ABIM 005 JV Ano XII - Nº 105 - Jan/19

Os Calendários
e sua utilização
na Maçonaria
 Editorial
O termo latino “calendas” origina-se do
romano “calendae” que, no antigo calendário romano,
representava o primeiro dia de cada mês. Na época,
existiam três dias fixos: calendas, nonas e idos.
Calendas, como o primeiro dia do mês, quando ocorria
a Lua Nova; nonas, originalmente, dias em que a lua
estava na metade de sua fase crescente, mais tarde,
passaria a ser considerado o quinto ou sétimo dia do
mês; idos, que, em português, significa “meados”,
como o décimo terceiro ou décimo quinto dia do mês,
conforme o mês. Dos “idos” é que provém a expressão
“nos idos de setembro”, para expressar uma data para
a segunda metade do mês.
De “calendas” surgiu a expressão latina,
“calendas gregas”, que indica algo que, jamais,
ocorrerá, pois, as calendas eram inexistentes no
calendário grego. A expressão “ad kalendas graecas
soluturos”, ou seja, “aqueles que pretendem pagar nas
calendas gregas” é atribuída pelo escritor historiador
romano Caio Suetônio Tranquilo (69 d.C. a 141
d. C.), em seu livro “Vida dos Dozes Césares”, ao
imperador Augusto, que a teria usado, frequentemente,
para indicar aqueles que não pretendiam pagar
suas dívidas. Esta mesma expressão é, também,
popularmente conhecida por “Dia de São Nunca”.
O termo “calendas”, que até o século XIII, na
língua portuguesa, era empregado para denominar o
primeiro dia do mês, deu origem ao termo “calendário”,
um sistema para contagem e agrupamento de dias,
que visa a atender, principalmente, às necessidades
civis e religiosas de uma cultura. A palavra deriva
do latim calendarium, significando “livro das contas
diárias”, mais tarde, seu significado passou a ser “livro
de registro dos dias do ano”.
Antes do Imperador Júlio César criar o
calendário, que ficou conhecido por “Calendário
Juliano”, o antigo calendário romano era lunar e tinha
início nas “calendas”, primeiro dia do mês, quando
ocorria a Lua Nova. Neste dia um dos pontífices
convocava o povo no Capitólio, para informar as
celebrações religiosas daquele mês. O pontífice
mencionava, um por um, os dias que transcorreriam
até as “nonas”, repetindo, em voz alta, a palavra “calo”,
que significa “eu chamo”.
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Atualmente, o calendário adotado na maioria
do mundo é o “Gregoriano”, que, aconselhado pelos
astrônomos, foi promulgado pelo Papa Gregório XIII, a
fim de compensar, naquela época, a diferença de dias
acumulada pelo Calendário Juliano. Ocorreu em uma
quinta-feira, 04 de outubro de 1582, seguido da sexta-
feira, 15 de outubro de 1582, através da bula “Inter
gravíssimas”, sendo adotado, imediatamente, pela
Espanha, Itália, Portugal, Polônia e, posteriormente,
por todos os países ocidentais. Portanto, na história,
jamais, existiu o período de 05 a 14 de outubro de
1582.
Este preâmbulo, a título de curiosidades,
tem como objetivo precípuo despertar o interesse
de nossos leitores, a fim de envereda-los no temário
desta edição – Os Calendários e Sua Utilização na
Maçonaria”. As matérias, criteriosamente, selecionadas
não visam esgotar o assunto, mas servir de um
aperitivo, estimulando-os a mergulhar em pesquisas
e apresentar em suas Lojas, durante o ¼ de Hora de
Estudos, uma Peça de Arquitetura, a fim de elucidar os
demais Irmãos sobre o tema.
Matérias como “A História dos Calendários”,
do historiador Rainer Sousa; “O Calendário Maçônico”,
do Irmão Paulo César Lima Tigre; “Como a Maçonaria
Usou e Usa os Calendários Maçônicos”, do ilustre
Hercule Spoladore; “A Expressão ‘Era Vulgar’ e o
Calendário Maçônico”, do meu querido Confrade na
Academia Maçônica de Letras do Mato Grosso do Sul,
Antônio Carlos Rios, abrilhantam esta edição e servem
como luz, a fim de iniciarmos mais um ano em busca
de nosso aperfeiçoamento.
Encontrar-nos-emos na próxima edição!
 AHistória dos
Calendários
D
esde muito tempo, os homens buscam formas
para estabelecer a passagem do tempo. Já
no período Paleolítico, os grupos humanos
realizavam suas medições de tempo olhando
atentamente as variações regulares ocorridas com o
Sol, a Lua e as estrelas. Em um primeiro momento,
o ciclo do Sol – marcado pelas variações entre a
claridade e a escuridão – foi empregado na contagem
dos dias e das noites. Tempos depois, as variações
da Lua – com suas respectivas fases – determinaram
a concepção de períodos maiores.
Com a observação dos movimentos
lunares, foi possível estipular a criação dos meses
e, com base na variação das estações, tínhamos
a consolidação dos anos. Nesse primeiro tipo de
calendário, vemos que a contagem do ano se tornava
um grande problema, tendo em vista que o ciclo da
Rainer Sousa
Lua durava, apenas, 28 dias. De tal modo, diversos
povos realizavam o acréscimo intencional de alguns
dias para que as estações estivessem próximas das
medidas de tempo empregadas.
Ao longo da Antiguidade, o interesse em
se aprimorar os primeiros calendários teve ligação
próxima ao desenvolvimento das atividades agrícolas.
Afinal de contas, era necessária a constituição de
uma medição de tempo precisa e adequada para o
planejamento das várias atividades que envolviam
o plantio, a colheita e o armazenamento dos grãos.
Ao mesmo tempo, os calendários eram úteis na
programação da caça, dos ciclos de migração e na
promoção de festividades religiosas.
Os egípcios organizavam seu calendário
a partir de um ano dividido em três diferentes
estações, que eram formuladas a partir da variação
das águas do Nilo. Eles trabalhavam basicamente
com as estações das inundações, da semeadura
e da colheita. Como eles precisavam antecipar
a ocorrência de cada uma dessas épocas, a
constante observação das estrelas, também, servia
como referencial. Já no século V a.C., os egípcios
adotavam um calendário com 365 dias e subdividido
em 12 meses com 30 dias.
Há mais de 5000 anos, os sumérios
formularam um calendário de 360 dias e 12 meses
inspirado no sistema hexadecimal, que ordenava
seu sistema numérico. Tendo a variação da lua
Revista Arte Real nº 105 - Jan/19 - Pg 03
como referência, os astrônomos perceberam que o
seu calendário tinha uma defasagem de 11 dias em
relação ao ano solar. Com isso, o seu calendário era
acrescido de um mês com trinta e três dias a cada
três anos. Dessa forma, as estações alinhavam-se
aos ciclos da Lua.
relação ao ano solar, no ano de 1582. Por tal motivo,
o papa Gregório XIII organizou uma comissão de
astrônomos e matemáticos que resolvessem esse
problema de maneira definitiva. Ainda hoje, esse é
o calendário de proporção mais exata, gerando uma
defasagem de um dia a cada 3532 anos.

Na Grécia Antiga, a questão da autonomia
das cidades-estado acabou gerando uma grande
confusão entre os calendários utilizados por aquele
povo. Cada cidade tinha um critério próprio para
adicionar um décimo terceiro mês regulador do ciclo
anual. Por volta de 500 a.C., foi que os astrônomos
gregos começaram a se reunir com a intenção
de utilizarem um mesmo padrão de tempo para a
adoção do décimo terceiro mês. No século IV, o Ciclo
Calíptico ofereceu um dos paradigmas de tempo mais
precisos daquela época.
Mesmo sendo tão funcional, devemos nos
lembrar de que a adoção universal do calendário
gregoriano nunca chegou a se concretizar. Países
de religião ortodoxa, islâmica e oriental, ainda,
mantém antigos calendários que organizam as suas
manifestações religiosas ao longo do tempo. De fato,
vemos que os elementos de ordem cultural, ainda,
resistem mediante os argumentos econômicos e
políticos que demandam de calendários precisos e
universais.

Os romanos foram os primeiros a estudarem

medições de tempo que se aplicassem a todo seu
extenso território. No século I a.C., o imperador Júlio
César requisitou os serviços do astrônomo Sosígenes
para que toda a civilização romana utilizasse um
mesmo calendário solar. Para que essa regulação
fosse feita, o ano de 46 a.C., contou com 445 dias e,
por tal motivo, ficou sendo historicamente conhecido
como o “ano da confusão”.

Apesar do alcance desse padrão, o calendário

de Júlio César – convencionado como o calendário
Juliano – apresentava uma defasagem de 10 dias em

Revista Arte Real nº 105 - Jan/19 - Pg 04


A
Maçonaria tem por base sua doutrina natural.
Todos os seus símbolos e ações se baseiam
na natureza, seus ciclos e mistérios, por
sabermos que pertencemos a essa mesma natureza,
e que contrariar suas leis seria contrariarmos a nós
mesmos, nossas próprias leis internas e de vida.
Em vista disso, acompanhando os fenômenos
naturais, tanto de nosso planeta como do universo,
elaborou-se o Ano Maçônico, ou Ano da Verdadeira
Luz.
Devemos nos lembrar, sempre, que nossa
Ordem iniciou no hemisfério Norte, e que, por isso,
todos os parâmetros naturais (inclusive a abóbada
celeste) são os da metade norte de nosso mundo.
A vida se inicia na Primavera, depois de estar
adormecida durante o gélido inverno. Nada mais justo
que o ano natural, também, aí comece. Seu primeiro
dia é o 21 de março, Equinócio de Primavera,
também chamado Ponto Gama (o equinócio de
outono, em 22 de setembro, chama-se Ponto Libra).
Este ponto marca exatamente a linha que
forma o Equador Terrestre, dividindo a Terra em dois
hemisférios, o do Norte e o do Sul. A linha e a data
marcam o princípio e o fim do ciclo da Terra em torno
do Sol, e, também, marca o início e o fim do ano
Maçônico, ou Ano Adonhiramita.
Logo, os Anos Maçônico e Solar correm
paralelos um ao outro. Suas semanas são as
O
Calendário
Maçônico
Paulo César Lima Tigre
fases da lua, e os meses regem-se pelo ciclo lunar
(semelhante aos hebreus, com algumas distorções
para poderem ser encaixadas festas e ritos
simbólicos).
Seu início remonta a 4.000 ciclos (anos)
antes de Cristo. Portanto, devemos acrescentar à
Era Vulgar, 4.000 anos. Diversas hipóteses existem
para explicar esse número: o calendário hebraico
inicia-se 3.761 anos antes de Cristo, antes da saída
dos judeus do Egito. Um bispo, certa feita, durante
a Idade Média, tomando por base a cronologia
bíblica, definiu o início da Terra em 4.000 anos antes
de Cristo. Hoje sabemos que a Terra é muito mais
antiga. Mas, e a cronologia da Bíblia, por qual acaso
inicia 4.000 anos antes de Cristo? Os egípcios, com
sua ciência de Geometria e Arquitetura surgiram
nesse período, mesopotâmicos, com os primeiros
escritos cuneiformes achados, as mais remotas
provas de civilização chinesa, as primeiras (e mais
belas) pirâmides Maias, Stonehenge, na Inglaterra,
com seus enormes menires dispostos em círculo
e uns sobre os outros, foi erigido 4.000 anos antes
de Cristo. Parece que toda civilização inicia nesse
período. Interessante, também, evidenciar que toda
ela inicia no hemisfério Norte, não há registro de
povos organizados (ainda) no Hemisfério Sul, talvez
por serem pouco estudados.
As lendas da Mitologia Grega, Romana,
Hindu, Budista, Nórdica, etc. remontam a essa época
Revista Arte Real nº 105 - Jan/19 - Pg 05
o início (nascimento) de seus Deuses. Segundo
Platão, se Atlântida tivesse existido, teria sido nessa
Era. Seria algo de místico neste período?
O Calendário Hebreu (que deveria correr
paralelo) é lunar, mas tem 7 meses com 30 dias e 5
com 29, num total anual de 355 dias, havendo pois,
uma defasagem em relação ao ano Solar, de 10 dias.
Aí, a cada 19 anos Lua, seu ciclo coincide com o ano
Solar. Durante esses 19 anos, a cada 2 ou 3 anos é
acrescentado um novo mês com 30 dias, resultando
com esse aumento um longo ano com 385 dias. Num
total de 7 dentro dos 19 anos, os dias passam de 355
para 385 dias, ficando corrigida a defasagem ocorrida
do Ano Lunar para o Solar. Esses anos “grandes” são
chamados intercalares e são, entre os 19, o 3º, o 6º,
o 8º, o 11º, o 14º, o 17º e o 19º.
Os meses do Calendário Hebraico são:
1º - Nissan (30 dias); 2º - Jiar (29); 3º - Sivan (30);
4º Tamuz (29); 5º - Ab (30); 6º - Ellul (29); 7º - Tisri
(30); 8º - Chesvan (30); 9º - Kislev (30); 10º - Thebet
(29); 11º - Schevat (30); 12º - Adar (29), e o 13º,
intercalado, o mês de Veadar, com 30 dias.
Os Ritos Maçônicos (principalmente o
Adonhiramita) adotam o ano da criação do mundo
juntamente com o calendário religioso hebraico,
cujo ano inicia-se a 21 de março pelo calendário
gregoriano. Os meses do Calendário Maçônico
assemelham-se muito ao Hebraico, apenas, variando
na grafia e pronúncia.
O ano civil começa no mês de Teshrit “Rosh
Hashaná” – equinócio outonal (23/09), já o ano
religioso inicia-se em Nisan, no equinócio de vernal
(21/03). Há, ainda, no calendário um mês intercalar,
entre Adar e Nissan, com a finalidade de compensar
a diferença entre o ano lunar e o solar. O Calendário
Maçônico segue bem próximo a esse calendário,
acrescentando o número 4000 ao ano da Era Cristã,
ou Era Vulgar, obtendo-se assim o ano da Verdadeira
Luz ou o Ano Lucis.
A Maçonaria criou novos calendários ou
modificou os já existentes gerando dessa forma
calendários particulares que podem variar de acordo
com o Rito ou com a Potência. Vejamos alguns
exemplos:

Calendario Maçônico
Lojas - Simbólicas Anno Lucis 4000 + Anno Lucis é o “Ano da Luz”. AD é o Anno Domine ou seja o ano calendário
AD vigente no mundo ocidental (ano de Nosso Senhor Jesus Cristo)
Real Arco - Anno Inventionis Anno Inventionis é o “Ano do Descobrimento” ou a construção do 2o. Templo.
Capitular 530 + AD Anno Benefacio é o “Ano da Benção” de Abraão por Melquezedeque.
Anno Benefacio
1913 + AD
Mestres Reais & Anno Depositionis Anno Depositionis é o “Ano do Edificação” ou finalização do Templo de
Secretos - Cripticos 1000 + AD Solomão.

Cavaleiro Anno Ordinis AD - Anno Ordinis é o “Ano da Fundação da Ordem”

Templário - 1118
Cavalheiresco

Rito Escocês Antigo Anno Mundi 3760 Anno Mundi, ou o “Ano Mundial”. É análogo ao calendário Judeu (com um ano
e Aceito + AD extra a ser adicionado após Setembro).

O tempo pode ser cíclico à imagem da
sucessão do dia pela noite, pode ser linear (Gênesis
– início e Apocalipse – final), pode ser cópia ou
imagem mutável e fenomênica da eternidade,
imutável e simultânea, que acolhe e transcende
a própria dimensão temporal (Platão); pode ser a
medida de movimento conforme o antes e o depois
(Aristóteles). Mas não importa a forma que se meça
o tempo, e sim a forma com que se perceba esse
tempo, relativamente, o tempo pode ser resumido
em mudança. Mudança nossa da noite para o dia, ao
recebermos a Luz, do início ao fim de nossa senda
maçônica em busca da perfeição, logo, sendo por
qual forma medido (Régua 24 polegadas) ou não,
devemos, sim, aproveitar esse “eterno presente”,
como um instante de passagem para um ser, sempre,
mais evoluído. “Que o GADU nos permita que
cada dia do nosso calendário seja um novo dia, um
recomeço, iluminando a nós, aos nossos familiaraes
e a todos os Irmãos do universo”

Revista Arte Real nº 105 - Jan/19 - Pg 06

 Como a Maçonaria
Brasileira Usou e Usa os
Calendários Maçônicos
O
calendário usado pelo Grande Oriente
Brasiliano era o calendário pseudo-hebraico
ou Adonhiramita. (Não acrescentava à Era
Vulgar o número 3760 e sim 4000). Entretanto, o
Supremo Conselho do REAA de Montezuma, por
muitos anos usou o calendário do Rito Moderno
ou Francês. Este Supremo Conselho, através
do Marquês de Caxias, que era nesta época seu
Soberano Grande Comendador, uniu-se ao Grande
Oriente do Brasil, em 1855, e é possível que por
influência deste, o Grande Oriente do Brasil, em 1º de
janeiro de 1856 adotou, como oficial, o calendário do
Rito Moderno.
Entretanto, segundo pesquisas do Irmão
Kurt Prober, analisando documentos da época, o
Calendário do Rito Francês ou Moderno nem sempre
foi devidamente seguido, havendo alternância de uso
com outros calendários conforme os Grão-Mestres da
época.
O calendário do Rito Moderno foi usado
desde a sua adoção oficial até 1863. Deste ano até
1870, quando foram Grão-Mestres os Irmãos Bento
da Silva Lisboa (Barão de Cayru) e seu sucessor
Joaquim Marcelino Brito, usaram, simplesmente, o
calendário da Era Vulgar, ou seja, o Gregoriano.
No período de 1871 a 1876, o Grande Oriente
do Brasil usou o calendário pseudo-hebraico ou
Hercule Spoladore
Adonhiramita, através de seu Grão-Mestre José da
Silva Paranhos (Visconde do Rio Branco). Em 1876,
o Grão-Mestre, em exercício, Francisco José Cardoso
Júnior, bem como seu sucessor, Luiz Antônio Vieira
da Silva, usaram o Calendário Gregoriano. A partir
de 1889, o Grão-Mestre, em exercício, por poucos
meses (03 de novembro de 1889 a 24 de fevereiro
de 1890) o Visconde de Jary, então, Grão-Mestre,
usou o Calendário do Rito Moderno ou Francês. Seu
sucessor, o Marechal Deodoro da Fonseca, voltou a
usar o Calendário da Era Vulgar.
Somente, a partir de 09 de fevereiro de
1892, quando assumiu, como Grão-Mestre, o irmão
Joaquim de Macedo Soares, o Grande Oriente
do Brasil voltou, definitivamente, a se utilizar do
Calendário do Rito Moderno ou Francês. Mais ou
menos, a partir de 1898, o Supremo Conselho
passou a usar o verdadeiro Calendário Hebraico,
mas, somente, nas patentes dos graus 31°, 32° e
33°, em substituição ao Calendário do Rito Moderno.
Após o Primeiro Grande Cisma, em 1927, o
Supremo Conselho de Montezuma, levado pelo Irmão
Mario Behring, passou a usar o Calendário Hebraico
para todos os Altos Graus. O Supremo Conselho
Reconstituído, ligado ao Grande Oriente do Brasil,
continuou a usar o Calendário Hebraico, mas, após
o chamado “Compromisso de Pacificação”, em 11 de
novembro de 1952, além de os diplomas dos graus
Revista Arte Real nº 105 - Jan/19 - Pg 07
31°, 32° e 33°, passou a usar este calendário em
todos os diplomas dos Altos Graus.
A razão de tanta polêmica da Maçonaria
Brasileira a respeito das datas históricas, foi
ocasionada pela má interpretação por parte de alguns
historiadores das atas das primeiras sessões do,
então, Grande Oriente Brasiliano. Essas atas são em
número de dezenove e constituem o chamado Livro
de Ouro da Maçonaria do Brasil. As dezenove atas
vão desde o dia 17 de junho de 1822 (fundação) até
o dia 25 de outubro de 1822 (fechamento da Ordem
por D. Pedro I, seu Grão-Mestre, em virtude das
brigas envolvendo Ledo e Bonifácio).
Graças à atitude do Grande Secretário do
Grande Oriente Brasiliano, o Irmão Capitão Manoel
José de Oliveira (Irmão Bolívar), ter escondido as
atas (Livro de Ouro) quando D.Pedro I mandou
fechar o Grande Oriente, entregando-as, depois, na
reinstalação do Grande Oriente, em 1831, então,
com o nome de Grande Oriente do Brasil ao Vale
do Lavradio, hoje, podemos, em detalhes, saber
de partes importantes da história da Maçonaria
Brasileira.
Sabe-se que, em 25 de outubro de 1822,
D. Pedro mandou realizar uma devassa no Grande
Oriente Brasiliano, apreendendo moveis alfaias
e documentos, não só do Grande Oriente, mas,
também, das lojas que o compunham, ou seja,
“Comércio e Artes à Idade do Ouro”, “União e
Tranquilidade” e Esperança de Niterói”.
A partir da leitura posterior dessas atas é que
se iniciou a confusão. Alguns historiadores incautos,
ao converterem as datas para a Era Vulgar, o fizeram
convertendo através do calendário do Rito Moderno
e não do pseudo-hebraico ou Adonhiramita, que foi
o calendário usado na fundação do Grande Oriente
Brasiliano. Isto chega a ser um paradoxo, pois
se fundaram o Grande Oriente no Rito Moderno,
deveriam usar o Calendário do Rito Moderno. Mas
como a Loja “Comercio e Artes”, Loja Primaz do
Grande Oriente, fundada, originalmente, em 1815,
que de sua divisão em três Lojas, possibilitou a
criação da primeira obediência brasileira, pertencera,
anteriormente, ao Rito Adonhiramita, usaram este
calendário pseudo-hebraico. O que, inclusive,
justifica o uso de nomes simbólicos, próprio Rito
Adonhiramita, quando já estava se utilizando do Rito
Moderno.
*Compilação de trecho do trabalho com o mesmo título, do ilustre
irmão Hercule Spoladore.
Revista Arte Real nº 105 - Jan/19 - Pg 08
 A Expressão “Era Vulgar”
e o Calendário Maçônico
D
esde os idos mais antigos a humanidade utiliza-
se de certos referenciais para delimitar um
determinado espaço de tempo. Os astrônomos
servem-se de acontecimentos naturais ou fenômenos a
que se referem os seus cálculos, como as revoluções da
Lua, os equinócios e solstícios, os eclipses e a passagem
dos cometas.
Os cronologistas e historiadores, servem-se,
também, de certos acontecimentos que tiveram influência
sobre o gênero humano. Designam-se as épocas
enunciando os fatos notáveis a que se referem: criação do
mundo, fundação de Roma e o nascimento de Cristo, entre
outros.
Primitivamente, os tempos eram calculados em
gerações: a Bíblia, por exemplo, conta dez gerações antes
do Dilúvio e outras dez depois do Dilúvio. Já segundo
Heródoto (grego, considerado o Pai da História) e a maior
parte dos autores da época, três gerações correspondiam
a cem anos. Posteriormente, possivelmente no século VIII,
introduziu-se o uso das Eras, que consistiam no número
de anos civis de um povo que decorriam desde uma época
notável, tomada como ponto de referência, e que dava o
nome à era adotada.
Quanto à etimologia da palavra “Era”, é um tanto
controversa. Alguns indícios apontam que teve sua origem
na Espanha e, acredita-se ser a contração das iniciais
A.E.R.A. encontradas nos monumentos antigos e que
significam “Annus Erat Regni Augusti” (o ano do reinado
de Augusto) ou “Ab Exordio Regni Augusti”, que significa
“Do começo do reinado de Augusto”, pois os Espanhóis
Antônio Carlos Rios
iniciaram seus cálculos a partir do período que o país ficou
sob o domínio de Augusto. Outros dizem derivar da palavra
latina “aes”, ou “aeris” (bronze), porque das medalhas e
moedas desse metal se deduzia a data do acontecimento
notável, que serviu de começo a uma serie de anos. As
palavras “era” e “época” tem certa relação entre si, mas,
contudo, são bem distintas: Era é o número de anos
decorridos desde certo acontecimento notável; época é
o momento desse acontecimento. De todos os marcos
de início que se poderiam escolher, nenhum seria mais
apropriado e natural do que o próprio começo do tempo,
isto é: o instante do ponto de partida da primeira volta
da Terra em torno do Sol, no princípio do mundo. Todos
os povos tomariam este instante se tivesse sido possível
determiná-lo. Não o sendo cada povo adotou, como já
dissemos, uma Era: A dos Judeus funda-se na criação do
mundo, segundo o Gênesis; a dos Antigos Romanos, na
fundação da sua capital; a dos Gregos, no estabelecimento
dos jogos olímpicos; a dos Egípcios, na ascensão de
Nabonassar, primeiro rei da Babilônia, ao trono daquele
Império; a dos Cristãos no nascimento de Jesus, o Cristo.
Já a expressão “Vulgar” tem origem no latim
“Vulgaris” ou “Vulgus” e, primitivamente, significava
“pessoas comuns” ou seja, aqueles que não são da
realeza. Isto, pelo menos, até meados do século XVI
quando a palavra “Vulgar” passou a ter o significado de
algo “grosseiramente indecente”. Foram os judeus, no
entanto, que substituíram o antes de Cristo e o depois
de Cristo por antes e depois da Era Vulgar. Como a
Era Cristã, sob a denominação de Era Vulgar, é a mais
empregada, serve de termo médio e de comparação
Revista Arte Real nº 105 - Jan/19 - Pg 09

com as outras, as quais podem se classificar em Eras
Antigas, as anteriores à Era Vulgar, e Eras Modernas, às
posteriores. A Era Vulgar, portanto, designa o Calendário
Gregoriano mundialmente adotado. Para entender como
a expressão “Era Vulgar” passou a ser empregada na
Maçonaria, é preciso lançar mão do Calendário Maçônico.
O primeiro ano do Calendário Maçônico é o Ano da
Verdadeira Luz, Anno Lucis, em latim, ou, simplesmente,
V.´.L.´. ou A.´.L.´., como empregado na datação de antigos
documentos maçônicos do século XVIII, e interpretado
como “Latomorum Anno” ou, como no texto original em
inglês, que serviu de base para esta pesquisa, “Age of
Stonecutters” – que significa “Idade dos Cortadores de
Pedra”.
A determinação do Ano da Verdadeira Luz teria
sido com base nos cálculos de James Usher, um bispo
anglicano, nascido no ano de 1581, em Dublim. Usher
havia desenvolvido um cronograma que começava com
a criação do mundo, segundo o Livro de Gênesis, que
precisou ter ocorrido às 09 horas da manhã do dia 23 de
outubro de 4004 a.C., com base no texto Massotérico
(texto, em hebraico, que deu origem a vários capítulos da
Bíblia), ao invés do Septuaginta (antiga tradução grega do
Velho Testamento).
Neste contexto, James Anderson fez constar
em sua Constituição de 1723 a adoção de uma
cronologia independente da religião, pelo menos, no
contexto britânico da época, com o objetivo de afirmar,
simbolicamente, a Universalidade da Maçonaria. Foi
aceito, portanto, que o início da Era Maçônica deu-se
4000 anos antes da Era Comum ou Vulgar. Nota-se o
que parece ser um pequeno arredondamento de quatro
anos entre os cálculos de Usher e o que foi adotado nas
Constituições de Anderson. O Ano Maçônico tem o mesmo
comprimento do Ano Gregoriano, no entanto, começa
em 1º de março – assim como o Ano Juliano que, ainda,
estava em vigor quando da redação das Constituições
de Anderson. No calendário Maçônico os meses são
designados pelo seu número ordinal. Assim, o dia 1º de
março de 2019 da E.´. V.´. seria o dia 1º, do mês 01, do
ano de 6019 da V.´.L.´., segundo Anderson.
Se por um lado existem claras referências nas
Constituições de Anderson a eventos calculados, segundo
a regra que citamos, por outro tal prática parece não
ter sido adotada como regra geral. Os antigos maçons
dos Ritos de York e Francês adicionavam 4000 anos
à Era Vulgar, conforme as Constituições de Anderson.
No entanto, Maçons do Rito Escocês Antigo e Aceito
utilizavam o Calendário Judaico, adicionando 3760 anos
à Era Vulgar. Já os Maçons do Arco Real utilizavam-se
da data de construção do segundo Templo, ou 530 anos
antes da Era de Cristo. Qualquer que seja o motivo que
tenha levado a tantas variações nos diferentes Ritos, um
calendário maçônico é baseado na data de um evento
ou um começo, e estas referências eram usadas em
documentos oficiais das Lojas.
As datas históricas são símbolos de novos
começos, e não devem ser interpretadas como se já
houvesse uma loja maçônica no Jardim do Éden. A ideia
só foi concebida para se transmitir que os princípios da
Maçonaria (e não a Maçonaria em si) são tão antigos
quanto à existência do mundo. Vejo que qualquer outro
significado maçônico para essas datas, não passam de
um desejo dos primeiros maçons escritores de criar uma
linhagem antiga para a Maçonaria, nos moldes de suas
imaginações.
No Brasil, há registros de que o GOB utilizava,
nos primórdios da Maçonaria Nacional, um calendário
equinocial muito próximo do calendário hebraico, situando
o início do ano maçônico, não em 1º de março, como
sugere Anderson, mas no dia 21 de março (equinócio de
outono, no hemisfério Sul) e acrescentando 4000 aos anos
da Era Vulgar, datando seus documentos com o ano da
V.´.L.´.(A.´.L.´.). Desta maneira, o 6° mês maçônico tinha
início em 21 de agosto (primeiro dia do sexto mês) e o 20°
dia era, portanto, 09 de setembro da E.´.V.´., como situa
um Boletim do GOB de 1874, isto segundo o Irm∴ José
Castellani, em sua obra “Do Pó dos Arquivos”. O fato é que
datar pranchas e documentos maçônicos com o ano da
V.´.L.´. caiu em desuso, talvez porque hoje saibamos que
nosso sistema solar existe há mais de 4,5 bilhões de anos.
Utilizar o Calendário Gregoriano e referir-se a ele como
E.´.V.´., é a pratica mais comum nos dias atuais.
Revista Arte Real nº 105 - Jan/19 - Pg 10