El Divorcio en el Juda�smo

Para terminar el lazo marital hace falta un proceso legal espec�fico.

Aunque los divorcios son algo com�n en la escena social de hoy en d�a �m�s de la
mitad de los matrimonios terminan en divorcio - sigue siendo una dolorosa manera de
finalizar un matrimonio.

Sin embargo, a diferencia de algunas religiones que no permiten el divorcio, el

juda�smo reconoce la necesidad de �ste, bajo determinadas circunstancias. De hecho,
seguir el procedimiento adecuado para el divorcio es una de las 613 mitzvot de la
Tor�.

Pero, �cu�l es este �procedimiento adecuado�?

Al igual que el matrimonio es una realidad metaf�sica � en el cual dos almas se

fusionan para crear un alma completa � el divorcio tambi�n lo es. Para que una
pareja jud�a se divorcie, el hombre debe darle a la mujer un documento llamado
�guet�, como est� prescrito en la Tor� (Deuteronomio 24:1-4). Un guet termina el
matrimonio jud�o y certifica que la pareja es ahora libre para volver a casarse de
acuerdo a la ley jud�a.

Adem�s de las consideraciones legales, un guet puede proveer una especie de cierre
emocional � al igual que el matrimonio comienza con una ceremonia jud�a, tambi�n
termina con una.

Sin un guet adecuado, a pesar de que el hombre y la mujer est�n separados

f�sicamente, siguen unidos metaf�sicamente � y es considerado como si estuvieran
completamente casados. Esto es verdad hasta el punto en que si una mujer quisiera
casarse de nuevo, sin haber recibido un guet apropiado, el segundo matrimonio es
inv�lido y esa segunda relaci�n es considerada adulterio.

Un divorcio secular no sirve de guet.

El Procedimiento

Un guet debe estar escrito de una manera muy espec�fica, y s�lo puede ser hecho
bajo la supervisi�n de un rabino experto que conozca muy bien las leyes
respectivas. Por ejemplo, el guet debe estar escrito espec�ficamente para esta
pareja y no puede ser utilizado un documento escrito previamente. Tambi�n hay otros
factores complejos, incluyendo el tipo de personas que deben atestiguar la entrega
del guet, y f�rmulas precisas para deletrear las palabras y los nombres. Todo esto
debe ser hecho de manera apropiada, ya que si no, la pareja seguir� siendo
considerada como casada.

El documento de guet es escrito por un escriba entrenado (sofer). Contiene 12

l�neas de texto escritas en arameo, que era la lengua vern�cula en la �poca del
Talmud. El texto contiene el lugar, los nombres del hombre y de la mujer, y una
breve declaraci�n de que la mujer es ahora libre para casarse nuevamente. El hombre
le da el guet a la mujer en presencia de dos testigos autorizados. No se dice
ninguna plegaria ni bendici�n. Todo el procedimiento lleva alrededor de una hora y
por lo general ocurre en la oficina del rabino.

En situaciones en las que el contacto directo entre el esposo y la mujer ser�a

dif�cil (ya sea por limitaciones geogr�ficas o incomodidad emocional), el proceso
puede ser hecho a trav�s de un delegado.

El documento del guet queda en los archivos del rabino oficiante y es roto para que
no pueda ser utilizado de nuevo. El rabino emite un certificado de prueba a las dos
partes, atestiguando el hecho de que se hizo un guet apropiado, que fue entregado y
aceptado, y que ambos son ahora libres para volver a casarse.

Un guet se puede hacer eventualmente en cualquier momento, incluso a�os despu�s de

la separaci�n f�sica de la pareja. Sin embargo, desde el punto de vista de la ley
jud�a, y por practicidad, deber�a ser hecho lo antes posible.

Un Ojo en el Futuro

En el momento de divorciarse, un guet no s�lo es lo correcto, sino que tambi�n es

lo m�s inteligente de hacer. Independientemente de las convicciones o creencias
personales, soluciona muchos problemas futuros al asegurar la posibilidad de tener
una libre interacci�n social dentro de la comunidad jud�a.

Un segundo matrimonio es imposible sin un guet.

Por ejemplo, alguien que estuvo divorciado por muchos a�os y luego quiere volver a
casarse, no puede hacerlo sin un guet. Si este no fue hecho en el primer momento,
es posible que ahora tengan que rastrear a la ex-pareja, en donde sea que est�, y
pedirle que coopere en el proceso de hacer un guet. Imagina el dolor de cabeza que
ser�a eso, sin contar las posibles complicaciones que podr�an surgir. Cualquier
rabino responsable se rehusar� a oficiar una boda a menos que tanto el hombre como
la mujer prueben que todo matrimonio anterior fue terminado como corresponde de
acuerdo a la ley jud�a.

M�s a�n, si el divorcio no fue hecho como corresponde, hay un peligro para las
generaciones futuras: si un ni�o nace de una madre que t�cnicamente est� casada con
otro hombre, ese ni�o ser� considerado ileg�timo (mamzer). Este ni�o no podr�
casarse con la mayor�a de las mujeres jud�as, posiblemente priv�ndole por tanto la
oportunidad de casarse con la persona que elija.

Como vemos, conseguir un guet apropiado es un componente importante para preservar

la unidad jud�a.

Cu�ndo Divorciarse

Primero, debemos preguntarnos qu� es lo que el juda�smo entiende por matrimonio.

El acto del matrimonio es m�s que un hombre y una mujer compartiendo una casa,
teniendo una cuenta bancaria conjunta o criando ni�os juntos. El matrimonio en
realidad une dos almas, creando un alma completa. Como dice la Tor�, una pareja
casada se �convierte en una sola carne� (G�nesis 2:24).

�Una carne� significa que el compromiso del matrimonio es como el compromiso que
uno tiene con su mano. Como un rabino explic�:

�Cu�l es mi compromiso con mi mano? �Yo �soy� mi mano! No reconsiderar�a mi

compromiso con mi mano si estuviera rota, fea, rugosa, o si conociera a alguien con
manos m�s lindas. Yo reconsiderar�a mi compromiso con mi mano s�lo si tuviese una
gangrena que me estuviera matando.

El compromiso con el matrimonio es hasta que te est� causando la muerte.

La alarmante tasa de divorcio que hay hoy en d�a muestra que hay un problema
fundamental en c�mo mucha gente se relaciona con el matrimonio. Como observa el
rabino Avram Rothman, los medios de comunicaci�n han hecho que las personas sean
una sociedad de �tomadores�. �Mereces un descanso hoy�, �S�lo hazlo�, y otros
slogans pegadizos tientan a la gente a tomar lo que quieren, a hacer lo que
quieren, y a pensar s�lo en s� mismos. Si hay un factor predominante que causa
semejante cantidad de matrimonios fracasados o con problemas, es que hemos
aprendido a ser �tomadores�.
La idea jud�a del matrimonio es ser un �dador�.
Cuando dos personas est�n enfocadas en tomar, est�n tirando en direcciones
opuestas. Es una guerra constante para ver cu�nto �me puede satisfacer� la otra
persona. Por el contrario, la idea jud�a del matrimonio es ser un �dador�, por lo
que la din�mica entre un hombre y su esposa es un flujo de amor y preocupaci�n que
va en ambas direcciones (interesantemente, una forma en que la ley jud�a posibilita
esto es mediante el contrato matrimonial ketuv�, en el que el hombre se compromete
a proveer las necesidades de su esposa � comida, ropa, intimidad, etc.).

Por supuesto, hay ocasiones en las que los matrimonios caen en un ciclo destructivo
de abuso, y en esas situaciones es apropiado realizar un divorcio. A�n m�s, el
divorcio es una mitzv� � una oportunidad de intentarlo de nuevo, de encontrar
felicidad.

Pero, en realidad, la mayor�a de la gente se divorcia por otros motivos.

Generalmente es porque se cansaron el uno del otro. La excitaci�n desaparece de la
relaci�n, o �ya no nos re�mos como antes�. Si alguien te dijera que le van a
amputar su mano porque �ya no me divierte como antes�, pensar�as que est� loco,
�verdad?

Es por eso que antes de facilitar un guet, una corte jud�a (beit din) a veces
alentar� a la pareja a buscar reconciliaci�n. De hecho, una de las razones por las
que el proceso de divorcio jud�o involucra tantos tecnicismos es para evitar una
situaci�n en la que una pareja se divorcie sin haber explorado todas las opciones.

A lo largo de toda la historia, los jud�os han buscado un ideal para la vida
familiar, el cual es capturado en el t�rmino shalom bait � literalmente, �paz en el
hogar�. Cuando existe armon�a marital, la Presencia Divina mora en el hogar. Cuando
la armon�a marital est� ausente y el divorcio se convierte en la �nica opci�n, esto
es innegablemente una tragedia. El Talmud (Sanedr�n 22a) dice que cuando ocurre un
divorcio, el altar del Templo � el s�mbolo de la unidad y santidad jud�a -
metaf�ricamente �llora�, como si lamentara la p�rdida de esta uni�n fallida.

De acuerdo al Ga�n de Vilna, las letras hebreas guimel y tet (las letras de �guet�)
no aparecen juntas en ninguna palabra � lo cual simboliza la falta de armon�a que
precipita el divorcio.

El C�nyuge Recalcitrante

Un matrimonio jud�o s�lo puede terminarse con la muerte de uno de los miembros de
la pareja o con el divorcio. Si no se sabe si el esposo est� muerto, o en el caso
en que �ste no est� disponible para dar el guet, eso podr�a dejar a la mujer en el
limbo, imposibilitada de casarse de nuevo.

Esta situaci�n es llamada agun� � la esposa �encadenada�. Este concepto aparece en

el Talmud principalmente en relaci�n a un marido que no se sabe d�nde est� o que
desapareci� en combate. (Este asunto desafortunadamente se convirti� en una escena
com�n despu�s del Holocausto). Hasta hoy en d�a hay esposos que en ocasiones no
quieren dar el guet por rencor, o en un intento de extorsi�n por dinero o
concesiones en �reas de sustento, custodia de los ni�os o propiedad marital.

El problema de la agun� se refiere normalmente a un hombre que es recalcitrante.

Sin embargo, dado que el divorcio jud�o requiere el consentimiento mutuo, si una
mujer se niega a cooperar en recibir un guet, un hombre tambi�n podr�a estar en
este estado de limbo.

�Qu� se puede hacer para prevenir esta espantosa situaci�n?

Varias sanciones y el aplicar presi�n han probado ser efectivos.
En el Estado de Israel, si un hombre recibi� la orden de un Beit Din de darle a su
esposa un guet y este se reh�sa, podr�a ser puesto en prisi�n hasta que cumpla.
Otras sanciones incluyen la revocaci�n de su licencia de conducir o de su
pasaporte, el privarle derechos de visita, la imposici�n de una multa monetaria y/o
el negarle la participaci�n en las actividades de la sinagoga. Este tipo de presi�n
ha probado ser efectivo.

Otros m�todos de persuasi�n son quiz�s un poco m�s irreales. Una vez escuch� que un
grupo de estudiantes de secundaria se hab�an parado afuera de la oficina de un
hombre y llevaban carteles con su foto e informaci�n de lo que le estaba haciendo a
su esposa. Un episodio de un famoso show de TV mostraba al protagonista, que era un
conocido mafioso, siendo contratado para convencer a un necio hombre jud�o de darle
un guet a su esposa � o enfrentarse al desmembramiento.

En el Estado de Nueva York hay una ley que enlaza la validez del divorcio civil con
la correcta ejecuci�n del guet religioso � es decir, un esposo no puede obtener un
divorcio civil a menos que remueva de su esposa todos los impedimentos para casarse
de nuevo (esto tambi�n ayud� a otras comunidades creyentes que ten�an problemas
similares).

El tema de la agun� tiene muchos detalles y obviamente en torno a el existen muchas

controversias.

Una Palabra Sobre los Ni�os

En la d�cada del 70, el best seller de Judith Wallerstein, �The Unexpected Legacy
of Divorce� (El Legado Inesperado del Divorcio) sosten�a que los ni�os no son tan
�resistentes� como se pens� alguna vez, y que el divorcio les podr�a originar una
batalla emocional para toda la vida. Aqu� hay tres reglas de oro para hacer que un
divorcio sea menos estresante para los ni�os, y reducir las probabilidades de
generar un trauma a largo plazo:

Aseg�rale a los ni�os que el divorcio no es su culpa, y que no hay nada que
hubieran podido hacer para prevenir que la unidad de la familia se rompiera.
No pongas a un ni�o en medio de la disputa marital ni crees una situaci�n en la que
el ni�o tiene que elegir un padre por sobre el otro.
Un ni�o se beneficia de una relaci�n fuerte con ambos padres. No trates de
minimizar el tiempo que el ni�o pasa con el otro padre, y tampoco hables mal de
�ste.