Pr�logo

Tal vez lo m�s importante y revolucionario que ha

surgido en los �ltimos a�os en sicoterapia y en desarrollo
personal ha sido el �nfasis que se est� dando al proceso del
darse cuenta, del tomar conciencia, del estar alerta. Estuve
tentado de escribir el "descubrimiento del proceso del darse
cuenta", pero esto no seria ver�dico. Desde que surgi� la vida en
la tierra �sta es una capacidad propia de todo lo animado,
desde la ameba m�s modesta y humilde hasta el m�s
evolucionado de los hombres. Es que �ltimamente, en lugar de
continuar embuti�ndonos ideas, interpretaciones y patrones de
conducta, la sicoterapia y en particular la terapia Guest�ltica han
comenzado a proclamar la capacidad de darse cuenta o
"awareness", en ingl�s, como el agente curativo m�s
importante. De hecho es una propiedad que todos tenemos, y
que unes m�s y unos menos, hemos ido perdiendo en el
transcurso de nuestro crecimiento. El darse cuenta de un
reci�n nacido se limita a algunas necesidades de orden
fisiol�gico y de afectos generales, como agrado y desagrado. A
medida que se va creciendo y el mundo va creciendo para el
individuo, tambi�n aumenta su capacidad de darse cuenta.
Tengo tal o cual apetito. Siento tal o cual emoci�n. Hasta aqu�
el fen�meno se presenta como algo sencillo. Luego vienen las
relaciones interpersonales, el grupo, la sociedad, los parientes.
Ellos me imprimen sus deseos y expectativas y yo les imprimo
las m�as. Finalmente, la vida social �es decir la vida en una
sociedad� termina por moldearme, por conformarme de acuerdo
a su modelo, me compenetro de sus ideales, de sus reglas, de sus
exigencias, y acabo identific�ndome enteramente con ella y muy
posiblemente divorciado de m� mismo (excepto tal vez por esos
molestos dolores de cabeza, esos resfr�os frecuentes, esas
depresiones o esos problemas a la columna, etc., que me
permiten faltar a mis deberes habituales), adem�s de
manejado por las necesidades ficticias que me crea la publicidad
y por lo tanto amargado con mi existencia ya que no puedo ni
tener, ni hacer todo lo que quiero, o no me puedo librar de
las cosas que quiero, o no me puedo relacionar con las dem�s
personas del modo que quiero, o no puedo sentir las cosas que
quiero, o quisiera, sencillamente, ser otra, persona de la que
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soy. En este punto la cosa ya no es tan sencilla. De todo lo
mucho que me doy cuenta, no s� qu� es m�o ni qu� proviene
del mundo. No s� qu� es real, ni s� qu� es fantas�a. No s� si
vale o no la pena, no s� si voy a poder salir adelante o no.
Este libro es para esto. Para desenredar la madeja. Para
comenzar a colocar las cosas en su sitio dentro de m� y en
los dem�s. Esto es recuerdo, esto es aqu� y ahora. Esto es
proyecci�n, esto es m�o. Esto es emoci�n, esto es
intelectualizaci�n. Esta es mi mano, �sta es la tuya.
Tambi�n sirve para explorar la, infinidad de modos de
expresarme con el cuerpo que tengo. Sirve para explorar la
incre�ble capacidad creativa, que est� en cada uno de nosotros al
asumir que somos un rosal, somos un pez en el agua, y
tambi�n somos un demonio. Con esto nos acercamos cada vez
m�s a la sabidur�a oriental donde el Samurai depende
enteramente de su alerta, de su dar-se cuenta centrado en el
presente y en s� mismo, y donde el artista Zen representa
solamente aquello en lo cual se ha transformado
compenetr�ndose hasta la identificaci�n con el objeto.
A mi modo de entender, el hombre como especie tiene tres
capacidades peculiares que lo distinguen. Su fantas�a o
imaginaci�n, su capacidad de moldearse a distintas situaciones
o plasticidad, y su capacidad de comunicarse. Es un hecho que
las civilizaciones se han construido en base a la capacidad
inventiva, generalizadora, proyectista de los hombres �siempre
pensando en el ma�ana�, empujados tal vez por su angustia
ante el hoy. Queriendo hacer un mundo mejor para sus hijos,
como si con esto hicieran a sus hijos m�s felices. �De d�nde
proviene este temor ante el tiempo, este no poder dejarse
estar, este tener que empujarse hasta l�mites que hace unas
d�cadas parec�an absolutamente inalcanzables? �Es que nos
proyectamos en nuestros hijos y no podemos dejar de
vernos a nosotros mismos en ellos? �Es que no aceptamos que
ellos sean otras personas que nosotros? �Es que renunciamos a
ser nosotros mismos y ya s�lo esperamos que ellos sean lo
que nos-otros no fuimos? �Es que nos angustia el pensarimaginar-
fantasear que ahora es ahora y que este momento se
fue y no volver� jam�s? �Es que nos angustia la idea de la
nada? Pienso que si bien la fantas�a sirve para la vida diaria,
tambi�n es nuestra trampa, y muchas veces mortal.
Afortunadamente, el hombre se est� volviendo una vez m�s a
s� mismo. Ya no se trata tanto de poseer y manipular objetos

sino que est� empe�ado en descubrir dentro de s� posibilidades

nuevas, modos de estar nuevos y que hasta ahora eran
inalcanzables para el com�n de los mortales de occidente.
Mientras las dem�s ciencias nos han dado las armas para
controlar y aniquilar el balance de la naturaleza, las ciencias o
artes del esp�ritu con su renacimiento nos est�n recordando
que el mundo tal cual es, es hermoso y suficiente, y que tal vez
lo m�s hermoso son los espacios interiores de cada persona,
sus fantas�as tomadas por lo que son, y su capacidad de
comunicarse y vibrar juntos.
A diferencia de otras especies, donde la especializaci�n es
siempre la regla: viven un tipo de vida, hacen un tipo de cosa,
tienen un modo determinado de moverse; en nosotros
pareciera que la regla es precisamente que podemos hacer
much�simas cosas diferentes, vivir de modos diferentes, creer
en cosas diferentes, comer cosas diferentes; ser vegetarianos,
macrobi�ticas, carn�voros, alcoh�licos, etc. Tal vez por esto es
que se dice que el hombre moderno vive actualizando s�lo un
15 a 20% de su potencial. Nuestra marca de f�brica podr�a
ser la variabilidad o plasticidad. Es por esto tal vez que estas
dos �ltimas d�cadas van a ser conocidas como las d�cadas del
potencial humano. Ha habido una explosi�n de t�cnicas e ideas
que basadas en su plasticidad (en lugar de su rigidez) favorecen
el desarrollo humano, mejorando el estado f�sico y s�quico de
las personas. El hombre una vez m�s se vuelve a s� mismo.
Si solamente pudi�ramos comunicarnos verdaderamente.
Si solamente yo me detuviera a escuchar las se�ales que percibo
desde dentro de m�. Si solamente escuchara y atendiera a
todo lo que me est� expresando el otro cuando me dirige la
palabra. Tal vez si cada uno se hiciera responsable de lo suyo
�de lo verdaderamente suyo� no estar�amos metidos en esta
loca carrera de poder�o y destrucci�n. �Ser� que amamos m�s
la muerte que la vida y por esto no podemos centrarnos en el
presente? Curiosa paradoja, para poder vivir tenemos que
aprovisionarnos de herramientas para matar. �Qu� pa�s puede
decir que gasta m�s en salud y beneficencia que en armas?

No s� por qu� llegu� tan lejos al ir escribiendo este

pr�logo, ser� que estoy expresando mi sensaci�n de alarma
ante lo que ocupa mi mente en este instante. Todo el mundo
de habla hispana est� convulsionado. Unos porque dicen que
la verdad es A, otros porque dicen que la verdad es B. �Y qui�n
dice qu� es la ver-dad y c�mo se llega a ella? Yo tampoco tengo
la respuesta. Tal vez estoy llegando a mi verdad, al igual que
usted. Y, curiosamente, pareciera que siempre estuvo ah�
dentro de m�, tapada y enterrada bajo rumas de ideas,
expectativas, necesidades inventadas, ideolog�as, temores, etc.
Ayer andaba por la monta�a y ensayaba en mi cabeza lo que
escribir�a. De alg�n modo la belleza del paraje y la sencillez de la
naturaleza me hicieron asociar esto a la belleza y la sencillez
innata en el hombre. �Si s�lo nos di�ramos cuenta de ello! Creo
honesta-mente que este libro puede servir para esto. Cuando mi
amigo John Stevens me encomend� la edici�n espa�ola de los
t�tulos de su Real People Press, yo no sab�a que iba a ser una
labor tan gratificante como lo ha sido hasta ahora. Siendo
editor me doy cuenta de mi enorme y hermosa
responsabilidad. Yo he decidido el darle a usted la posibilidad
de leer tal o cual cosa. En cierto sentido me siento un
educador, estoy mostrando qu� y c�mo hay que mirar para
hacer descubrimientos. Siendo lector usted tambi�n comparte
esta responsabilidad. Usted tom� este libro libremente, y podr�
hacer de �l lo que le plazca.
En la introducci�n a "El Secreto de la Flor de Oro" (Paid�s,
Buenos Aires, 1972) Jung y Wilhelm escriben:
"Un antiguo adepto dijo: Pero si el hombre err�neo usa el
medio correcto, el medio correcto act�a err�neamente. Ese
proverbio de la sabidur�a china, por desgracia tan s�lo
demasiado cierto, est� en abrupto contraste con nuestra
creencia en el m�todo "correcto", independiente-mente del
hombre que lo emplea. En verdad todo depende, en esas
cosas, del hombre, y poco y nada del m�todo. El
m�todo es ciertamente s�lo el camino y la direcci�n que
uno toma, mediante lo cual el c�mo de su obrar es la fiel
expresi�n de su ser. Si esto no es as�, el m�todo no es
m�s que una afectaci�n, algo artificial aprendido como un
agregado, sin ra�ces ni savia, sirviendo al objetivo ilegal del
autoencubrimiento, un medio de ilusionarse sobre s� mismo
y escapar a la ley quiz�s implacable del propio ser."

Ojal� que este libro le ayude a usted mismo a crecer, o a

ayudar a otros a "desenredar su madeja". Si Ud. es artista
expresivo, ojal� que los muchos "viajes" descritos aqu� puedan
tornarse m�s satisfactoriamente creativos. Si usted es actor,
ojal� que algunos de los ejercicios que aparecen aqu� le sirvan
para que todo su ser, sus m�sculos, articulaciones y emociones,
se proyecten en el momento de expresar su papel. Si usted es
profesor, ojal� que en �l descubra algunos juegos que podr�n
servir para incrementar el inter�s y la participaci�n en el
proceso de educar, que no es otra cosa que mostrar c�mo
descubrir.
Si no fuera porque conozco a John, hubiera imaginado tal
vez por su modo de escribir, que se trataba de un hombre
delicado y endeble (prejuicios m�os, por supuesto). Pues
bien, mide m�s de 1 metro 90 cm y es tan macizo como un
le�ador de Alaska. Habla poco, trabaja mucho con las manos y
con su cabeza. Cuando est�, est�, y cuando no, sencillamente no
est�. Tiene la paciencia de quien cultiva una planta: no apura,
no retrocede, poda (frustra) lo suficiente, estimula (abona) lo
justo. Dir�a, que sigue el proceso de crecer. John es terapeuta
Guest�ltico de otra generaci�n que Fritz Perls. Siendo menos
espectacular, es m�s paciente y sol�cito. De no mediar un evento
"sincron�stico" tal vez jam�s hubiera conocido a John y a su
madre Barry Stevens. Un amigo me envi� por error) un libro
publicado por Real People Press. Me gust� y le escrib� al
editor; su respuesta fue tan generosa, desinteresada y comprometida,
que todo lo que sigui� ha resultado una editorial
(�sta) una amistad, un viaje de Barry a Chile y muchas otras
cosas que se llaman: solidaridad, hermandad y, tal vez m�s que
nada, humanidad