Teolog�a

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La teolog�a (del griego ?e?? [theos], �Dios�, y ????? [logos], �estudio�,
�razonamiento�, por lo que significar�a �el estudio de Dios� y, por ende, �el
estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios�) es la disciplina que estudia
el conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus atributos y sus perfecciones.1?

El empleo de esta palabra se atribuye al pensamiento polite�sta de la Antigua

Grecia, y a los fil�sofos griegos entre los siglos IV y V a. C. Este t�rmino fue
usado por primera vez por Plat�n en La Rep�blica (a�o 379 a. C.) para referirse a
la comprensi�n de la naturaleza divina por medio de la raz�n, en oposici�n a la
comprensi�n literaria propia de sus poetas coet�neos. Adimanto pregunt� a S�crates
cu�les ser�an las l�neas generales de las razones que podr�amos dar sobre los
dioses (?? t?p?? pe?? ?e??????? t??e? ?? e?e?;, Rep. II, XVIII, citado por Plat�n,
a�o 379 a. C.). M�s tarde, Arist�teles (a�o 350 a. C) emple� el t�rmino en
numerosas ocasiones con dos significados:

Teolog�a al principio como denominaci�n del pensamiento mitol�gico inmediatamente

previo a la Filosof�a, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar
te�logos a los pensadores antiguos no-fil�sofos (como Hes�odo y Fer�cides de
Siros).2?
Teolog�a como la rama fundamental y m�s importante de la Filosof�a, tambi�n llamada
filosof�a primera o estudio de los primeros principios, m�s tarde llamada
Metaf�sica por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado
por Dios, nace la filosof�a teol�gica que se la denomina tambi�n teodicea o
teolog�a filos�fica. (v�ase Teodicea).2?
San Agust�n tom� el concepto teolog�a natural (theologia naturalis) de la gran obra
�Antiquitates rerum divinatum�, de Marco Terencio Varr�n, como �nica teolog�a
verdadera de entre las tres presentadas por Varr�n: la m�tica, la pol�tica y la
natural.[cita requerida]Sobre esta, situ� la teolog�a sobrenatural (theologia
supernaturalis), basada en los datos de la revelaci�n y por tanto considerada
superior.[cita requerida] La teolog�a sobrenatural, situada fuera del campo de
acci�n de la Filosof�a, no estaba por debajo, sino por encima de esta, y la
consideraba su sierva, que la ayudar�a en la comprensi�n de Dios.[cita requerida]

Teodicea es un t�rmino empleado actualmente como sin�nimo de teolog�a natural. Fue

creado en el s. XVIII por Leibniz como t�tulo de una de sus obras: �Ensayo de
Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal�,
si bien Leibniz se refer�a con teodicea a cualquier investigaci�n cuyo fin fuera
explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.3?

�ndice
1 Teolog�a abrah�mica
1.1 Teolog�a cristiana
1.1.1 Apolog�a cristiana
1.1.2 Teolog�a cat�lica
1.1.3 Teolog�a protestante
1.1.4 Teolog�a ortodoxa
1.2 Teolog�a isl�mica
2 Teolog�a en religiones polite�stas
2.1 Mitolog�a grecolatina
2.2 Teolog�a egipcia
2.3 Teolog�a n�rdica
2.4 Teolog�a celta
3 V�ase tambi�n
4 Referencias
5 Bibliograf�a
6 Enlaces externos
Teolog�a abrah�mica
Teolog�a cristiana
Apolog�a cristiana
Art�culo principal: Apolog�a cristiana
La apolog�a cristiana es el �rea de la teolog�a que se especializa en usar
argumentos racionales para defender y difundir el Cristianismo.

Teolog�a cat�lica
Art�culo principal: Teolog�a cat�lica
El t�rmino teolog�a, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Solo a
trav�s de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso
cristiano del t�rmino �teolog�a�. Para Clemente de Alejandr�a, indica el
�conocimiento de las cosas divinas�. Para Or�genes expresa la �verdadera doctrina
sobre Dios y sobre Jesucristo como Salvador�. Corresponde a Eusebio el privilegio
de haber aplicado por primera vez el atributo theologos a Juan el Evangelista, ya
que en su evangelio escribi� una �eminente doctrina sobre Dios�. A partir de �l, la
Iglesia Cat�lica afirma que la teolog�a indica la verdadera doctrina, la cristiana,
en oposici�n a la falsa doctrina que ense�aban los paganos y los herejes.[cita
requerida]

El t�rmino teolog�a es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede

indicar un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en t�rminos generales
la teolog�a es una reflexi�n sobre Dios (y en este sentido existe tambi�n una
teolog�a filos�fica), en el sentido m�s corriente de la Iglesia cat�lica es una
reflexi�n que intenta conocer y comprender la fe a partir de la raz�n. As� pues, la
teolog�a cat�lica presupone la fe como fundamento experiencial e intenta en ella y
a trav�s de ella el conocimiento y la comprensi�n de la fe. En otras palabras, es
una actividad intelectual, met�dica y cr�tica que presupone la adhesi�n a la fe
cat�lica. Para indicarla sint�ticamente, se resume a menudo a la f�rmula de Anselmo
de Canterbury: "Fides quaerens intellectum": "La fe busca entender" (la teolog�a es
la voluntad de la fe de comprender).4?

En la constituci�n del saber teol�gico cat�lico pueden indicarse su objeto, sus

fuentes y su lugar. El �objeto� de la teolog�a es Dios �de manera directa�, y el
mundo y el hombre a la luz de Dios. Las �fuentes del conocimiento teol�gico� y sus
criterios de verdad son la raz�n humana y la revelaci�n divina, de manera
privilegiada. El �lugar� de la teolog�a es la Iglesia como comunidad de fe y de
cristianismo.

De aqu� deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada
criterios para la reflexi�n teol�gica. Seg�n la Iglesia cat�lica, la investigaci�n
y el trabajo teol�gico se inscriben dentro de un saber racional, cuyo objeto es
dado por la �revelaci�n� �es decir, la Palabra de Dios� transmitida e interpretada
por la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio �ya que es imposible evitar la
mediaci�n de la Iglesia�, y acogida por la fe (importancia del asentimiento de la
comunidad). La teolog�a en algunos casos lleg� a un alto nivel de especulaci�n y
elaboraci�n. Este saber racional ha sido considerado ciencia por los te�logos y por
no-te�logos en el pasado medieval y en �pocas contempor�neas,5? aunque para otros
del pasado o contempor�neos no es una ciencia. En gran medida, esto se explica
porque el concepto de ciencia ha variado y a�n en diferentes �pocas no es
homog�neo.

La Teolog�a se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de

Dios usando como fuente la Revelaci�n y como m�todo la l�gica trinitaria. En este
sentido la Teolog�a cat�lica es en su mayor parte igual que otra teolog�a
cristiana. Tambi�n estudia otras cuestiones, como por ejemplo la soteriolog�a, la
mariolog�a, la predestinaci�n, la escatolog�a, la �tica teol�gica y, seg�n algunos
autores, la apolog�tica.
El primer milenio despu�s de Cristo se caracteriz� por la unidad entre el saber
teol�gico y el ministerio pastoral de los obispos. Algunos de los mayores te�logos
fueron los grandes doctores de la Iglesia. Y �stos, con algunas excepciones, fueron
obispos. El magisterio del obispo se desarrollaba siendo te�logo y viceversa;
poniendo de manifiesto la unidad y la complementariedad de las dos funciones. La
teolog�a era considerada como comentario y esfuerzo de penetraci�n en la Palabra de
Dios para poder vivirla concretamente.

En Occidente, es sobre todo Agust�n el que mantuvo con vigor el sentido religioso
de teolog�a: se comprende as� la teolog�a como el esfuerzo por penetrar cada vez
m�s en la inteligencia de la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta
avanz� en la comprensi�n de la teolog�a y consider� el principio b�sico de la
teolog�a: quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam (busco entender
para creer, pero creo para poder entender).

En el medioevo surgieron m�ltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y en

referencia a la virginidad de Mar�a. Con respecto a �sta �ltima, la controversia en
parte giraba en que en Mateo 1:23 el �ngel anuncia el nacimiento en condici�n
virginal, mientras que Isa�as en su profec�a alude a una almah que en hebreo
significa ni�a o jovencita, pero no a una bethulah que significa virgen. �ste es un
peque�o ejemplo de las dificultades de la teolog�a, al tener que encontrar la no
contradicci�n entre los argumentos filol�gicos y filos�ficos, y las afirmaciones
dogm�ticas del Magisterio de la Iglesia cat�lica, sostenidas por ser �asistidas por
el Esp�ritu Santo�.

Teolog�a protestante
Art�culos principales: Teolog�a liberal y Teolog�a dial�ctica.
A partir de Lutero inici� un nuevo recorrido teol�gico, separado e independiente
respecto de la teolog�a tradicional cat�lica. Surge as� la teolog�a protestante,
que difiere de la cat�lica en cuestiones doctrinales que son consideradas
fundamentales:

La Biblia es considerada infalible Palabra de Dios y el texto m�s importante de

todos los libros del mundo. No existen documentos diferentes a la Biblia que sean
aceptados como infalibles. Adem�s, de estar basada en el llamado canon de palestina
o canon hebreo que consta de 39 libros, a diferencia de la Biblia cat�lica que
contiene 46 libros, pues est� tomada del canon de Alejandr�a que contiene siete
libros m�s, llamados ap�crifos por la tradici�n protestante y, tambi�n llamados
libros deuterocan�nicos por la tradici�n cat�lica.
No se acepta adoraci�n a ninguna clase de imagen ni a persona humana alguna. Por lo
tanto, no se acepta la postraci�n frente a imagen alguna.
No se acepta la existencia del purgatorio.
No se acepta el bautismo de ni�os o infantes, sino hasta que el individuo tiene
formada una conciencia de lo moral.
No se reconoce a la Virgen Mar�a ni a ning�n otro personaje b�blico o hist�rico
como intercesor ante Dios.
Cabe mencionar que, dentro de la Teolog�a protestante, se destacan 5 puntos que
resumen la Teolog�a o creencias:

Sola Fide
Sola Gratia
Sola Scriptura
Solus Christus
Soli Deo Gloria

La �hospitalidad de Abraham�, de Andr�i Rubliov: los tres �ngeles representan a las

tres personas de Dios.
Lo cual significa que la Salvaci�n es por la Sola Fe (Sola Fide), por la Sola
Gracia de Dios (Sola Gratia), por la �nica Obra intercesora de Cristo (Solus
Christus), dando as� la Gloria Solamente a Dios (Soli Deo Gloria) pues el hombre no
tiene parte en la salvaci�n. Asimismo, se enfatiza la suficiencia de la Palabra de
Dios expresada en la Biblia, con el fin de conocer al Dios verdadero al revelarse
este hacia los hombres (Sola Scriptura).

Teolog�a ortodoxa
La teolog�a ortodoxa oriental se caracteriza por su trinitarismo monote�sta, la
creencia en la encarnaci�n del Logos (hijo de Dios), un equilibrio entre la
teolog�a cataf�tica y apof�tica, una hermen�utica definida de la tradici�n sagrada,
una eclesiolog�a concreta, y una soteriolog�a terap�utica.

Los cristianos ortodoxos creen en un �nico Dios que es a la vez uno y trino (Padre,
Hijo y Esp�ritu Santo), aunque apunta que se trata de �una esencia indivisible�
presente en los tres. La sagrada trinidad est� formada por tres personas
distinguibles y distintas (hip�stasis), que comparten una esencia divina (ousia) no
creada, inmaterial y eterna. El padre es la fuente eterna de divinidad, de la que
el hijo la obtuvo y tambi�n del padre la obtuvo el esp�ritu santo. La ousia de Dios
es algo que est� m�s all� de la comprensi�n humana y no puede ser definida ni
tratada por el entendimiento humano.6?