Odin

Y
Vafþrúðnir

1
 Tiembla ante mis pasos, mi saber opaca el
heroísmo de aquel que se dice más sabio
que yo, que mi sombra cubra tu ignorante
ser.
Vafþrúðnir “Afthrúndir”
El gigante sabio.

Uno de los gigantes en la mitología nórdica; fue anfitrión en una batalla de ingenio en la cual se
enfrentó a Odín. Este último le derrotó, tal cual aparece en el poema Vafþrúðnismál, que esta
escrito en la tercera parte de la Edda poética.

La obra comienza con Odín pidiendo consejos a Frigg (esposa de odin), preguntándole si sería
sabio buscar la morada de Vafþrúðnir. Frigg le aconseja que no emprenda esta búsqueda

2
diciéndole que Vafþrúðnir es un gigante extremadamente poderoso, el más poderoso que ella
conoce. Sin embargo Odín no le hace caso. Así Odín partió a ponerse a prueba con el gigante, a
confrontar saber con saber: En el Palacio del padre de Ím Ygg, el Temeroso, entró.

ODÍN: ¡Salud Amigo! De lejos he venido para visitarte, Vafthrúdnir. Ardo en deseos de conocer si tú
eres sabio a medias o todo un sabio, tal como he oído.

AFTHRÚDNIR: ¿Quién eres tú? ¿Quién es el que se atreve a lanzarme palabras provocadoras? A
menos que no seas de los dos el de más saber no abandonarás este Palacio con vida.

ODÍN: Mi nombre es Gagnrád (haciéndose pasar por otra persona), desde el camino llegué a tu
sala necesitado de comida y bebida; mucho he viajado por tu bienvenida, sabio gigante.

VAFTHRÚDNIR: Dime, Gagnrád, por qué hablas desde el suelo y no tomas asiento; debes
demostrarme quién tiene más conocimiento, si el huésped o el viejo anfitrión.

Odín, Padre de Todo, también tenía la reputación de ser el más sabio. Había ganado su inmensa
sabiduría al costo de uno de sus ojos, como pago por poder beber del pozo de Mimir. Ansioso por
probarse a sí mismo que nadie podía superarlo en conocimiento, decidió ponerse a prueba con el
más sabio de los hombres. Para ello, consultó con Frigg quién podría ser el contendiente. Su
esposa le respondió que la persona que buscaba era el gigante Vafthrudnir, pero que enfrentarlo
podía resultar demasiado peligroso, ya que el gigante era un ser muy poderoso. Había conseguido
su vasto conocimiento del mundo y de todo lo que éste contiene consultando a los muertos.

A Odín no le importaba el peligro si con ello podía hacerse del título, de una vez por todas, de ser el
más sabio. Nadie podía poner en duda su reputación. Sin embargo, en una cosa sí escuchó el
consejo de Frigg: iría disfrazado. Viajó a Jotunheim, a la morada del gigante de escarcha, bajo el
nombre de Gangrad ("victoria"). Al llegar al castillo del gigante, éste lo recibió amablemente, como
dictan las leyes de hospitalidad entre los vikingos. Cuando Gangrad le expuso el motivo de su visita,
Vafthrudnir se tomó las cosas con mucha calma. Sonriendo, le dijo que aceptaría poner a prueba
quién de los dos era el más sabio, si hubiera una apuesta de por medio. El vencedor podría
reclamar la cabeza de su oponente.

Aunque aquello estaba tomando un camino que Odín no había previsto, ya había llegado
demasiado lejos para retroceder, así que aceptó. Sólo una regla aplicaría, que quien hiciera la
pregunta debía conocer la respuesta, de otra manera no sería una competencia justa. Ambos
estuvieron de acuerdo y el concurso comenzó.

Primero sería el turno de Vafthrudnir. Comenzó preguntando por los nombres de los caballos que
conducen a Dag y Nött, por el nombre del río que divide Asgard de Jotunheim y por el nombre del
campo donde los dioses enfrentaría al gigante Surtur en su última batalla. A todo contestó Gangrad
correctamente.

Entonces fue el turno de Odín. Preguntó por el nombre del primer gigante de cuyo cuerpo los dioses

3
extrajeron el material para todo lo creado, por el nombre del padre de Sól y Mane, por los nombres
de los padres de Dag y Nött, por los nombres de los padres del invierno y el verano, por el nombre
del hijo y el nieto de Ymir, por el lugar de nacimiento de Ymir, por cómo habían nacido los primeros
hijos de Ymir, por cómo había sido el nacimiento de Bergelmir, por cómo se produce el viento, por el
nacimiento de Njord entre los Vanir, por el destino de los Einherjar y de cómo pasan sus días en
Valhalla, por cómo las runas pueden decir el futuro de dioses y gigantes, por cuál sería el destino de
los hombres despues de Ragnarök, por quién sucedería a Sól como astro regidor del cielo después
de la muerte de los dioses, por los nombres de las doncellas que protegen a los hombres de los
gigantes, por los nombres de los dioses que
sobrevivirían a la destrucción del mundo y reinarían en
lugar de Odín y por quién asesinaría a Odín en la
batalla final. A todo esto contestó Vafthrudnir
acertadamente.

Viendo Odín que no era posible vencer en sabiduría a

aquel gigante, aventuró una última pregunta:

"Qué palabras susurró Odín al oído de su hijo Balder,

cuando su cadáver fue puesto sobre la pira funeraria?"

Sabiendo que nadie, excepto el mismo Odín podía

conocer la respuesta a dicha pregunta, Vafthrudnir
reconoció quién era su oponente. Aceptando su derrota
y, por ende, la pérdida de su cabeza, dijo:

"Ningún hombre puede saber lo que en tiempos antiguos le dijiste a tu hijo al oído; con esta funesta
boca, la caída de los dioses y mis cuentos antiguos he contado. Contra Odín en conocimiento me
he enfrentado, pero el más sabio siempre serás tú".

La última pregunta quedó entonces sin respuesta. Nunca sabremos las últimas palabras que Odín
dijo a su hijo más amado antes de enviarlo a las profundidades de Helheim.

(Discurso de Vafthrúdnir)
(ODÍN)

“Aconséjame, Frigg: me apetece marchar

de visita a Vafthrúdnir;
he de averiguar si el antiguo saber
conoce el sabio gigante.”

(FRIGG)

“En casa querría a Herjafödr retener,

en la mansión de los dioses,

4
 pues no sé de un gigante que tan fuerte sea
como Vafthrúdnir los es.”

(ODÍN)

“Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunté;
quiero ahora saber cómo, de Vafthrúdnir,
sea la morada.”

(FRIGG)

“Buena marcha, buen retorno,

¡Bueno sea el viaje!
Tu ingenio te ayude, Aldafödr, allí donde
al gigante vayas a hablar.”

Marchó entonces Odín a confrontar su saber

con el sabio gigante:
a un palacio llegó del padre de Ím,
y en él entró Ygg.

(ODÍN)

“¡Salud, Vafthrúdnir! He entrado al palacio

queriéndote ver:
quiero saber primero si es que eres sabio
o docto gigante.”

(VAFTHRÚDNIR)

“¿Quién es ese hombre que aquí dentro en mi sala

de tal modo me habla?”
No has de salir del palacio si no eres
de ambos el de más gran saber.”
(ODÍN)

“Gagnrád me llamo, vengo a tu sala sediento

del largo camino;
llego de lejos, preciso tu asilo,
tu albergue, gigante.”

(VAFTHRÚDNIR)

“¿Por qué razón, Gagnrád, hablas desde el pasillo?

siéntate en la sala;

5
 a prueba pondremos quién sabe más,
el huésped o el viejo thul.”

(ODÍN)

“El hombre pobre que acude al rico

habrá de hablar o callar;
mala sería la mucha jactancia
en quien acude al sabio.”

(VAFTHRÚDNIR)

“dime ahora, Gagnrád, si en el suelo quieres

tu fama probar:
¿cómo dicen al caballo que se arrastra día a día
sobre los hombres?”

(ODÍN)

“Skinfaxi se llama el que arrastra día a día

el albor sobre los hombres;
el mejor caballo dicen que es de los Hreidgot,
brilla siempre su crin.”

(VAFTHRÚDNIR)

“Dime ahora, Gagnrád, si en el suelo quieres

tu fama probar:
¿cómo llaman al corcel que, desde el este, trae
la noche sobre lo dioses benéficos?”

(ODÍN)

“Hrímfaxi se llama el que trae día a día

la noche sobre los dioses benéficos;
el bocado, la espuma fluye en la mañana,
de ahí el rocío que cubre los valles.”

(VAFTHRÚDNIR)

“Dime ahora, Gagnrád, si en el suelo quieres

tu fama probar:
¿cómo llaman el río que demarca el terreno
de gigantes y dioses?”
(ODÍN)

6
 “Ifing llaman al río que demarca el terreno
de gigantes y dioses;
libre por siempre habrá de correr,
sin helarse, el río.”

(VAFTHRÚDNIR)

“Dime ahora, Gagnrád, si en el suelo quieres

tu fama probar:
¿cómo llaman el llano donde se han de enfrentar
Surt y los dioses amados?”

(ODÍN)

“Vígríd se llama el llano donde se han de enfrentar

Surt y los dioses amados;
ciento veinte rastas tiene cada lado
ése es el llano asignado.”

(VAFTHRÚDNIR)

“Eres sabio, invitado, ¡sube al escaño,

hablemos juntos sentados!
¡apostemos la vida, aquí en el palacio,
por ver si somos sabios!”

(ODÍN)

“Di lo primero, si te sirve tu ingenio

y lo sabes, Vafthrúdnir:
¿de dónde vinieron la tierra y el cielo
primero, oh sabio gigante?”

(VAFTHRÚDNIR)

“De la carne de Ymir se formó la tierra,

de sus huesos, los montes,
el cielo, del cráneo del helado gigante,
de la sangre, el mar”

(ODÍN)

“Di lo segundo, si te vale tu ingenio

y lo sabes, Vafthrúdnir:
¿de dónde es la luna que va sobre el hombre,
o lo mismo el sol?”

7
 (VAFTHRÚDNIR)

“Mundilfaeri se llama el padre de Máni,

y lo mismo de Sól;
el cielo en un día deben recorrer,
contando los años.”
(ODÍN)

“Di lo tercero, pues te dicen sabio,

si lo sabes, Vafthrúdnir:
¿de dónde es el día que va sobre los pueblos,
o la noche sin luna?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Delling se llama al padre de Día,

Nör la madre de Noche;
luna llena y nueva crearon los dioses
para contar los años.”

(ODÍN)

“Di lo cuarto, pues te dicen sabio,

si lo sabes, Vafthrúdnir:
¿de dónde el invierno o el cálido verano
llegó a los dioses?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Vindsval se llama, el padre de Invierno

y Svásud de Verano.”

(ODÍN)

“Di lo quinto, pues te dicen sabio,

si lo sabes, Vafthrúdnir:
¿cuál fue el más viejo de Aesir y gigantes,
en los tiempos primeros?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Un sinfín de inviernos antes de crear la tierra

recuerda Bergelmir;
fue su padre el gigante Thrúdgelmir,
Aurgelmir su abuelo.”

8
 (ODÍN)

“Di lo sexto, pues te dicen sabio,

si lo sabes, Vafthrúdnir:
¿Desde dónde Aurgelmir legó entre los trolls,
oh, sabio gigante?

(VAFTHRÚDNIR)

“Desde Elivágar rezumó el veneno,

creció y fue un gigante,
de allí las estirpes todas nacieron,
y así son tan fieros.”
(ODÍN)

“Di lo séptimo, pues te dicen sabio,

si lo sabes, Vafthrúdnir:
¿cómo tuvo un hijo el feroz gigante,
sin placer de giganta?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Bajo su mano dicen le creció al gigante

un hijo, y una hija también;
un pie con el otro engendró el gigante
un hijo de seis cabezas.”

(ODÍN)

“Di lo octavo, pues te dicen sabio,

si lo sabes, Vafthrúdnir:
¿qué es tu primer recuerdo, tu saber más antiguo;
pues tan sabio eres, gigante?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Un sinfín de inviernos antes de crear la tierra

naciera Bergelmir;
ese es mi primer recuerdo, se salvó el gigante,
colocado en la aresta.”

(ODÍN)

“Di lo noveno, pues te dicen sabio,

si lo sabes, Vafthrúdnir:

9
¿de dónde llega el viento, que trasvuela las ondas?,
nunca nadie lo ve.”

(VAFTHRÚDNIR)

“Hraesvelg se llama en el confín del cielo,

el gigante de forma de águila;
de sus alas dicen que les viene viento
a los hombres todos.”

(ODÍN)

“Di lo décimo, pues de los dioses, el destino

muy bien conoces, Vafthrúdnir:
¿de dónde vino Njörd entre los hombres,
que gobierna un sinfín de templos y altares?
¿Los Aesir no lo engendraron?”
(VAFTHRÚDNIR)

“En tierras de Vanir lo engendraron los dioses,

como rehén a los Aesir lo dieron,
y al final de los tiempos habrá de volver
otra vez con los sabio Vanir.”

(ODÍN)

“Di lo undécimo, (pues de los dioses, el destino

muy bien conoces, Vafthrúdnir):
¿en qué patios los hombres
se batirán cada día?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Los guerreros muertos en los patios de Odín

se batirán cada día;
elegirán los muertos, volverán a la sala
y en paz beberán.”

(ODÍN)

“Di lo doceavo, pues de los dioses, el destino

muy bien conoces, Vafthrúdnir:
de las runas de los trolls y de todos los dioses
dime la verdad,
oh, sabio gigante.”

10
 (VAFTHRÚDNIR)

“De las runas de los trolls y de todos los dioses

diré lo que es cierto,
pues visité cada mundo,
llegué a nueve mundos allá abajo en Niflhel,
donde mueren los hombres.”

(ODÍN)

“Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunté:
¿quiénes se salvarán cuando el Fimbulvetr
llegue a los hombres?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Líf y Lífthrasir, mas habrán de ocultarse

en el bosque de Hoddmímir;
el rocío matutino comerán solamente,
y engendrarán a los hombres todos.”

(ODÍN)

“Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunté:
¿desde dónde vendrá el sol al cielo llano
cuando lo haya muerto Fenrir?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Concebirá una hija Alfrödul

antes que Fenrir la mate;
cabalgará la doncella cuando mueran los dioses,
los caminos de su madre.”

(ODÍN)

“Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunté:
¿quiénes son las doncellas que viajan sobre el mar,
sabias todas ellas?”

(VAFTHRÚDNIR)

11
 “Tres grandes ríos de las hijas de Mögthrasir
caerán en los desiertos;
las hamingjar van por el mundo,
mas trolls las engendraron.”

(ODÍN)

“Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunté:
¿qué Aesir regirán los bienes de los dioses
cuando se extinga el fuego de Surt?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Vídar y Váli erigirá el santuario

cuando se extinga el fuego de Surt;
Módi y Magni poseerán el Mjöllnir,
ganarán al fin el combate.”

(ODÍN)

“Mucho he viajado, mucho he indagado,

mucho a los dioses pregunté:
¿qué será de Odín al final de los tiempos,
cuando caigan los dioses?”

(VAFTHRÚDNIR)

“El lobo habrá de tragar a Aldafödr

Vídar le vengará:
la fría mandíbula habrá de rajar
del lobo, en la lucha.”
(ODÍN)
“Mucho he viajado, mucho he indagado,
mucho a los dioses pregunté:
¿qué dijo Odín, al subir a la pira,
a su hijo al oído?”

(VAFTHRÚDNIR)

“Nadie lo sabe, lo que dijiste en el pasado

a tu hijo al oído;
mis labios, a la muerte abocados dijeron mi antiguo saber
y hablaron del Ragnarök.

12
 Con Odín compito en sabiduría, mas tú siempre
serás el más sabio.”

Meditación Rúnica

Uno de los métodos o técnicas de meditación que mejores resultados producen es la

llamada meditación rúnica. Este tipo de meditación nos permitirá alcanzar una sabiduría y obtener una
energía que no sería posible de ningún otro modo. Esta meditación puede llevarse a cabo de
forma individual, es decir con dada runa por separado, o con el sistema rúnico en su conjunto. Sea como
fuere sus beneficios son amplios.

Esta meditación tiene tres niveles:

-La forma, es decir el dibujo rúnico en sí.

-El sonido; el nombre, canción o mantra asociado a cada runa (Galdr).

-La idea que trasmite esa runa.

Así pues, aquel que quiera aprender los secretos de la meditación rúnica
deberá ser constante en su empeño y aprender a dominar las runas. Se
necesitara de tranquilidad, relajación y paciencia, así como de cartas que nos

13
 reflejen las runas sobre las que pretendemos meditar.

A continuación relataré los pasos para realizar esta meditación:

1.- Para comenzar podremos realizar alguno de los rituales de protección si así lo deseamos, un buen
ritual sería el rito del martillo. Nos concentraremos visualizando el anillo rúnico a nuestro alrededor. A
continuación adoptaremos una postura cómoda dentro del anillo y dirigiremos nuestra mirada al norte,
al este o en el angulo de la runa meditada en el circulo.

2.-Cogeremos la carta que tenga gravada la runa elegida para la meditación y la colocaremos
en algún lugar que se encuentre a la altura de nuestra mirada. Con la mirada y la concentración puesta
sobre la runa comenzaremos a recitar el Galdr mientras visualizamos la forma de la runa (para un
principiante bastará con recitar el nombre de la runa), esto puede hacerse en voz alta o para nosotros
mismos. Si tenemos un nivel más avanzado podremos visualizar el significado de la runa en segundo
plano mientras recitamos el Galdr. Este punto requiere mucha concentración.

3-. Cerraremos los ojos y continuaremos visualizando la runa en el ojo de de nuestra mente (el llamado
tercer ojo que se encuentra a la altura del entrecejo) y continuaremos visualizando el significado de la
runa junto con su canto. Esta contemplación interior puede resultar muy difícil para el principiante, ya
que al principio le costara mantener la figura rúnica en la mente sin distracciones. Es común que el
practicante tenga que abrir los ojos un par de veces para contemplar y restaurar de nuevo la forma de la
runa en la mente.

4.- Mantened este estado durante varios segundo, hasta llegar si es posible a cinco segundos y
mantened un estado de silencio interior prestando atención. En este momento deberemos entonar la
palabra de la runa de forma fuerte y enérgica puesto que es en este momento en el que, si hemos
realizado bien todo el ejercicio, la runa y el hombre se volverán uno solo.

5.- El practicante podrá continuar en ese estado de contemplación siempre y cuando el

vinculo continúe existiendo. Durante ese estado podrá caminar por miles de caminos rúnicos distintos,
abriendo su mente a experiencias que antes no conocía y no era capaz de vislumbrar.

14
6.- Cuando el vinculo se haya roto deberéis dar por terminado el trabajo. Podréis usar una forma como
"Ahora el trabajo ya ha sido realizado" y acto seguido podréis abrir los ojos de nuevo y deshacer el
anillos de runas que creasteis al principio del ejercicio.

Cuanto más constantes seáis en el empeño y más duro trabajéis, menos trabajo os costará alcanzar ese
estado de contemplación rúnica y mas secretos de las runas estarán a vuestro alcance. Descubriréis que
os sentís más intuitivos e inspirados, no como si hubierais descubierto un tesoro, sino como si hubieseis
recuperado una parte de vosotros mismos que se encontraba perdida.

15