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  • Antonio Perez Luño 317 A 344 La Intimidad Como Derecho Fundament LEÍDO

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    DERECHO CONSTITUCIONAL

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    Antonio Perez Luño 317 a 344 La Intimidad Como Derecho Fundament LEÍDO

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    Cat NOIONLILSNOO A HOAUC Ad OdV.LSa ONVWNH SOHOAYAG) SD CAPITULO 8 LA INTIMIDAD COMO DERECHO FUNDAMENTAL SUMARIO.—1. La INTIMIDAD COMO DERECHO FUNDAMENTAL: 1.1. La dignidad humana como Jfundamento del derecho al honor, aa intimidad y a la propia imagen; 1.2. La dignidad humana y los derechos de la personalidad —2. SENTIDO HISTORICO Y DIMENSION ACTUAL DEL DERECHO A LA INTIMIDAD.—3. DE LA INTIMIDAD COMO PRIVILEGIO A LA INTIMIDAD COMO VALOR CONSTITUCIONAL: 3.4. El derecho fundamental al honor, a la intimidad y a la propia imagen y su consagracién constitucional; 3.2. La delimitacién conceptual de la intimidad y la nocién actual de privacy; 3.3. El derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen en el sistema constitucional espafiol. 4. EL DERECHO A LA INTIMIDAD EN EL. MARCO DE LA CONTRAPOSICION ENTRE LIBERTADES INDIVIDUALES Y DERECHOS SOCIALES: 4.1. Perfles sociales de fas relaciones entre intimidad e informatica; 4.2. Planteamiento del tema en la Constitucion espaiola de 1978. 1. LA INTIMIDAD COMO DERECHO FUNDAMENTAL La Constitucién espafiola de 1978 ha elevado a rango fundamental el reconocimiento y la tutela del derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen. Con ello, nuestro ordenamiento juridico, en la cispide de su jerarquia normativa, se hace eco de una inquietud presente en los sistemas mas evolucionados del derecho comparado. Es notorio que las legislaciones més sensibles a la defensa de las libertades han intentado ofrecer tuna respuesta juridica eficaz a una de las exigencias mds acuciantes que hoy gravita sobre la sociedad tecnolégicamente avanzada: el respeto a la intimidad. No en vano encuestas llevadas a cabo en algunos paises con alto grado de desarrollo revelan que la opinién piiblica sitéa el respeto a la vida privada en un lugar prioritario dentro de sus aspiraciones a la proteccidn de los derechos. humanos'. El honor, la intimidad y la propia imagen han sido considerados por la teoria juridica tradicional como manifestaciones de los derechos de la persona- lidad, y en el sistema actual de los derechos fundamentales como expresiones del vaior de 1a dignidad humana. De ahi que convenga iniciar esta exposicion aludiendo, aunque sea brevemente, a la significacién de estos planteamientos. 1.1, LA DIGNIDAD HUMANA COMO FUNDAMENTO DEL DERECHO AL HONOR, A LA INTIMIDAD Y ALA PROPIA IMAGEN En un penetrante trabajo sobre la relevancia de la dignidad humana como principio-guia del Estado de Derecho, Werner Maihofer fijaba como fin 7 Chr el informe britinico Price of Privacy. Younger Committee on Privacy, Privacy Com- mittee of the Society of Conservative Lawyers, London, 1971, pp. 36 ss. 318 DERECHOS HUMANOS, ESTADO DE DERECHO Y CONSTITUCION prioritario de su investigacién el contribuir a interpretar el sentido de la dignidad que, en su opinién, constituia una tesis no interpretada («nicht interpretierten These»). No debe, por tanto, causar sorpresa que gran parte de las incertidumbres y confusiones que acompafian al tratamiento tedrico del derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen nazcan de presuponer, como evidentes por si, nociones que, como la de dignidad humana, le sirven de punto de referencia y fundamento. La dignidad humana constituye no sélo la garantia negativa de que la persona no va a ser objeto de ofensas 0 humillaciones, sino que entrafia también la afirmacién positiva del pleno desarrollo de la personalidad de cada individuo*. El pleno desarrollo de la personalidad supone, a su vez, de un lado, el reconocimiento de la total autodisponibilidad, sin interferencias 0 impedi- mentos externos, de las posibilidades de actuacién propias de cada hombre; de otro, la autodeterminacién (Selbstbestimmung des Menschen). que surge de la libre proyeccién historica de la razén humana, antes que de una predetermina- cién dada por la naturaleza‘ Un aspecto importante de la nocién de dignidad humana propuesta por Maihofer es el de partir para la elaboracién de su significado de la situacion basica (Grundsituation) del hombre en su relacién con los demés, esto es, de la situacién del ser con los otros (Mitsein); en lugar de hacerlo en funcién del hombre singular encerrado en su esfera individual (Selbstsein), que habia servido de punto de partida de numerosas caracterizaciones de esta idea. Esta dimension intersubjetiva de la dignidad es de suma trascendencia para calibrar el sentido y alcance de los derechos fundamentales que encuentran en ella su principio fundamentador. La dignidad humana, de otro lado, se identifica con lo que también en ocasiones se denomina libertad moral y se halla estrecha- mente relacionada con la igualdad, entendida como paridad de estimacién ~social de las personas®. Con lo que se prueba la intima conexién de los valores que configuran el nucleo conceptual de los derechos humanos’. 1.2. LA DIGNIDAD HUMANA Y LOS DERECHOS. DE LA PERSONALIDAD La dignidad humana supone el valor basico (Grundwert) fundamentador de los derechos humanos que tienden a explicitar y satisfacer las necesidades de la persona en la esfera moral. De ahi que represente el principio legitimador de 7 W. Maiiorer, Rechtsstuat und menschliche Wiirde, Klostermann, Frankfurt a. M., 1968, p. 10. » ‘Sobre estas dos dimensiones de la dignidad humana, vid. la conocida obra de Ernst Buocn, Derecho natural y dignidad humana, trad, cast. de F, Gonzilez Vioén, Aguilar, Madrid, 1980,

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