Las formaciones discursivas

F. propone el término formación discursiva para reemplazar el concepto de unidad. Las unidades discursivas
tienen reglas que hacen posible la aparición, permanencia, singularidad y la transformación de un objeto. Cuando
en esta descripción de los sistemas de dispersión encontramos entre cierto número de enunciados, conceptos,
elecciones temáticas, una regularidad, se dirá que se trata de una formación discursiva. A las condiciones a las que
están sometidos los elementos de esa repartición (objetos, modalidad de enunciación etc.) se les llamará reglas de
formación. Son condiciones de existencia en una repartición discursiva determinada. Hay que buscar en la
dispersión la regularidad: el orden de aparición, la simultaneidad, las posiciones en un espacio común, un
funcionamiento recíproco.

Lo que se ha descripto con el nombre de formación discursiva son en sentido estricto grupos de enunciados.
Conjuntos de actuaciones verbales que no están ligadas entre sí al nivel de las frases por lazos gramaticales, ni al
nivel de las proposiciones por lazos lógicos, ni psicológicos. Están ligadas al nivel de los enunciados. Es el sistema
general enunciativo al que obedece un grupo de actuaciones verbales. Un enunciado pertenece a una formación
discursiva como una frase pertenece a un texto. Se llamará discurso a un conjunto de enunciados en tanto que
dependan de la misma formación discursiva.

Nosotros vimos un concepto de formación discursiva en Pêcheux, que sería como un discípulo de Althusser, que
también habla de formaciones discursivas y las define como lo que determinan lo que puede y lo que debe ser
dicho. Configura el campo de enunciados posibles sin que el hablante se percate de ello. Sin que sea consciente de
que es hablado por una formación discursiva. La noción de formación discursiva de Foucault no es exactamente la
misma pero no deja de tener, sin embargo, puntos de contacto: reglas para la formación de objetos y de enunciados.
Pero también está esta idea de que hay una formación discursiva que nos habla y por la cual estamos atravesados,
pese a lo cual vivimos creyendo que somos cada uno de nosotros los que definimos qué decir y con qué alcance.

El sujeto se constituye en el discurso. Se aproxima mucho a lo que dice la teoría de la enunciación, por lo menos,
de Benveniste en adelante, que dice que el sujeto se constituye como tal en y por la enunciación. No está antes y
por fuera de los procesos enunciativos sino que es sujeto es el que puede decir YO. Ahí es como se constituye
como sujeto. Cuando Foucault dice que el sujeto se constituye en el discurso, está planteando algo semejante a lo
que la teoría de la enunciación.