‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬

‫‪١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬

‫ﻟﻠــــﺸــﻴــﺦ ‪/‬‬
‫ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬

‫ﺗـــﻘــﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻟﻌـﻼﻣﺔ ‪/‬‬

‫ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ‬

‫ﺃﻋــﺪﻫﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ‪/‬‬

‫ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺩﻳﺶ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣـــﻘـــﺪﻣـــﺔ ﺗﻠﻤـــﻴـــﺬ ﺍﻟــﻤـــﺆﻟـــﻒ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺎﻥ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻘﺬ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﳍﺎﻟﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪ‬
‫ﺃ ﹼﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﻪ ﺫﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪ‬
‫ﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺭﺑﻪ ﺳﺮﹰﺍ ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﹰﺎ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫‬ ‫‬
‫  ‬ ‫  ‬
‫‬
‫
    ‬
‫‬ ‫   ‬ ‫    ‬
‫    ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ
   ‬
‫"‬
‫‪ #‬؛ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ] ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺧﲑﹰﺍ ﻳﻔﻘﻬﻪ‬
‫!  ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ [)‪ . (١‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻏﺬﺍﺀ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻄﻠـﻮﺏ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﳊﻜﻤﻲ)‪: (٢‬‬
‫ﺃﺫﻥ ﻭﺃﻋـﺮﺏ ﻋﻨﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻔﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻏﻠﻰ ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺎﺳﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺎ ﺃﻭﱄ ﺍﳍﻤﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭﺭﺗﺒﺘﻪ ﺍﻟــ‬
‫ﻟﻠـﻪ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻄــﻠﻮﺏ ﻭﻃﺎﻟﺒﻪ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻬﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻧﻮﺭ ﻣﺒﲔ ﻳﺴﺘﻀﻲﺀ ﺑـﻪ‬
‫ﺃﻫــﻞ ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﲜﻬﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺣﻴـﺎﺓ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﺒﲔ ﻳﺪﻳﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ " ‪ ،‬ﳌﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳐﺰﻡ‬
‫ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ) ‪ ١٤٣٠ – ١٣٦١‬ﻫــ ( ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﲨﻊ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺘﺪﺭﻳﺴﻲ ﺇﻳﺎﻩ ﻣﻦ‬
‫ﺴ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩﺍﺕ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ ‪ ،‬ﰒ ﻃﻠﺐ ﻣﲏ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ ﲜﻤﻌﻪ ﻭﺗﺒﻴﻴﻀﻪ ﻣﻦ ﻣ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻬﻞ ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻠﺪﺍﺭﺳﲔ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﲑ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ ﺑﺈﺫﻥ‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ؛ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻜﻤﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺍﳌﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑــ "ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﳌﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﷲ ‪ .‬ﻓﺄﺟﺒﺖ ﺳﺆﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺖ ﺑﺎﳉﻤﻊ ؛ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃ‪‬ﻴﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﻌﺮﺽ‬
‫ﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺎ ﹼﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺩﻩ ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪﳝﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒ ‪‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﲞﻂ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﳍﺪﻯ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻣﻄﺒﻌﻴﺔ ؛ ﻓﺎﺣﺘﻴﺞ ﻟﻠﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ؛ ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻟ‪‬ﺰﺍﻣـﹰﺎ ﺃﻥ ﺃﻗـﻮﻡ‬
‫ﺴ‪‬ﺒﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻘﻠﻴﺒﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﺎﳌﻈﻬﺮ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﰒ‬ ‫ﺑ‪‬‬
‫ﻼ ﺍﳌﻮﱃ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺳﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻧﱪﺍﺳﹰﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻋﲏ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺋﺾ ‪ ،‬ﻭﻛـﺎﻥ‬
‫ﻣﻨﺎﺭﺓ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺟ ‪‬ﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻬ‪‬ﺘﺪﻯ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﱐ ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪:‬‬

‫ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ :‬ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺰﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺇﱃ ﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻬﺎ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ ‪،‬‬
‫ﰒ ﺫﻛﺮ ﻧﻘﻮﻻﺕ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺟﻬﺎﺑﺬﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺻﺤﺔ‬
‫ﺍﳋﱪ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﻪ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ ‪ :‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﺎﺕ ﰲ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﲟﺎ ﻗﺪ ﻳﻔ ‪‬‬
‫ﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ‪ :‬ﻭﺿﻊ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﻘﻠﻢ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﺧﻄﻴﺐ ﺟـﺎﻣﻊ ﺍﻟـﺪﻏﺎﺭﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﺎﻛﺶ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺃﺣﺪ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺑﻌﹰﺎ ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﺣﺰﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ﻭﺃﻗﺮﺑﺎﺅﻩ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎﺗﻔﻮﺍ ﻟﻠﺘﻌﺰﻳﺔ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺭﺛﺎﻩ ﺃﺣﺪ ﻃﻼﺑﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘﹰﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ‪ .‬ﻓﻘﻤﺖ‬
‫ﳉﹶﻠﻞ ؛ ؛ ؛ ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺛـﻴ‪‬ـﺔ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻟﻐﲑﻱ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﺼﺎﺏ ﺍ ﹶ‬
‫ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ ‪ :‬ﻭﺿﻊ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﺪ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؛ ﻭﺇﺛﺒﺎ‪‬ـﺎ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﺃﺧﲑﹰﺍ ‪ :‬ﻻ ﻧﺪ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ؛ ﻓﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻬﺪ ﺍﳌﻘ ﱢﻞ ﺑﲔ ﻳـﺪﻳﻚ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻚ ﹸﻏ‪‬ﻨ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﹸﻏ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻮﺍﺏ ﻓﻤﻦ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻄﺄ ﺃﻭ ﺳﻬﻮ ﺃﻭ ﺗﻘﺼﲑ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻜﺮﱘ ؛ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﹰﺎ ﻟﻮﺟﻬـﻪ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﳚﺰﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ﻋﲏ ﺧﲑ ﻣﺎ ﺟﺰﻯ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﹰﺎ ﻋﻦ ﻃﻼﺑﻪ ﻭﻣﻌﻠﻤـﹰﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﺕ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﻜﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻣﺮﺍﺭﹰﺍ ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﻩ ﻋـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ] ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ‪ ،‬ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﱀ ﻳﺪﻋﻮ ﻟـﻪ [ ؛ ﻓﺄﺳـﺄﻟﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﲨﻴﻌﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭﻷﻗﺎﺭﺑﻨﺎ ﻭﳌﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﺑﺮﲪﺘﻚ ﻳﺎ‬
‫ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪/‬‬

‫ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺩﻳﺶ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺑﻘﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﺎﻛﺶ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﺐ ﻣﲏ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻋﻦ ﺳﲑﺓ ﻭﻣﺴﲑﺓ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ‪ /‬ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﹸﻃ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﲏ ‪.‬‬ ‫ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﻧﺎﻟﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍ‪‬ﻧﺘﺎ‪‬ﺑﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﺣﲔ ﹸﻃ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺄﺯ‪‬ﻡ ﻭﺗﻌﺴﺮ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺍﳌﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﱄ ‪‬ﺳ‪‬ﺒﺮ‪‬ﻫﺎ ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﻟﻪ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺑﻌـﺪ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺃﺣﺼﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻟ‪‬ﺰﺍﻣﹰﺎ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺃﻥ ﺃﺟﺘﻬﺪ ﻭﺃﻛﺘﺐ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻭﻟـﻮ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺣﺴﱯ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ‪.‬‬
‫* ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻏﺎﺭﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٦١‬ﻫـــ ‪ ،‬ﻭﻧـﺸﺄ‬
‫ﻭﺗﺮﰉ ﰲ ﺃﺳﺮﺓ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﺍﳊﺴﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﻴﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﺨﺮﹰﺍ ﺃﻧﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﺨـﺰﻡ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻏﺎﺭﻳﺮ ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻏﺎﺭﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﰒ ﳌﺎ ﻛﱪ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﻋﻮﺩﻩ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ﻓﺪﺭﺱ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑـﺼﺎﻣﻄﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻣﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﳘﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﻓﺠﺪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﺣﱴ ﺃﻛﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﺘﻐﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟـﺸﺮﻋﻲ ﺍﻷﺻـﻴﻞ ‪ ،‬ﺣـﱴ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﻠﻎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﳌﺎ ﺃ‪‬ﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﱃ ﲦﺎﺭ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺗﺒﻮﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ؛ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺃﻣﻀﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻴﻨﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﻨﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘـﺮﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻣﻀﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺘﺒﻮﻙ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳉﺎﺩ ﺍﻧﺘﻘﻞ‬
‫ﺇﱃ ﻣﻌﻬﺪ ﺻﺎﻣﻄﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻀﻰ ﺑﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻠﻤﹰﺎ ﻭﻣﺮﺷﺪﹰﺍ ﻭﺩﺍﻋﻴـﹰﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺣﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ؛ ﻭﻛﺎﻥ ﲝﻖ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺸﺎﳐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﱵ ﺗﺄﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺪ ﺻﺎﻣﻄﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻊ ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﻭﺍﳌـﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻔـﻀﻼﺀ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺪ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻜﻤﻲ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺷﻴﺨﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﻗـﺪﻡ‬
‫ﺻﺪﻕ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﺍﳌﺴﺘﻨﺴﺦ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﻋﻨﺎ ﺧﲑﹰﺍ ‪.‬‬
‫* ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺗ‪‬ﺴﻢ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﳉﺪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﻭﻏـﺰﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺈﳚﺎﺯ ﻛﺎﻥ ﳜﺘﺼﺮ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﰲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻄﻴﺐ ﳐﱪﻩ ﻭﺣﺴﻦ ﻣﻈﻬﺮﻩ ﻓﺮﺽ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ‪.‬‬
‫* ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﻀﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺭﺩﺣﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺻﺎﻣﻄﺔ ﻣﻌﻠﻤﹰﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ‬
‫ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﺑﺪﻣﺎﺛـﺔ ﺧﻠﻘـﻪ‬
‫ﻭﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﺃﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺮﺍﻗﻪ ﺩﻣﻌﺖ ﻋﻴﻮﻥ ﳏﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻪ ﺃﻥ ﲢﺘﻀﻨﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬
‫ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻭﺷﻐﺎﻓﻬﺎ ‪.‬‬
‫* ﻭﰲ ﺍﻟﺪﻏﺎﺭﻳﺮ ﻣﺴﻘﻂ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻣﺮﺍﺗﻊ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﳏـﻞ ﺍﻷﻗـﺮﺍﻥ ﻭﺍﻵﺑـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ؛ ﺗﻔﺮ‪‬ﻍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺄﻣﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺋﺐ ﻓﻴﺾ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻮﺕ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻼ ﺻﺎﳊﹰﺎ ‪ .‬ﻭﺃﺳﺲ ﺃﺭﺿﹰﺎ ﻃﻴﺒ ﹰﺔ ﻏﺮﺍﺳ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﳏﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﲦﺮ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻧﺎﻓﻌﹰﺎ ﻭﻋﻤ ﹰ‬
‫ﻳﺆﰐ ﹸﺃ ﹸﻛﹶﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻛﻞ ﺣﲔ ﺑﺈﺫﻥ ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳋﲑ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺟﻠﻴﻠﺔ ؛ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻳﺘـﺎﻡ‬
‫ﺭﻋﺎﻫﻢ ﻭﺃﺭﺍﻣﻞ ﻭﺍﺳﺎﻫﻢ ‪ .‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻭﻝ ﲨﻌﻴﺔ ﺧﲑﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻏﺎﺭﻳﺮ ؛ ﺣﻴﺚ ﺃﻗـﺎﻡ‬
‫ﺑﻨﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭﺃﺳﺲ ﻛﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭﻗﺪﻡ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﲑ ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﲦﺮﺍﺕ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﻤﻰ "ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﰲ ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ" ‪.‬‬
‫ﱳ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫ﱳ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﲝﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻣ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻣ ‪‬‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﹰﺎ ﻭﲡﻮﻳﺪﹰﺍ ﻭﺗﻔﺴﲑﹰﺍ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﺍﷲ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻭﳑﺎ ﲡﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﳚﺐ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﺆ‪‬ﺛ ‪‬ﺮ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﹸﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﹸﻪ ﺍﳊﻤﻴﺪﺓ ﺍﳌﺮﺿﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ‪‬ﺎ ؛ ﻓﻜﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻛـﺎﻥ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻳﺆﺛﺮ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﳛﺐ ﺍﻹﻧﺼﺎﺕ ﻟﻶﺧﺮ ‪ .‬ﻋﺎﺵ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﹰﺎ ﺧﺎﻓﻀﹰﺎ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ‪.‬‬
‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٤٣٠‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭﻣﻨ‪‬ﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﲔ ﻣـﻊ ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ ﻭﺍﻟـﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟـﺸﻬﺪﺍﺀ‬
‫'&   *‬
‫‪ . #$%‬ﺭﺣﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﳐﻠﻔﹰﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻋﻘﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺑﻨﲔ‬ ‫)(    ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ
   ‬
‫ﻭﺑﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﺧﲑ ﺧﻠﻒ ﳋﲑ ﺳﻠﻒ ‪.‬‬
‫* ﻭﺃﺧﲑﹰﺍ ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻏﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﲑ ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﳏﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻔـﻮ‬
‫ﱄ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﻻﺋﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﺴﻘﻮﺍ ﻣﻨـﻪ ‪،‬‬‫ﻭﺍﳌﺴﺎﳏﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺟﻬﺪ ﺍﳌﻘ ﱢﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﻧ‪‬ﻰ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺜﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺪ ﹶ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻌﺮ ﻗﺎﻋﹰﺎ ﺻﻔﺼﻔﹰﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺢ ﺑﺎﳌﺎﺀ ‪ .‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪﻩ ﻋﺎﻛﺶ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬

 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰲ ﺭﺛﺎء ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬

‫

  
‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺮﺏ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪١٤٣٠ / ٢ / ١٦‬ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪ ١١‬ﻓﱪﺍﻳﺮ ‪ ٢٠٠٩‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﺛﺮ ﺣﺎﺩﺙ‬
‫ﻣﺮﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﺍﳋﻮﺑﺔ ﻓﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ /‬ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ﺍﳌﺪﺭﺱ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺻﺎﻣﻄﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺬﺍ ﺍﳊﺎﺩﺙ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳑﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻪ ﻭﺫﻭﻳﻪ ﻭﳏﺒﻴﻪ ؛‬
‫ﻭﻟﺸﺪﺓ ﺣﺰﱐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﱵ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﹰﺎ ﻭﻗﺮﺍﺑﺔ ﻭﻋﻠﻤﹰﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻣﺘﻤﻨﻴﹰﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻌﺰﻳﹰﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺫﻭﻳﻪ ﻭﳏﺒﻴﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻣﻀﻰ ﻫـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻄﺒـﻊ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﳌـﻜﺮ‪‬ﻡ ﺃﺑـﻮ ﺯﻛـﺮﻳﺎ ﺧـــﲑ ﻧﺴــﻞ ﺍﳌﺨﺰ‪‬ﻡ‬
‫ﻣﻀﻰ ﻟﻴﺖ ﺷﻌـﺮﻱ ﻫﻞ ﻳﻌﻮﺩ ﱠﻥ ﻣﺎ ﻣﻀـﻰ ﻓـﻤﺎ ﻣﺜـﻠﻪ ﰲ ﺍﻟـﻨﺎﺱ ﻟﻠﻔـﻀـﻞ ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﻌـﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘـﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻛـ ﱢﻞ ﺣـﺎﻟـ ‪‬ﺔ ﻭﺣﺎ ‪‬ﺯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓــﻴﻖ ﺳ‪‬ﺒـْﻖ ﺍﻟﺘ‪‬ــﻘـﺪ‪‬ﻡ‬
‫ﺕ ﺍﻹﻟـــﻪ ﺍﳌـﻌـﻈﱠــﻢ‬ ‫ﻆ ﺍﻟـﻘﺮﺁ ﹶﻥ ﻏـﻴﺒﹰﺎ ﳎﻮ‪‬ﺩﹰﺍ ﻭﺭ ‪‬ﺩ ‪‬ﺩ ﺁﻳـﺎ ‪‬‬
‫ﻓـﻘـﺪ ﺣـﻔـ ﹶ‬
‫ﻭﻳﻌـﺠﺒـﲏ ﰲ ﻣـﻄـﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠـﺮ ﺻﻮﺗﻪ ﺷـﺪﻳـ‪‬ﺎ ﻧـﺪﻳـ‪‬ﺎ ﻛﺎﻟــﺰﻻﻝ ﻭﺯﻣـﺰﻡ‬
‫ﺏ ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻢ‬ ‫ﺏ ﺩﻫــﺮﹰﺍ ﻟﻔﻘﺪﻩ ﻓـﻘـﺪ ﻋ‪‬ـﻤ‪‬ـ ‪‬ﺮ ﺍﶈﺮﺍ ‪‬‬ ‫ﻓـﺈﻥ ﺣـﺰ ﹶﻥ ﺍﳌـﺤﺮﺍ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭﺇﻳـﻀـﺎﺣﹰﺎ ﻭﺧـﲑ ﻣـﻌـﻠﱢـﻢ‬ ‫ﻭﺻـﺎ ‪‬ﺭ ﺇﻟـﻴﻪ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺩﺭﺳـﹰﺎ ﻭﻣـﻨﻬﺠﹰﺎ ﺩﻟـﻴ ﹰ‬
‫ﻑ ﻭﻣـﺒﻬﻢ‬ ‫ﺽ ﻓـﻴﻬﺎ ﻛـ ﱠﻞ ﺧـﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﻗــﺴﻤﺔ ﺍﳌـﲑﺍﺙ ﳒــ ‪‬ﻢ ﻣـ ‪‬ﱪ ‪‬ﺯ ﻳ‪‬ـﺮ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺖ ﻣـﻨﻪ ﺍﻟﻌـﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﺷﻬ‪‬ـﺪﹰﺍ ﻣﻌـﺘ‪‬ـﻘﹰﺎ ﻓـﻜـﺎﻥ ﻣـﺜـﺎ ﹰﻻ ﻟﻠـﻌـﻼ ﻭﺍﻟـﺘ‪‬ـﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻠﻘـﻴ ‪‬‬
‫ﻒ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﳝـﺘﺎ ‪‬ﺯ ﺑﺎﻟﻌــﻄﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒـﺤ ‪‬ﺮ ﻣـﻦ ﻛـ ﱢﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻟﻪ ﻃﻤﻲ‬ ‫ﻟـﻪ ﻣﻮﻗـ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺒـﺤ ‪‬ﺮ ﻫــﺬﺍ ﻋﻄﺎﺅ‪‬ﻩ ﺑﻔـﻬــ ﹴﻢ ﻭﺇﳍـﺎ ﹴﻡ ﻭﺫﺍ ﻏ ‪‬ﲑ ‪‬ﻣﻠﹾــﻬ‪‬ـﻢ‬ ‫ﻭﻋـﻨﺪﻱ ﻳﻔـﻮ ‪‬‬
‫ﺖ ﻋﻠ ﹴﻢ ﻭﻋــ ‪‬ﺰ ‪‬ﺓ ﺃﺷـﺎ ‪‬ﺭ ﺯﻫـﻴـ ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﻟﻘـﺪﱘ ﺍﳌـﻘــﺪ‪‬ﻡ‬ ‫ﻭﻛـﻴﻒ ﻭﻫـﺬﺍ ﺑـﻴـ ‪‬‬
‫ﺐ ﻣﻨــﻬﻢ ﻭﻻ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺨﺰ‪‬ﻡ )‪"(١‬‬ ‫"ﻭﻻ ﺷـﺎﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻘــﻮ‪‬ﺍﻡ ﰲ ﺩ ﹺﻡ ﻧــﻮﻓ ﹴﻞ ﻭﻻ ﻭﻫـ ﹴ‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﻰ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﻗـﺪ ﺷﻬـ ‪‬ﺪ ﺍﻷﻗـﺮﺍ ﹸﻥ ﻛـ ﹲﻞ ﺑﻔـﻀـﻠﻪ ﻭﻓﺎﺿـﻮﺍ ﺃﻓـﺎﺿﻮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻـﺪ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﺣﻢ‬
‫ﺐ ﻟــﻪ ﺃﻋﺎﱄ ﺫﺭﻯ ﺍﻟﻔـﺮﺩﻭﺱ ﻳـﺎ ﺭﺏ ﻭﺍﺭﺣـﻢ‬ ‫ﻓـﻴﺎﺭﺏ ﺃﻧـﺰﹾﻟ ‪‬ﻪ ﺍﳉــﻨﺎ ﹶﻥ ﻭﻫ ‪‬‬

‫ﺷﻌﺮ ‪ /‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻠﻲ ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬

‫‪ ١٤٣٠ / ٢ / ١٧‬ﻫـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻓﻀﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ‪ /‬ﺯﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤـﺪﺧﻠﻲ‬

‫

  
‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺼﻔﺤﺖ ﺭﺳﺎﻟﺔ ) ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ( ﳌﺆﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳐﺰﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﻏﺮﻳﺮﻱ ﻓﹶﺄﹾﻟـ ﹶﻔـ‪‬ﻴـ‪‬ﺘﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؛ ﻭﻓﻖ ﺍﷲ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ؛ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬
‫ﻭﺻﺤﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻋﻔﻮ ﺭﺑﻪ‬
‫ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ‬
‫) ﺗﻮﻗﻴﻊ (‬
‫‪١٤٢٧/٢/٢٨‬ﻫـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ـــ ــ ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺃﲪﺪﻩ ﻭﺃﺷﻜﺮﻩ ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ﺑﻌﺜـﻪ ﺍﷲ‬
‫ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺭﻏﺒﺖ ﰲ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺣﺎﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ‬
‫ﻼ)‪ ، (١‬ﻓﻬﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ؛ ﻭﻗﺪ ﺇﻫـﺘﻢ‬
‫ﻭﺟﻞ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺒﻴﻨﹰﺎ ﻭﻣﻔﺼ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﱪ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﹰﺎ ﻭﺟﻠﻴﹰﺎ ﻭﷲ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﳌﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻭﲰﻴﺘﻬﺎ )) ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ (( ؛ ﻭﻗـﺪ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﺍﷲ ﻋﻠـ ‪‬ﻲ‬
‫ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻏﲑ ﻗﺼﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻭﺁﻣﻞ‬
‫ﻼ ﺍﳌﻮﱃ‬‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻟﻘﺎﺭﺋﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺃﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﱐ ﰲ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ؛ ﺳﺎﺋ ﹰ‬
‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻋﻔﻮ ﺭﺑﻪ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‬

‫ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬
‫ﺍﳌﺪﺭﺱ ﺑﺎﳌﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ‬
‫‪١٤٢٧/١/١‬ﻫـ‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﳊﻜﻤﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻭﱂ ﻳﺪﻉ ﻷﺣﺪ ﻣﻘـــﺎﻻ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻮﱃ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺗﻌـــﺎﱃ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻐﲑ ﺫﻱ ﺍﻋﺘـــﺪﺍﺀ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴـــﺎﺀ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ :‬ﻫﻮ ﻓﻘﻪ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﻳﻀﻢ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‪ :‬ﺍﻟﺘﺮﻛﺎﺕ‪.‬‬
‫ﲦﺮﺓ ﺗﻌﻠﻤﻪ‪ :‬ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺫﻭﻱ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﻓﻀﻞ ﺗﻌﻠﻤﻪ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻝ  ‪} :‬ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬
‫ﻭﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ{)‪ .(١‬ﻭﻗﺎﻝ  ‪} :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﺁﻳﺔ‬
‫ﳏﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ{)‪.(٢‬‬
‫ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ  ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ‪} :‬ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻓﺈﱐ ﺍﻣﺮﺅ‬
‫ﻣﻘﺒﻮﺽ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﻴﻘﺒﺾ ﺣﱴ ﳜﺘﻠﻒ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻼ ﳚﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ{)‪.(٣‬‬
‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﺍﻧﻔﻌﻨﺎ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ » ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻋﻠﻤﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺴﻰ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﻳﻨﺘﺰﻉ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ « ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﳊﺒﲑ‬
‫))ﻭﻣﺪﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﻄﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺮﻭﻙ (( ؛ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ))ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ (( ؛ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ )) ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﺴﺎﻭﻳﺎ ؛ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ (( ؛ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ ))ﻓﺈ ﱠﻥ ﺃﺣﻜﺎ ‪‬ﻡ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﻧﻮﻋﺎﻥ ‪ :‬ﻧﻮﻉ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻉ ﻳﺘﻌﱠﻠ ‪‬ﻖ ﲟﺎ ﺑﻌ ‪‬ﺪ‬
‫ﺾ (( ‪.‬‬
‫ﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻮ ‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ؛ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ )) ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﳌﺼﻨﻒ ؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﻓﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮﻥ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﻑ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﺍﺧﺘﻼﻓﹰﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺇﻧﻪ ﻣﻀﻄﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﰲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ(( ﺍ‪.‬ﻫــــــ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ))ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ٣٣٣/٤‬ﻣﻦ =‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﺔ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﺗﺮﻛﺔ ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﲬﺴﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻣﺆﻭﻧﺔ ‪‬ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻔﻦ ﻭﺃﺟﺮﺓ ﺣﺎﻓﺮ ﻗﱪ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺭﻫﻦ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻣﺔ ﺍﳌﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺩﻳﻮﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺎﻟﺰﻛﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﳊﺞ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺩﻳﻮﻥ ﻟﻶﺩﻣﻴﲔ ﻛﺎﻟﻘﺮﺽ ﻭﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﲦﻦ ﺍﳌﺒﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻻ ‪‬ﺗﺠﻮﺯ ﺇ ﱠﻻ ﺑﺸﺮﻃﲔ ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻷﺟﻨﱯ ‪ -‬ﺃﻱ ﻏﲑ ﻭﺍﺭﺙ ‪ -‬ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ  ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣ ‪‬ﻖ ﺣﻘﻪ ﻓﻼ ﻭﺻﻴﺔ‬
‫ﻟﻮﺍﺭﺙ{)‪.(١‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﻓﺄﻗﻞ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ  ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ  ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫}ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺗﺬﺭ ﻭﺭﺛﺘﻚ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺧ ‪‬ﲑ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺬﺭﻫﻢ ﻋﺎﻟﺔ ﻳﺘﻜﻔﻔﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ{)‪.(٢‬‬
‫‪ (٥‬ﺍﻹﺭﺙ‪ :‬ﻓﻴﻘﺴﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‪.‬‬
‫ـــــــــــ‬
‫= ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲎ ‪ ٤٥٩‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ ، ٢/١٥٣/١‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲪﺮﺍﻥ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲨﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻓﺬﻛﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﺔ ؛ ﰒ ﺳﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻮﺫﺓ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻪ ؛ ﰒ ﻗﺎﻝ " ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ‬
‫ﻭﻫﻮﺫﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻜﻢ ﻟﻠﻨﻀﺮ " ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻫﻮﺫﺓ ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ‪ ١١/٢‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ‪ ، ٢٠٨/٦‬ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ " ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ " (( ﺍ‪.‬ﻫـــــــ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ] ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ[‪ ،‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﺍ‪.‬ﻫـــــ ؛ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ )) ﻗﻮﻟﻪ "ﻳﺘﻜﻔﻔﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ" ﺃﻱ ﻳﺴﺄﻟﻮ‪‬ﻢ ﺑﺄﻛﻔﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺎﻝ ﺗﻜﻔﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺳﺘﻜﻒ ﺇﺫﺍ ﺑﺴﻂ ﻛﻔﻪ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﻳﻜﻒ ﻋﻨﻪ ﺍﳉﻮﻉ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳﺄﻝ ﻛﻔﺎﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ (( ﺍ‪.‬ﻫـــ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺭﺙ‬
‫ﺍﻹﺭﺙ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﻖ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺠﺰﺋﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﳌﺴﺘﺤﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻛﻦ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻷﻗﻮﻯ‪.‬‬
‫ﻭﺷﺮﻋﹰﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﺍﳌﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺭﺙ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺍﳌﻮﺭﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺍﳊﻖ ﺍﳌﻮﺭﻭﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﺭﺙ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻻ ﻋﺪﻡ‬
‫ﻟﺬﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﺭﺙ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺣﲔ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻮ ‪‬ﺭﺙ ﺃﻭ ﺇﳊﺎﻗﻪ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎﺀ ﺣﻜﻤﹰﺎ ﻛﺎﳊﻤﻞ ﺇﺫﺍ‬
‫ﲢﻘﻖ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺣﲔ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻮﺭﺙ ﻭﻟﻮ ﻧﻄﻔﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺣﻴﹰﺎ‬
‫ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻠﺪﻩ ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻣﻮﺕ ﻣﻮﺭﺛﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﺮﺍﺷﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻓﺮﺍﺵ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻠﺪﻩ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺮﺍﺷﹰﺎ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫‬ ‫‪   -.  /0‬‬
‫‪     5‬‬
‫‪ ; # 234‬ﺃﻱ ﻋﻼﻣﺎ‪‬ﺎ ‪.‬‬ ‫‪   +789‬‬
‫‪  6$‬‬ ‫(‪     /  +,‬‬
‫
‪*    2%
:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
  ‬
‫‪     12‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﻫﻮ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻫﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ؛ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﻄﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﳌﺎﻫﻴﺔ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﻋﻦ ﻣــــﺎﻫﻴﺔ ﻗﺪ ﺧـــﺮﺟﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛــــﻦ ﻣﺎ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺷﻲﺀ ﻭﳉﺎ‬
‫ﺍﻧﻌﺪﻣــﺖ ﺣﻘــﻴﻘﺔ ﻣــﻌﻬــــﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﻛﻼﻫـﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﺍﻧﻌﺪﻣــﺎ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٢‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻮﺭﺙ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺃﻭ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﺪﻟﲔ ﺃﻭ ﺇﳊﺎﻗﻪ ﺣﻜﻤﹰﺎ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﺕ‬
‫ﻛﺎﳌﻔﻘﻮﺩ)‪ ، (١‬ﻭﻟﻠﻤﻔﻘﻮﺩ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻛﻤﻦ ﺫﻫﺐ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﰒ ﺗﻮﺯﻉ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺟﻊ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻐﺮﻣﺎﺀ‬
‫ﻻﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺣﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻮﺕ ﻛﻤﻦ ﹸﻓ ‪‬ﻘ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﻔﲔ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺭﻛﺎﺏ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﻫﻠﻚ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﳒﺎ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺣﲔ‬
‫ﻭﻻﺩﺗﻪ ﰒ ﺗﻮﺯﻉ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳉﻬﺔ ﺍﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻺﺭﺙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻻﺀ ﺃﻭ ﻧﺴﺐ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻴﺄﰐ ﻻﺣﻘﹰﺎ ﻓﺼﻞ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﰲ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﺭﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﺍﻟﻌﺪﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﺭﺙ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻗﺪ ﲨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﱯ)‪ (١‬ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻛ ﱞﻞ ﻳﻔﻴ ‪‬ﺪ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛــﺔ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻦ‪ ‬ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻧﻜﺎﺡ ﻭﻭﻻﺀ ﻭﻧﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻮ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻭﻁﺀ‬ ‫*‬

‫ﻭﻻ ﺧﻠﻮﺓ ﻳﺘﻮﺍﺭﺙ ﺑﻪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻒ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﹶﺃ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﺇ ﹾﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﺈﹺﻥ‬
‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﻳﺪﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﻧ ‪‬‬
‫ﲔ ﹺﺑﻬ‪‬ﺂ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ‪‬ﻳ ﹴﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﭐﻟ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ‬‫ﺻ ‪‬‬‫ﺻ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﹶﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﭐﻟ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪ ‬ﺮ ﹾﻛ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ‬
‫‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺇﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﭐﻟﱡﺜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﻼ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻋﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﹺﺑﻬ‪‬ﺂ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ‪‬ﻳ ﹴﻦ  )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،(١٢:‬ﻓﻠﻮ ﺃ ﱠﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﺑﻌﻘﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﰒ ﺗﻮﰲ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺭﺩ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻮﻻﺀ )‪ ،(٢‬ﻭﻫﻮ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺷﺮﻋﹰﺎ‪ :‬ﻋﺼﻮﺑﺔ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﳌﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻖ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻭﺭﺛﻪ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻖ ﻭﻋﺼﺒﺘﻪ ﺍﳌﻌﺼﺒﻮﻥ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺑﻐﲑﻫﻢ ﻭﻻ ﻣﻊ‬
‫ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ  ‪} :‬ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﳌﻦ ﺃﻋﺘﻖ{)‪.(٣‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﳊﻜﻤﻲ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﻮﻻ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻼ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ )) ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺣﻖ ﺛﺒﺖ ﺑﻮﺻﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻋﺘﺎﻕ ؛ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﲑ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ؛ ﻷﻥ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﻮﺻﻒ‬
‫ﻳﺪﻭﻡ ﺑﺪﻭﺍﻣﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻒ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ‪‬ﺷ‪‬ﺒﻪ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ } ﺍﻟﻮﻻﺀ ﳊﻤﺔ ﻛﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ { ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ ﻻ ‪‬ﻳ ﹾﻘ‪‬ﺒ ﹸﻞ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻨﻘ ﹶﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﳍﺒﺔ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻻﺀ (( ﺍ‪.‬ﻫــــــ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺑﺮﻳﺮﺓ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫* ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﲔ ﺷﺨﺼﲔ ﰲ ﻭﻻﺩﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‬
‫ﺵ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺗﺸﻤﻞ ﺃﺻﻮ ﹰﻻ ﻭﻓﺮﻭﻋﹰﺎ ﻭﺣﻮﺍ ﹴ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺮﻭﻉ ﻫﻢ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﳍﺎﻟﻚ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺑﻨﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ‪ .‬ﻳﺪﻝ ﻹﺭﺛﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ‬
‫ﻕ ﭐﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ‬
‫ﻆ ﭐ ُﻷ‪‬ﻧﹶﺜ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﹸﻛ ‪‬ﻦ ﹺﻧﺴ‪‬ﺂ ًﺀ ﹶﻓ ‪‬ﻮ ‪‬‬‫ﭐﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ ۤﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﺩ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﻟ‪‬ﻠ ﱠﺬ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ‪‬ﺣ ﱢ‬
‫ﻒ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬ ‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺖ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﹰﺓ ﹶﻓﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﭐﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﹸﺛﹸﻠﺜﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﺍﻟﻮﻟﺪ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﳍﺎﻟﻚ ﻳﺸﻤﻞ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻫﻢ ﺍﻷﺑﻮﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻮﺍ‪ .‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺇﺭﺛﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪  :‬ﻭ َﻷ‪‬ﺑ ‪‬ﻮ‪‬ﻳ ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ‬
‫ﺚ‬ ‫ﻸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠ ﹸ‬
‫ﺱ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ﹺﺭﹶﺛ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﺑ ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻩ ﹶﻓ ُ‬ ‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬‫‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻭﺑﻨﻮﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﺑﻨﻮﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ‪ .‬ﻳﺪﻝ ﻹﺭﺛﻬﻢ‬
‫ﻒ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻳ ﹺﺮﹸﺛﻬ‪‬ﺂ ﺇﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺼ ‪‬‬‫ﺖ ﹶﻓﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﹺﻧ ‪‬‬ ‫ﺲ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺇﹺﻥ ﭐ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬ﺅ ‪‬ﻫﹶﻠ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟﻬ‪‬ﺂ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ﭐﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠﺜﹶﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ۤﻮﹾﺍ ﹺﺇ ‪‬ﺧ ‪‬ﻮ ﹰﺓ‬
‫ﻆ ﭐﻷُﻧﹶﺜ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ﹺﻦ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٧٦:‬‬ ‫‪‬ﺭﺟ‪‬ﺎ ﹰﻻ ‪‬ﻭﹺﻧﺴ‪‬ﺂ ًﺀ ﹶﻓﻠ‪‬ﻠ ﱠﺬ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ‪‬ﺣ ﱢ‬

‫ـــــــــــ‬
‫]ﻓﺎﺋﺪﺓ[ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻟﻺﺭﺙ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺙ ‪‬ﻤﺎ ﲨﻴﻌﹰﺎ ؛ ﻓﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻼ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺯﻭﺟﹰﺎ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋ ‪‬ﻢ ﻟﻠﻤﺘﻮﻓﺎﺓ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻓﺮﺿﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ‪ .‬ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺣـﺎﻓﻆ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﰲ ﻭﺍﺭﺙ ﻭﺭﺙ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻹﺭﺙ‬
‫ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳊﺎﺟﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﺌﲔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻻ ﻋﺪﻡ‬
‫ﻟﺬﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻺﺭﺙ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺣﻆ ﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲨﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺙ‬
‫ﻭﺍﺣــﺪ ﹲﺓ ﻣﻦ ﻋﻠ ﹴﻞ ﺛﻼ ‪‬‬ ‫ﺺ ﻣﻦ ﺍﳌﲑﺍﺙ‬
‫ﻭﳝﻨﻊ ﺍﻟﺸﺨ ‪‬‬
‫ﲔ‬
‫ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﺸﻚ ﻛﺎﻟﻴﻘ ﹺ‬ ‫ﻑ ﺩﻳـﻦ‬
‫ﻕ ﻭﻗﺘ ﹲﻞ ﻭﺍﺧﺘﻼ ‪‬‬
‫ﺭ‪‬‬
‫* ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺮ ‪‬‬
‫ﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺷﺮﻋﹰﺎ‪ :‬ﻋﺠ ‪‬ﺰ ﺣﻜﻤﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﳌﺮﺀ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻻ ﻳﺮﺙ ﻭﻻ ﻳﻮﺭﺙ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳝﻠﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ‪» :‬ﻭﻗﺪ ﺃ ‪‬ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ‪ -‬ﻻ ﻳﻮﺭﺙ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﻳﻮﺭﺙ ﻋﻨﻪ«)‪(١‬ﺇ‪.‬ﻫـ‪.‬‬
‫* ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  }ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﲑﺍﺙ‬
‫ﺷﻲﺀ{)‪.(٢‬‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﻐﲏ )) ﻭﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻤﻠﻮﻙ ﻻ ﻳﻮﺭﺙ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻴﻮﺭﺙ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳝﻠﻚ (( ؛ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ‬
‫ﺠﺐ (( ‪.‬‬ ‫ﺤﹺ‬‫)) ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻻ ﻳﺮﺙ ﻭﻻ ﻳﻮﺭﺙ ﻭﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ )) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ((‬
‫ﺍ‪.‬ﻫــ ؛ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ )) ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﲑﺓ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺇﺭﺙ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺧﻄﺄ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﻳﺮﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺍﳍﺎﺩﻭﻳﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺧﻄﺄ ﻭﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻢ‬
‫ﳍﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺎﻫﺾ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻞ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺧﻼﺱ ] ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻼ ﺭﻣﻰ ﲝﺠﺮ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﺃﻣﻪ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﲑﺍﺛﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺗﻔﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻚ ﻣﻦ ﻣﲑﺍﺛﻬﺎ ﺍﳊﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﻏﺮﻣﻪ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻭﱂ ﻳﻌﻄﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﲑﺍﺛﻬﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ [ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﻓﺎﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻮﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﳌﻘﺘﻮﻝ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻔﻮﺍ ﻓﻼ ﻣﲑﺍﺙ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﺷﺮﻳﺢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫* ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬

‫ﻼ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﻭﺭﺛﺘﻪ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ﳛﺼﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻳﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﺗﻨـﺰﻝ ﻏﺪﹰﺍ ﰲ ﺩﺍﺭﻙ ﲟﻜﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪} :‬ﻭﻫﻞ ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﺭﺑﺎﻉ ﺃﻭ ﺩﻭﺭ‪‬؟{ ‪،‬‬
‫ﰒ ﻗﺎﻝ‪} :‬ﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ{)‪.(١‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ )) ﻭﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻮﻻﺀ ‪ ،‬ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻮﻻﺀ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ )) ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﺙ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻳﺮﺙ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎﺡ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻜﺢ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﲞﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ (( ﰒ ﻗﺎﻝ )) ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ }ﻭﻫﻞ ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﺭﺑﺎﻉ ﺃﻭ ﺩﻭﺭ‬
‫؟{ ﺳﺒﺒﻪ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﳌﺎ ﻣﺎﺕ ﱂ ﻳﺮﺛﻪ ﻋﻠﻲ ﻭﻻ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺛﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻃﺎﻟﺐ ؛ ﻷﻥ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ ﻭﺟﻌﻔﺮﹰﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺛﺎ ﺃﺑﺎ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ )) ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺭ‪‬ﺙ ﺗﺮﻏﻴﺒﹰﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫‪ .١‬ﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﳉﺪ ﻣﻦ ‪‬ﻗ‪‬ﺒ ﹺﻞ ﺍﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻷﺥ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻷﺥ ﻷﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﻌﻢ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .١٤‬ﺍﻟﺰﻭﺝ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺍﳌﻌﺘﻖ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺒﻨﺖ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻝ ﺃﺑﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻷﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﳉﺪﺓ ﻣﻦ ‪‬ﻗ‪‬ﺒ ﹺﻞ ﺍﻷﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﳉﺪﺓ ﻣﻦ ‪‬ﻗ‪‬ﺒ ﹺﻞ ﺍﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﳉﺪﺓ ﺃﻡ ﺃﰊ ﺍﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺍﻷﺧﺖ ﻷﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﳌﻌﺘﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺭﺙ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﻹﺭﺙ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻹﺭﺙ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻹﺭﺙ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺽ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻌﺼﻴﺐ)‪.(١‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﲞﻼﻑ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻘﺪﺭﹰﺍ ؛ ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ‬
‫ﻳﺒﻖ ﺷﻲﺀ ﺳﻘﻂ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺍﳊﺰ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺮﻋﹰﺎ ﻟﻮﺍﺭﺙ ﳐﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﺺ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻮﻝ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﺘﺔ)‪ (١‬؛ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﳐﺮﺟﻪ ‪.٢‬‬
‫‪ (٢‬ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﳐﺮﺟﻪ ‪. ٤‬‬
‫‪ (٣‬ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﳐﺮﺟﻪ ‪. ٨‬‬
‫‪ (٤‬ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﳐﺮﺟﻬﻤﺎ ‪. ٣‬‬
‫‪ (٥‬ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﳐﺮﺟﻪ ‪. ٣‬‬
‫‪ (٦‬ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﳐﺮﺟﻪ ‪. ٦‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﺽ ﺳﺎﺑ ‪‬ﻊ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻸﻡ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ)‪ ،(٢‬ﻭﻟﻠﺠﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺳﺘﺄﰐ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻭﺍﺣ ‪‬ﺪ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺷﺨﺼﹰﺎ ﻭﻫﻢ ‪:‬‬
‫ﲬﺴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﻒ ‪ ،‬ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﻊ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣ ‪‬ﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺜﻤﻦ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺚ ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻌﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﺪﺱ)‪. (٣‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﲨﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﻧﺼﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﻧﺼﻔﻬﻤﺎ ﻭﻧﺼﻒ ﻧﺼﻔﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﻳﺘﲔ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻛﻞ ﻓﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﺓ ﺑﺸﺮﻭﻃﻪ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪ ‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ)‪.(١‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻞ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻥ ﻣﺜﻞ ‪ ٢‬ﻭ ‪ ٢‬ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻧﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻛﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪٦‬‬
‫‪‬ﻭ ‪ ، ٣‬ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻛﱪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﺁﺧﺮ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫ﺃﻛﱪﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻐﺮﳘﺎ ﺇﻻ ﺑﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ ٦‬ﻭ ‪ ٤‬ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻧﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃ ﱠﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻥ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ ٨‬ﻭ ‪ ٣‬ﻭﻫﻨـﺎ ﻧـﻀﺮﺏ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ)‪.(٢‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﱯ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﳌﻮﺍﻓـﻖ ﺍﳌﺼﺎﺣــﺐ‬ ‫ﳑﺎﺛﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﻚ ﻋﻦ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻑ‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺎﻳـﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻒ‬
‫)‪ (٢‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﲝﺴﺎﺏ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭﺗﺄﺻﻴﻞ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﲬﺴﺔ ﻭﻫﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ‪.‬‬
‫* ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺝ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻧﺼﻒ ﺗﺮﻛﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﳍﺎﻟﻚ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺑﻨﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻒ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﹶﺃ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﺇ ﹾﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻧﹺ ‪‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻧﺼﻒ ﺗﺮﻛﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫] ﺗﻨﺒﻴﻪ [ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻡ ﲝﻞ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﺒﻊ ﺍﻵﰐ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻧﻀﻊ ﻓﺮﺽ ﻛﻞ ﻭﺍﺭﺙ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﰒ ﻧﻜﺘﺐ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﲜﺎﻧﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺼﺒﹰﺎ ﻓﻨﻜﺘﺐ ﲜﺎﻧﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃ ﱠﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ‬
‫ﺃﺑﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﰒ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﳐﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻬﻮ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﰒ ﻧﻘﺴﻢ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻛ ﹲﻞ ﲝﺴﺐ ﻧﺼﻴﺒﻪ‪.‬‬

‫* ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺧﺬ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﺗﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﳍﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺧﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻒ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٧٦:‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺖ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﹰﺓ ﹶﻓﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﭐﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻨﺖ ﻭﺃ ﹴ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬

‫* ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﻣﱰﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﺗﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﳍﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺧﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺏ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ ٢+١‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﲨﻊ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑـﲔ ﺍﻟﺘﻌـﺼﻴﺐ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺃﻧﺜﻰ‪.‬‬

‫* ﺭﺍﺑﻌﹰﺎ‪ :‬ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﳍﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺧﺘﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﳉﺪ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻒ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻓﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﹺﻧ ‪‬‬
‫ﺲ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇﹺﻥ ﭐ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬ﺅ ‪‬ﻫﹶﻠ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٧٦:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻜﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻟﻌﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ـﺖ‬
‫‪ ١/٢‬ﺃﺧــ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﳍﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻌﻢ ﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫*ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺙ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﲞﻤﺴﺔ ﺷﺮﻭﻁ؛ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺧﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﳉﺪ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻨ‪‬ﺰﻳﻞ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﻣ‪‬ﻨﺰﻟﺔ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ـﺖ‬
‫‪ ١/٢‬ﺃﺧــ‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻷﺏ‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺷـﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻷﺥ‬ ‫ـ‬ ‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﺳﻘﻂ ﺑﺎﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ٢‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺃﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻔﺎﻥ ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌـﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻷﺷـﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦ ﻭﻧﻀﻌﻪ ﺃﺻ ﹰ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﻊ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻭﻫﻢ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‪.‬‬
‫* ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺝ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻷﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺷﺮ ﹲ‬
‫ﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﹶﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﭐﻟ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛ ‪‬ﻦ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻜﺖ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭ ﺑﻨﺖ ﻭﻣﻌﺘﻖ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻖ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ )‪ ،(٤‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ)‪ ،(٢‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺻ ﹰ‬

‫* ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﻊ‪ :‬ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻓﲑﺛﻦ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﺸﺮﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﭐﻟ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺇﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭ ﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ٤‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﻦ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺻﻨﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻹﺭﺛﻬﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ‬
‫ﺷﺮﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ‬
‫ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﭐﻟﱡﺜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛﺘ‪‬ﻢ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻤﻦ )‪ ،(٨‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ )‪ ،(٢‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺻ ﹰ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ٨‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﻣﻌﺘﻘﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺔ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻭﻫﻢ‪ :‬ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺘﺎ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺘﺎﻥ ﻷﺏ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫* ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ)‪ ،(١‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪.٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﻦ‪.‬‬
‫ﻕ ﭐﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﹸﺛﹸﻠﺜﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﹸﻛ ‪‬ﻦ ﹺﻧﺴ‪‬ﺂ ًﺀ ﹶﻓ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺑﻨﺘﺎﻥ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬

‫* ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺛﻦ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍ ‪‬ﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻦ‪.‬‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﰲ ﺍﳌﻐﲏ )) ﺃﲨﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻻﺑﻨﺘﲔ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺷﺎﺫﺓ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﻓﺮﺿﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻘﻮﻝ‬
‫ < ﭐ     ‬ ‫@‪  /‬‬
‫‪    BC‬‬
‫
‪ A‬ﻓﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻴﺲ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻮﻝ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈﻥ‬ ‫‪   2‬‬
‫‪    D7C‬‬ ‫>(=‪   5‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ    ‬
‫?  *‬
‫?>‪     7‬‬
‫‪    D7C‬‬
‫‪E2‬‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻷﺧﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ] ﺃﻋﻂ ﺍﺑﻨﱵ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ [ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ
  ‬
‫@‪   /‬‬
‫
‪ #A‬ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﺒﻨﺘﲔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﺃﻗﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﻠﻼﺛﻨﺘﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ‬ ‫‪   F  /BB‬‬
‫‪ G‬‬

‫ﻛﺎﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ (( ﺍ‪.‬ﻫــ‬

‫‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
  ‬
‫‪ )) #HI‬ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻨﺘﲔ ﻟﻴﺲ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫)‪   J6‬‬
‫‪  L 2‬‬ ‫‪   /.‬‬
‫?>‪*   K‬‬
‫ < ﭐ     ‬
‫‪ #D7C‬ﻓﻘﺪ ﺃﺟﻴﺐ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮﺽ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺇﻻ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ‪ ((،‬ﺍ‪.‬ﻫــ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
  ‬
‫ﺑﻌﺪﺓ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻓﻠﺘﺮﺍﺟﻊ ﰲ ﻣﻈﺎﻧ‪‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﻮﻻﺕ ؛ ﻟﻜﻦ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﺒﻨﺘﲔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻰ ﺫﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻐﲏ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﱰﻳﻠﻬﻦ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻫﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺑﻨﺘﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍﻤـﺎ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ )‪ ،(٤‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ )‪ ،(٣‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ)‪ ،(١‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﻦ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ؛ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﳉﺪ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ﭐﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠﺜﹶﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٧٦:‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫‬ ‫(‪  &> 7M7‬‬
‫‪     1N‬‬
‫‪%7M‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ )) ﻓﺈﻥ ﺧﹼﻠﻒ ﺃﺧﺘﲔ ﻓﺼﺎﻋﺪﹰﺍ ﻓﻠﻬﻦ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
      ‬
‫‪   G E2‬‬
‫‪/BB‬‬ ‫?>‪     7‬‬
‫‪    D7C‬‬ ‫‪   6‬‬
‫@‪   /‬‬ ‫  ‪X   O‬‬ ‫‪  2C‬‬
‫‪    P /.‬‬ ‫‪    Q‬‬
‫
‪   A‬‬ ‫‪   2‬‬
‫>‪    HI‬‬ ‫‪X   S‬‬
‫‪   KR‬‬ ‫‪   6‬‬
‫‪X   S‬‬
‫‪  T%‬‬
‫‪   &Q‬‬
‫‪   U‬‬
‫‪X   /.‬‬ ‫‪     W‬‬
‫‪  +V‬‬

‫
‪ #A‬؛ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺫﻛﺮ ﺛﻼﺙ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻛﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﺃﻥ ﳍﻦ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ ‪   F‬‬
‫ﰲ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻛﺘﻔﺎ ًﺀ ﲟﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻼﺑﻨﺘﲔ ﺍﻛﺘﻔﺎ ًﺀ ﲟﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻸﺧﺘﲔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻭﺍﺣﺪ ((‬
‫ﺍ‪.‬ﻫـــ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﺷﻘﺎﺋﻖ ﻭﻣﻌﺘﻖ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﺕ‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫـﻮ ﺃﺧـﻮﻫﻦ‬ ‫ﺷﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻦ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻌﺘﻖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻖ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ )‪ ،(٤‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ )‪ ،(٣‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻧﻀﻌﻪ ﺃﺻ ﹰ‬

‫* ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ :‬ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻷﺏ ﻓﲑﺛﻦ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻭﻟﻜﻦ ﲞﻤﺴﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ؛ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﳉﺪ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺧﺘﲔ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪ ٢/٣‬ﺃﺧﺘﺎﻥ ﻷﺏ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻤﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﹸﺜﻠﹸﺚ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺻﻨﻔﺎﻥ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ ﻷﻡ‪.‬‬
‫* ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻷﺧﺬ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺳﻮﺍ ٌﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺫﻛﻮﺭﹰﺍ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﺇﻧﺎﺛﹰﺎ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﺫﻛﻮﺭﹰﺍ ﻭﺇﻧﺎﺛﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍ ٌﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺷﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﻷﺏ ﺃﻭ ﻷﻡ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍ ٌﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﺍﺭﺛﲔ ﺃﻭ ﳏﺠﻮﺑﲔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺫﻛﻮﺭﹰﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻭ ﺇﻧﺎﺛﹰﺎ‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒﲔ ﺃﻡ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃ ﱠﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺚ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬‫ﻸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ﹺﺭﹶﺛ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﺑﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ﹶﻓ ُ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣـﻦ ﺍﻹﺧـﻮﺓ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍـﺎ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻠﺚ )‪ ،(٣‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ )‪ ،(٢‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪ :‬ﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﻏﺮ ﻟﺸﻬﺮ‪‬ﺎ؛ ﻭﻫﻲ ﺛﺒﺘـﺖ ﺑﺎﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻡ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﻳﺘﲔ ﳊﻜﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ  ﺑﺬﻟﻚ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻭﺃﺭﻛﺎ‪‬ﺎ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺏ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺏ)‪:(٢‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﻷﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ـ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬

‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪١‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﻷﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ـ‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ )) ﻳﻔﺮﺽ ﻟﻸﻡ ﻓﺮﺿ‪‬ﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺘﲔ ﺍﻟﻠﺘﲔ ﻗﻀﻰ ﻓ‪‬ﻴﻬﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪-‬ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪ -‬ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬
‫ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﻳﺎﻥ ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺭﺃﻱ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﺑﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻭﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻟﻸﻡ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺭﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺣﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﻟﻸﻡ ﺛﻠﺚ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ ‪ .‬ﻭ‪‬ﻳﺬﹾﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﺎﻇﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻦ‬
‫‪ #Y 9‬ﺃﻱ‬ ‫   ‬
‫‪    SC‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺯﻳﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺇﻋﻄﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ
 ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﺑﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺤﻆ ﺍﻷﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺪﺱ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﹸﺃ ﹾﻃ‪‬ﻠ ‪‬ﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺗﺄﺩﺑ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٣٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫* ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ :‬ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ‪ .‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻷﺧﺬﻫﻢ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺍﺛﻨﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ؛ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﳉﺪ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺖ ﹶﻓ‪‬ﻠﻜﹸـ ﱢﻞ‬
‫ﺥ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﻼﹶﻟ ﹰﺔ ﺃﹶﻭ ﭐ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﹶﺃ ﹲﺓ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺙ ﹶﻛ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ﹲﻞ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺚ )ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‪،(١٢:‬‬ ‫ﻚ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﻛﹶﺂ ُﺀ ﻓ‪‬ﻲ ﭐﻟﱡﺜﻠﹸـ ‪‬‬ ‫ﺱ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ۤﻮﹾﺍ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺫٰ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫ﺚ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻚ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﻛﹶﺂ ُﺀ ﻓ‪‬ﻲ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠ ‪‬‬‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ۤﻮﹾﺍ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﻦ ﺫٰ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻹﺧﻮﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻢ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻷﻡ)‪. (١‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﻡ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌـﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻷﺷـﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ )‪ ،(٢‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻠﺚ )‪ ،(٣‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻧﻀﻌﻪ ﺃﺻ ﹰ‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ )) ﺃﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺄﲨﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲏ ‪‬ﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻟﻸﻡ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
  ‬
‫@‪/‬‬
‫‪  G W 5?4‬‬ ‫   ‬‫?>     ‬
‫‪ #ZB‬؛ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﻳﻘﺮﺃ ] ﻭﻟﻪ ﺃﺥ ﺃﻭ ﺃﺧﺖ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ [ (( ﺍ‪.‬ﻫـــ ‪.‬‬ ‫[&   ‬
‫‪    2‬‬ ‫?‪ B‬‬
‫‬ ‫ ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﳜﺘﺺ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺜﺎﻫﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬
‫ﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﻮﺍ ﺑﻪ ﺣﺠﺐ ﻧﻘﺼﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺃ‪‬ﻢ ‪‬ﳛ ﹺ‬
‫‪ .٣‬ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﻮﺍ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻳﺪﱄ ﺑﺄﻧﺜﻰ ﻭﻳﺮﺙ )‪.(١‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﺥ ﻷﻡ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﻡ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﺗﻌـﺼﻴﺒﹰﺎ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ )‪ ،(٤‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻠﺚ )‪ ،(٣‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺧﻼﻓﹰﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺫﻛﺮ ﻳﺪﱄ ﺑﺄﻧﺜﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﺮﺙ ؛ ﻛﺎﺑﻦ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭﺃﺏ ﺍﻷﻡ ﻭﳓﻮﻫﻢ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ٣‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺄﻡ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣـﻦ ﺍﻷﺧـﻮﺓ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺒﻨﺘﺎﻥ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻦ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺄﺧﺘﲔ ﻷﻡ ﻭﺃﺧﺘﲔ ﺷﻘﻴﻘﺘﲔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ١/٣‬ﺃﺧﺘﺎﻥ ﻷﻡ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻜـﻮ‪‬ﻦ‬
‫ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻤﺎ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻦ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺴﺪ‪‬ﺱ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲨﻌﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺏ ﻭﺃ ‪‬ﻡ ﰒ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺟــﺪ‬
‫ﺃ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺮﺽ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﻭﻭﻟـﺪ ﺍﻷﻡ ﺗـﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ـﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺖ ﺑﻨﺖ ﺍﻷﺏ ﰒ ﺍﳉـﺪﺓ‬

‫* ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺸﺮﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺫﻛﺮﹰﺍ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻧﺜﻰ‪.‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ‬
‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ َﻷ‪‬ﺑ ‪‬ﻮ‪‬ﻳ ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺃﺏ ﻭﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﻖ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪×٢‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪×٣‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ)‪ ،(٤‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺴﺪﺱ )‪ ،(٦‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ‬
‫ﻭﻓﻖ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫*ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ‬
‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ َﻷ‪‬ﺑ ‪‬ﻮ‪‬ﻳ ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫ﺱ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬‫ﻸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﭐﻟ ‪‬‬
‫ﺚ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹺﺇ ‪‬ﺧ ‪‬ﻮ ﹲﺓ ﹶﻓ ُ‬
‫ﻸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠ ﹸ‬‫‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ﹺﺭﹶﺛ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﺑﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ﹶﻓ ُ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺑﻨﺘﺎﻥ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﻦ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻦ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﻡ ﻭﻣﻌﺘﻖ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﻖ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪×٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﲨﻊ ﻣـﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪×٣‬‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺍ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ ١/٣‬ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﻡ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻖ‬ ‫ـ‬

‫*ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﳉﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﺍﳉﺪ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻷﺏ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻩ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺟﺪ ﻭﺍﺑﻦ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﻟﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬

‫*ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫ﻉ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮ ﹴ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺳ‪‬ﺌ ﹶﻞ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋ ﹺﻦ ﺍﺑﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺑﻨ ‪‬ﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﹸﺧـﺖ‪،‬‬
‫ﺖ ﺍﺑ ‪‬ﻦ ﻣﺴﻌﻮ ‪‬ﺩ ﻓﺴﻴﺘ‪‬ﺎﺑﻌﲏ‪ ،‬ﻓﺴﺌﻞ ﺍﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﺋ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻼﺑﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﻒ ﻭﻟﻸُﺧ ‪‬‬
‫ﺖ ﺇﺫﹰﺍ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﳌﻬﺘﺪﻳﻦ )‪ ،(١‬ﺃﻗﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻭﺃﹸﺧﱪ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺿﻠﻠ ‪‬‬
‫ﲔ ﻭﻣـﺎ ﺑﻘـ ‪‬ﻲ‬ ‫ﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﻟﻼﺑﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻻﺑﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﻜﻤﻠ ﹶﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨ ‪‬‬
‫ﻓﻠﻸﺧﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄﺧﱪﻧﺎﻩ ﺑﻘﻮ ﹺﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﱐ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳊ ‪‬ﱪ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ«)‪.(٢‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻌﲏ ﺇﻥ ﺗﺎﺑﻌﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺿﻠﻠﺖ ؛ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﻊ ﺑﻨﺖ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٦٢٣٩‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﻐﲏ )) ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﺃﻭ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﺑﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﻠﺒﻨﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻭﻫﺬﺍ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﻡ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﻟﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺳﺪﺱ ﺍﻟﺘﺮﻛـﺔ ﻟﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺴﺪﺱ )‪ ،(٦‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﺴﺪﺱ )‪ (٦‬ﻭﳐﺮﺝ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻒ )‪ (٢‬ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ ﺃﺻ ﹰ‬

‫*ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻗﻴﺎﺳﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺖ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‬
‫ﻓﺮﺿﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﻼ‬
‫ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ )‪ ،(٢‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺴﺪﺱ )‪ ،(٦‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ ﺃﺻ ﹰ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻡ)‪ ، (١‬ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﺮﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺖ‬
‫ﺥ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﻼﹶﻟ ﹰﺔ ﺃﹶﻭ ﭐ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﹶﺃ ﹲﺓ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺙ ﹶﻛ ﹶ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ﹲﻞ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺱ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﹶﻓ‪‬ﻠ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻻﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺜﺎﻫﻢ ؛ ﻓﺴﻮﺍﺀ ‪‬ﻭ ﹺﺟ ‪‬ﺪ ﺃﺥ ﻷﻡ ﺃﻭ ‪‬ﻭ ﹺﺟ ‪‬ﺪﺕ ﺃﺧﺖ ﻷﻡ ﻓﺈﻥ ﻓﺮﺿﻪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻔﺮﺩﹰﺍ‬
‫ﻭﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮﺍﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺃﺥ ﻷﻡ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﲨـﻊ ﻣـﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬

‫*ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺍﳉﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺙ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺸﺮﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ »ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ  ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺴﺪﺱ‬
‫ﻟﻠﺠﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺩﻭ‪‬ﺎ ﺃﻡ«)‪.(١‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ )) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ(( ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ )) ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃ ﱠﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺫﻛﺮ ﺣ‪‬ﻜ ‪‬ﻢ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳉ ‪‬ﺪ ﻭﻻ ﺍﳉﺪ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺍﳉ ‪‬ﺪ ﹸﺓ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳍﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻒ ﺃ‪‬ﺎ ﲟﻨ‪‬ﺰﻟﺔ ﺍﻷﻡ ﻋﻨ ‪‬ﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ – ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫ﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭ‪‬ﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﻭﺟﻮ ‪‬ﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌ ‪‬‬ ‫ﻭﺃ ﱠﻥ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺚ ﺗﺎﺭ ﹰﺓ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺬﻭﺫ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼ ‪‬ﺢ ﺇﳊﺎﻕ ﺍﳉـﺪﺓ‬ ‫ﺙ ﺍﻷﻡ ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺙ ﺍﻟﺜﻠ ﹶ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﱰﻳﻞ ﺍﳉﺪ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻷﺏ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻩ ‪ -‬ﺗﺮﺙ ﻣﲑﺍ ﹶ‬
‫ﺕ ﻓﺮﺽ ﺗ‪‬ﺪﱄ ﺑﺬﺍﺕ ﻓﺮﺽ ﻓﻀﻌﻔﺖ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳉ ‪‬ﺪ ﻷ ﱠﻥ ﺍﳉ ‪‬ﺪ ﻋﺼﺒﺔ ﻳ‪‬ﺪﱄ ﺑﻌﺼﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺪ‪‬ﺓ ﺫﺍ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )) ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳉﺪﺓ ﻓﻜﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺷﻲﺀ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻣﻘﻴﺪﺓ ﺑﻘﻴﻮﺩ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺎﻷﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﳉﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﲰﻴﺖ ﺃ ‪‬ﻣﺎ ﱂ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺍﻷﻡ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ‪ ،‬ﻓﹸﺄ ‪‬ﺩ ‪‬ﺧﹶﻠﺖ ﰲ ﻟﻔﻆ‬
‫‪ ، #
2‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺜﺒﺖ ﻣﲑﺍﺛﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫‪      %,‬‬
‫)‪     K‬‬
‫ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ
 ‪  L‬‬
‫ﺙ ﺍﳉﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺳﺄﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻟﻔﻆ ﻋﺎﻡ ﰲ ﺍﳉﺪﺍﺕ ﺑﻞ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﹶ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺴﺪﺱ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺟﺪﺓ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬

‫*ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺪﺍﺕ‪:‬‬

‫ﺍﳉﺪﺓ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﳉﺪﺍﺕ ﻳﺴﻘﻄﻦ ﺑﺎﻷﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺟﺪﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﳉـﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳉﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺎﺕ)‪ (١‬ﺛﻼﺙ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻡ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻡ ﺃﻡ ﺍﻷﻡ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻡ ﺍﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻡ ﺃﰊ ﺍﻷﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺟﺪﺓ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺪﻟﻴﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﲔ ﺃﻧﺜﻴﲔ‪ ،‬ﻛﺄﻡ ﺃﰊ ﺍﻷﻡ ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﺗﺮﺙ)‪.(٢‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺃﻱ ﺍﻟﻼﰐ ﻳﺮﺛﻦ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻷ‪‬ﺎ ﺃﺩﻟﺖ ﺑﻐﲑ ﻭﺍﺭﺙ ﻓﻼ ﺗﺮﺙ ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺣﱯ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﳍﺎ ﺣﻆ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺖ ﺑﻐﲑ ﻭﺍﺭﺙ‬
‫) ﻓﺎﺋﺪﺓ ( ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﳉﺪﺗﺎﻥ ﻓﺈ‪‬ﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮﻛﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﺪﺱ ؛ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺠﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺇﺭﺛﻬﺎ‬
‫)) ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺪﺱ ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﺘﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻜﻤﺎ ﺧﻠﺖ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﳍﺎ (( ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٤٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ٦‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺄﺧﺖ ﻷﻡ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﺪﺳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺠﺪﺓ ﻭﺃﺥ ﻷﻡ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺄﺥ ﻷﻡ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﳍﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺠﺪﺓ ﻭﺃﺧﺘﺎﻥ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪ ٢/٣‬ﺃﺧﺘﺎﻥ ﻷﺏ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻤﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺪﺍﺱ‪ ،‬ﻛﺠﺪﺓ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﻡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻔﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺗﻌﻮﻝ)‪ (١‬ﺇﱃ ]‪ ، [٧‬ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٧ ٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻔﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺇﱃ ]‪ ، [٨‬ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻡ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻣﻨﻔﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﻌﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ ‪ :‬ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﻷﻧﺼﺒﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻮﻝ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻷﺻﻞ ]‪ : [٦‬ﻭﻳﻌﻮﻝ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ‪ :‬ﺇﱃ )‪ ، (٧‬ﻭﺇﱃ )‪ ، (٨‬ﻭﺇﱃ )‪ ، (٩‬ﻭﺇﱃ )‪. (١٠‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻷﺻﻞ ]‪ : [١٢‬ﻭﻳﻌﻮﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ‪ :‬ﺇﱃ )‪ ، (١٣‬ﻭﺇﱃ )‪ ، (١٥‬ﻭﺇﱃ )‪. (١٧‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻷﺻﻞ ]‪ : [٢٤‬ﻭﻳﻌﻮﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ :‬ﺇﱃ )‪. (٢٧‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺇﱃ ]‪ ، [٩‬ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺃﺧﺘﲔ ﺷﻘﻴﻘﺘﲔ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﻡ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﺧﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻤﺎ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺍ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﻥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺇﱃ ]‪ ، [١٠‬ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺃﺧﺘﲔ ﺷﻘﻴﻘﺘﲔ‬
‫ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﻡ ﻭﺟﺪﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٠ ٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﺧﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻤﺎ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺍ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﻥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫* ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻓﺈﻥ ﳐﺮﺟﻬﻤﺎ ﻫﻮ )‪.(١٢‬‬
‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ )‪ (١٢‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭﺟﺪﺓ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﻣﻌﺘﻖ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺧـﻮﺓ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻖ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ )‪ (٤‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻠﺚ )‪ (٣‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺥ ﻷﻡ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣـﻦ ﺍﻷﺧـﻮﺓ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻜﻮﻧـﻪ‬
‫ﻣﻨﻔﺮﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺝ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ )‪ (١٢‬ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺇﱃ ]‪ ، [١٣‬ﻛﺒﻨﺘﲔ ﻭﺯﻭﺝ ﻭﺃﻡ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٣ ١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍﻤـﺎ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺪﺍﺱ ﻭﺭﺑﻊ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺇﱃ ]‪ ، [١٥‬ﻛﺄﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺧـﺖ ﻷﺏ‬
‫ﻭﺃﺧﺖ ﻷﻡ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٥ ١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳉﻤـﻊ ﻣـﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺇﱃ ]‪ ، [١٧‬ﻛﺄﺧﺘﲔ ﻷﺏ ﻭﺃﺧﺘﲔ ﻷﻡ‬
‫ﻭﺟﺪﺗﲔ ﻭﺯﻭﺟﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺄﻡ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻧﺎﺙ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٧ ١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪ ٢/٣‬ﺃﺧﺘﺎﻥ ﻷﺏ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﻟﻌـﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍﻤـﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﺧﺘﺎﻥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﺍﺛﻨﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺍﺷﺘﺮﻛﺘﺎ ﺍﳉﺪﺗﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ ﺃﺏ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻓﺈﻥ ﳐﺮﺟﻬﻤﺎ ﻫﻮ )‪.(٢٤‬‬
‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،٢٤‬ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺘﲔ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍﻤـﺎ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻨﺖ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻓﺮﺿﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺴﺪﺳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﺜﻼﺙ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺑـﻨﱵ ﺍﺑـﻦ ﻭﺃﻡ‬
‫ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﻥ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪ ٣‬ﺯﻭﺟﺎﺕ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٥٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺪﺍﺱ ﻭﲦﻦ ﻭﻳﻌﻮﻝ ﺇﱃ ]‪ ، [٢٧‬ﻛﺒﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﻡ‬
‫ﻭﺃﺏ ﻭﺯﻭﺟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٧ ٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻭﺟﻮﺩ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺑﻨﺖ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻓﺮﺿﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪،‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ـﺮﻭﺽ‬‫ـﺼﻴﺒﹰﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻔـ‬
‫ـﺬ ﺗﻌـ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﺄﺧـ‬ ‫‪+‬‬
‫ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﺏﻉ‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﺖ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ )‪.(٢٧‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﺮ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺼﻔﻮﺍ ﲟﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﳌﲑﺍﺙ)‪:(١‬‬
‫*ﺍﻟﺰﻭﺝ‪ :‬ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻧﺼﻒ ﺗﺮﻛﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍـﺎ ﻓـﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺯﻭﺝ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺮﺑﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﻒ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﹶﺃ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﺇ ﹾﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻜﹸـ ‪‬ﻦ‬
‫ﺼ ‪‬‬‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪  :‬ﻭﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﻧ ‪‬‬
‫ﲔ ﹺﺑﻬ‪‬ﺂ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩﻳ‪‬ـ ﹴﻦ‬ ‫ﺻ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬‬‫ﱠﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﹶﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﭐﻟ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬

‫*ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ‪ :‬ﻭﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺑﻊ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﭐﻟ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ﹾﻛ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺇﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶـﺎ ﹶﻥ‬
‫ﺻ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺗ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﹺﺑﻬ‪‬ﺂ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺩ‪‬ﻳ ﹴﻦ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬ ‫ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﭐﻟﱡﺜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﻛﹾﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫*ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ :‬ﻭﳍﺎ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻒ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺖ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﹰﺓ ﹶﻓﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﭐﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻫﻨﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﱵ ﳝﺮﻭﻥ ‪‬ﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؛ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺎﺓ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ‬
‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻦ ﻣﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫ﻕ ﭐﹾﺛ‪‬ﻨﺘ‪‬ـ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﹶﻠﻬ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﹸﺛﹸﻠﺜﹶـﺎ ﻣ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﹸﻛ ‪‬ﻦ ﹺﻧﺴ‪‬ﺂ ًﺀ ﹶﻓ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ)‪ ،(١‬ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬
‫ﻆ ﭐ ُﻷ‪‬ﻧﹶﺜ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ﹺﻦ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﭐﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻓ‪ۤ ‬ﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﺩ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﻟ‪‬ﻠ ﱠﺬ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ‪‬ﺣ ﱢ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺑﻨﺖ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻻﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬

‫*ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻻﺑﻦ‪ :‬ﻭﳍﻦ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺣﺎﻻﺕ ﺃﺭﺑﻊ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﺼﺐ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﺗﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻨـﺰﻳﻠﻬﺎ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻴﺄﰐ ﻻﺣﻘﹰﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺮﺛﻦ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﻦ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﰲ ﺩﺭﺟﺘﻬﻦ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻕ ﭐﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ﹸﺛﹸﻠﺜﹶﺎ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ، (١١:‬ﻭﺑﻨﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﹸﻛ ‪‬ﻦ ﹺﻧﺴ‪‬ﺂ ًﺀ ﹶﻓ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺑﻦ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻫﻦ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻥ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻡ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﻣﻊ ﺑﻨﺖ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪» :‬ﺃﻗﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ ﻗﻀﻰ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻟﻼﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻟﻼﺑﻨﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻸﺧﺖ« ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﻦ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﻦ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟـﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﺈ‪‬ﻦ ﻳﺴﻘﻄﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺣـﱴ ﻭﺇﻥ ﻭﺟـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻳﻌﺼﺒﻬﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺇﺭﺙ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻻﺑﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﭐﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ ۤﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﺩ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﻟ‪‬ﻠ ﱠﺬ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻣﺜﹾـ ﹸﻞ‬
‫ﻆ ﭐ ُﻷ‪‬ﻧﹶﺜ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ﹺﻦ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬
‫‪‬ﺣ ﱢ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﳍﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫*ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪ :‬ﻭﳍﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﳉﺪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﳍﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻒ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٧٦:‬‬
‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻓﹶﻠﻬ‪‬ﺎ ﹺﻧ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻟ‪‬ﻴﺲ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇﹺﻥ ﭐ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬ﺅ ‪‬ﻫﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﻦ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻜ ‪‬ﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ﭐﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠﺜﹶﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٧٦:‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺮﺛﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﻦ‪.‬‬
‫ﻆ ﭐﻷُﻧﹶﺜﻴ‪‬ـ‪‬ﻴ ﹺﻦ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ۤﻮﹾﺍ ﹺﺇ ‪‬ﺧ ‪‬ﻮﺓﹰ ‪‬ﺭﺟ‪‬ﺎ ﹰﻻ ‪‬ﻭﹺﻧﺴ‪‬ﺂ ًﺀ ﹶﻓﻠ‪‬ﻠ ﱠﺬ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ﺣ‪‬ـ ﱢ‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪. (١٧٦:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬
‫ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺮﺛﻦ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻮﻫﻦ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ)‪.(١‬‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺑﻨﺘﹰﺎ ﺃﻭ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ؛ ﻓﻬﻲ ﺗ‪‬ﻌﺼﺐ ﻣﻊ ﻣﻦ ‪‬ﻭﺟﹺﺪ ﻣﻨﻬﻦ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺰﻳﻞ)‪ (١‬ﻭﻓﻴﻪ‪» :‬ﻟﻼﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻻﺑﻨﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻸﺧﺖ«)‪.(٢‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺘﺎﻥ ﺷﻘﻴﻘﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻨﺖ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻟﻮﺟـﻮﺩ ﻓـﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺃﻧﺜﻰ‪.‬‬

‫* ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻷﺏ‪ :‬ﻭﳍﻦ ﲬﺲ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺙ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﲞﻤﺴﺔ ﺷﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﺗﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻙ ﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﺎﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺮﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻﺗﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻘﺪﺭﹰﺍ ﺑﻔﺮﺽ ﻭﺇﳕﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ؛ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺣﱯ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻦ‪ ‬ﻣﻌﻬﻦ‪ ‬ﻣﻌﺼﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﺑﻨﺎﺕ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٥‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫ﻒ ﻣ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ‬
‫ﺼ ‪‬‬‫ﺖ ﹶﻓﹶﻠﻬ‪‬ـﺎ ﻧﹺـ ‪‬‬
‫ﺲ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺇﹺﻥ ﭐ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬ﺅ ‪‬ﻫﹶﻠ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،(١٧٦:‬ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ‪‬ﺗﻨ‪‬ـ ‪‬ﺰ ﹸﻝ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻜ ‪‬ﻦ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧﺘ‪‬ﺎ ﭐﹾﺛﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠﺜﹶﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻣﻤ‪‬ـﺎ ﺗ‪‬ـ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ )ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‪،(١٧٦:‬‬
‫ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺪﺱ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺙ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻷﺏ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻡ ﺃﻛﺜـﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ ﻓﺮﺿﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ‪ :‬ﺍﻹﲨﺎﻉ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺖ)‪.(١‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﻐﲏ )) ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻷﺏ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺧﻮﺍﺕ ﻷﺏ ‪ ،‬ﻓﻠﻸﺧﺖ ﻟﻸﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻟﻸﺧﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ؛ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺃﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺭﺛﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺳﻘﻄﺖ‬
‫ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬
‫ﻆ ﭐﻷُﻧﹶﺜ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ﹺﻦ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ۤﻮﹾﺍ ﹺﺇ ‪‬ﺧ ‪‬ﻮ ﹰﺓ ‪‬ﺭﺟ‪‬ﺎ ﹰﻻ ‪‬ﻭﹺﻧﺴ‪‬ﺂ ًﺀ ﹶﻓﻠ‪‬ﻠ ﱠﺬ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ‪‬ﺣ ﱢ‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٧٦:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑـﺎﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻚ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬
‫ـﻘﺎﺀ‬
‫ـﺪﻡ ﺍﻷﺷـ‬
‫ـﺬﻛﺮ ﻭﻋـ‬ ‫ـﻞ ﺍﻟـ‬‫ﺍﻷﺻـ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺘﹰﺎ ﺃﻭ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﻭﻓﻴﻪ‪» :‬ﻟﻼﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻻﺑﻨﺔ ﺍﻻﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻸﺧﺖ« ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺘﺎﻥ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻨﺖ ﺃﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻬﺎ ﻭﺍﺭﺛـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ ﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷـﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٦٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﻷﻡ‪ :‬ﻭﳍﺎ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺳﺎﻗﻄﲔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺚ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹺﺇﺧ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﹲﺓ‬
‫ﻸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ﹺﺭﹶﺛ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﺑﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ﹶﻓ ُ‬
‫ﺱ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﭐﻟ ‪‬‬
‫ﹶﻓ ُ‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ ﺫﻛﺮﹰﺍ ﺃﻡ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﳏﺠﻮﺑﲔ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻏﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺇﹺﻥ ﻛﹶـﺎ ﹶﻥ ﻟﹶـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻟﹶـ ‪‬ﺪ‬
‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ َﻷ‪‬ﺑ ‪‬ﻮ‪‬ﻳ ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪. (١١:‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ .٢‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺏ‬ ‫‪ .١‬ﺯﻭﺝ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺏ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻷﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬

‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻷ‪‬ـﺎ ﺇﺣـﺪﻯ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺏ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬

‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻷ‪‬ـﺎ ﺇﺣـﺪﻯ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺏ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ـ‬

‫*ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻡ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻷﻡ‪ ،‬ﻭﳍﻢ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺮﺛﻮﺍ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺃﻭ ﻭﺟﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺫﻛﺮﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﺃﻧﺜﻰ ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﺴﻘﻄﻮﻥ‪.‬‬
‫ﻼﻟﹶـ ﹰﺔ ﺃﹶﻭ‬‫ﺙ ﹶﻛ ﹶ‬ ‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺍﺛﻨﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭ ‪‬ﺟ ﹲﻞ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﻚ ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﺷ‪‬ـ ‪‬ﺮ ﹶﻛﺎ ُﺀ‬
‫ﺱ ﹶﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ۤﻮﹾﺍ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﻦ ﺫٰ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻓ‪‬ﻠ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫ﺥ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬‬
‫ﭐ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﹶﺃ ﹲﺓ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺚ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬ ‫ﻓ‪‬ﻲ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠ ‪‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻭﻁ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻡ ﻣﻨﻔﺮﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺥ ﹶﺃ ‪‬ﻭ‬
‫ﻼﹶﻟ ﹰﺔ ﺃﹶﻭ ﭐ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﹶﺃ ﹲﺓ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬‬
‫ﺙ ﹶﻛ ﹶ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭﺟ‪ ‬ﹲﻞ ﻳ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺱ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٢:‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺖ ﹶﻓ‪‬ﻠ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﻷﺏ‪ :‬ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺚ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪،(١١:‬‬
‫ﻸ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﭐﻟﱡﺜﹸﻠ ﹸ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻭ ﹺﺭﹶﺛ ‪‬ﻪ ﹶﺃ‪‬ﺑﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ﹶﻓ ُ‬
‫ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻸﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺟﺪﺓ ﻭﺃﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ؛ ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺃﻡ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺪﺱ‪ :‬ﻳﺪﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ َﻷ‪‬ﺑ ‪‬ﻮ‪‬ﻳ ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ﹸﻜ ﱢﻞ ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ‬
‫ﺱ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﺏ ﻭﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ)‪ (١‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬
‫ﺱ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﺪ‬
‫ﺴ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻧﺜﻰ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭ َﻷ‪‬ﺑ ‪‬ﻮ‪‬ﻳ ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﭐﻟ ‪‬‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،(١١:‬ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ  ‪» :‬ﺃﳊﻘﻮﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓـﻸﻭﱃ ﺭﺟـﻞ‬
‫ﺫﻛﺮ«)‪ ،(٢‬ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺏ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺃﻭﱃ ﺭﺟﻞ ﺫﻛﺮ ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﺏ ﳚﻤﻊ ﺑـﲔ‬
‫ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻭﺃﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٢+١‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪+١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻭﲨﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺏ‬
‫ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺃﻧﺜﻰ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﺏ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺮﺿﹰﺎ ؛ ﰒ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻭﺳﻴﺄﰐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﹰﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ؛ ﺍﻧﻈﺮﻩ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻀﲑ )) ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓ‪‬ﻴ ﹶﻘ ‪‬ﺪﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﰱ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺣﻘﻪ ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺷﻲﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﻷﻭﱃ ﺭﺟ ﹴﻞ ﺫﻛﺮ (( ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﳉﺪ‪ :‬ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳉﺪ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺏ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﺍﻷﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﳉﺪ ﻳﺴﻘﻂ)‪. (١‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‪ :‬ﺗﻨـﺰﻳﻞ ﺍﳉﺪ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻷﺏ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ :‬ﺟﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺇﺧﻮﺓ ﻷﻡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﻟﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﺳﻘﻄﻮﺍ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻷﺻـﻞ‬ ‫×‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺇﺧﻮﺓ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﺪ ﻭﺑﺎﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﻷﻡ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﺮ ‪‬ﺎ ﺍﳉﺪ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻷﺏ ﺑﻨﻔﺲ ﺷﺮﻭﻃﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺏ ؛ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﳉﺪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﳉﺪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﻭﺟﺪ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ ﺃﻧﺜﻰ ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺮﺙ ﺍﳉﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ؛ ﻓﲑﺙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ‪.‬‬
‫]ﻓﺎﺋﺪﺓ[ ‪ :‬ﳜﺘﻠﻒ ﺍﳉﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﺏ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻡ ﺗﺮﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻭﺟﺪ ﺯﻭﺝ ﻭﺃﻡ ﻭﺟﺪ ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺟﺪ ؛ ﻓﺎﻷﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻻﺗﺮﺙ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺑﻨﺖ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺟﺪ ﻭﺟﺪﺓ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﲨﻊ ﺑﲔ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺼﻴﺐ‬ ‫‪١+٤‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪+‬ﺏ‬
‫ﺍﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻷﻡ‪.‬‬ ‫×‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫ـ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﳉﺪﺓ‪ :‬ﻭﳍﺎ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪» :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ  ﺟﻌﻞ ﻟﻠﺠﺪﺓ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺩﻭ‪‬ﺎ ﺃﻡ«‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻷﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﳉﺪﺓ ﺗﺴﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﻞ ﺟﺪﺓ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﳉﺪﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻨﺖ ﻭﺃﺏ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺟﺪﺗﲔ )ﺃﻡ ﺃﺏ ﻭﺃﻡ ﺃﻡ( ﻭﺯﻭﺝ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٥ ١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺮﺿﹰﺎ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﱂ ﻳﺮﺙ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺼﻴﺐ‬
‫ﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﳉـﺪﺗﺎﻥ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳉﺪﺓ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ ﺃﺏ‬
‫ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭﳐﺮﺟﻬﺎ )‪ (١٢‬ﻭﻋﺎﻟﺖ ﺇﱃ )‪.(١٥‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﻟﻐﺔ ﻫﻮ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ)‪. (١‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻹﺭﺙ ﺑﻐﲑ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻢ ﺑﻨﻮﻩ ﻭﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺑﻼ ﺗﻘﺪﻳﺮ )‪. (٢‬‬
‫ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻋﺼﺒﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ)‪. (٣‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮﻡ ‪:‬‬
‫ﺤﺠ‪‬ﺮﻳﻨﺎ‬
‫ﻚ ‪‬ﻳﺤ‪‬ﻤﻲ ﺍ ﹸﳌ ‪‬‬
‫ﺝ ﺍ ﹸﳌ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﺑﺘﺎ ﹺ‬ ‫ﺸ ﹴﺮ ﻗﺪ ‪‬ﻋﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻮﻩ‬
‫ﻭ ‪‬ﺳﻴ‪ ‬ﺪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺱ ﻻﺑﺴﻬﺎ ؛ ﺍﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪.‬‬ ‫ﺖ ﺑﺮﹾﺃ ﹺ‬
‫ﺼ‪‬ﺒ ‪‬‬‫ﻁ ﺑﺮﺃﹾﺳﻪ ﻛﺎﻟﻌ‪‬ﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﺼ‪‬ﺒﹰﺎ َﻷ ﱠﻥ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺃﹶﺣﺎ ﹶ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﺍ ﹶﳌ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ )) ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﲨﻊ ﻋﺎﺻﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺪ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ؛‬
‫‪  ]  Q‬‬
‫‪ # \%I,‬ﺃﻱ ﺷﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻋﺼﺒﺔ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻷﺯﺭ ((‬ ‫‪X‬‬ ‫ﻭﻋﺼﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻﺷﺘﺪﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
    ‪X‬‬
‫ﺍ‪.‬ﻫـــ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﺎﺻﺐ ﺍﳌﺎﻝ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ )) ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﺫﻛﺮ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺖ ﺃﻧﺜﻰ ؛ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﻐﲑﻩ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺍﻟﻼﰐ‬
‫ﻓﺮﺿﻬﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﻳﺼﺮﻥ ﻋﺼﺒﺔ ﺑﺈﺧﻮ‪‬ﻦ ؛ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺜﻰ ﺗﺼﲑ ﻋﺼﺒﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻷﺧﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺖ ((‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺼﺒﻬﻢ‪ .‬ﻭﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﻮﻥ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻷﺏ‬ ‫‪ .٢‬ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫‪ .١‬ﺍﻻﺑﻦ‬
‫‪.٦‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬ ‫‪ .٥‬ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬ ‫‪ .٤‬ﺍﳉﺪ‬
‫‪ .٩‬ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬ ‫‪ .٨‬ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ‬ ‫‪ .٧‬ﺍﻷﺥ ﻷﺏ‬
‫‪ .١٢‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﻷﺏ‬ ‫‪ .١١‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬ ‫‪ .١٠‬ﺍﻟﻌﻢ ﻷﺏ‬
‫‪ .١٣‬ﺍﳌﻌﺘﻖ ﻭﺍﳌﻌﺘﻘﺔ‬

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻓﺮﻭﺽ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ  ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃﳊﻘﻮﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻸﻭﱃ ﺭﺟﻞ ﺫﻛﺮ«)‪.(١‬‬
‫‪ .٣‬ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺴﻘﻄﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺇﻻ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ )) ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ] ﺍﻗﺴﻤﻮﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬
‫ﻓﻸﻭﱃ ﺭﺟﻞ ﺫﻛﺮ [ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺄﻭﱃ ﺭﺟﻞ ﺃﻗﺮﺏ ﺭﺟﻞ ‪ ،‬ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﱄ ﺑﺈﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺄﻭﱃ ﻫﻨﺎ ﺃﺣﻖ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ ﹶﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ "ﺃﺣﻖ" ﳋﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻷ‪‬ﻧﺎ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻷﺣﻖ (( ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ )) ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ‬
‫ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺍﻟﻌﺼﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻌﺼﺒﺎﺕ ؛ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻓﺎﻷﻗﺮﺏ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺙ ﻋﺎﺻﺐ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺮﻳﺐ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ )) ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻋﻄﻮﺍ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﳌﻦ ﲰ‪‬ﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌﺼﺒﺎﺕ‬
‫ﺏ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻫﻮ ﺃﻗﺮ ‪‬‬
‫ﺏ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮ ‪‬‬
‫ﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻳﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻱ ﻳ‪‬ﻘ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻓﻴﺴﺘﺤﻘﹼﻪ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﻭ‪‬ﱃ ﺍﻷﻗﺮ ‪‬‬
‫ﻓﻴﺴﺘﺤ ‪‬ﻖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻓﺴﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ (( ﺍ‪.‬ﻫـــ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ #‬ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﻳﻘﺪﻡ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺛﻨﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬

‫ﺃ( ﺑﺎﻷﻗﺮﺏ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﲬﺲ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﻨﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻝ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺑﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﳉﺪ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺧﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺑﻨﻮﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ‬
‫ﻭﺑﻨﻮﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺑﻨﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻷﺏ ﻭﺑﻨﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻮﻻﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻌﺘﻖ ﻭﺍﳌﻌﺘﻘﺔ ﻭﻋﺼﺒﺘﻬﻤﺎ ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﻮﻥ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ‬
‫ﺑﻐﲑﻫﻢ ﻭﻻ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺏ( ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻘﺮﰉ‪.‬‬
‫ﺝ( ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻳﺪﱄ ﺑﻘﺮﺍﺑﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺩ( ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻝ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟـﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻮﺓ‬
‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺑﻘﺖ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ‪:‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪﳘﺎ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﺟﻌﻼ‬ ‫ﻓﺒﺎﳉﻬﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺪﱘ ﰒ ﺑﻘﺮﺑﻪ‬

‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ‪ :‬ﺃﺏ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫×‬ ‫×‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺑﺎﻷﺏ ﻷﻥ ﺟﻬـﺔ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫×‬ ‫×‬
‫ﺍﻷﺑﻮﺓ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺧﻮﺓ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﺳﻘﻂ ﺑﺎﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ‬ ‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫×‬ ‫×‬
‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﳉﻬﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﻮﺓ ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻻﺑﻦ ﻣﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﺮﰉ‪.‬‬

‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﺗﻌـﺼﻴﺒﹰﺎ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﻮﺓ‪،‬‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺪ ﹴﻝ‬
‫ﺑﻘﺮﺍﺑﺘﲔ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺏ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﻡ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻏﲑﻫﻢ ؛ ﻭﻫﻢ‬
‫ﺻﻨﻔﺎﻥ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺃﻭ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ :‬ﺑﺄﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﰒ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﳌﻌﺼﺒﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺰﻳﻞ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﻭﻓﻴﻪ ‪» :‬ﻟﻼﺑﻨﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻻﺑﻨﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻸﺧﺖ«‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٢‬ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺃﻭ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷـﻘﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻣﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫×‬ ‫×‬
‫ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫* ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪ :‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‬
‫؛ ﻭﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻣﻊ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ )‪.(١٠‬‬

‫‪ .٢‬ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﺎﻫﺎ ﺃﻡ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤﻬـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﰲ‬
‫ﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ ﺫﻛﺮ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻆ ﭐ ُﻷ‪‬ﻧﹶﺜ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ﹺﻦ )ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١١:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳ‪‬ﻮﺻ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﭐﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ ۤﻲ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﺩ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﻟ‪‬ﻠ ﱠﺬ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ‪‬ﺣ ﱢ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺘﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺯﻭﺟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍﻤـﺎ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻦ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑـﺎﻟﻐﲑ ﻟﻠـﺬﻛﺮ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﺿﻌﻒ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٣‬ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺭﺙ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ )‪.(٣‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺪﻡ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻆ ﭐﻷُﻧﹶﺜ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ﹺﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ۤﻮﹾﺍ ﹺﺇ ‪‬ﺧ ‪‬ﻮ ﹰﺓ ‪‬ﺭﺟ‪‬ﺎ ﹰﻻ ‪‬ﻭﹺﻧﺴ‪‬ﺂ ًﺀ ﹶﻓﻠ‪‬ﻠ ﱠﺬ ﹶﻛ ﹺﺮ ‪‬ﻣﹾﺜ ﹸﻞ ‪‬ﺣ ﱢ‬
‫)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٧٦:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ ﻭﺛﻼﺙ ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳉﻤـﻊ ﻣـﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻷﺻـﻞ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺛﻼﺙ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﻭﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻷﺷـﻘﺎﺀ‬ ‫ﻷﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ﻫﻠﻜﺖ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺳﻘﻄﺎ ﻷﻥ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﻣﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺠﺐ‬
‫ﳊ‪‬‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍ ﹶ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﺍﳊﺠﺐ ﻟﻐﺔ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺙ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻭﻓﺮ ﺣﻈﻴﻪ‪.‬‬
‫*ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ‪ :‬ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﳊﺠﺐ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬
‫‪ .٢‬ﺣﺠﺐ ﺑﺸﺨﺺ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﺣﺠﺐ ﺑﻮﺻﻒ‪.‬‬

‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﳊﺠﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺮﻕ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ‪‬ﻭ ﹺﺟ ‪‬ﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﺙ‬
‫ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻼ ﻳﺮﺙ ﻭﻻ ﳛﺠﺐ ﻏﲑﻩ)‪.(٢‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ ﻏﲑ ﻗﺎﺗﻞ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﳏﺠﻮﺏ ﺑﻮﺻﻒ‬ ‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ـ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ ﻏﲑ‬ ‫ـ‬
‫ﻗﺎﺗﻞ‬
‫ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻻﺑﻦ ﳏﺠﻮﺏ ﺑﻮﺻﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻟﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﺙ ﺭﻏﻢ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻴﺖ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻋﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺠﺐ )) ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻪ ﺃﳘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﲔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻮﺍﺭﻳﺚ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﳌﻦ ﻻﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺷﺮﻋﹰﺎ‬
‫ﺤ ﹺﺮ ‪‬ﻡ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ؛ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﳛﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳊﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻔﱵ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﻐﲏ )) ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﺙ ﱂ ﳛﺠﺐ ؛ ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﺙ ﳌﻌﲎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﳌﺨﺎﻟﻒ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﳛﺠﺐ ﻏﲑﻩ ﰲ‬
‫ﻗﻮﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﳛﺠﺒﻮﻥ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ‪،‬‬
‫ﻭﳛﺠﺒﻮﻥ ﺍﻷﻡ ﺑﺎﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﺍﳊﺠﺐ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺇﻻ ﺍﻷﺑﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻭﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤﹺ‬‫‪ .١‬ﻗﺴﻢ ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻭﻫﻢ ﺍﻷﺑﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻭﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤﹺ‬‫‪ .٢‬ﻭﻗﺴﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻭﻫﻢ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ‪.‬‬ ‫ﺤﹺ‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻭﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬‬‫‪ .٣‬ﻭﻗﺴﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻭﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‪.‬‬
‫ﺤ‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺤﹺ‬‫‪ .٤‬ﻭﻗﺴﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺠﺐ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺣﺠﺐ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻝ‪ .٢ .‬ﻭﺣﺠﺐ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺑﺎﻟﺰﺣﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺃ( ﺍﳊﺠﺐ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﺮﺽ ﺇﱃ ﻓﺮﺽ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺑـﻊ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﻴﺐ ﺇﱃ ﺗﻌﺼﻴﺐ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺃﻭ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ ﺇﱃ ﺗﻌﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻨﺖ ﻭﺍﺭﺛـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛﻠـﻪ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻨﺖ ﻭﺍﺭﺛـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻗﺘﺴﻢ ﺍﻷﺥ ﻭﺍﻷﺧـﺖ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣـﻆ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬

‫‪ .٣‬ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﻴﺐ ﻛﺜﲑ ﺇﱃ ﻓﺮﺽ ﺃﻗﻞ ﻛﺎﻷﺏ ﻣﻊ ﺍﻷﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺏ ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ‪‬ﻭ ﹺﺟ ‪‬ﺪ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﺃﻗﻞ‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﺑﻨﺖ‬‫‪ .٤‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﺮﺽ ﻛﺜﲑ ﺇﱃ ﺗﻌﺼﻴﺐ ﺃﻗﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻭﻋﻢ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﺍﺑﻦ ﻻﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﺒﻨﺖ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬

‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺏ( ﺍﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺽ‪ ،‬ﻛﺎﺯﺩﺣﺎﻡ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﰲ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﻟﻮ ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫‪ .٢‬ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﰲ ﺗﻌﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻓﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﳌﺎﻝ ﻛﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻫﻠﻚ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﻳﻨﻘﺺ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻔﺮﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺁﺧﺬﹰﺍ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﲰﹰﺎ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺐ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﱃ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺠﺒﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﺑﻦ ﺍﻻﺑﻦ ﻣﻊ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺍﳉﺪ ﻣﻊ ﺍﻷﺏ ﻭﳓﻮﻫﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﺎﺻﺒﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻴ‪‬ﻘﺪ‪‬ﻡ ﲝﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺼﺒﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﳉﻬﺔ ﰒ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﰒ ﺍﻟﻘﻮﺓ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﰲ ﺣﺠﺐ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ؛ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻻﳛﺠﺒﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﺻﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻻﲢﺠﺒﻬﻢ ﺇﻻ ﻓﺮﻭﻉ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻓﻴﺤﺠﺒﻬﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺟﺪ ﻭﺃﻡ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺃﺥ ﻷﻡ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﳏﺠﻮﺑﹰﺎ ﺣﺠﺐ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺣﺠﺒﺖ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﺠﺐ ﻧﻘﺼﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻟﻜﻦ ﴰﻠﻪ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻨﻘـﺼﺎﻥ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺃﺧﺬﺕ ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﺴﺒﺒﲔ ﻭﺟـﻮﺩ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﻟﻮﺟـﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘـﱪ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﳏﺠﻮﺏ ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ ﺃﺻ ﹰ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺃﺧﻮﺍﻥ ﺷﻘﻴﻘﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣـﻦ ﺍﻹﺧـﻮﺓ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﺐ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺎﻥ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺠ ‪‬‬‫‪‬ﺣ ﹺ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺑﻮﺻﻒ ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻭﺟـﻮﺩﻫﻢ ﻭﻋـﺪﻣﻬﻢ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﺧﺘﺎﻥ ﺷﻘﻴﻘﺘﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺃﺧﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎﻥ‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻦ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺥ‬ ‫ـ‬
‫ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻌﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻷﺥ‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻷﻥ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (١٢‬ﻫﻮ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﻣﻌﺘﻘﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻨﺖ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻟﻌـﺪﻡ‬
‫ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﺍﳌﻌﺘﻘـﺔ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫×‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺑﺎﻷﺧــﺖ ﻷﺏ ﺣﻴــﺚ ﺳــﺒﻘﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ ﺃﺻ ﹰ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺭﺑﻊ ﺗﺮﻛﺔ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﳌﺘﻮﻓﺎﺓ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺑﻨﺖ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ ﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻـﻞ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺼﺒﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬
‫ﻭﺑﲔ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺍﻟﺴﺪﺱ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ ﻭﻫﻮ )‪ ،(٦‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ )‪ (٤‬ﻭﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﺑﲔ )‪ (٦‬ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (١٢‬ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻌـﻢ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻷﻥ‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦ ﻭﳒﻌﻠﻪ ﺃﺻ ﹰ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﲨﻊ ﻣﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﺗﻌـﺼﻴﺒﹰﺎ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘـﱪ ﺍﻵﻥ‬
‫ﳏﺠﻮﺑﺔ ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻌﻢ ﺑﺎﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻓﻬﻮ ﳏﺠﻮﺏ‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ ﻷﻥ ﺟﻬـﺔ‬
‫ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺏ ﻭﺟﺪﺓ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ ﻭﺃﺥ ﻷﻡ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻷﻥ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺏ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﺖ ﺍﳉﺪﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑـﺎﻷﻡ‬
‫ﺠ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪‬ﺣ ﹺ‬ ‫×‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﳉﺪ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺏ‪.‬‬ ‫×‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ ﻭﺍﻷﺥ ﻷﻡ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬
‫]ﺗﻨﺒﻴﻪ[‪ :‬ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻏﺮﺍﻭﻳﻦ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﳏﺠﻮﺑﲔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﺏ ﻭﺯﻭﺝ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ ﻭﺃﺥ ﻷﻡ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺥ‬
‫ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﻷﺏ ﻭﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﻋﻢ ﻷﺏ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻷﺏ ﻭﻣﻌﺘﻖ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﺐ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻣـﺎﻥ‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫‪‬ﺣ ﹺ‬ ‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺑﺸﺨﺺ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﻦ ﺃﻭ ﺍﻷﺏ ‪.‬‬ ‫×‬ ‫ﺟﺪ‬
‫×‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬
‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬
‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺥ‬
‫ﺷﻘﻴﻖ‬
‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺥ‬
‫ﻷﺏ‬
‫×‬ ‫ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫×‬ ‫ﻋﻢ ﻷﺏ‬
‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻢ‬
‫ﺷﻘﻴﻖ‬
‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻢ‬
‫ﻷﺏ‬
‫×‬ ‫ﻣﻌﺘﻖ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﻡ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﻡ ﻭﺃﻡ ﺃﻡ‬
‫ﻭﺃﻡ ﺃﺏ ﻭﺃﻡ ﺃﰊ ﺍﻷﺏ ﻭﻣﻌﺘﻘﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺑﻨـﺖ ﻭﺍﺭﺛـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺳﻘﻂ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺑﺎﻷﺧﺖ ﺍﻟـﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻭﺭﺛﺖ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﲑ‪.‬‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﻡ‬
‫×‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻡ‬
‫×‬ ‫ﺃﻡ ﺃﺏ‬
‫×‬ ‫ﺃﻡ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻷﺏ‬
‫×‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺔ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺃﺥ ﻷﻡ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﻡ ﻭﻋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺳﺪﺱ ﺍﻟﺘﺮﻛـﺔ ﻟﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﻫﻲ ﳏﺠﻮﺑﺔ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺣﺠﺐ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺍ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻗﺴﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘـﺴﺎﻭﻱ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ ﺃﺻ ﹰ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺃﺏ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟـﻮﺩ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺟﻬﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻷﺑﻮﺓ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻭﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻫـﻮ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﺍﻷﺏ ﻓﻬﻢ ﳏﺠﻮﺑـﻮﻥ ﺍﻵﻥ ﺣﺠـﺐ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻨﺖ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﺗﻌـﺼﻴﺒﹰﺎ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻼ‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﲜﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻ ﹰ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪٩٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺸﺮ‪ ‬ﹶﻛﺔ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍ ﹸﳌ ‪‬‬
‫ﺸﺮ‪‬ﻛﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﳌـﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﺍﳊﻤﺎﺭﻳـﺔ ﻭﺍﳊﺠﺮﻳـﺔ‬
‫ﺸ ‪‬ﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍ ﹸﳌ ‪‬‬
‫ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺍ ﹸﳌ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻤ‪‬ﻴﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﺃﺭﻛﺎ‪‬ﺎ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺇﺧﻮﺓ ﺃﺷﻘﺎﺀ ﻭﺇﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﻭﺻﺎﺣﺒﺔ ﺳﺪﺱ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺃﻭ ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ‪ :‬ﻳﺮﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻟﻸﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﻟﻺﺧﻮﺓ ﻷﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ)‪ ،(٣‬ﻭﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﲝﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ  ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃﳊﻘﻮﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻸﻭﱃ ﺭﺟﻞ ﺫﻛﺮ«‪،‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﲨﻊ ﻣﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﲨﻌـﹰﺎ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻂ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷـﻘﺎﺀ ﻻﺳـﺘﻐﺮﺍﻕ‬ ‫×‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺷﻘﺎﺀ‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ؛ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﲰﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﳌﺸﺮﻛﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺸﺮﻳﻚ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﰲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ‪ .‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﳊﻤﺎﺭﻳﺔ ﳌﺎ‬
‫ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﺄﻓﱴ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻫﺐ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻧﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﲪﺎﺭﹰﺍ ﺃﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻡ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻤﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ‪ .‬ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﳊﺠﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻴﻤﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﻫﺐ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻫﻢ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺣﺠﺮﹰﺍ ﻓﺄﻟﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻢ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﳉﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳌﻤﺘﻊ ؛ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‬
‫)) ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻣﺸﺎﺭﻛﲔ ﻟﻺﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻡ ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺷ ‪‬ﺮﻛﻨﺎﻫﻢ ﳋﺎﻟﻔﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ =‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻟﻺﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﰲ ﺍﻟﺜﻠﺚ)‪ ، (١‬ﻭﺗﻜـﻮﻥ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﲨﻊ ﻣﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﲨﻌـﹰﺎ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ ﻷﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‪.‬‬
‫ﺍﺷﺘﺮﻛﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﰲ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪.‬‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ‬
‫ﺃﺷﻘﺎﺀ‬

‫ـــــــــــ‬
‫= ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺷﺮﻛﻨﺎﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻡ ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻺﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ؟ ﻻ ؛ ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺳﻴﺸﺎﺭﻛﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﻛﻨﺎﻫﻢ ﻫﻞ‬
‫ﳓﻦ ﺍﻣﺘﺜﻠﻨﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ »ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻸﻭﱃ ﺭﺟﻞ ﺫﻛﺮ« ؟ ﻻ ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳓﻦ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‬
‫ﳌﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﺷ ‪‬ﺮﻛﻮﺍ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻫﻢ ﳎﺘﻬﺪﻭﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺼﺐ ﻓﻠﻪ‬
‫ﺃﺟﺮ ﻭﺍﺣﺪ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺣﲔ ﺳ‪‬ﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺕ ﻋﻤﺮ ﺃﺷﺮﻙ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻡ ﰲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﰲ ﻋﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ )) ﺷﻬﺪ ‪‬‬
‫ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻭﻛﻴﻒ ﻗﻀﻴﺖ ؟ ﻗﺎﻝ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻺﺧﻮﺓ ﻟﻸﻡ ﻭﱂ ﲡﻌﻞ ﻟﻺﺧﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﺷﻴﺌﹰﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻧﻘﻀﻲ (( ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ‬

‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳉﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﳉﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺏ ﻭﺇﻥ ﻋﻼ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻹﺧﻮﺓ ﻫـﻢ ﺍﻹﺧـﻮﺓ‬
‫ﺠﺒـﻮﻥ‬‫ﺤ‪‬‬‫ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ ﻭﺑﲏ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺑﻞ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺑﺎﳉﺪ‪.‬‬
‫* ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﻧﺺ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ  ﻭﳍﺬﺍ ﺣـﺼﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﳋﻼﻑ‪ .‬ﻓﲑﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺇﱃ ﺭﺃﻱ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ  ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﳉﺪ ﰲ‬
‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﺏ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﻹﺧﻮﺓ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﺃﺧﺬ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺯﻳﺪ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ)‪.(١‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻗﺪ ﺑﻮ‪‬ﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻘﺎﻝ )) ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳉﺪ ﻣﻊ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ؛ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﳉﺪ ﺃﺏ ‪،‬‬
‫‬
‫‪     %Q9.‬‬ ‫
‪    Kc‬‬ ‫‬
‫‪     <`a.‬‬
‫‪ ، #_ $‬ﻭﱂ ‪‬ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ‬ ‫‪    ^b9 +‬‬ ‫!]‪    
#‬‬
‫ﻭﻗﺮﺃ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
 ‪  ^9‬‬
‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺘﻮﺍﻓﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺮﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﲏ ﺩﻭﻥ ﺇﺧﻮﰐ ﻭﻻ ﺃﺭﺙ ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﲏ ؛ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ﻭﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺯﻳﺪ ﺃﻗﺎﻭﻳﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ (( ﺍ‪.‬ﻫـــ ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ )) ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻻﻥ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ .‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﺑﹰﺎ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﲨﻴﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﳌﺰﱐ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﻫﻮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺃﺧﺬ ‪‬ﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍ‪‬ﺪﺩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﺩﻟﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﳏﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺍﻹﻋﻼﻡ ( ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺟﻬﺎ ﻓﻠﺘﺮﺍﺟﻊ ‪،‬‬
‫ﻭﳑﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﺍﻟﱪﻣﻜﻲ ﻭﺍﻵﺟﺮﻱ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﻫﻮ ﺃﻇﻬﺮ ﻭﺻﻮﺑﻪ ﰲ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ )) ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳋﻼﻑ ﻭﻣﺴﺎﺭﺡ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮ ‪‬ﺟﺢ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺑﻪ ﻭﻻ‬
‫ﻳﻠﻮﻣ ‪‬ﻦ ﳐﺎﻟﻔﻪ ؛ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻗﻮﻝ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺠﺘﻬﺪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﳎﺘﻬﺪ ﺁﺧﺮ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﳉﺪ ﻣﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﻮﺭﻳﺚ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻌﻪ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ‪:‬‬
‫ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺽ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺽ‪.‬‬
‫*ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ﺍﳉﺪ ﺑﲔ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻭﺛﻠﺚ ﺍﳌﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺍﻷﺣﻆ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺙ ﺻﻮﺭ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﺃﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ ﺍﳌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﲬﺲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺟﺪ ﻭﺃﺥ ‪ ،‬ﺟﺪ ﻭﺃﺧﺖ ‪ ،‬ﺟ ‪‬ﺪ ﻭﺃﺧﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﺟ ‪‬ﺪ ﻭﺛﻼﺙ‬
‫ﺃﺧﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﺟ ‪‬ﺪ ﻭﺃﺥ ﻭﺃﺧﺖ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﺪ ﻭﺃﺥ ﻭﺃﺧﺖ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﳉﺪ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻫﻨﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﺃﺣﻆ ﻟـﻪ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ‬ ‫ـ‬
‫ﻣﻦ ﺛﻠﺚ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻋﺘﱪﻧﺎﻩ ﻛﺄﻧﻪ ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄﻋﻄﻴﻨﺎﻩ ﻣﺜﻞ ﺣـﻆ ﺍﻷﻧﺜـﻴﲔ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻟﻠﺠﺪ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻭﺛﻠﺚ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﻴﻌﺒ‪‬ﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎﲰﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﺜﻠﻲ‬
‫ﺍﳉﺪ ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺙ ﻣﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﺟ ‪‬ﺪ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ‪ ،‬ﺟ ‪‬ﺪ ﻭﺃﺥ ﻭﺃﺧﺘﲔ ‪ ،‬ﺟ ‪‬ﺪ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺃﺧﻮﺍﺕ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻠﺚ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﺣﻆ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﻠﻲ ﺍﳉﺪ ﻭﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﺪ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﻭﺃﺧﺘﲔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﳉﺪ ﺛﻠﺚ ﺍﳌﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﺃﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ‪ ،‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻠﺚ )‪ (٣‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻠﺠﺪ ﻣﻨﻪ )‪ (١‬ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ‬
‫)‪ (٢‬ﻟﻺﺧﻮﺓ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻭﺗﻮﺍﻓﻖ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﻭﻓﻖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﻭﺿﺮﺑﻨﺎﻩ ﰲ ﺃﺻـﻞ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ )‪(٣×٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ = )‪ (٩‬ﻫﻮ ﻣﺼﺢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬

‫*ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺽ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻮﻥ ﻣـﻊ ﺍﳉـﺪ‬
‫ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﺳﺘﺔ ﻭﻫﻢ ‪ :‬ﺍﻷﻡ ﻭﺍﳉﺪﺓ ﻭﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻠﺠﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﺻﻮﺭ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ ‪-:‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮﺽ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺠﺪ‬
‫ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺑﻨﺘﺎﻥ ﻭﺟﺪﺓ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﺷﻘﻴﻘﲔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٥ ١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﳍﻤﺎ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﲨﻌﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﳉﺪﺓ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﳉﺪﺓ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣـﻦ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﻓﻨﻔﺮﺽ ﻟﻠﺠـﺪ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻭﻧـﺴﻘﻂ‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﲔ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ‬
‫)‪.(١٥‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ‬
‫ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﻧﻜﻤﻞ ﻟﻠﺠﺪ ﺳﺪﺳﻪ ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻧﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﻫﺎﻟﻜﹰﺎ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺘﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﻡ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ‬
‫ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٧ ٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗﺎ ﺑﻨﺘﺎ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬
‫ﳍﻤﺎ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺧـﻮﺓ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﻨـﺴﻘﻂ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﻧﻜﻤﻞ ﻟﻠﺠﺪ ﺳﺪﺳﻪ ﻭﺗﻌﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬
‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬
‫ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (٢٤‬ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﺎﻟﺖ ﺇﱃ ]‪. [٢٧‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺄﺧـﺬﻩ‬
‫ﺍﳉﺪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺇﻻ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷﻛﺪﺭﻳﺔ ﻭﺳﺘﺄﰐ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺑﻨﺘﺎﻥ ﻭﺟﺪﺓ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﳍﻤﺎ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻤﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﳉﺪﺓ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻌـﺪﻡ ﺍﻷﻡ ﻭﻟﻌـﺪﻡ ﺍﳉـﺪﺓ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺄﺧﺬﻩ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﳉﺪ ﻓﺮﺿﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻂ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﱂ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺪﺱ ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ ﻭﳒﻌﻠﻪ ﺃﺻ ﹰ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺽ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﳜﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳉﺪ ﺑـﲔ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ‪ :‬ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻭﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺳﺪﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻷﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﳍﺎ ﺳﺒﻊ ﺣﺎﻻﺕ ‪-:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺣﻆ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﺳﻢ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻛﺄﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﻣـﻦ ﺍﻷﺧـﻮﺓ ﻭﻋـﺪﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻗﺘﺴﻤﻪ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻷﺥ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﺣﻆ ﻟﻠﺠﺪ ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺟﺪﺓ ﻭﺟﺪ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺇﺧﻮﺓ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٨=٦×٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪ ٣‬ﻫﻨﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﳉﺪ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻷﻧـﻪ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪ ١/٣‬ﺏ ‪ ٥‬ﺃﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﺪﺱ ﻭﺍﳌﻘﺎﲰـﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬
‫ﺏ ‪ ١٠‬ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ‬
‫ﻷﺏ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻫﻮ ﺍﻷﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ﻓﺮﺿﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺟﺪﺓ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﺷﻘﻴﻘﲔ‪:‬‬
‫‪١٢=٦×٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬

‫‪ .٤‬ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻟﻠﺠﺪ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻭﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺃﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﺪﺱ ﺍﳌﺎﻝ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﻡ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٨=٦×٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻟﻠﺠﺪ ﺍﳌﻘﺎﲰـﺔ ﻭﺛﻠـﺚ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺄﺧﺬ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻨـﺎ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ )‪ (٣‬ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ )‪(٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺃﺥ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺃﺥ‬
‫ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ‪ ٣‬ﰲ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪ ٦‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (١٨‬ﻫﻮ ﻣـﺼﺢ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٠٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٥‬ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻟﻠﺠﺪ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻭﺳﺪﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺃﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺃﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺟﺪﺓ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬
‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬

‫‪ .٦‬ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻟﻪ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺳﺪﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺃﺣﻆ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺃﺣﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻜﺖ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺟﺪ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺇﺧﻮﺓ ﺃﺷﻘﺎﺀ‪:‬‬
‫‪٦=٢×٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٧‬ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻭﺛﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺳﺪﺱ ﺍﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺃﺣﺪﻫﺎ ‪:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﺏ‪:‬‬
‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬

‫*] ﺗﻨﺒﻴﻪ [ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ ﺻﻨﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺇﻣﺎ ﺇﺧﻮﺓ ﺃﺷﻘﺎﺀ ﻭﺇﻣﺎ ﺇﺧﻮﺓ ﻷﺏ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ ﺍﻟﺼﻨﻔﲔ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺤﻴﻨﺌـ ‪‬ﺬ‬
‫ﻳﺘﺄ‪‬ﺗﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﳌﻌﺎﺩ‪‬ﺓ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﳉﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻨﻔﲔ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻛﺤﻜﻤـﻪ ﻣـﻊ‬
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﲔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺍﻧﻌـﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻭﺽ ﺃﻭ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﺼﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺻﻮﺭﺗﺎﻥ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ‪ ،‬ﳌﻌﺎﺩ‪‬ﻢ ﺑﺎﳉﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ‪‬ﻣﹾﺜﹶﻠ ﹺﻲ ﺍﳉﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﺪ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﺷﻘﻴﻘﲔ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻟﻠﺠﺪ ﺍﳌﻘﺎﲰﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬
‫ﻭﺛﻠﺚ ﺍﳌـﺎﻝ ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ ﻭﺫﻟـﻚ ﻷﻥ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺓ ‪‬ﻣﹾﺜﹶﻠﻴ‪‬ـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧـﺬ ﺍﻷﺧـﻮﺍﻥ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌـﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬
‫ﻭﺳﻘﻂ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ ﺑﺎﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷـﻘﺎﺀ‬
‫ﻷ‪‬ﻢ ﻣﻘﺪﻣﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ ﻷﺟﻞ ﺗﻜﻤﻴﻞ ‪‬ﻣﹾﺜﹶﻠ ﹺﻲ ﺍﳉﺪ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ‪‬ﻣﹾﺜﹶﻠ ﹺﻲ ﺍﳉﺪ ‪ .‬ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﻌﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﺍﳉﺪ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ ﻓﻴﻠﺠﺌﻮﻧﻪ ﻷﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﳉﺪ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﺭﺟﻊ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ ﻓﻴﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ؛ ﺇﻻ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ‬
‫ﻀ ﹶﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻷﺧﺖ ﻛﻤﺎﻝ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺇﻥ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺷﻲﺀ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ ‪.‬‬
‫ﻑ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﻌﺎﺩ‪‬ﺓ ﲦﺎﻥ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﳏﻞ ﺑﺴﻄﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻄﻮﻻﺕ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﺩ‪‬ﺓ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﺪ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﺧﺘﲔ ﻷﺏ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻌﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺍﳉﺪ ﺑﺎﻷﺧﺘﲔ ﻷﺏ ﻓﻴﺴﺘﻮﻱ ﻟﻠﺠﺪ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﺍﳌﻘﺎﲰﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ‬
‫‪‬ﻣﹾﺜﹶﻠﻴ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﳉﺪ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﺑﻘﻲ ﺳﻬﻤﺎﻥ ﻓﻴﺄﺧﺬﳘﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺍﻷﺧﺘﺎﻥ ﻷﺏ‪.‬‬

‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬
‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻷﻛـﺪﺭﻳـﺔ‬
‫ﺃﺭﻛﺎ‪‬ﺎ‪ :‬ﺯﻭﺝ ﻭﺟﺪ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‪.‬‬
‫‪‬ﺳ ‪‬ﻤﻴ‪‬ﺖ ﺑﺎﻷﻛﺪﺭﻳﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻛ ‪‬ﺪﺭ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﺻﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﺪﺓ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﺃﻥ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻳﺴﻘﻄﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﳉﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﻟﻸﺧﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻟﻠﺠﺪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺘﻌﻮﻝ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ )‪ (٩‬ﰒ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻷﺧﺖ ﻓﻴﻘﺘﺴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻬﻢ ﻫـﻮ ‪٤‬‬
‫ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻼ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻋﻮﳍﺎ ﻓﺘﺼﺢ ﻣﻦ ]‪ . [٢٧‬ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ‪:‬‬
‫‪٢٧ = ٩ × ٣‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﻘﻂ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﳉﺪ ﻭﺳﻘﻂ ﺍﻹﺧﻮﺓ ؛ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻛﺪﺭﻳﺔ ﻭﲰﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺪﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﺙ ﺍﻷﺧﺖ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰲ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ )) ﻭﻻ ﻳﻔﺮﺽ ﻟﻸﺧﺖ ﻣﻊ ﺍﳉﺪ ﺇﻻ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺧﻠﻔﺖ ﺯﻭﺟﹰﺎ ﻭﺃﻣﹰﺎ ﻭﺃﺧﺘﹰﺎ ﻭﺟﺪﹰﺍ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻠﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻟﻸﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﻟﻸﺧﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻟﻠﺠﺪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﳛﺠﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻻﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﳛﺠﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﳉﺪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻷﻥ ﺃﻗﻞ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﺴﺪﺱ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﺧﺖ‬
‫ﻼ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﳉﺪ ﻓﻮﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﻣﺎﳍﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺬﻛﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻄﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻛﺎﻣ ﹰ‬
‫ﻼ ﺍﲰﻪ ﺍﻷﻛﺪﺭ ﻓﻨﺴﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻷﻛﺪﺭﻳﺔ ﻷﻥ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺳﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﺃﻛﺪﺭﻳﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺪﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪ ﺃﺻﻠﻪ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻷﺧﺖ ﰲ ﺍﻷﻛﺪﺭﻳﺔ ﺃﺥ ﱂ ﻳﺮﺙ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻟﻠﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻟﻸﻡ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﻟﻠﺠﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺪﺱ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ‪‬ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﳉﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻷﻥ ﺍﳉﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺥ ﻻﻳﺮﺙ ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺮﺙ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮﺛﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻓﺴﻘﻂ ؛ ؛ ؛ ﻭﺑﺎﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*]ﻓﺎﺋﺪﺓ[ ‪ :‬ﺍﻷﺥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﻷﺥ ﺍﳌﺸﺆﻭﻡ ‪-:‬‬

‫ﺍﻷﺥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮﻻﻩ ﻟﺴﻘﻄﺖ ﺃﺧﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫‪٦‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨــﺖ‬ ‫×‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﺑﻦ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬

‫×‬ ‫ﻋﻢ‬

‫ﻫﻨﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ‪ . . . . . . . . .‬ﻭﻭﺭﺛﺖ ﻫﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﺥ ﻣﺒﺎﺭﻙ‬

‫ﺍﻷﺥ ﺍﳌﺸﺆﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻮﻻﻩ ﻟﻮﺭﺛﺖ ﺃﺧﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬ ‫‪٧ ٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫×‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪-‬‬
‫×‬ ‫ﻋﻢ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻭﺭﺛﺖ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ‪ . . . . . . . . . . . .‬ﻭﺳﻘﻄﺖ ﻫﻨﺎ ﻻﺳﺘﻐﺮﺍﻕ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻫﻮ ﲢﺼﻴﻞ ﺃﻗﻞ ﻋﺪﺩ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻼ ﻛﺴﺮ)‪.(١‬‬
‫* ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ)‪:(٢‬‬
‫‪ -‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﳐﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﲤﺎﺛﻞ‪ :‬ﻓﺎﻛﺘﻒ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺪﺍﺧﻞ‪ :‬ﻓﺎﻛﺘﻒ‬
‫ﺑﺄﻛﱪﳘﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻮﺍﻓﻖ‪ :‬ﻓﺎﺿﺮﺏ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺍﻵﺧﺮ )ﰲ ﻭﻓﻘﻪ( ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺒﺎﻳﻦ‪ :‬ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪.‬‬
‫*ﻓﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺼﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ‬
‫ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻳ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻫﻮ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺻﻴﻠﻬﺎ ﳍﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ ‪:‬‬
‫ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻷﻭﱃ ‪ /‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻓﺮﻭﺽ ؛ ﻭﺣﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﻧﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﳐﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ /‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺼﺒﺔ ؛ ﻭﺣﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﲢﺼﻴﻞ ﺃﻗﻞ ﻋﺪﺩ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺴﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﻭﻗﺪ ﻻ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ )ﺗﻨﻜﺴﺮ(‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ‪ :‬ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺳﻬﺎﻣﻪ ﻭﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺱ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻭﻓﻖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ‬
‫ﰲ ﻋﻮﳍﺎ ﺇﻥ ﻋﺎﻟﺖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﻣﺼﺢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺗﺒـﺎﻳﻦ ﻋـﺪﺩ‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﻣﺼﺤﻬﺎ ﻓﺎﻗﺴﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﺃﻡ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺥ ﻷﺏ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺃﻡ ﺃﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٧٢=٢٤×٣ ٢٤=٤×٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﺄﺧـﺬ‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﻠـﺬﻛﺮ‬ ‫‪١٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺣـﻆ ﺍﻷﻧﺜـﻴﲔ‪،‬‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ـﻬﺎﻣﻬﻢ )‪(١٧‬‬
‫ﻭﺳـــ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻡ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻢ )‪ (٣‬ﻭﻫﻲ ﻻ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﺏ‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑـﻞ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬
‫ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬
‫ـﻬﻢ ﰲ‬
‫ـﻞ ﺭﺅﻭﺳـ‬ ‫ﻛﺎﻣـ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ )‪(٢٤×٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (٧٢‬ﻫﻮ ﻣﺼﺢ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺳﻬﺎﻡ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻭﻋـﺪﺩ‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻬﺎﻣﻪ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺜﺒ‪‬ﺖ ﻭﻓـﻖ‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻬﺎﻣﻪ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺜ‪‬ﺒﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﰒ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺍﳌﺜﺒ‪‬ﺘﺎﺕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻬﻮ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻓﺎﺿـﺮﺑﻪ ﰲ‬
‫ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﻋﻮﳍﺎ ﺇﻥ ﻋﺎﻟﺖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﻣﺼﺢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﺎﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﺃﺭﺑﻊ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﻭﺛﻼﺙ ﺷﻘﺎﺋﻖ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎﻡ‪:‬‬
‫‪١٤٤=١٢×١٢‬‬ ‫‪١٢=٤×٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫×‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٣٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺴﻬﻢ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫)‪(١٢‬‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﺎﻝ ‪ :‬ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﻦ ﻭﻟﻜﻮ‪‬ﻦ ﲨﻌﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ )‪ (٤‬ﻭﳐﺮﺝ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ )‪ (٣‬ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﺧﺮ‬
‫)‪ (١٢=٤×٣‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ‪ ١٢‬ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪ .‬ﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺑﻊ ‪ ٣‬ﻭﻧﺼﻴﺐ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ‪ ٨‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻸﻋﻤﺎﻡ ؛ ﻭﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ‬
‫ﺖ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﰒ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺜﺒﺘﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻓﻨﺠﺪ‬ ‫ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﺜ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲤﺎﺛﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ )‪ (٤‬ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ )‪ (٣‬ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (١٢‬ﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺴﻬﻢ‬
‫ﻓﻨﻀﺮﺑﻪ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ )‪ (١٢×١٢‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (١٤٤‬ﻫﻮ ﻣﺼﺢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٦ =٤×٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫ﺐ‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪‬ﺣ ﹺ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺍﻟﻌﻢ ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻣـﺎﻥ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺑﺸﺨﺺ ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﺥ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻟــﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺃﺧــﺬﺕ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺑـﻊ ﻟﻌـﺪﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‪،‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬
‫ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﻆ ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪ ،‬ﻭﳐـﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻊ )‪ (٤‬ﻓﻨـﻀﺮﺑﻪ ﰲ‬
‫ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ )‪(٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (١٦‬ﻫﻮ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٨=٦×٣ ٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬

‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺏ ﺍﻟـﺴﺪﺱ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ـ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻻﺑـﻦ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺟﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ‬
‫ﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻂ ﺍﳉﺪ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻟﻮﺟــــﻮﺩ ﺍﻷﺏ‪،‬‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﻘﻄﺖ ﺍﻷﺧـ‬ ‫ﻭﺳـ‬
‫ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟـﺸﻘﻴﻘﺔ ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻮﺟـﻮﺩ‬
‫ﺍﻷﺻــﻞ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺙ‬
‫ﻭﻟﻮﺟــﻮﺩ ﺍﻟﻔــﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ‪ ٦‬ﻟﻸﺏ ﻣﻨﻪ )‪ (١‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ )‪ (٥‬ﻟﻼﺑﻦ ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ‬
‫ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻭﻳﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ )‪ (٦×٣‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ )‪ (١٨‬ﻫﻮ ﻣﺼﺢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١١٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٣٦=١٢×٣‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬

‫ﺃﺧﺬ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻭﺃﺧـﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟـﺴﺪﺱ‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫‪٣‬‬
‫ـﺎﻟﻐﲑ‬
‫ـﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑـ‬‫ـﺖ ﺗﻌـ‬ ‫ـﻦ ﻭﺍﻟﺒﻨـ‬
‫ﻟﻼﺑـ‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﻭﺳﻬﺎﻣﻬﻢ )‪ (٥‬ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﻞ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺗﺞ‬
‫)‪ (٣٦‬ﻫﻮ ﻣﺼﺢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﺨﺎﺕ‬
‫ﺖ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻱ ﻧﻘﻠﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬‫*ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮﻝ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻈﻞ ﺃﻱ ﺃﺯﺍﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺨ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬‬
‫ﻭﺗﻘﻮﻝ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ ﻣﻴﺖ ﰒ ﳝﻮﺕ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﻣﻴﺖ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺒﻞ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫*ﻭﳍﺎ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ :‬ﺃﻥ ﳝﻮﺕ ﺷﺨﺺ ﻭﱂ ﺗﻘﺴﻢ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺣﱴ ﺃﺗﻰ ﻭﺭﺛﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﱂ ﺗﺘﻐﲑ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻘﺴﻢ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻛﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻟﻮ ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﲔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﲰﻪ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺍﲰﻊ ﻋﻤﺮﻭ ﰒ ﺗﻮﰲ ﺯﻳﺪ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰲ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮﻛﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﻧﻘﺴﻢ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻛﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﺛﺔ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﺆﺳـﺲ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﻣﻴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰒ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻳﻌﺘﱪ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻓﻴﻀﺮﺏ ﰲ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﰒ ﺗﻘﺴﻢ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻤﺎ ﻧﺘﺞ ﻓﺎﺿﺮﺏ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻢ ﻛﻞ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ‪ .‬ﰒ ﻫﻠﻚ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﲔ ﻭﻫﻠﻚ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﻫﻠﻚ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﻫﻠﻚ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻨﻮﺿﺤﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ ٦‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٢‬ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬

‫‪٤٨=٤×١٢ ٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ ‪ ٤‬ﺍﻟﺴﻬﻢ ‪٢‬‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺨﺎﺕ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻜﻦ ﺇﺭﺛﻬﻢ‬
‫ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻭ ﻭﺭﺙ ﻣﻌﻬﻢ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻀﻊ ﻟﻮﺭﺛﺔ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺗﺼﺤﺤﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﰒ ﺗﻀﻊ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺗﺼﺤﺤﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺳﻬﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻴﺖ ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻳﻨﺖ ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻭﺍﻓﻖ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﺨﺬ ﻭﻓﻖ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻭﺍﺿﺮﺑﻪ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻀﺮﺑﻪ ﰲ ﻭﻓﻖ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻭﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺃﻭ ﰲ ﻭﻓﻖ ﺳﻬﺎﻡ ﻣﻮﺭﺛﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‪ :‬ﻫﻠﻜﺖ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﻋﻢ ﰒ ﱂ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ ﺍﻟﺒﻨﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﻣﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪٢٤=٤×٦‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٦‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬
‫‪٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﻋﻢ ﰒ ﱂ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﺍﻻﺑﻦ ﻋـﻦ‬
‫ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﻣﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪١٩٢=٢٤×٨‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪٥٢‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫×‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﻋﻢ‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬
‫‪١١٩‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺣﱯ ‪:‬‬

‫ﻓﺎﺭﻕ ‪‬ﺎ ﺭﺗﺒﺔ ﻓﻀﻞ ﺷﺎﳐﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻨﺎﺳــﺨﺔ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﲔ ﻭﺑﻨﺘﲔ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻡ ﰒ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﻋـﻦ ﺯﻭﺝ‬
‫ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ‪:‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫‪٦٢٤=١٣×٤٨‬‬ ‫‪١٣ /١٢‬‬ ‫‪٤٨=٢٤×٢‬‬
‫‪٣٩‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٧١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٢٠٨‬‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬
‫‪٩٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪٣٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﺍﺑﻦ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻫﻠﻜﺖ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﰒ ﱂ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺧﺖ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺃﻡ ﻭﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫‪٦٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫‪٨ ٦=٣×٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٢٧‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺃﻡ‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬

‫ﻫﻠﻜﺖ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﺘﲔ ﻭﺍﺑﻨﲔ ﰒ ﱂ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻨﺖ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺍﺑﻨﻴﲔ ﻭﺍﺑﻨﺘﲔ‬
‫ﻭﻣﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪:‬‬
‫‪٤٨‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨=٤×٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺕ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪٨‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪١٦‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪١٦‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺎﺏ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺎﺕ‬
‫* ﻟﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ‪:‬‬
‫ﻼ ﻓﺘﻌﻄﻴﻪ‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺘﻌﻄﻴﻪ ﺳﺪﺱ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﺻـﻞ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺼ‪‬‬‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ .٣‬ﺃﻥ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﺼﺤﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻧﻀﺮﺑﻪ ﰲ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﻧﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﻫﺎﻟﻜﹰﺎ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﻭﺧﻠﱠﻒ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺑﻨﺘﹰﺎ ﻭﻋﻤﹰﺎ ﻭﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ‪،‬‬
‫ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١٦٠٠٠‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫‪ ٢٠٠٠‬ﻫﻨﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪ ٨٠٠٠‬ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﻭﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣـﻦ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ ٦٠٠٠‬ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻫﻮ ﲦﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻟﻔﺎ ﺭﻳﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻫـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳌﺸﺎ ﹺﺭﻛﺔ ﻭﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛـﺔ ﻫـﻮ‬
‫ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﻳﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺗﻌﺼﻴﺒﹰﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﻨﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻭﻫﻮ ﺳﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﻳﺎﻝ‪.‬‬
‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﻣﺎ ﳜﻠﻔﻪ ﻟﻮﺭﺛﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪.‬‬
‫ﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻫﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ﻭﻟ ‪‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﲬﺴﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ ‪١٤٥٥٠‬ﺭﻳﺎﻝ‪:‬‬
‫‪١٤٥٥٠‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪١٦ = ٨ × ٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪١٨١٨ ٦/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫‪١٨١٨ ٦/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪١٨١٨ ٦/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬
‫‪١٨١٨ ٦/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬
‫‪١٨١٨ ٦/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١٨١٨ ٦/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫‪٩٠٩ ٣/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪٩٠٩ ٣/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪٩٠٩ ٣/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪٩٠٩ ٣/٨‬ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩ‪‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﺍﻟﺮﺩ ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﻧﺼﺒﺎﺀ ﻭﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ‪ ،‬ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻌﻮﻝ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﻋﺪﻡ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ .‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺭ ‪‬ﺩ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﰲ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻣﻌﺼﺐ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺃﻭ ﺯﺍﺩﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺑﻘﺪﺭ ﻓﺮﻭﺿﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻓﻼ ﻳﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ)‪.(٢‬‬
‫]ﺗﻨﺒﻴﻪ[‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ)‪.(٣‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻹﺭﺟﺎﻉ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻓﻜﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺄﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﻧﺼﺒﺎﺀ ﻭﻧﻘﺺ ﰲ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ – ﻓﻬﻮ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻌﻮﻝ ‪ -‬؛ ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ )) ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﲔ ﻫﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﺻﺐ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﺇﱃ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺑﻘﺪﺭ ﻓﺮﻭﺿﻬﻢ (( ﺍ‪.‬ﻫــــ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺮﺩ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺇﳕﺎ ﻓﺮﺽ‬
‫ﳍﻢ ﻓﺮﻭﺿﹰﺎ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻓﻼ ﻧﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻋﺪﺍ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ )) ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻑ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻳﺮﺩ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺭﺩﺩﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺰﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﳌﻘﺪﺭ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ‬
‫‪"    e‬‬
‫‪ ، #dc9‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺼﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﻓﻨﺎﻩ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺩ‬ ‫‪   2f9‬‬ ‫ ‪   g‬‬
‫)]     ‬ ‫
 ‬
‫ﺻﺮﻓﻨﺎﻩ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ (( ﰒ ﻗﺎﻝ )) ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺯﺩﰎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﺯﺩﻧﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﻭﻫﻮ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﱂ ﻧﻨﻘﺺ ﺷﺨﺼﹰﺎ ﻭﻧﺰﺩ ﺷﺨﺼﹰﺎ ﺑﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻮﻝ ﻧﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﺩ ؛ ﺣﱴ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻧﻘﺺ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﻐﲏ )) ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺝ ﻭﻟﻌﻠﻪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻋﺼﺒﺔ ﺃﻭ ﺫﺍ ﺭﺣﻢ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﲑﺍﺙ ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩ ﻛﻠﻬﻢ‬
‫‪ #‬ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫‪   W dc9‬‬
‫?‪  _7‬‬ ‫‪"    e‬‬
‫‪   2f9‬‬ ‫ ‪   g‬‬
‫)]     ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
  ‬
‫ﺫﻟﻚ (( ﺍ‪.‬ﻫـــ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺛﻼﺙ ‪-:‬‬
‫ﺃ( ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺒﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﻝ ‪.‬‬
‫ﺏ( ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺼﺒﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ‪.‬‬
‫ﺝ( ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻭﺍﻷﻧﺼﺒﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺭ ‪‬ﺩ ﻭﻻ ﻋﻮﻝ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﻭﻻ ﳜﻠﻮ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﺮﺿﹰﺎ ﻭﺭﺩﹰﺍ‪.‬‬
‫ﻛﺄﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻨﺖ ﻓﻘﻂ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫‪ ١‬ﺗﺄﺧﺬ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﺭ ‪‬ﺩﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬

‫ﺲ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ‬‫‪ .٢‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺟﻨ ﹴ‬
‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻭﻻ ﳓﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫ﻳﻘﺘﺴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻦ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ﻓﺮﺿﹰﺎ ﻭﺭ ‪‬ﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ـﺪﺩ‬
‫ـﻦ ﻋـ‬ ‫ـﺴﺄﻟﺔ ﻣـ‬ ‫ـﻞ ﺍﳌـ‬‫ﺃﺻـ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻦ‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬

‫‪ .٣‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻨﺎﺳﹰﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺘﻄﻊ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺳﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺄﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻡ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‪،‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌـﺼﺐ ﳍـﺎ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻭﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺪﺱ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ﺗﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﻌﺼﺐ ﳍﺎ ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﻭﺍﺭﺛﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻮ ‪ ٦‬ﻭﺗﺮﺟـﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺩ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ]‪. [٥‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫*ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻊ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬـﻢ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺽ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻛﺎﻣ ﹰ‬
‫ﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﺧﺖ ﻷﺏ‪:‬‬ ‫ﻛﺄﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﻫﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫‪ ١‬ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻔـﺮﻉ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺙ‪،‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪ ٣‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﺧﺖ ﻷﺏ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺮﺿﹰﺎ ﻭﺭ ‪‬ﺩﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬

‫ﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ‬

‫‪ .٢‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺟﻨ ﹴ‬
‫ﻓﺮﺽ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﺄﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪،‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺮﺿﹰﺎ ﻭﺭ ‪‬ﺩﹰﺍ‪.‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﻟﻮ ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫‪٢٤=٨×٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔـﺮﻉ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١/٨‬‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺮﺿﹰﺎ‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬
‫ﻭﺭ ‪‬ﺩﹰﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ٧‬ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﻦ ‪ ٣‬ﻭﻫـﻮ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻏﲑ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﻞ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻭﻳﺒﺎﻳﻦ‬ ‫‪٧‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ﻓﻀﺮﺑﻨﺎ ﺭﺅﻭﺳﻬﻦ ﰲ ﳐـﺮﺝ ﻓـﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ)‪ (٢٤‬ﻫﻮ ﻣﺼﺢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪ .٣‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻨﺎﺳﹰﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﰒ‬
‫ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﰒ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺮﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﰒ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﺃﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﻣﺼﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻭﻓﻖ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺘﲔ‪ ،‬ﰒ ﺗﻀﺮﺏ ﻧﺼﻴﺐ‬
‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﰲ ﻭﻓﻖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻧﺼﻴﺐ‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﰲ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻬﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﺃﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﻣﺼﺤﻬﺎ ﻓﺎﺿﺮﺏ‬
‫ﺣﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤـﺴﺄﻟﺘﲔ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﺗﻀﺮﺏ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﻧـﺼﻴﺒﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻓﻤـﺎ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻓﻬﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﻣﺼﺤﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺼﺢ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺘﲔ ﳑﺎ ﺻﺤﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‪ :‬ﻟﻮ ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻡ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﻡ‪:‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ١/٤‬ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺃﺧﻮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺧﻮﻳﻦ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﻷﻡ‬ ‫ﻷﻡ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﻓﺘﺼﺢ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ‬
‫ﳑﺎ ﺻﺤﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟ ‪‬‬

‫ﻚ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺟﺪﺗﲔ ﻭﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷﻡ‪:‬‬
‫‪٦ = ٣×٢‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪ ١/٤‬ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬

‫‪٨ = ٢×٤‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺘﲔ‬

‫‪٢‬‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪﺓ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺥ ﻷﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻻﺣﻆ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻣﺼﺢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ‪ ،‬ﻓﻨﻀﺮﺏ‬
‫ﻭﻓﻖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ :‬ﻫﻠﻜﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻦ ﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻭﺯﻭﺝ‪:‬‬

‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ‬
‫‪٤ ٦‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪١/٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬

‫‪١٦ = ٤×٤‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺘﲔ‬

‫‪٤‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﺃﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ]‪ [٤×٤‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ‪ ١٦‬ﻫﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺘﲔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳋﻨﺜﻰ ﺍﳌﺸﻜﻞ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﺍﳋﻨﺜﻰ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺁﻟﺔ ﺫﻛﺮ ﻭﺁﻟﺔ ﺃﻧﺜﻰ ﺃﻭ ﺛﻘﺐ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺴﺄﻟﺘﲔ ؛ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺫﻛﻮﺭﺓ ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻧﻮﺛﺔ‪ ،‬ﰒ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﲔ‬
‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﰲ ﻭﻓﻖ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﰲ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﰒ ﺍﻗﺴﻢ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﻓﻤﺎ ﻧﺘﺞ ﻓﻬﻮ ﺟﺰﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻬﻢ‪ .‬ﰒ ﺍﺿﺮﺏ ﺳﻬﺎﻡ ﻛﻞ ﻭﺍﺭﺙ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﰒ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﺎﻷﺿﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﱃ ﺍﺗﻀﺎﺡ ﺣﺎﻝ ﺍﳋﻨﺜﻰ)‪.(١‬‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻭﺑﻨﺖ ﻭﻭﻟﺪ ﺧﻨﺜﻰ‪:‬‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٢٠ =٤×٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫)‪ (٨‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ‬ ‫‪ ١‬ﺃﻧﻮﺛﺔ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺧﻨﺜﻰ ‪ ٢‬ﺫﻛﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺑﲔ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﻓﻨﻀﺮﺏ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻵﺧـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺘﲔ ‪ .‬ﰒ ﻧﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺑﺎﻷﺿﺮ ﻓﻨﻌﻄﻴﻪ ﺍﻷﻗﻞ‪ .‬ﻭﺑﻘﻴﺖ ‪ ٨‬ﺃﺳﻬﻢ ﺗﻮﻗﻒ ﺇﱃ‬
‫ﺍﺗﻀﺎﺡ ﺣﺎﻝ ﺍﳋﻨﺜﻰ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺣﱴ ﻛﱪ ﻭﺑﻠﻎ ﻭﺍﺗﻀﺢ ﺣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻭﱃ ؛ ﻭﺗﻘﺴﻢ ﺣﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﳋﻨﺜﻰ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺑﻨﺘﲔ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﻷﺏ ﺧﻨﺜﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ‪:‬‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٦=٣×٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪٢/٣‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫×‬ ‫‪١‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﻷﺏ ﺧﻨﺜﻰ‬
‫ﺃﻧﻮﺛﺔ‬ ‫ﺫﻛﻮﺭﺓ‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﺒﻨﺘﲔ ﻓﺄﺧﺬﺗﺎﻩ ﻛﺎﻣ ﹰ‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺙ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ ﺍﳋﻨﺜﻰ ﰲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺙ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻧﻮﺛﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ ﺍﳋﻨﺜﻰ ﻓﻘﻂ؛‬
‫ﻓﻨﻌﺎﻣﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻷﺿﺮ‪ .‬ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﲤﺎﺛﻞ ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﻭﻧﻀﺮﺑﻪ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ]‪[٣×٢‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ]‪ [٦‬ﻫﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳊﻤﻞ‬
‫ﻻ ﻳﺮﺙ ﺍﳊﻤﻞ ﺇﻻ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺣﲔ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻮ ‪‬ﺭﺙ ﻭﻟﻮ ﻧﻄﻔﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ‬
‫ﺃﻣﻪ ﺣﻴﹰﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ)‪.(١‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﻥ ﺗﻠﺪﻩ ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺣﲔ ﻣﻮﺕ ﻣﻮﺭ‪‬ﺛﻪ)‪ (٢‬ﺳﻮﺍ ٌﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺍﺷﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻓﺮﺍﺵ‬
‫ﺃﻭ ﺗﻠﺪﻩ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺮﺍﺷﹰﺎ)‪.(٣‬‬

‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳊﻤﻞ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻘﺪﺭ ﻟﻠﺤﻤﻞ ﺳﺘﺔ ﺗﻘﺎﺩﻳﺮ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﹰﺎ ﺃﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﹰﺎ ﺫﻛﺮﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻴﺘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻛﺮﻳﻦ‪ .‬ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮﹰﺍ ﻭﺃﻧﺜﻰ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ .‬ﰒ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﺼﺤﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻴ‪‬ﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‪ .‬ﰒ ﺗﻨﻈـﺮ ﰲ ﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﺙ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻗـﻞ‪،‬‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺗﻀﺮﺏ‬‫ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺇﺭﺛﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻛﺎﻣ ﹰ‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻳﺪﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ] ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻬﻞ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻭﺭﺙ [ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﺻﱢﻠﻲ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ؛ ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ] ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻬﻞ ﺍﻟﺼﱯ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﺭﺙ [ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ " ﺍﺳﺘﻬﻞ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﺑﻜﻰ ﻋﻨﺪ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﺣﻴﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻬﻞ ﺑﻞ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﻪ ﺃﻣﺎﺭﺓ‬
‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ " ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ )) ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﺎﻥ ﻳﺪﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻝ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰒ ﻣﺎﺕ‬
‫ﻭﺭﺛﻪ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻭﻭﺭﺙ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪.‬‬
‫) ‪     D‬‬
‫?‪#D‬‬ ‫‪     Q!-‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻷﻥ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻫﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺓ ﺍﳊﻤﻞ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؛ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ
    ‬
‫‪      h‬‬
‫ ‪    6‬‬
‫ ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ
   ‬
‫‪ ، #2i‬ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺮﺣﻨﺎ ﺍﳊﻮﻟﲔ ﻭﳘﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺷﻬﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺷﻬﺮﹰﺍ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻬﻲ‬ ‫‪*   / CVC‬‬ ‫‪    Sj‬‬
‫‪    SI‬‬ ‫ ‬
‫ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺓ ﺍﳊﻤﻞ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺪﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳊﻤﻞ ؛ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ )) ﻭﺃﺭﺟﺢ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺪﺓ ﺍﳊﻤﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﱂ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻓﲑﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ‪‬ﻭ ﹺﺟ ‪‬ﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﲔ ؛ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ (( ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺳﻬﺎﻣﻪ ﰲ ﺣﺎﺻﻞ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﲑﺍﺛﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ‬
‫ﻳﺮﺙ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﺌﹰﺎ ‪ .‬ﰒ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﳊﻤﻞ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﺑﻘﻲ ﺷﻲﺀ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺈﻧﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪﹶﻓ ‪‬ﻊ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻋﻢ ﻭﲪﻞ‪:‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫‪٣٦ =٣×١٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٨ =٦×٣ ١٢ =٦×٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺑﻴﻪ‬
‫×‬ ‫‪١‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫‪٢‬‬ ‫×‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻢ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫×‬ ‫ﲪﻞ‬
‫‪ ٣٠‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﺃﻧﺜﻴﲔ‬ ‫ﺫﻛﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻧﺜﻰ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﺍﻷﻗﻞ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﱂ ﻳﻌﻂ ﺍﻟﻌﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺙ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ؛‬
‫ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﻬﻤﹰﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﳊﻤﻞ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺧﱪﻩ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻣﻮﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻪ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ ‪-:‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻛﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻳ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻈ ‪‬ﺮ ﻣﺪﺓ ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺪ ﰒ ﺗﻮﺯﻉ ﺗﺮﻛﺘﻪ)‪.(١‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﺕ ﻛﻤﻦ ﺭﻛﺐ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻐﺮﻕ ﺑﻌﺾ ﺭﻛﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﳒﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﺬﺍ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ ﹶﻈ ‪‬ﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻨﺬ ﹸﻓ ‪‬ﻘ ‪‬ﺪ ﰒ ﺗﻮﺯﻉ ﺗﺮﻛﺘﻪ)‪.(٢‬‬
‫* ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ‪ :‬ﺑﺄﻥ ﺗﻀﻊ ﻟﻠﻮﺭﺛﺔ ﻣﺴﺄﻟﺘﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺇﺣـﺪﻯ ﺍﳌـﺪﺗﲔ‬
‫ﻭﺗﺼﺤﺤﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﰒ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻓﻤﺎ ﺣـﺼﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ .‬ﰒ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ﰒ ﺗﻀﺮﺏ ﻧـﺼﻴﺐ ﻛـﻞ‬
‫ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﰲ ﻧﺎﺗﺞ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ؛ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺛـﺔ ﻻ ﳜﺘﻠـﻒ‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ‬
‫ﻣﲑﺍﺛﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻣ ﹰ‬
‫ﺍﻷﺿﺮ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺙ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ ﻣـﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺷـﻴﺌﹰﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ)‪. (٣‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ )) ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﻌﻴﺶ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﹸﻓ ‪‬ﻘ ‪‬ﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﺴﻌﲔ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﳊﺎﻛﻢ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺓ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺩﺩ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﺧﱪﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻛﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﲔ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﺃﻭ ﲤﻀﻲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﺺ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺣﻲ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﻥ ‪‬ﻭ ﹺﺟ ‪‬ﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻣﻀﺖ ﺍﳌﺪﺓ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺧﱪﻩ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻥ ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺭﺛﻪ ﺭﺩ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٣٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ)‪ :(١‬ﺃﻡ ﻭﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺃﺥ ﻷﺏ‪:‬‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪١٨ = ٦ × ٣‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫×‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺃﺥ ﺷﻘﻴﻖ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬
‫×‬ ‫‪٢‬‬ ‫×‬ ‫ﺃﺥ ﻷﺏ‬
‫‪ ١٠‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ‪ :‬ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻷﻡ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻛﺎﻣ ﹰ‬
‫ﻼ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻷﺿﺮ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﻂ ﺍﻷﺥ ﻷﺏ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻷﻧﻪ ﺳﻘﻂ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺳﻬﻢ ﺗﻮﻗﻒ ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩﹰﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﻮﻁ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺿ ‪‬ﺮ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻨﻌﻄﻴﻬﻢ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺘﲔ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺗﺮﻛﺔ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻞ ﺗﻮﺯﻉ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﺪﺗﲔ ﺃﻭ ﻻ ؟ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﺪﺗﲔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻓﻤﱴ ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺎﻛﻢ ‪‬ﻼﻛﻪ ‪‬ﻭﺯ‪‬ﻋﺖ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭﺇﻥ‬
‫ﱂ ﲤﺾ ﺍﳌﺪﺓ ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻘﺐ ﺇﻳﺮﺍﺩﻩ ﻟﻠﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﺪﺗﲔ ﰒ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ )) ﻫﺬﻩ‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻻ‪‬ﻳﺤﻜﻢ ﲟﻮﺗﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻭ ﲤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﺓ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺫﻫﺐ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺎﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﲟﻮﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻓﻼ ﳜﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺑﻴﻘﲔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﹸﻓ ‪‬ﻘ ‪‬ﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺗﺴﻌﲔ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ ﻭﻗﺖ ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﺪﺩ ﺍﳌﺪﺓ ﺑﺘﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﲨﻴﻌﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻇﻬﺮ ﺩﻟﻴ ﹰ‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋﻲ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ (( ﺍ‪.‬ﻫـــ ؛ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﳉﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ )) ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪‬ﺤ ‪‬ﺪ ﺑﺘﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ " ﺃﻧﻪ ﻣﱴ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﲔ ‪‬ﺭﺟﹺﻊ ﺇﱃ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻈﻦ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ " (( ﺍ‪.‬ﻫـــ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﻐﺮﻗﻰ ﻭﳓﻮﻫﻢ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻚ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﰲ ﻣﻮﺕ ﲨﺎﻋﻲ ﻛﻬﺪﻡ ﺃﻭ ﻏﺮﻕ ﺃﻭ ﺣﺮﻳﻖ ﺃﻭ‬
‫ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻟﻮ ﹸﻗﺪ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻟﻮﺭﺙ ﻣﻨﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﳍﻢ ﲬﺲ‬
‫ﺻﻮﺭ ‪-:‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻮﺕ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﻳﺮﺙ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﻣـﻦ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻡ‬
‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ)‪. (٢‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻣﺎﺗﺎ ﰲ ﳊﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻼ ﺗﻮﺍﺭﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ)‪.(٣‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﹰﻻ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻮﺕ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﻴﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﺃﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﰒ ﻳﻨﺴﻰ ﻟﻄﻮﻝ ﺍﳌﺪﺓ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﰲ ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ ؛ ﻓﻠﻮ ﻣﺎﺕ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭﻧﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻮﺕ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻮﺭﺙ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺭﺙ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻣﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ )) ﻣﻦ ﻋ ‪‬ﻢ ﻣﻮ‪‬ﻢ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻳﻬﻢ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﱰﺍﻉ ﻣﺸﻬﻮﺭ ؛ ﻭﺍﻷﺷﺒﻪ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﺮﺙ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﺙ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﲪﺪ ﻟﻜﻦ ﺧﻼﻑ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ ﻛﺎﳌﻌﺪﻭﻡ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )) ﺣﻜﻢ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺭﺟﻞ ﻭﺃﻣﻪ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻣﺎﺗﺎ ﻣﻌﹰﺎ ﻭﻻ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮﺗﹰﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺍﺟﺢ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ؛ ﻭﻫﻮ ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺣﲔ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﻮﺭﺙ ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻮﺍﺭﺙ ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻛﺜﺮﺓ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﳛﺪﺙ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﲤﻮﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﺩﺙ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ‬
‫ﺲ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﻧﻴﻞ ﺍﳌﺂﺭﺏ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺴﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﺃﻣ ‪‬‬
‫ﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺳﺨﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺿ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫)‪ (٢‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ‪‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﺭﺙ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺣﲔ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻮﺭﺙ ؛ ﻭﻫﻨﺎ ﱂ ﻳﻌﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﰲ‬
‫ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﻐﲏ )) ﻭﺇﻥ ‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻢ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺣﻬﻤﺎ ﻣﻌﹰﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﱂ ﻳﺮﺙ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻭﺭﺙ ﻛ ﱠﻞ ﻭﺍﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻷﺣﻴﺎ ُﺀ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺭﺛﺘﻪ ؛ ﻷﻥ ﺗﻮﺭﻳﺜﻪ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﲝﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻗﺪ ‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻢ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺫﻟﻚ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤١‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫* ﻓﲑﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ )‪: (١‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳ ‪‬ﺪﻋﻲ ﻭﺭﺛﺔ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻮﺕ ﻣﻮﺭﺛﻬﻢ ﻭﻻ ﺑﻴ‪‬ﻨﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻴ‪‬ﻨﺘﺎﻥ‬
‫ﻣﺘﻀﺎﺭﺑﺘﺎﻥ ﻓﺎﳊﻜﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﳛﻠﻔﺎ ؛ ﻓﺈﻥ ﺣﻠﻔﺎ ﻓﻼ ﺗﻮﺍﺭﺙ)‪. (٢‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﺃﻻ ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﺃ ‪‬‬
‫ﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻮﺕ ﻣﻮﺭﺛﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﻳﻔﺮﺽ ﻣﻮﺕ ﺃﺣﺪﳘﺎ‬
‫ﺙ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺗﻼﺩ ﻣﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﰒ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺙ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﻳﻮ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ ﻭﻳﻮ ‪‬ﺭ ﹸ‬
‫ﺙ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﻭﻝ)‪. (٣‬‬
‫ﻓﻴﻔﺮﺽ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻭﻳﻮ ‪‬ﺭ ﹸ‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺭﺙ ﺑﻴﻨﻬﻢ ؛ ﻭﻭﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﺑﻘﺎﺅﻫﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ )) ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺄﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﻭﺭﺛﺔ ﻛ ﱟﻞ ﺳﺒ ‪‬ﻖ ﻣﻮﺕ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﺔ ﲢﺎﻟﻔﺎ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺮﺙ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﺷﻴﺌﹰﺎ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﻥ ؛ ﻭﳘﺎ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺘﻼﺩ ؛ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﻴﺖ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺛﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺛﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍﳊﺎﺩﺙ ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻮﺿﺢ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﹰﻻ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺴﻢ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ ﳌﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻌﻪ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ – ﺃﻱ ﻭﺭﺛﺔ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ -‬؛ ﰒ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺘﻔﺮﺿﻪ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻭﺗﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻷﻭﻝ ‪ .‬ﻓﲑﺙ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﻼﺩ ﺍﻵﺧﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻔﻪ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤٢‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻏﺮﻗﺖ ﺃﻡ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮﻛﺔ ﻭﻭﺭﺛﺔ ﻭ ‪‬ﺟ ﹺﻬ ﹶﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﻮ‪‬ﻤﺎ ؛ ﻓﺘﻜﻮﻥ ‪‬ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ‪:‬‬
‫ﻫﻠﻜﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻦ ﺃﻡ ﻭﺃﺏ ﻭﻫﻠﻚ ﺍﻻﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﻨﺖ ﻭﻋﻢ‪:‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﻭﺭﺛﺔ ﺍﳌﻴـﺖ ‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ـﺖ‬‫ـﺔ ﺍﳌﻴـ‬‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺭﺛـ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ) ﺍﻻﺑﻦ ( ‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ) ﺍﻷﻡ (‬
‫‪٣‬‬ ‫ـ‬ ‫×‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻃﺮﻳﻒ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻢ‬

‫ﰒ ﻧﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﹰﻻ‪:‬‬

‫‪٣٦‬‬ ‫ﻭﺭﺛﺔ ﺍﳌﻴـﺖ ‪١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ـﺖ‬‫ـﺔ ﺍﳌﻴـ‬‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺭﺛـ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ) ﺍﻷﻡ ( ‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ) ﺍﻻﺑﻦ (‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻃﺮﻳﻒ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٢١‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ـ ‪١٢‬‬ ‫×‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺃﺏ‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺃﻡ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻴﺲ ﺫﺍ ﻓﺮﺽ ﻭﻻ ﺗﻌﺼﻴﺐ ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻹﺭﺛﻬﻢ ﺷﺮﻃﺎﻥ ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻋﺪﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ)‪. (٢‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﺪﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﺭﻳﺜﻬﻢ‪ :‬ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﱰﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﻨـﺰﻟﻮﻥ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﻮﺍ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓ‪‬ﻴ ﹾﻔ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺽ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣ ‪‬ﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﱃ ﺑﻪ ﺣ‪‬ﻴﹰﺎ ﰒ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺗﻰ ‪ ،‬ﰒ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﳌﻴﺖ ﻳﺄﺧـﺬﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺩﱃ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ‪.‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺫﻭﻭ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻮﺭﻳﺜﻬﻢ ؛ ﻓﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻮﺭﻳﺜﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺎﻝ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺽ ﺃﻭ ﻋﺼﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺘﻮﺭﻳﺜﻬﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬
‫ﰲ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﳌﺮﺍﻡ )) ﻋﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ] ﺍﳋﺎﻝ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﻻ ﻭﺍﺭﺙ ﻟﻪ [؛‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (( ؛ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﳍﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ )) ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺍﳋﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻣﻦ ﻳﺮﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺎﻝ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﻝ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺇﱃ ﺗﻮﺭﻳﺜﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪ ، #dc9‬ﻭﺧﺎﻟﻔﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﲑﺍﺙ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫‪"    e‬‬
‫‪   2f9‬‬ ‫ ‪   g‬‬
‫)]     ‬ ‫
 ‬
‫ﺇﻻ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺇﲨﺎﻉ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺟﺎﺑﻮﺍ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺺ ﰲ ﺍﳋﺎﻝ ﻻ ﰲ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺔ ﳎﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺴﻤﻰ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻏﲑ ﻣﺴﻤﺎﻩ ﰲ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻣﲑﺍﺙ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﻻ ﻭﺍﺭﺙ ﻟﻪ ﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‬
‫ﺽ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺄﺫﻭﻥ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﻤﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻳﺪ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻝ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﰲ ﻣﺼﺎﺭﻓﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻗﺎ ﹴ‬
‫ﰲ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺼﺎﱀ ‪‬ﺩ‪‬ﻓ ‪‬ﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴﻬﺎ (( ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺼﺮﻑ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ )) ﺟﺎﺀ ﺗﻮﺭﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﺎﻳﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻮﺭﺛﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪.‬‬
‫‪W dc9‬‬
‫‪"    e‬‬
‫‪   2f9‬‬ ‫ ‪   g‬‬
‫)]     ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ )) ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﳌﺘﻌﲔ ﺃﻥ ﺗﻮﺭﻳﺜﻬﻢ ﻭﺍﺟﺐ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
  ‬
‫‪ ، #‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ »ﺍﳋﺎﻟﺔ ﲟﱰﻟﻪ ﺍﻷﻡ« ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ »ﺍﳋﺎﻝ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﻻ ﻭﺍﺭﺙ ﻟﻪ« ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ ‬
‫?‪  _7‬‬
‫ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﻗﻮﻝ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﳓﺮﻡ ﺍﳋﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﺑﺎ ﺍﻷﻡ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﻧﻀﻌﻪ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟! ؛ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺗﺄﰐ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﳌﻘﻄﻮﻉ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﻮﻥ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻭ ﻓﺮﺽ ﺃﻭ ﻋﺎﺻﺐ (( ﺍ‪.‬ﻫـــ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﻮﺭﻳﺜﻬﻢ ﻗﺪ ﺭﺟﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﺟﺤﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﺪ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ ﰲ ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺳﺮﺩ ﺃﺩﻟﺔ ﺫﻟﻚ ﰒ ﻗﺎﻝ )) ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺑﺪﺍﻫﺔ ﺃﻥ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﳌﻴﺖ ﺃﻭﱃ ﺑﹺﻤﲑﺍﺛﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺰﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷُﺧﻮﺓ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻊ ‪‬ﺑﻌ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺴﺐ (( ﺍ‪.‬ﻫــ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺇﺭﺙ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ؛ ﻓﻬﻢ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﺣﱴ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤٤‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻭﺫﻭﻭ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻫﻢ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﻨﻔﺎ ً‪:‬‬

‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﲔ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻟﻮﺍ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻟﻐﲑ ﺃﻡ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﺑﻨﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻢ ﻷﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬ﺍﻷﺧﻮﺍﻝ ﻭﺍﳋﺎﻻﺕ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ‪ :‬ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﺍﳉﺪﺍﺕ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﻂ ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﱃ ﺑﺄﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ﻭﺧﺎﻟﺔ ﻭﻋﻤﺔ ﻭﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ )‪:(١‬‬
‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ‪ /‬ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺔ ‪ /‬ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﻋﻤﺔ ‪ /‬ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ‪ /‬ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬

‫ـــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻓﻨﱰﻝ ﻛﻞ ﻭﺭﺍﺙ ﲝﺴﺐ ﻣﻦ ﻳﺪﱄ ﻣﻨﻪ ؛ ﻓﺒﻨﺖ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺗﺪﱄ ﺑﺎﻟﺒﻨﺖ ﻭﺍﳋﺎﻟﺔ ﺗﺪﱄ ﺑﺎﻷﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﺔ ﺗﺪﱄ ﺑﺎﻷﺏ ﻭﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ﺗﺪﱄ‬
‫ﺑﺒﻨﺖ ﺍﻻﺑﻦ ‪ ،‬ﰒ ﻧﻘﺴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻭﺍﺭﺙ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﺩﱃ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ‪.‬‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤٥‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺺ ﻋﻦ ﻋﻤﺔ ﻭﺧﺎﻟﺔ ﻭﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ﻭﺑﻨﺖ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﻫﻠﻚ ﺷﺨ ‪‬‬
‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪١+١‬‬ ‫ﻋﻤﺔ ‪ /‬ﺃﺏ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪١‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺔ ‪ /‬ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺑﻨﺖ ‪ /‬ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١/٢‬‬ ‫‪٢‬‬
‫×‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪ /‬ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ‪ :‬ﺧﺎﻟﺔ ﻭﻋﻤﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻷﺏ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻷﻡ ﻭﺑﻨﺖ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻷﺏ ‪:‬‬
‫‪٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺔ ‪ /‬ﺃﻡ‬ ‫‪١/٦‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٥‬‬ ‫ﻋﻤﺔ ‪ /‬ﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬
‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪ /‬ﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻷﺏ ‪ /‬ﺃﺧﺖ ﻷﺏ‬
‫×‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻷﻡ ‪ /‬ﺃﺧﺖ ﻷﻡ‬
‫×‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ‪ /‬ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫×‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ‪ /‬ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ‬
‫×‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻷﺏ ‪ /‬ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻷﺏ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤٦‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺧﺎﻟﺔ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﻭﺧﺎﻟﺔ ﻷﺏ ﻭﺧﺎﻟﺔ ﻷﻡ‪:‬‬

‫ﺭ ‪‬ﺩﹰﺍ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺔ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺔ ﻷﺏ‬
‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺔ ﻷﻡ‬

‫‬

‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎﺗﻴﺴﺮ ﲨﻌﻪ‬

‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ؛ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﺃﲨﻌﲔ ؛ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﺗﻴﺴﺮ ﱄ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎﺕ ﻭﲨﻞ ﻧﺎﻓﻌﺎﺕ ﻟﺸﻴﺨﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﳐﺰﻡ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺭﲪﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭﲨﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﰲ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ؛ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﲔ ‪.‬‬
‫ﻒ ﳌﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺣﱯ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬‫ﻭﻛﺄﱐ ﺍﻵﻥ ﻣﻘﺘ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺴــﻤﺔ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﺇﺫ ﺑﻴ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗـﺪ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺌﻨﺎ‬
‫ﻣﻠــﺨ‪‬ﺼﹰﺎ ﺑﺄﻭﺟﺰ ﺍﻟﻌـﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃـﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﻩ‬
‫ﲪــﺪﹰﺍ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﹼﰎ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬ ‫ﻓﺎﳊــﻤﺪ ﻟﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﻭﺧــ ‪‬ﲑ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﺍﳌﺼﲑ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟــﻪ ﺍﻟﻌﻔـﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ‬
‫ﻭﺳـﺘ ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‬ ‫ﻭﻏﻔــ ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺼـﻄﻔﻰ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀــﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﻭﺁﻟــﻪ ﺍﻟﻐ ‪‬ﺮ ﺫﻭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗـﺐ‬ ‫ﳏﻤ ‪‬ﺪ ﺧ ﹺﲑ ﺍﻷﻧـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻗــﺐ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﺍﻷﻛﺎﺑـﺮ ﺍﻷﺧــﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺻﺤـﺒﻪ ﺍﻷﻣـﺎﺟﺪ ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‬

‫ﺳﻄﺮﻫﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪ /‬ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺭﺩﻳﺶ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬

‫ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ‬
‫‪ ١٤٣١ / ١ / ١‬ﻫــ‬
‫ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﳌﺸﺎﳜﻪ ﻭﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
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‫‪١٤٨‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

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‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ‬
‫‪٢‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﺎﻛﺶ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰲ ﺭﺛﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺩﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺩﻏﺮﻳﺮﻱ‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ /‬ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺪﺧﻠﻲ‬
‫‪١١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ‬
‫‪١٢‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻓﻀﻞ ﺗﻌﻠﻤﻪ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﺔ‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺭﺙ‬
‫‪١٤‬‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻹﺭﺙ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳌﲑﺍﺙ‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺍﳌﲑﺍﺙ‬
‫‪٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﺮﺽ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫‪٢٢‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ‪ :‬ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ‬
‫‪٢٣‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻷﺭﺑﻊ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬
‫‪٢٨‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ]‪[٢‬‬
‫‪٢٩‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﻊ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ]‪[٤‬‬
‫‪٣١‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻤﻦ‬
 ‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫اا‬
‫‪١٤٩‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪٣٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ]‪[٨‬‬

‫‪٣٣‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‬
‫‪٣٧‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺜﻠﺚ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﻭﻳﻦ‬
‫‪٤٠‬‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻟﺪ ﺍﻷﻡ‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ]‪[٣‬‬
‫‪٤٢‬‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﺪﺱ‬
‫‪٤٨‬‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺪﺍﺕ‬
‫‪٤٩‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ]‪[٦‬‬
‫‪٥١‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫‪٥٣‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ]‪[١٢‬‬
‫‪٥٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﱵ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ]‪[٢٤‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﺮ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬
‫‪٧٦‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺠﺐ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪٩٩‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺸﺮ‪‬ﻛﺔ‬
‫‪١٠١‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ‬
‫‪١١٢‬‬ ‫ﺍﻷﻛﺪﺭﻳﺔ‬
‫‪١١٣‬‬ ‫ﺍﻷﺥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﺍﻷﺥ ﺍﳌﺸﺆﻭﻡ‬
‫‪١١٤‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ‬
‫‪١٢٠‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﺨﺎﺕ‬
‫‪١٢٦‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﺎﺕ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺩ‬
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‫‪١٥٠‬‬ ‫ ‬
‫‪ppppppppppppppppppppp‬‬ ‫  اا
‬

‫‪١٣٤‬‬ ‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳋﻨﺜﻰ ﺍﳌﺸﻜﻞ‬

‫‪١٣٦‬‬ ‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳊﻤﻞ‬
‫‪١٣٨‬‬ ‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ‬
‫‪١٤٠‬‬ ‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﻐﺮﻗﻰ ﻭﳓﻮﻫﻢ‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﲑﺍﺙ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‬
‫‪١٤٧‬‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬
‫‪١٤٨‬‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ‬

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