-අ ; නිරීක්ෂය

ඕපපාතික ලෙස විචාරකයන් ඉස්මතුව ඇත. එයින් අදහස් වන්ලන් ඔවුන්ට බුරිය නැති බවයි.
ඔවුන්ට බුරි නැති අතීතයක් ඇති බව අපි ලනොදනිති යයි ඔවුන් සිතා සිටී. නමුත් ලබොලහෝ අයට
ඇති අතීතය අමතක වීලේ ලරෝගය අපට වැළඳී නැත. සියල්ෙ නිරලේක්ෂ උදාසීනත්වයක ගිලී
ඇත. අපව ඉවර කිරීමට ලබොලහෝ අයට අවශ්යා විය. ඒ ෙංකාලේ එකම ප්රවබු්ධ ල්ධශ්යපාෙන
වාායාපාරය විනාශ්ය කිරීලේ අභිොශ්යය සහිත වුවන් ලබොලහෝ ලදලනකුලේ නාසිස්මය සත්ව
ආශ්යයක් ලෙස ඉස්මතු වූ ලහයිනි. ලදමළ විමුක්ති අරගෙය ලපොඩි පට්ටේ කර ලපොත් ලියන අය
ගණන් කිරීමටත් බැරි තරේ දැන් ඇති අතර දීේති අවසන් කරා යැයි සෙකා ළිපි ලල්ඛණ ලියු
අයලගන්ද ලදදාහ දශ්යකය පිරී ගිලේය. එවන් ලල්ඛන ලියු අය අතර සිටි එක් පු්ධගෙලයක් වන්ලන්
ප්රිනයාන් විලණබඩාරාර නැමැත්තායි.

ප්රිනයාන් විලණබඩාරාර විසින් සමන් විරතමාර්චි ලේ ප්රවතිචාරයන් අරබයා පුගගිය සතිලේ පෙකර තිබු ලිපිය
මඟින් කරුණු කිහිපයක් අනාවරණය කර ගත හැකිය. පළමුවැන්න නේ තතාසමාන අවකාශ්යය හා
අනනාතා ගැටුවව සේබන්ද මලනෝවිශ්ය්ලල්ෂී මානයයි. ලදවැන්න, යේ ලිපියක් පළ කිරීම - වාරණය කිරීම
- සංස්කරණය කිරීම සේබන්දලයන් වූ ල්ධශ්යපාෙනික මානයයි. ලතවැන්න නේ නීතිය-නීති වාත්තීය-සහ
භාවිතාව සේබන්ද ආසථානය තුෙ සමන්ලේ සේබන්ද කොපයයි. ඉහත මානයක් තුන (හා
එයට සේබන්ද තවත් මානයන් කිහිපයක්) පදනේ කරගනිමින් ප්රිනයාන් විසින් සමන්ලේ සාහිතා සේබන්ද
ප්රවතිචාරාත්මක භාවිතය, ඔහුලේ වෘත්තීය 'පුරුදු' වලින් තවදුරටත් ගැෙවීමට ලනොහැකි වීම හා වරාත්ම
වැදගත් ලෙස ඔහුලේ ආතාර්තික පිළිතුරුදීම සරත් ආබෘට සමපාත කරමින් ලගනඑන නිරීක්ෂණය අපලේ
මුලික අව ානයට ලයොමු ලේ. ස ස අ අ-ප්රව
. ( ස ස අ ) .
ස හ ඉස හ ත ( ).
ස හ ත ස
ස ( ස ත) ස ? හ සහ ස අත
ස ? ස ස ත ත
අ ස ත ස හ
අ ත. .

ඇත්තටම සමන් විරතමාර්චි සරත් ආබෘ ලමන් විපරිත භාවිතයක් ඇති ලකලනක් ද සහ එවන් සමපාත
කිරීමක් සංස්කාරකවරලයක් දැකිය යුත්ලත් (gaze) ලකලසේ ද යන්න ලමහි දී මතුවන මුලික ගැටුවවයි.
ප්රිනයාන්ලේ ලිපියට ලපරවදනක් ලියමින් ලමම සංවාදය දිගටම පවත්වා ලගන යෑලේ අභිොෂය ලපරදැරිව
'ප්රවජාත්රයන්ත්රයවාදී' අවකාශ්යයක් එම ලිපිලේ කරුණු වාරණය කිරීමකින් ලනොකර පළකිරීම තුෙ
සංස්කාරකවරයා බොලපොලරොත්තුලේ. එහිදී සමන්ලේ ප්රවතිචාරවෙ ස්වරූපය ලමන්ම එම ප්රවතිචාරයන්හි
අන්තර්ගතලේ ‘ප්රවචඩාර බව‘, ‘අතාර්කික බව' සමපාත කරන්ලන් සරත් ආබෘ රූපකයටය. එම
ප්රවපංචයන් ලදලක් සාමාය සංස්කාරකවරයා පිළිගන්ලන් ද නැ්ධද යන්නවත් ඔහු තම ලපරවදලන් සඳහන්
ලනොකිරීමට තරේ 'ප්රවජාත්රයන්ත්රයවාදී' ලේ. ස අප සිතන අයුරින් වරා වැදගත් වන්ලන්
ප්රිනයාන්ලේ ලිපිය ලහෝ සමන්ලේ කරුණු දැක්වීේවෙ ට වරා ලේ ලදක සේබන්ද රන ‘මහා අලනකා‘ නේ
සංස්කාරකවරයාලේ නිරීක්ෂයයි. ස ත . ස
ස සතත . ඉ ස ස සතත ත -
, - අ -ස (choice-less, boundary-less, hyper communicative) අ
හ .

ජිජැකියානු පාසලල් ප්රව ාන විචාරිකාවක් වන ලජෝඩ් ඩීන්ලේ The Real Internet නේ ප්රවකට ලිපිලේ
සඳහන් වන පරිදි අද දවලසේ තතාසමාන මා ා අවකාශ්යය තුෙ ඇති ප්රව ානම ෙක්ෂණය නේ
'අවිනිශ්ය්ි තභාවයයි'. ඩිජිටල් අවකාශ්යලේ පමණක් ලනොව මුද්රිපත පුවත්පත තුෙ ද ඇති ලමම අරාජකබව
නේ කාරණාව තුලින් අවසානයට අප රැලගන යන්ලන් සමස්තතාවාදයට බව ලජොඩි ඩීන් සඳහන් කරයි.
එහි දී එක්වරම මතු වී ඇති ආපතිකභාවය වන්ලන් ලමම ප්රිනයාන්ලේ ලිපිය සංස්කරණයකින් ලතොරව
අමුලේ ම ජාතික පුවත්පතක ලක්න්ද්රනයට පැමිීමමයි. ලමය විසින් උගන්වන පාරම නේ සංලක්තීය බෙය
යන්න ලකොතරේ ලබෙහීන තත්වයකට අද දවලසේ පත් වී ඇත් ද යන්නයි. අපට තීරණයක් ෙබා ගත
ලනොහැකි ලෙස අකර්මනා කර ඇති ලමම තීරණාත්මක ස්ධභාවී කොපය (සමන් යනු ස
ආබෘ ද යන්න පිළිබඳ කාන්ටියානු පුර්ව-විනිශ්ය්චය-priori) යනුම ලප්රවොබ්ලමෙමැතිකයකි. ලමහි දී ප්රිනයාන් ලමම
ලිපිය ‘සත්හර‘ පුවත්පලත් පළ ලනොකර අන් පුවත්පතක, පළකෙ ද නැතලහොත් තතාසමාන අවකාශ්යලේ
පළකෙ ද සිදුවන්ලන් ඉහත පුර්ව-විනිශ්ය්චයක් ලනොමැති ආරාජික බව තුෙ ම ගමන් කිරිමය (වැදගත් ලරෝග
ෙක්ෂණයක් පිළිබඳව ප්රිනයාන් දිගින් දිගටම සමන් ව ප්රවශ්ය්න කරයි. එනේ ඔහුලේ ‘විනිශ්ය්චයන්‘ දිලේ
'පුරු්ධද' යි. නමුත් අද දවලසේ ජනප්රිනයවාදලේ සමසතතාවාදය සමරි රතමණය කිරීම සඳහා අවශ්යා වන්ලන් ම
ඉහත පුර්ව-විනිශ්ය්චය සහිත දිේති-සමන් වැනි මිනිුගන් බව ප්රිනයාන්ට ලමන් ම කැටිලපආර්චි ට ද මතක් කර
දිය යුතුය. අප නුතන කාන්ටියානු මිනිුගන් වන අතර අරාජික ෆුකුයාමාවාදින් ලනොවන බව මතක් කර
සිටමු.

යේ විනිශ්ය්චයක් දිය හැකි අවකාශ්යය (විලශ්යේෂලයන් කො කෘති සේබන්දලයන්) කාන්ට් සඳහන් කරන
අකාරයට ලසෞන්දර්යය පිළිබඳ ලහේතුවාදී නිගමනයට පැමිීමමට ඇති ඥාණය අනුභූතිකය සහ ආචාර
ර්මය යන ලදක තුලින් තීරණය ලේ. ප්රිනයාන් ඉල්ො සිටින්ලන් එදිලනදා අනුභූතික (
ස ස ඟ ස ) ත
 ත (නීතිඥයින්ලේ කරුණු-ලපොලිස් සාක්කි-ප්රවශ්ය්න කිරිේ). නමුත් විනිුගරුවරලයක් යනු එම
අනුභූතිය මතින් සාර්වරි ක තීරණ ෙබා ලදන්ලනක් විය යුතුය (බෙන්න Lincoln, Amistrard වැනි ි ත්රයපට).
ප්රිනයාන්ට වැඩිය අල්ෙන්ලේ නැත්ලත් ලමම තීන්දු දිලේ ඇති බැලු බැල්මට 'ප්රවජාත්රයන්ත්රයවාදී නැති'
ස්වරූපයයි. මන්ද තීන්දු දීම යන කරුණ යේකිසි අවිනිශ්ය්ි ත බවක් නිශ්ය්ි ත බවක් බවට පත් කරන්නකි.
උදාහරණයක් ලෙස මෑත භාගලේ ඉස්මතු වී ඇති උල්ෙංඝණය සංගීත ප්රවවණතාවය පිළිබඳ විනිශ්ය්චයක්
සමාජයට අවශ්යාය. ITN වැඩිහිටි ි ත්රයපට ගැන විනිශ්ය්චයක් සමාජය ඉල්ො සිටී. ජාතිවාදී ල්ධශ්යපාෙන
භාවිතාවයන් ලේ නැගිටීම ගැන විනිශ්ය්චයක් අවශ්යා ය. ස
' හ අ සහ 'අ .

ලසෞන්දර්යය ලවත ගමන් කිරීලේ දී එය මුලින්ම හැඟීලමන් (feeling) ආරේභ වී සාර්වරි ක වටිනාකේ
(universal values) ඔස්ලසේ 'යහපත' කරා ගමන් කළ යුතු බව සඳහන් කරන කාන්ට් එය අවසන් වන්ලන්
ෙස්සන (beauty) යන්ලනන් බව දක්වා සිටී. විනිශ්ය්චයක් තුලින් මතුවන ෙස්සන යන හැඟිම අවසානලේ
සාමානා ඥාණයක් බවට පත්ලේ. දීේති සහ සමන්ලේ වාායාමය ිතිහාසිකව සන්දර්භගත කර ගත
යුත්ලත් ලමම අරුති . ලමය කාටවත් ලකළවීම පිළිබඳ ගැටුවවක් ලනොලේ. සාර්වරි ය හා ුගවිලශ්යේෂ බව
අතර සංස්ලල්ෂණයක ලහගලියානු ප්රවතිලෙයකි. 'සිහිනය' සංස්කාරකවරයා ලමය අවලබො කර ගත
යුතුය. සාර්වරි කලේ නිරික්ෂය (gaze of the universal) අලහෝසි වු ලමොලහොලත් ම සිදුවුලේ කුමක් ද
යන්න මෑත කාලීන ‘සිහිනය‘ කියවන්නවුනට අමුතු ලදයක් ලනොලේ. සංස්කාරකවරයා අපලේ ‘සිහින
දැකීම‘ වාරණය කරනු ෙැබ ඇත. එය ඔහු කරන්ලන් වාරණය ලනොකිරීම මගින්මය. බා ාව අලහෝසි
කිරීම මඟින්මය. ලදවියන් මාරදැමීම මඟින්මය. ලමොහු සමස්තත වාදිලයක් ලනොවන්ලන් ලකලසේ දැයි
වහාම නාායිකව පැහැදිලි කෙ යුතුය. එය මා ා කරුලවක් ලෙස ඔහුලේ අතිශ්යයින්ම වැදගත් වගකීමකි.

ස්වාමි හැඟවුමක අවසානයත් සමඟම යමක අර්ථය ගැටගසන්නා වු හුය අපට අහිමි වී යයි. එනේ අලනක්
හැඟවුේකාරකයන් අපට සේබන්දකර ගත ලනොහැකි ලේ. එනේ ඕනෑම ලදයක් ලතෝරා ගත හැකි
(ඇත්තටම කිසිදු ලදයක් ලතෝරා ගත ලනොහැකි) දරාගත ලනොහැකි නිදහසක් (ලනො-නිදහසක්) ලවත අප
තල්ලු කර දමයි. අප අවිනිශ්ය්ි ත බවක් ලවත පා කර හරී. සිහිනය ගමන් කරන්ලන් ලමම සයිබර් නිදහස
ලවතටය. ජිජැක් The Ticklish Subject හි පැහැදිලි කරන අයුරින් සංලක්තනය ම තතාසමාන වී ඇත.
(virtuality of the symbolic). එනේ ස්වාමි හැඟවුම තතාසමානය මතින් තීරණය කිරීමට, ඉරදීමයි.
ලවනත් විදියකින් කිවලහොත් ‘වචනය‘ යන්න ‘විෂයමුලිකකරණය‘ (subjectivized) කිරීමට ඉර
ලනොදීමයි. එනයින් සමන් සහ ආබෘ යනු විෂයගත ලනොකරන ෙද (කේපාදු ලනො-කරනෙද) කිසිදු
අන්තගත ලවනසක් නැති මුෙ ාර්මික ෆැන්ටස්මතිකයන් ලදකකි. නමුත් ලේ ලදලදනා ඉහත ලවනස්
සංලක්තීය අවකාශ්ය ලදකක 'ුගවිලශ්යේෂයන්ය'. එකක් ලක්වෙ විපරිතත්වයකි (perverted singularity).
අලනක ස්වාමි හැඟවුම හා සංලක්තනය මත පිහිටා කටයුතු කරන ුගවිලශ්යේෂ පු්ධගෙභාවයකි (particular).
සමන් කරමින් හිදින්ලන් ලක්වෙ විලනෝදය මත පදනේ වු විපරිත ක්රිේයාවක් ලනොව යේකිසි ල්ධශ්යපාෙන
වැරපිළිලවෙක් විසින් තීරණය කරන ෙද ක්රිේයාවකි. අප සැලවොම එලසේ ය. අපලේ ුගවිලශ්යේෂය සාර්වරි ක
වැරපිළිලවෙක් සමඟ සංස්ලල්ෂණය කර ලගන ඇත. අප කැමති කැමති ල්ධ කළ ලනොහැක. දීේති
ඒකාධිපතිලයක් ලෙස ලපලනන්ලන් ලමම ආත්මලේ සංලක්තීය අනනාතාවය ෆැන්ටාස්මතිකයක් තුෙට
(මුෙ ාර්මික සමස්තකාවාදයකට) වැටීමට ඇති පරතරය මකා දමන ලහයිනි.

තතාසමාන අවකාශ්යය විසින් අප වාස්තවිකත්වය සමඟ ගැටීම වෙක්වනු ෙබයි. එම වැෙැක්වීම

(බුදුදහලේ උලේක්ෂා බව ලමන්) ඔස්ලසේ අප යථ මුණ ලනොගැසීම විසින් නිරලේක්ෂ අක්රිේයභාවයකට ගමන්
කරවයි. උදාහරණ ලෙස තමා ආදරය කරන ෆැන්ටසි වස්තුව සමඟ දිගින් දිගට සංවාද කරමින්
තතාසමාන අවකාශ්යලේ සැරිසැරිය හැක. නමුත් සතා ජිවිතලේ ‘යථ‘ මුණගැලසන්ලන් ඇය විනිවිදීම
ඔස්ලසේ ය. (දරුවන් ෙැබීම, ඉස්ලකෝලල් යැවීම, රස්සා ලහවීම, ලගවල් හැදීම නේ වාස්තවික බව) එය
හමුවිම (encounter) මඟ හැරීම අවතාරමය ෙක්ෂණයකි. නැතලහොත් සතා ලතොරතුරු මඟ හැරීම
(සංලක්තීය විශ්ය්වය ඔස්ලසේ පැමිලණන) පැරලනොයික සයිලකෝසිස් තත්වයක් බව ජිජැක් සිය The
Indivisible Remainder කෘතිලේ ලපන්වා ලදයි. එනේ එය පුර්ව ඊඩිපස් (පුර්ව-කේපාදු) ප්රවලමෝදයක් කරා
ගමන් කරන නවාදලේ මුෙ ාර්මික ලරෝග ෙක්ෂණයකි. සතා ස ත (true antagonisms) අ ත
ස ත ත ත . ස විරතමා
. ල්ධශ්යපාෙනික වැර පිළිලවෙක් ලවනුලවන් ලපනීසිටි. ස
සත අ .ඒඅ ත රූපකය ස
අ . ඔහු නීතිලේ ලදොරකර රැදී සිටින්ලන් නැත. සේමාන ලදොරටුව ළඟ
රස්තියාදු ගසන්ලන්ද නැත. අවශ්යා හ ස හ .

ශ්රීි ෙංකා ලපරටුගාමී පක්ෂය