A data da epístola aos gálatas,

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assim

JORNAL DA SOCIEDADE EXÉRTICA.

A data da epístola aos gálatas,

E certas passagens na primeira epístola ao

Coríntios 1

POR PROF. BB WARFIELD, DD

A determinação da data exata da Epístola à Gala-

. tians é um dos problemas mais delicados do Novo Testamento

cntrcrsm. A dificuldade reside não na harmonização aparentemente

declarações conflitantes ou sugestões, mas na falta total de todos os

indicações de uma maneira ou de outra. O assunto não é tanto em

disputa como em dúvida. A prova não é apenas satisfatória, mas

assombrando que esta epístola pertence àquele grupo de grandes epístolas

Eu e .2 Coríntios e Romanos, que Paulo escreveu em seu terceiro

viagem missionária, em 57 e 58 dC , e que em Oposição ao

erros dos judaizantes ele fez os principais veículos de sua doutrina de

salvação. Mas assim que é perguntado onde neste grupo é para b ~

colocado, seja primeiro, antes de I Coríntios, ou perto do fim, entre

2 Coríntios e Romanos, se, em outras palavras, sua composição

deve ser atribuída aos três anos de permanência do apóstolo em Epea-

sus (AD 54-57) ou em algum lugar da Macedônia durante sua subsequente

viagem de Éfeso para Corinto ou mesmo em Corinto (57-58), -

todo estudante se vê imediatamente em um estreito entre dois. o

1/25
fato claro é que esta epístola é única entre as cartas de Paulo em toda a sua

falta de qualquer alusão, capaz de fácil interpretação, ao circulo do apóstolo

cumstances e arredores no momento em que ele escreveu. O estudante

Por conseguinte, é deixada a essas considerações vagas e duvidosas

orientar sua decisão como ele permitiria, mas o peso subordinado para sob

outras circunstâncias; e qualquer menor indicação de que promete

ajudar a uma conclusão duvidosa é aqui investido com alguma importância,

-se seja derivado de uma sugestão obscura na própria epístola

a partir de uma comparação de seu estilo e linhas de pensamento e sentimento com

as outras letras do seu grupo. Duas dessas considerações dividiram

as opiniões de investigadores recentes. Aquele que, como o mais

tangível e de fácil interpretação, determinou a decisão do

a maioria dos críticos, é derivada das palavras indefinidas de Gal. Eu. 6: "eu

1 Leia em dezembro, 1SS4.

·.

Eu

.Eu

\.

eu

.)

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DATA DA EPÍSTOLA AOS GALÁTIOS.

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2/25
maravilha que você está tão rapidamente removendo dele que te chamou "

a partir do qual a inferência é feita de que a epístola deve ter sido

escrito logo após o apóstolo ter saído da Galácia. Assim, esses críticos 1

foram levados a colocar a escrita da carta em Éfeso, e

dar-lhe o primeiro lugar no seu grupo. O outro, que tem nos últimos tempos,

o trem do argumento admirável do Bispo Lightfoot em seu nome / sido

obter um número cada vez maior de seguidores, é derivado da proximidade

semelhança de Gálatas para romanos e 2 Coríntios, da qual

infere-se que pertence com eles no tempo bem como no caráter.

Assim, esses críticos 8 foram levados a colocar sua composição em Mace-

donia ou em Corinto, e para interpor entre 2 Coríntios e

Romanos

Nenhuma dessas disposições é mais do que provisória.

As inferências sobre as quais elas descansam são igualmente inseguras; e cada um é

adoptada pelos seus defensores apenas na ausência de considerações decisivas

de qualquer maneira. Quando grãos são pesados ​contra grãos, um cabelo pode

incline a balança. O o1hw> mxlw> de i. 6 é claramente suficientemente consistente

tenda com uma data para a epístola apenas um pouco mais de três anos após

Paulo está saindo da Galácia e, portanto, com a teoria de que foi escrito

. dez na Macedônia em 57 · Por outro lado, as semelhanças de

esta epístola com 2 Coríntios e Romanos, enquanto tais como constituem

prova suficiente de que foi escrito sobre o mesmo tempo com eles, são

não tal como provará a contemporaneidade absoluta, e no caso de

aqueles com 2 Coríntios não são nem mesmo sugerir a ordem de

posição. 'As semelhanças coexistem com diferenças igualmente marcantes,

que sugerem um lapso de tempo, ou pelo menos grandes mudanças de circun-

Posturas Prof. Jowett parece ter declarado corretamente o assunto

3/25
nas palavras: "A semelhança e dissimilaridade entre os dois episódios

os gálatas e os romanos são desse tipo que

tende a mostrar que a Epístola aos Gálatas não poderia ter sido

1 Estes são tais como De \ Vette (em seu Einleitzmg, Ed. 4), Olshausen, Usteri,

Winer, Neander, Guerike, Meyer, Wieseler, Davidson (1849), Lange, Schaff, Reuss,

Alford, Turner, Riddle, etc. O Dr. Jowett, embora não decaidamente, também leva

ver em Ed. r, vol. Eu.

2 A Epístola de São Paulo aos Gálatas, etc. Por JB Lightfoot, DD Andover

(Draper): 1870, pp. 42 sq.

8 Assim, De \ Vette (em seu comentário, hesitante), Dleek, Credner, Howson

(Com. Na Bíblia Commmla1y), Conybeare, Sanday, Davidson (r8Sz), Farrar,

etc. Mesmo as publicações mais populares estão seguindo o exemplo do Dr. Lightfoot:

cf. um volume apresentado pela Sociedade de Tratados, Palestras 011, o Novo Testamento
(1881),

"Gálatas", pp. 7 e 10; e outro pelo Conselho Superior de Publica ·

ção, The Questio1t Livro Westmimter para r885 (r884), p. 8

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JOU & .A. AL DA SOCIEDADE EXEGÉTICA.

escrito depois ou contemporaneamente com a Epístola ao

Romanos, e que não era, portanto, um compêndio dele; nem é

É provável que tenha sido escrito muito antes disso. "" Uma inferência semelhante

A importância pode ser tirada da relação da Epístola aos Gálatas

àquela [a segunda] aos coríntios. " 1

As semelhanças são

assim, claramente, suficientemente consistente com uma data para os gálatas

pouco antes de o apóstolo sair de Éfeso. 2

4/25
Se, portanto, nós

aceitar a uma conclusão ou a outra, fazemos isso de forma hesitante e com

uma sensação de que a escala dificilmente se volta para o lado, em vez de

de outros.

Nesse estado de coisas, os críticos estão em busca de cabelos que

feixe. Dr. Lightfoot apresentou dois para jogar na escala

para a data posterior: a derivada da história da peregrinação de São Paulo.

sofredores sonais, com o qual ele supõe as dicas nestas epístolas para

concordo melhor se eles forem tomados na ordem, Coríntios, Gálatas,

Romanos; e o outro do desenvolvimento do conceito Judaico

trovão, que, da mesma forma, ele supõe ser melhor explicado por

assumindo a mesma ordem. Ambos os pontos parecem, no entanto, ser

o que forçou. Baur estabeleceu uma ordem de desenvolvimento para o

controvérsia com os Judaicos, que exige que as epístolas sigam

a seqüência, Gálatas, Coríntios, Romanos, e que não é menor ou

mais provável do que o defendido pelo Dr. Lightfoot. Na verdade, no entanto,

qualquer arranjo desse tipo tem mais que propriedade duvidosa e deve

proceder sobre a suposição encoberta e, podemos acrescentar, manifestamente

suposição errônea - que a heresia judaizante havia alcançado, em

o mesmo ponto de tempo, o mesmo estágio de desenvolvimento em todos os lugares.

Tão logo lembramos que algumas dessas epístolas foram escritas para

esclareceu Corinto, e outros para a Galácia bárbara, todos esses bons

os arranjos são vistos como o crescimento do mal-entendido. o

1 As Epístolas de São Paulo aos Tessalonicenses, Gálatas, Romam, etc.

Benjamin Jowett, MA Londres (Murray): 1855 · vol. i. p. 202

2 As semelhanças com os romanos são mais amplamente estabelecidas pelo Dr. Lightfoot,
como

citado acima. Talvez Dean Howson tenha estabelecido mais completamente as semelhanças
5/25
2 Corinthians na introdução a Gálatas em A Comis- Bíblia (do alto-falante)

homens / meu. Quando o Dr. Lightfoot escreve, p. 55, "não posso deixar de pensar que as
verdades

que ficaram tão profundamente impressionados na mente do apóstolo, e na qual ele habitou

com tal energia característica em duas ocasiões diferentes, deve ter forçado-

eus em destaque em qualquer carta escrita enquanto isso, "nos sentimos duvidosos

se ele tem, na presente aplicação destas palavras, suficientemente considerado

que as letras intermediárias foram escritas para uma comunidade diferente, que aqueles

verdades tornadas proeminentes em Gálatas e Romanos não eram novidade para o apóstolo,

e que eles são tão proeminentes como a ocasião parecia permitir em ambos 1 e 2

Coríntios

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DATA DA EPÍSTOLA AOS GALÁTIOS.

53

diferença do tratamento de Paulo sobre o assunto nestas várias epístolas

é, naturalmente, devido aos diferentes estados de coisas nestes vários

igrejas; e tanto quanto falar, com esta referência estreita, de

o "progresso da controvérsia" é introduzir elementos incongruentes

para a discussão. Paul não foi um controversialista aprendido

resolvendo uma controvérsia teológica para os olhos do mundo erudito,

mas um pastor aflito, confundindo o erro em suas igrejas, e para cada um

igreja seu próprio erro. Seria mais ao ponto se pudesse ser

mostrado que esta ordem de epístolas cai mais naturalmente com as dicas

caiu neles do curso dos sofrimentos pessoais do apóstolo.

Infelizmente, no entanto, o caso não é assim. As alusões ao seu sofrimento

Fe, anéis que Paul faz em Gálatas variam mais de perto com aqueles

6/25
feita em I Coríntios, e isso, de fato, é aparente do Dr. Light-

apresentação do pé sobre o assunto. O estado de incerteza em que

o balanço balançado não parece, portanto, ser essencialmente alterado

por estas novas considerações.

O objetivo do presente artigo é trazer o cabelo para ser jogado

na escala oposta. Existem algumas alusões obscuras no

Primeira epístola aos Coríntios que, juntos, parecem levantar

uma probabilidade em favor da prioridade de Gálatas para que a epístola sufi-

para determinar nossa opinião. Essas alusões parecem ter sido

até agora ignorado. Eles não são afirmados como demonstrativos;

mas, no bom equilíbrio em que a questão paira, eles são pensados

vale a pena adicionar. E, a menos que nos misturemos, quando tomados juntos

eles levantam uma probabilidade mais forte do que a que já foi feita

em qualquer direção. Antes de prosseguirmos para eles, no entanto, será

bem para nos perguntar o que pode ser conhecido da condição do

Igrejas da Galácia na época da segunda visita de Paulo a eles. o

A resolução desta questão não é, de facto, necessária à validade do

as inferências que devemos extrair das alusões em I Coríntios, mas

isso adicionará nova força a eles.

Igrejas de Ga! Atimz na segunda visita de Paulo.

Comentaristas e historiadores parecem ter sido às vezes bastante

erupção em suas inferências quanto ao estado das igrejas da Galácia, no

tempo da segunda visita do apóstolo (Atos xviii. 23). Parece que

Ser apenas cinco passagens, que pode ser com qualquer probabilidade aduzido como

tendo sobre o assunto; e nenhum desses fala com inabalável

voz. Um deles, de fato (Gal. V. 3), pode ser deixado de lado

7/25
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JORNAL DA SOCIEDADE EXÉRTICA.

como em toda probabilidade não se referindo a uma visita anterior; 1 é

antes, uma forte afirmação, repetindo e ao mesmo tempo ampliando

ing, o verso precedente. Deixamos, então, apenas quatro passagens, todas

de importação duvidosa. Atos xviii. 23 apenas nos diz que Paulo "foi

através da região da Galácia e da Frígia, estabelecendo todas as

os discípulos, "- uma frase que não vai muito longe neste assunto,

mas que não sugere que Paulo tenha encontrado alguma heresia séria em

trabalhe aqui.

A referência de Gal. Eu. 9 não é inteiramente óbvio. Alguns tem

entendeu que se referisse apenas à ver. 8 / embora o argumento contextual

sugere fortemente uma referência a uma ocasião anterior, quando o apóstolo

e seus companheiros haviam feito essa proclamação. 3

A maioria dos expositores 4

suponha que a segunda visita é feita, e inferir que há

foi, portanto, naquela época uma tendência já visível, ou uma tentação

já trabalhando para a judaização. Não há nada no contexto,

no entanto, para sugerir isso. Pelo contrário, os versos circundantes

preferiria emprestar cor ao sentimento que o apóstolo está fazendo

aqui uma advertência profética, como em Mileto ele profeticamente

advertiu os anciãos efésios dos erros que ele mesmo teve que

opor-se a um dia posterior. Certamente não há nada no contexto para

sugere uma distinção entre a primeira e a segunda visitas. Von Hof-

mann, nesse sentido, entende "a primeira visita a estar aqui significava, e

argumenta que o apóstolo nunca teria falado da segunda visita

8/25
diferentemente do primeiro por um simples r.po, especialmente · se o

aviso tinha sido cailecl para fora por uma tendência séria nas igrejas para

ouça outro evangelho. O apóstolo teve experiência suficiente

acrescenta ele, dos judaizantes em Antioquia para sugerir-lhe a necessidade de

tal aviso. Isso vale pelo menos a nossa atenção:

o apóstolo realmente diz apenas "em uma ocasião anterior", e deixa isto,

aparentemente como uma questão de pequeno momento, para o conhecimento do

leitor, para fornecer a definição mais

A passagem em Gal. iv. 16, "Então, eu me tornei seu inimigo

por dizer a verdade? "é com justiça ainda mais duvidosa aplicada

para a segunda visita. O contexto sugere que não existe tal definição de tempo;

e a referência foi realmente tomada até o momento da escrita 0 e

1 Assim, e.! [., Ellicott, Lightfoot, Alford, Eadie, SchafT, Sanday. Contra:! \! Eyer,

Sieffert, Schmoller.

2 Assim, Crisóstomo, Bengel, Viner, Neandro.

3 Veja isto bem declarado em Ellicott.

4 Por exemplo, Ellicott, Meyer, Lightfoot, Alford, Eadie, Schaff, Sieffert e Sanday.

6 Die hcilige Schrijt neuen Testaments, etc., ii. Eu p. I 5, 2d edição.

G Jerome, Luther, Koppe, Flatt.

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DATA DAS EPÍSTOLAS AOS GALÁTIAS.

55

para a primeira visita, bem como para a segunda 1 visita. Os comentaristas

parece ter incompreendido seriamente o significado do verso,

no entanto, quando eles explicam isso como uma declaração, que o apóstolo tinha
9/25
algum tempo ou outro culpou severamente os gálatas. Ambas as noções,

que as verdades que ele havia dito eram desagradáveis, e que eles

eram sobre os gálatas, são gratuitamente introduzidos na passagem por

os expositores. Se observarmos a ênfase de ~ x8p6>, e o tempo

de y / .yova, veremos que uma paráfrase justa da passagem seria

algo como isto: · "Então, então, é um inimigo seu que eu tenho

tornar-se,. por lidar com 2 verdadeiramente com você? " 3 ou mesmo" Então, então, é um

inimigo de vocês que eu me tornei, proclamando a verdade para

você? " 4

Aqui não há distinção entre o que o apóstolo tinha sido para

eles e o que ele é agora; ou entre o que ele tinha sido uma vez, e teve

Não foi em outra ocasião, -sem indício de uma mudança nele. o

o contraste é entre o que ele tem sido e é para eles, e o que

Judaizadores são para eles. Só se o contexto exigisse um contraste

entre o que o apóstolo tinha sido para eles em duas ocasiões anteriores

sões, a interpretação ordinária poderia estar certa. Até agora, no entanto,

de sugerir que, em sua última visita, ele foi duro, o contexto_

enfaticamente afirma que ele tinha sido terno para eles (vers. r8, rg).

Por outro lado, os versos seguintes sugerem um contraste

entre Paulo está lidando com eles e da conduta em relação a eles de

os judaizantes. O verso, então, com toda a probabilidade, não distingue

vezes, mas afirma que ele sempre foi_: e agora era, como

. muito como sempre (verso r8-zo), apesar das aparências - verdadeiras para eles,

enquanto os judaizantes eram egoístas e criadores. 5

1 Ellicott, Lightfoot, Meyer, Alford, Eadie, Sanday, Schmoller, Riddle, Schaff.

2 Compare a versão em inglês revisada de r88r, leitura marginal.

3 Compare Revised English Version, r88r, apêndice americano.

10/25
4 Comparar Clavis de Grimm, sub. 1 • oc. E Ef. iv. 15, onde apenas em outros lugares

o Novo Testamento a palavra ocorre. É certamente surpreendente que nas duas passagens

a palavra é usada em contraste com o falso ensino. Em nossa opinião, este é o

verdadeiro sentido aqui; e a referência é à pregação da verdade.

A nota muito valiosa de G Holsten sobre esta passagem escapou de nossos olhos até depois
da

acima foi escrito; ele sozinho dos comentaristas parece ter corretamente

pegou o sentido: "Paulus gibt mit diesen worten das an

seligpreisung der Galater unter der bearbeitung der judaisten, der sie unvers-

tandig gehiir gegeben, em der gegenwart hcrauskommen ist ( 'Yi'Yova). Die juclai-

sten batten den Galeren den Paulus als feind geschildcrt, der durch sein cvange-

Lúmen sie urn morre sohnschaft Abrahams unci das vollerbe des heils bringen werde,

Você está perto de evangelium clet · judaisten gl1iuhig gehorsamen unci gesetz unci

beschneidung auf sich rechnen wUrdcn; morrer Gal :: tter aber batten die judaisten

geglaubt. Unci wei! Paulus no v. 16, mit den worten: euer feind den ausspruch

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7

JOU & '<AL DA SOCIEDADE EXEGÉTICA.

Finalmente, Gálatas v. 2 r tem em sua face a ausência de

definição. O apóstolo simplesmente diz que ele tinha em uma ocasião anterior

dado o mesmo aviso que ele agora repete. Nem são os pecados de

este catálogo é bastante diferente dos romanos xiii. 13 ou 2 Corin-

thians xii. 20 para justificar a nossa descoberta neles qualquer referência especial

para a condição dos gálatas que podemos supor que eles eram

no mal quando o apóstolo visitou-los pela segunda vez e que

este aviso foi então entregue. Sem dúvida, esses pecados particulares eram

escolhidos para condenação, porque eram especialmente aplicáveis ​a

11/25
os gálatas. Mas não é seguro nem por um lado supor que

o apóstolo dá aqui um relato integral de sua advertência anterior, nem

por outro, para afirmar que o caráter dos gálatas não era

suficientemente evidente durante sua primeira visita para sugerir tal advertência.

"Esta censura solene", diz o Dr. Eadie, "pode ​ser dada em qualquer um dos

suas visitas, porque se adaptava a essas pessoas a qualquer momento ".

Produz um efeito quase ridículo na mente para lembrar

que essas passagens são absolutamente toda a base de fato para o próprio

descrições detalhadas do triste estado de coisas na Galácia no

tempo da segunda visita de Paul, que alguns escritores têm feito fora.

Mesmo os relatos mais cautelosos de comentaristas como Meyer e

Lightfoot parece pouco justificado. No máximo, mesmo quando aplicamos

as sugestões de Gálatas i. 9 e v. 2 r para a segunda visita, não aprendemos nada

Além disso, o apóstolo sentiu-se obrigado a fortificá- los

então contra divisões e lutas e, provavelmente também no sentido de

aviso, para colocá-los em guarda contra outros evangelhos do que isso

ele pregou. Há uma completa falta de qualquer coisa que justifique

nós em afirmar que é até provável que a heresia judaizante tivesse

já quebrado, ou mesmo que os sintomas não saudáveis ​ameaçam o

pureza da igreja já havia aparecido ou que havia um

inclinação para ceder a eles aparente. Quando Reuss 1 se refugia em

a ampla declaração de que os gálatas não poderiam ter entendido

sua carta em tudo, Paulo não tinha sido discutir os mesmos assuntos com

-los imediatamente antes da oralidade, o aluno atento não precisará

apontou para ele que nada poderia estar mais errado,

e que nada é pressuposto na carta além do que deve ter

der judaisten libre ibn aufgenommen hat, como você é Galater wol verstehen, so kann

12/25
er nun (v. 17), unvermittest a diese judaisten libergehen e die selbstsucht

ihrer beweggrlinde den Galatern enthlillen. "- Das Evange! ium des Paulus

dargeste! t von C. Ho! slm, i. Eu p. Eu I6. Berlim, 1888. Com isso nós muito entusiasticamente

aceita.

1 § 85 do llistor; ' doN. T., ET, por EL Houghton, Boston, 1884.

..

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DATA DA EPÍSTOLA AOS GALÁTIOS.

57

tem sido bem conhecido em todas as comunidades, onde judeus e gentios

crentes existiram juntos.

E se isso é tudo o que podemos aprender sobre a condição do

Gálatas no momento da segunda visita, mesmo se aplicarmos ambos

passagens para esse tempo, estamos em condições de estimar o que

sabe disso no estado real de dúvida quanto à verdadeira referência temporal

ocorrência dessas passagens. Isso pode ser afirmado como dificilmente

susceptível de contradição: que a natureza muito indeterminada do

passagens é em si uma refutação da teoria que supõe uma grande

mudança. ter passado pela Galácia entre o primeiro e o primeiro

segundas visitas lá. É pouco menos incrível que ele pudesse ter

escrito indefinidamente se sua segunda visita tivesse sido essencialmente diferente

de seu primeiro. A ampla gama de i. 9 e v. 2 r, em outras palavras, é

uma carta de autoridade que concede o monopólio da opinião de que o

todo o apóstolo está lidando com os gálatas até a sua escrita de

esta carta tinha sido de um tipo, que ele estava consciente de não

diferenças marcantes em suas circunstâncias, exigindo uma diferença

13/25
ferência em seu tratamento deles em sua segunda visita - e, portanto,

que essas igrejas não estavam em nenhum perigo essencial em sua visita a

Atos xviii., Que já não estava ameaçando-os em Atos xvr.

A linguagem calma de Atos xviii. 23 está em harmonia com este

inferência.

Outras sugestões na carta para o mesmo significado não estão faltando. o

A queda dos Gálatas é representada como repentina e inesperada

(iii, r, i , 6). O apóstolo escreve a carta sob choque e surpresa

(i. 6). As declarações do iv. r8-2o parecem afirmar claramente que

quando último presente com eles, ele não teve ocasião de ser duro.

Davidson bem diz: "A informação [sobre a heresia do

Gálatas] ocasionou uma explosão de justa indignação. . . . o

informação era, portanto, inesperada. " 1

Até Reuss admite que

"a transformação ... tinha chegado ao conhecimento do apóstolo

de repente e. . . surpreendeu-o. " 2

Quando adicionamos a estes

avisos e sugestões o fato de que a epístola em nenhum lugar dá indicação

que o apóstolo havia se oposto ou combatido essas tendências malignas

quando na Galácia, a probabilidade é muito alta que muito numericamente

corpo de críticos 3 estão certos que assumem que as incursões do

Os judaizantes começaram apenas após a segunda visita.

1 Introdução ao N. T. 1a Ed. Londres: 1849 · vol. II, p. 296

2 Como acima.

3 Por exemplo, Davidson (como acima, p. 307); De \ Vette (Eiultitttltg, Ed 4); Schafl

(His /, da Igreja Apostólica); Bleek

14/25
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9

ss

JORNAL DA SOCIEDADE EXÉRTICA.

Duas conclusões derivam desta conclusão de interesse suficiente para

justifica declará-los. 1. Devemos colocar a composição da epístola

tão tarde quanto outras indicações permitirem. Algum tempo, afinal, até

embora um incrivelmente curto para uma mudança tão grande, deve ser permitido

para as maquinações dos udaizers J para desenvolver-se e

espalhar através dessas igrejas. A epístola não foi, então, escrita

no início da estadia em Éfeso, mas provavelmente apenas no

fim dele, ou depois da partida para Corinto. 2. Desde que devemos

assumir que o apóstolo escreveu imediatamente ao ouvir do mal

caso em que as igrejas se afastaram, quaisquer alusões que possamos

encontrar para os gálatas como hereges são alusões à Epístola ao

Gálatas, e pressupõem sua existência.

Tendo estes resultados em mente, estamos em posição de estimar

seu valor mais alto as alusões fracas, que achamos que descobrimos

em I Coríntios, à Epístola aos Gálatas como já existente.

Alusões £ 7z I Coríntios.

Há, é claro, apenas uma passagem em I Coríntios em que

atia é explicitamente mencionado, - aquele encontrado em xvi. Eu: "Mas no que diz respeito

a coleção para os santos: como dei ordem às igrejas de Gales

atia assim fazeis, no primeiro dia da semana cada um de vós

ele na loja ", etc. Aqui não é apenas uma implicação, mas um

afirmação, de comunicação entre o apóstolo e os galeses.

Mas nada é dito quanto ao tempo em que o apóstolo

mand. Não é muito provável, no entanto, que ele esteja se referindo

15/25
maneira simples para um comando dado há muito tempo como três anos antes,

quando ele estava pessoalmente com eles. E isso é um pouco suportado

pelo fato de que, na época em que Paulo escreveu I Coríntios e

depois, esta coleção foi muito em seus pensamentos, enquanto não há prova

que ele tinha em mente três anos antes. Estamos felizes em ver isso

O Bispo Lightfoot 1 concorda que algum tempo depois de Paulo

segunda visita à Galácia é provavelmente referida nestas palavras. Mas se

Assim, supomos, como parece mais natural, que Paulo teve contato pessoal

comunicação com as igrejas da Galácia pouco antes de escrever I Cor-

inthians, - ou seja, no final de sua estadia em Éfeso, -uma probabilidade fraca é

levantou que isso ocorreu quando ele enviou a epístola para eles. Tão cedo

um escritor como Capellus, seguido por Burton, viu isso e assumiu que

1 Comentário sobre Galatia11S, p. 32. Assim também o Prof. Jowett, I. c. I. p. rg6. No

p. 6o, Dr. Lightfoot supõe que esta comunicação tenha ocorrido apenas

antes que I Coríntios fosse escrito.

. ·,

..

· -: -

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DATA DA EPÍSTOLA AOS GALÁTIOS.

59

Paulo deu este comando através dos mensageiros que levaram sua carta.

Não parece ser uma objeção válida a isso, que o comando

aqui aludido não é realmente encontrado na epístola. Foi um pouco

de um costume com Paulo de deixar assuntos pessoais para a comuni-

cação dos portadores de suas cartas; Eu e isso seria especialmente

16/25
adequado no caso da carta inflamada e tumultuada ao Gala-

tians. E há sugestões na carta, ou, pelo menos, instruções gerais

ções, para as quais tal comando oral seria um complemento adequado, e

que, de certa forma, preparou o caminho para isso (ii. 10 e vi. 6-10). Em

Por outro lado, existem dificuldades na maneira de supor que o

apóstolo estava em constante comunicação com a Galácia durante seus três

anos de estadia em Éfeso. É quase inconcebível que o judaizante

heresia não requeria a maior parte desse tempo para o seu desenvolvimento,

e bastante inconcebível que Paulo esteja em estreita comunicação

com as igrejas e não ser informado do que era para. o

tom de surpresa de sua carta prova que ele era totalmente

despreparado para as más notícias quando chegou a ele, e este aparente

indica que ele não tinha ouvido falar das igrejas da Galácia para

algum tempo antes. Claro, é possível que Paul tenha enviado este

comando por um mensageiro especial de Éfeso, e só ouvi de

ele, em seu retorno a ele na Macedônia, da triste situação em

Galácia, e depois foi levado a escrever a carta. Uma centena de outros

posições podem ser possíveis; e, na presença de qualquer decisão

considerações de uma maneira ou de outra, esta passagem não poderia levantar

capacidade de oposição a eles. Mas estamos aqui pesando o mais fraco

indicações, e parece mais fácil supor que ele enviou o

mandado por um mensageiro que sabemos que ele enviou, do que inventar um

mensageiro especial e adicional para isso. 2

Como mero equilíbrio de probabilidades

dades, então, parece permanecer como antes, a hipótese mais provável per

se que Paul enviou o comando pelo portador da carta. Claro

1 Cf. I Coríntios iv. 16; Efésios vi. 21 sq .; Colossenses iv. 7 ·

17/25
2 Se o apelo comum a 2 Coríntios viii. 10, ix. I, 2 para mostrar que a coleção

A eleição foi realizada em primeiro lugar de todas as igrejas em Corinto, e que, um ano apenas antes

2 Coríntios foi escrito, foram justificados, seria quase demonstrado que

Gálatas foi escrito pouco antes de 1 Coríntios. (Veja a nota do Dr. David Brown sobre

I Coríntios xvi. Eu no Commercio Popular de Schaff.) Para I Corinthians

pressupõe, então (xvi. r), uma comunicação aos Gálatas menos de um ano antes

(2 Coríntios viii. 10), transmitindo um comando ainda não cumprido. Mas a

caldo de 2 Coríntios viii. ro, ix. Eu, 2, estou cansado desta aplicação. Apenas

diz que os coríntios precederam os macedônios nessa questão, e retomaram

, coleção do ano anterior, ou seja, depois de I Coríntios, que foi, portanto, provavelmente

w ~ Itten antes da Páscoa.

Página 11

6o

JOUFU '<AL DA SOCIEDADE EXEGÉTICA.

isso daria lugar antes de qualquer evidência de que a carta foi escrita

depois eu

Corinthians; mas na ausência de tal evidência o

probabilidade é tangível, e se alguma outra sugestão puder ser encontrada

I Coríntios apontando para a prioridade de Gálatas, ele se tornará

Forte.

Essa outra sugestão parece estar possivelmente à espreita no

passagem obscura, I Coríntios ix. z : "Se para os outros eu não sou um

apóstolo, ainda para você, pelo menos, eu sou. "O apóstolo está elogiando o

lei do amor para os coríntios, e é atraente para eles para abraçar

pelo seu próprio exemplo. Para aumentar o valor deste exemplo ele

aponta que ele é livre de todos e um apóstolo. A mera afirmação

Isso é suficiente para o seu argumento atual. Mas a presença de

18/25
Judaizantes (o partido de Pedro) em Corinto o leva a fazer uma pausa para provar isso.

É errado ver no tom que ele adota nesta prova mais profunda e

preocupação mais séria do que o estágio da controvérsia judaizante no

inth deu ocasião para? Em todo caso, no meio dele, ele

desnecessariamente para o seu propósito neste contexto geral, introduz uma

para. alguns outros que negaram seu apostolado. Este UA.Aot> -

que, aliás, é enfaticamente apresentado - tem sido bastante

quebra-cabeça para comentaristas. Hofmann e Holsten desejam (claramente)

para entender o dativo para expressar relação, ao invés de julgamento,

e o / J.AAot> referir-se a crentes não convertidos por Paulo, o judeu

Partido cristão, ou, como Hofmann prefere dizer, com uma referência ao

arranjo relatado em Gálatas ii. 7-8, os cristãos do Circo

cumcisiOn. Meyer vê nele uma referência aos estranhos que, não

Os próprios coríntios trouxeram doutrinas judaizantes para Corinto.

Certamente eles eram não-coríntios, mas por que "quem veio a

Corinto "? Não há indício na passagem deste, e parece

inconsistente com a ênfase que recai sobre o llim> em contraste com

v1uv.

Além disso, como os vfL'lv estão aqui não indivíduos, mas uma igreja,

Também deve ser uma igreja ou igrejas. Resumidamente, então, aqui está uma

referência, em uma passagem cujo tom trai sentimento forte, para

alguma outra igreja ou igrejas do que os Coríntios, que negaram

O apostolado de Paulo. Nós imediatamente pensamos nos gálatas, que

sozinho, tanto quanto sabemos, foram antes dos Coríntios afetados com

esta forma de erro judaizante. Pode acrescentar uma plausibilidade adicional

esta suposição para notar que esta passagem, I Coríntios ix. Eu sq.

(especialmente verso II), tem alguns pontos de semelhança com uma passagem

19/25
em Gálatas (v. 6-8). Holsten também apontou que o uso de

a frase "Eu não estou livre?" aqui (verso I) encontra sua explicação em

Gálatas ii. 4, 5 · No todo, uma referência à heresia do

'·

'eu

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DATA DA EPÍSTOLA AOS GALÁTIOS.

61

Gálatas, o que implica, como indicado acima, a epístola, parece

um pouco provável aqui.

Outra passagem de caráter parecido nos encontra em Corin-

thians vii. I 7, onde Paulo depois de ampliar a regra sugerida em

versos 8-r6 no princípio geral de que cada homem deve continuar

na condição em que Deus o chamou, diz que ele assim

manda em todas as igrejas, e imediatamente ilustra isso de circun-

cisão, inevitavelmente, sugerindo-nos as palavras no final de Gálatas

(vi. IS): "Nem a circuncisão é nada, nem a incircuncisão;

mas uma nova criatura " (cj. também Gálatas v. 6), que é muito de perto

relacionado ao versículo 19 deste capítulo: "A circuncisão não é nada, e

a incircuncisão não é nada; mas a guarda dos mandamentos de Deus. "

Aparentemente, quando o apóstolo fala de comandar outras igrejas,

sua mente remonta aos gálatas e ele se lembra do que ele tem

escrito para eles. Isso é natural se assumirmos que ele tinha acabado de

cumpriu a carta da Galácia quando foi chamado para escrever I Corin-

thians. E a própria naturalidade do resultado de tal suposição

levanta uma probabilidade a seu favor.

Ainda outra passagem de caráter semelhante vale a pena aduzir. Isto é

20/25
encontrado em I

Corinthians iv. q. O apóstolo suplica a Corin-

thians to imitate him in his freedom from party-spirit, and tells them

that he sends Timothy to them for the very purpose of enabling them

to be the better imitators of him in his devotion to others and his

inability to become a party leader. Hence Timothy will remind them

" of all his ways that are in Christ Jesus, even as everywhere, in every

church he teaches." The strength of this doubled universal is cer-

tainly significant. And we may suppose that Paul had, under some

temptation to the opposite conduct, lately taught some church some-

thing that involved the refusal on his part to appear as a party leader

and the disapproval in them of such party strife and division. Do we

not again think of the Galatians? In whom else if not them can this

pointed reference find its fulfilment? But if the reference be to the

Galatians, it is, in the light of what we have d1scovered as to the

time of the origin of Judaizing among them, to the Epistle to

the Galatians.

Of course, considered as proof this argument is very imperfect.

What we are in search of is only some, even faint, hint to lead us in

choosing between two opinions, either probable enough in itself, but

neither of which has decisive evidence in its favor. The probability

raised by each of the passages, which we have adduced, separately,

is no doubt small. But it is worth remarking that that raised by each

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JOURNAL OF THE EXEGETICAL SOCIETY.

is independent of all the others; so that they are related cumulatively

to one another. Apparently each raises a slight presumption in favor

21/25
of the priority of Galatians to I Corinthians; the probability that

results from the cumulative union of I Corinthians ix. 2, vii. q, and

iv. I 7 is large enough to be felt and estimated; and therefore the sup-

port which these three passages taken collectively give to the most

natural implication of I Corinthians xvi. I is strong enough to make

that implication somewhat the most probable one,- for their union

with it too is cumulative. Thrown into the trembling balance, this

final presumption seems to be enough to determine the dip of the

scales to the side of the priority of Galatians to I Corinthians. o

hints conveyed in these passages apparently stretch even to another

point, and suggest that Galatians is only just earlier than I Corin-

thians,- perhaps only a few weeks, scarcely many weeks.

Some supporting considerations buttressing this conclusion might

be suggested. Among them are the passages resembling each other

that may be turned up in the two epistles, and the list of which is

capable of considerable enlarging over what the "Introductions" usu-

ally give. As an example I Corinthians x. 32-xi. 2 is quite worth

comparing with Galatians iv. I2 sq. But not staying to dwell on what

is already familiar, it may be well to call attention to two points con-

nected with St. Paul's sufferings,- the one with his internal sorrow,

and the other with his bodily torture, -both of which seem to fall in

with the order of the epistles which places Galatians first.· When

Bishop Lightfoot represents the apostle's sufferings as ever increasing

until he came to Troas and thence to Macedonia where they reached

their climax, before Titus' coming relieved him, we cannot follow

ele. Paul himself says his sufferings did not cease when he reached

Troas (z Corinthians ii. I3), or even when he came to Macedonia

22/25
( 2 Corinthians vii. 5) ; but this is essentially different from saying

that all this time they were increasing. On the contrary, such pas-

sages as 2 Corinthians ii. 4 appear not obscurely to hint that his

inner sorrows were at their climax when r Corinthians was written,

though he struggled to prevent their expression in order to spare the

Corinthians. Indeed, the free expression of his past griefs in 2

Corinthians is proof enough that they were well past as he wrote, and

Paul sets as the time of their greatest pressure the date of I Corin-

thians. Now, if at this time he was suffering under the stunning

blow of the Galatian' apostasy as well as under the evil news from

Corinth, his deep grief is explained.

Again, the climax of his outer sufferings had been reached in Asia

•1

,,

- ..

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DATE OF THE EPISTLE TO THE GALATIANS.

( 2 Corinthians i. 8- IO). What desperate experience is here alluded

to is, no doubt, not very clear. It seems obvious, however, that it is

not the disturbance stirred up by Demetrius at Ephesus and recorded

in Acts xix. That uproar did not bring the apostle into personal

suffering, and he left Ephesus immediately afterwards. The narrative

in 2 Corinthians seems to exclude any later occasion from considera-

ção. Nothing appears in Acts or the Epistles so suitable for the

reference as the allusion to the fighting with beasts, dropped some-

what incidentally at I Corinthians xv. 32-there passed over lightly

in accordance with the intention of the apostle recorded in 2 Corin-

23/25
thians ii. 4, but here in accordance with the altered character of his

writing dwelt more fully upon. Indeed, the manner in which the

apostle here describes his trial, almost implies that it had been

already alluded to between him and the Corinthians. It is scarcely

necessary to say that there exists no decisive reason for explaining

away the hint in I Corinthians xv. 32 as if it were meant only figura-

ativamente. But if we assume that such a fighting with beasts did occur

at Ephesus, the rather obscure verse at Galatians vi. I 7, " From

henceforth let no man trouble me: for I bear branded on my body

the marks of Jesus," receives a ready explanation. And its implica-

tion that the experience was recent, accords with the supposition that

Galatians was written immediately before I Corinthians, before the

writing of which the beast-fighting had occurred. Moreover the

hints in these two epistles that have been read by some as imply-

ing that the apostle was ill at the time that he wrote them, and espe-

cially the large, painfully-formed and misshapen letters with ~hich

he wrote his accustomed line or two at the end of the Epistle to the

Galatians (Galatians vi. II), are explained, if we assume that he had

been thrown to the beasts shortly before these letters were written,

and was still suffering from the deadly injuries then received.

In the light of these considerations we may be able to come to a

provisional conclusion concerning the date of the Galatian letter. Em

accordance with its resemblances with Romans and 2 Corinthians, we

must place its origin some.what near the dates of those epistles. Em

accordance with the oi5Tw; mx_f:w; of i. 6, the reference of which is no

doubt to the time of the conversion of the Galatians, but, conjoined

with that, also to the time of his last seeing them : " I marvel that

24/25
you are so quickly [after your acceptance of him and my experience

of your hold upon him]" (cf. the context)-we must place it not

too long after the apostle's second visit. In accordance with its

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JOURNAL OF THE EXEGETICAL SOCIETY.

hints as to its place in the history of the apostle's personal suffering,

external or internal, we must place it almost contemporaneous with I

Corinthians. And in accordance with some seeming allusions to it

in r Corinthians, we must place it before I Corinthians. Nós pro-

pose, therefore, to assume provisionally that the epistle was written at

Ephesus, about or somewhat earlier than the passover time of the

year, AD 57, and only a few weeks at most before I Corinthians.

This conclusion is not firm ; it can be readily overturned by any real

evidência em contrário. But in the lack of decisive evidence either

way, it appears to be the most probable conclusion attainable.

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