismo cultural


Relación entre
etnocentrismo y
racismo

Idea de superioridad

Relativismo cultural

Entiende que las
costumbres y los valores
de todos los pueblos son
igualmente válidos.

Por lo tanto no están
sujetos a la comparación
o a ser colocadas en
lugar superior o inferior
13
Ejemplos

●
En nuestro país
– Se habló de “Civilización y Barbarie”
– Se defendía la inmigración europea como la mejor
forma de transformar la Argentina
– “Plantear el dilema de los opuestos Civilización y
Barbarie e identificar a Europa con la primera y a
América con la segunda, lleva implícita y
necesariamente a la necesidad de negar América
para afirmar Europa, pues una y otra son términos
opuestos: cuanto más Europa más civilización; cuanto
más América más barbarie...”

14
“Maldición de Malinche”

●
Hoy, en pleno siglo veinte ●
Tú, hipócrita que te
muestras
●
Nos siguen llegando rubios
●
Humilde ante el extranjero
●
Y les abrimos la casa
●
Pero te vuelves soberbio
●
Y les llamamos amigos.
●
Con tus hermanos del
●
Pero si llega cansado pueblo.
●
Un indio de andar la sierra ●
Oh, maldición de Malinche,
●
Lo humillamos y lo vemos ●
Enfermedad del presente
●
Como extraño por su ●
¿Cuándo dejarás mi tierra..?
tierra. ●
¿Cuándo harás libre a mi
gente?

15
16
Perspectivas otras

– “Durante 450 años miramos el mapamundi

equivocado: qué defectos tiene y por qué
favorece a los países del norte”
– https://www.clarin.com/arq/mapamundi-
miente_0_E4FWNBH_l.html

17
18
19