INTRODUCCION A LA TEOLOGIA

La teología (del griego θεος [theos], ‘Dios’, y λογος [logos], ‘estudio’, ‘razonamiento’, por lo
que significaría ‘el estudio de Dios’ y, por ende, ‘el estudio de las cosas o hechos
relacionados con Dios’) es la disciplina que estudia el conjunto de conocimientos acerca
de Dios, sus atributos y sus perfecciones.1

El empleo de esta palabra se atribuye al pensamiento politeísta de la Antigua Grecia, y a

los filósofos griegos entre los siglos IV y V a. C. Este término fue usado por primera vez
por Platón en La República (año 379 a. C.) para referirse a la comprensión de la
naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de
sus poetas coetáneos. Adimanto preguntó a Sócrates cuáles serían las líneas generales
de las razones que podríamos dar sobre los dioses (οἱ τύποι περὶ θεολογιάς τίνες ἄν
εἶεν;, Rep. II, XVIII, citado por Platón, año 379 a. C.). Más tarde, Aristóteles (año 350 a. C)
empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:

 Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente

previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para
llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de
Siros).2
 Teología como la rama fundamental y más importante de la Filosofía, también
llamada filosofía primera o estudio de los primeros principios, más tarde
llamada Metafísica por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser
creado por Dios, nace la filosofía teológica que se la denomina también teodicea o
teología filosófica. (véase Teodicea).2

San Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra
«Antiquitates rerum divinatum», de Marco Terencio Varrón, como única teología verdadera
de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural.[cita requerida]Sobre
esta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la
revelación y por tanto considerada superior.[cita requerida] La teología sobrenatural, situada
fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de esta, y
la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.[cita requerida]

Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fue

creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea.
Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se
refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y
justificar la bondad de Dios.3
Teología cristiana[editar]
Apología cristiana[editar]

Artículo principal: Apología cristiana

La apología cristiana es el área de la teología que se especializa en usar argumentos

racionales para defender y difundir el Cristianismo.

Teología católica[editar]

Artículo principal: Teología católica

El término teología, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Solo a través de un

proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del
término «teología». Para Clemente de Alejandría, indica el «conocimiento de las cosas
divinas». Para Orígenes expresa la «verdadera doctrina sobre Dios y sobre Jesucristo
como Salvador». Corresponde a Eusebio el privilegio de haber aplicado por primera vez el
atributo theologos a Juan el Evangelista, ya que en su evangelio escribió una «eminente
doctrina sobre Dios». A partir de él, la Iglesia Católica afirma que la teología indica la
verdadera doctrina, la cristiana, en oposición a la falsa doctrina que enseñaban los
paganos y los herejes.[cita requerida]

El término teología es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede indicar
un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en términos generales la teología es
una reflexión sobre Dios (y en este sentido existe también una teología filosófica), en el
sentido más corriente de la Iglesia católica es una reflexión que intenta conocer y
comprender la fe a partir de la razón. Así pues, la teología católica presupone la fe como
fundamento experiencial e intenta en ella y a través de ella el conocimiento y la
comprensión de la fe. En otras palabras, es una actividad intelectual, metódica y crítica
que presupone la adhesión a la fe católica. Para indicarla sintéticamente, se resume a
menudo a la fórmula de Anselmo de Canterbury: "Fides quaerens intellectum": "La fe
busca entender" (la teología es la voluntad de la fe de comprender).4

En la constitución del saber teológico católico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su
lugar. El «objeto» de la teología es Dios —de manera directa—, y el mundo y el hombre a
la luz de Dios. Las «fuentes del conocimiento teológico» y sus criterios de verdad son
la razón humana y la revelación divina, de manera privilegiada. El «lugar» de la teología es
la Iglesia como comunidad de fe y de cristianismo.

De aquí deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para
la reflexión teológica. Según la Iglesia católica, la investigación y el trabajo teológico se
inscriben dentro de un saber racional, cuyo objeto es dado por la «revelación» —es decir,
la Palabra de Dios— transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del
Magisterio —ya que es imposible evitar la mediación de la Iglesia—, y acogida por la fe
(importancia del asentimiento de la comunidad). La teología en algunos casos llegó a un
alto nivel de especulación y elaboración. Este saber racional ha sido considerado ciencia
por los teólogos y por no-teólogos en el pasado medieval y en épocas contemporáneas,5
aunque para otros del pasado o contemporáneos no es una ciencia. En gran medida, esto
se explica porque el concepto de ciencia ha variado y aún en diferentes épocas no es
homogéneo.

La Teología se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios

usando como fuente la Revelación y como método la lógica trinitaria. En este sentido la
Teología católica es en su mayor parte igual que otra teología cristiana. También estudia
otras cuestiones, como por ejemplo la soteriología, la mariología, la predestinación,
la escatología, la ética teológica y, según algunos autores, la apologética.

El primer milenio después de Cristo se caracterizó por la unidad entre el saber teológico y
el ministerio pastoral de los obispos. Algunos de los mayores teólogos fueron los
grandes doctores de la Iglesia. Y éstos, con algunas excepciones, fueron obispos. El
magisterio del obispo se desarrollaba siendo teólogo y viceversa; poniendo de manifiesto
la unidad y la complementariedad de las dos funciones. La teología era considerada como
comentario y esfuerzo de penetración en la Palabra de Dios para poder vivirla
concretamente.

En Occidente, es sobre todo Agustín el que mantuvo con vigor el sentido religioso de
teología: se comprende así la teología como el esfuerzo por penetrar cada vez más en la
inteligencia de la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanzó en la
comprensión de la teología y consideró el principio básico de la teología: quaero intelligere
ut credam, sed credo ut intelligam (busco entender para creer, pero creo para poder
entender).

En el medioevo surgieron múltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y en

referencia a la virginidad de María. Con respecto a ésta última, la controversia en parte
giraba en que en Mateo 1:23 el ángel anuncia el nacimiento en condición virginal, mientras
que Isaías en su profecía alude a una almah que en hebreo significa niña o jovencita, pero
no a una bethulah que significa virgen. Éste es un pequeño ejemplo de las dificultades de
la teología, al tener que encontrar la no contradicción entre los argumentos filológicos y
filosóficos, y las afirmaciones dogmáticas del Magisterio de la Iglesia católica, sostenidas
por ser «asistidas por el Espíritu Santo».

Teología protestante[editar]

Artículos principales: Teología liberal y Teología dialéctica.

A partir de Lutero inició un nuevo recorrido teológico, separado e independiente respecto
de la teología tradicional católica. Surge así la teología protestante, que difiere de la
católica en cuestiones doctrinales que son consideradas fundamentales:

 La Biblia es considerada infalible Palabra de Dios y el texto más importante de todos

los libros del mundo. No existen documentos diferentes a la Biblia que sean aceptados
como infalibles. Además, de estar basada en el llamado canon de palestina o canon
hebreo que consta de 39 libros, a diferencia de la Biblia católica que contiene 46 libros,
pues está tomada del canon de Alejandría que contiene siete libros más, llamados
apócrifos por la tradición protestante y, también llamados libros deuterocanónicos por
la tradición católica.
 No se acepta adoración a ninguna clase de imagen ni a persona humana alguna. Por
lo tanto, no se acepta la postración frente a imagen alguna.
 No se acepta la existencia del purgatorio.
 No se acepta el bautismo de niños o infantes, sino hasta que el individuo tiene
formada una conciencia de lo moral.
 No se reconoce a la Virgen María ni a ningún otro personaje bíblico o histórico como
intercesor ante Dios.

Cabe mencionar que, dentro de la Teología protestante, se destacan 5 puntos que

resumen la Teología o creencias:

 Sola Fide
 Sola Gratia
 Sola Scriptura
 Solus Christus
 Soli Deo Gloria