UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES 1

CURSO: ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

Unidad 2: fase 3- elaborar escrito reflexivo sobre enfoques teóricos

de la antropología psicológica

Presentado Por:

Yenny Alejandra Carreño Ríos Código: 1053779223

Nelson Sinisterra. Código:

Yesid Alberto Barrios. Código: 1052732573

Miyer Landy Ramírez. Código:

Tutora:

Silvia Montalvo

Grupo:

403018_185

Universidad Nacional Abierta y a Distancia-UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Programa Psicología

30 Octubre 2018
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CURSO: ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

INTRODUCCION

La antropología psicológica se encarga de estudiar la relación entre los

procesos culturales y mentales del ser humano realizando un enfoque
particular en la interacción de individuos en una determinada comunidad,
utilizando como variables el idioma y procesos cognitivos que se reflejen en
la incorporación a la sociedad. El siguiente trabajo se refiere al tema de los
diferentes enfoques teóricos de la antropología psicológica, los cuales están
constituidos por el enfoque Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio
constructivista e Histórico cultural.

El desarrollo del trabajo tiene como propósito dar respuesta a la pregunta

¿Qué estrategias socio culturales se requieren para promover líderes
transformadores y sujetos que construyan a desarrollar alternativas, planes y
proyectos encaminados a un cambio social en los territorios como
contribución de la Antropología Psicológica a las ciencias sociales? mediante
un escrito reflexivo y desde la mirada y el análisis de los diferentes enfoques
de la Antropología Psicológica.
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OBJETIVOS

General:
 Identificar las estrategias socios culturales, que desde los diferentes
enfoques de la Antropología Psicológica se reflejan, para promover
líderes trasformadores del cambio social en los contextos de la
antropología y las ciencias sociales.

Específicos:
 Comprender los estudios que se han realizado desde la antropología
Psicológica, para generar alternativas, planes y proyectos encaminados
a un cambio social.
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PREGUNTA ORIENTADORA:
¿Qué estrategias socio culturales se requieren para promover líderes
transformadores y sujetos que contribuyan a desarrollar
alternativas, planes y proyectos encaminados a un cambio social en
los territorios como contribución de la Antropología Psicológica a las
ciencias sociales?

R//: Desde la mirada y el análisis de los diferentes enfoques de la

Antropología Psicológica, se plantea una serie de circunstancias importantes,
que deben ser tomadas en cuenta para estudiar la relación persona-sociedad-
cultura, ello con una de las finalidades es el cambio social. La formación de
líderes que busquen el bien colectivo y puedan potencializar las capacidades
existentes en cada uno de los individuos, así como los recursos con que se
cuenta, es sin duda alguna el principal paso en el desarrollo y bienestar de una
comunidad, personas que puedan de forma clara y precisa comunicarse con
los demás y que sean escuchados y respetados; que tengan confianza en sí
mismos y la transmitan a los demás no solo de palabra sino con hechos el
ejercicio de los valores en que coherentemente las acciones y las relaciones
se hagan. Sin embargo, y en eso radica la dificultad del crecimiento y
mejoramiento social, no es fácil encontrar en el seno de una comunidad,
personas que cumplan con dichos requerimientos, por lo tanto, es
indispensable enfilar prácticas y estrategias que permitan la formación de
estos líderes.
La construcción de líderes y de una transformación socio comunitaria seria, se
logra a través de la educación de sus actores, pues es difícil que surjan
cambios, cuando la tendencia se basa en el interés personal y no el
cooperativo, teniendo en cuenta como la cultura nos ha condicionado durante
muchos años. Inicialmente la prevención y culturización a temprana edad,
puede servir para el fomento del civismo, el espíritu colectivo y la participación
política, para que los niños y jóvenes entiendan el contexto en el cual se
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encuentran inmersos, sumado a lo anterior, las familias deben mantener la

disciplina, el respeto y debido cumplimiento de los derechos del niño,
garantizando el suplir de sus necesidades y su desarrollo motivacional y
recreativo, a su vez brindarles la importancia y cese del autoritarismo, para
así no opacar la creatividad de las futuras generaciones, puesto que estas,
pueden contribuir a construir sociedad y a garantizar que se respeten las
diferencias culturales; además de conocerlas, para aprender de ellas.
En el proceso de análisis de los diferentes métodos psicológicos, se evidencia
el estudio hacia el ser humano como un ser subjetivo a su medio cultural e
histórico, para generar un cambio social además de la intervención
psicosocial, se requiere de los términos de motivación para la construcción y
desarrollo de los pensamientos y actos de los individuos dentro de los
contextos históricos culturales, siendo así las estrategias que se necesitan
para promover lideres alteradores de proyectos dirigidos al progreso de las
comunidades, son aquellas que por motivos comunes logren la comunicación
y participación dentro y fuera de los espacios encaminados a mejorar el
proceso de evolución y crecimiento en el ser humano, además manifestando
el proceso de aceptación e integración comunitario, así los principales líderes
tomaran su rol como la base para generar la sostenibilidad de la innovación
hacia un cambio social y cultural.
Ahora bien, las ideas, conocimientos y estrategias se realizan a través de
técnicas o intervenciones socio constructivistas que integren los procesos
cognitivos y en relación con el medio también, para conllevar a la
trasformación y el cambio equitativo a través de la promoción del arte,
educación, salud, igualdad, respecto y Pro socialidad; dentro de los
parámetros comunitarios.

De esta manera, el cambio social entendido como la alteración planificada y

sistemática de los estilos de vida para adoptar una innovación con mayores
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probabilidades de éxito, constituye un facilitador del desarrollo, o en otras

palabras, el desarrollo como un aspecto genérico de cambio, se encuentra
íntimamente ligado a factores disposicionales de origen psicosocial.
Las estrategias que se proponen en la promoción de líderes trasformadores y
sujetos se encaminan hacia el desarrollo de habilidades cognitivas y sociales,
que le permitan adentrar su estudio y comprensión en sí mismo y de su
comunidad en su cultura, creencias y organismos. Considerando
primordialmente en la metodología de las estrategias los valores que se
encuentran en la religión, la filosofía, la magia y el arte; lo que es propio de él
y ellos.
Modelo ecológico
La Teoría Ecológica de los Sistemas de Urie Bronfenbrenner consiste en un
enfoque sobre el desarrollo del individuo a través de los diferentes ambientes
en los que se desenvuelve y que influyen en el cambio y en su desarrollo
cognitivo, moral y relacional. El estudio de lo ecológico en las ciencias sociales
empieza a ser abordado por Kurt Lewin en 1936. Para este autor la conducta
es producto da la interacción que sostiene una persona con el medio ambiente
particular en el cual se desenvuelve, en un espacio en donde transcurre su
vida cotidiana. El aspecto central de esta forma de entender la conducta
humana es entender el significado que tiene un ambiente específico para la
persona, entendido el significado y las subjetividades como elementos
dinámicos, dotados de historia que varían de un contexto a otro, de un grupo
a otro y de un individuo a otro, con arreglo a las propias experiencias que se
viven en el entorno. Esta relación constante entre el individuo y el ambiente
implica procesos de ajuste, de acomodación y adaptación mutua.
Bronfenbrenner nombra cuatro sistemas que envuelven al núcleo primario
entendido como el mismo individuo. Los sistemas son los siguientes:
microsistema, mesosistema, exosistema y macrosistema. Proceso mediante
el cual los miembros de una comunidad (individuos interesados y grupos
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organizados) desarrollan conjuntamente capacidades y recursos para controlar

su situación de vida, actuando de manera comprometida, consciente y crítica,
para lograr la transformación de su entorno según sus necesidades y
aspiraciones, transformándose al mismo tiempo a sí mismos.
En este enfoque de intervención, una buena estrategia socio cultural que
permita su desarrollo, se propone el fortalecimiento o empoderamiento, es una
estrategia adecuada, su proceso mediante el cual los miembros de una
comunidad pueden desarrollar conjuntamente capacidades y recursos para
controlar su situación de vida.

El enfoque histórico cultural, plantea que el sujeto se concibe como un ser

social con acciones más complejas, producto de la interacción y de la
capacidad de pensar sobre la acción. En la actualidad, la subjetividad desde el
enfoque histórico cultural ofrece un campo de investigación fundamentado en
la complejidad y en la epistemología cualitativa cuyos elementos esenciales
giran en torno a la Construcción del sentido, al sujeto como generador y
constructor de ellos y a la inclusión de su dimensión afectiva dentro de la
configuración subjetiva.
Lo que se trata es de comprender que la subjetividad no es algo que aparece
solo en el plano individual, sino que la propia cultura en la cual se constituye
el sujeto individual, y de la cual es también constituyente, representa un
sistema subjetivo generador de subjetividad. Tenemos que reemplazar la
visión mecanicista de ver la cultura, sujeto y subjetividad como fenómenos
diferentes que se relacionan, para pasar a verlos como fenómenos que, sin ser
idénticos, se integran como momentos cualitativos de la ecología humana en
una relación de recursividad. (González, 2002, p.164).
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CONCLUSIÓN

Las conductas del ser humano son intencionales, y tienen sentido desde la
perspectiva material como desde la perspectiva personal de dignidad y
libertad, la experiencia interior del ser humano como tal, por lo general es
vivenciada como personal y con un significado, lo cual es producido por la
misma persona, el resultado de sus experiencias y vivencias son ejes
primordiales de un desarrollo y de percepciones personales que, sobre uno
mismo, las personas pueden desarrollar. De esta manera podemos decir que
teniendo en cuenta los enfoque Psicológicos, los líderes son líderes por
naturaleza o pueden adquirir esta habilidad de acuerdo con las experiencias
vividas, buscando objetivos en comunes, y trabajan en equipo para ser más
eficaces, igualmente trabajan para minimizar riesgos y tomar decisiones
acertadas para conseguir beneficios en común.
El líder debería tener la habilidad de entender y analizar a las comunidades de
una manera más individual, sumergiéndose en su cultura, sus principios y
valores, conociendo ampliamente sus rasgos y costumbres, utilizando
adecuadamente su inteligencia emocional, sintonizando los sentimientos de
las personas y encauzándolos hacia una dirección emocionalmente positiva,
motivando sus planes, metas y objetivos. Las comunidades deben impulsar
desde su interior el dinamismo, la flexibilidad y el cambio, de adaptarse a
nuevos contextos, teniendo claridad en la preparación de sus líderes
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Hernández, O. (2008). La Subjetividad desde la perspectiva histórica

cultural: un tránsito desde el pensamiento dialéctico al pensamiento
complejo. Revista Colombiana de Psicología, 2008, 17. Recuperado de:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80411803011
Cortes, A., (2004). La herencia de la teoría Ecológica de Bronfenbrenner.
Innovación educativa en #14,pp,51,64 ISNN 11308656. Recuperado de:
https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053-
068_inneduc14.pdf?sequence=1

Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado

de http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
Tagle, F. (2016) América Latina ¿quiénes somos? Empoderamiento
Comunidades Latinoamericanas. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=ZV_GW3Fn8l0
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