LA PERSPECTIVA DISCIPLINARIA:

VARIABILIDAD HUMANA,
OTREDAD Y ALTERIDAD

Lily Jiménez Osorio

ljimenezo@uchile.cl
 ¿Qué entendemos por antropología?

¿Qué estudia la antropología?

¿Por qué estudiar antropología en una carrera de
psicología?
 Antecedentes
Sociología
• Es una ciencia social, se basa en el
método científico
• Utiliza metodologías cuantitativas y
cualitativas de investigación
• Construye muestras específicas y
delimitadas
• Busca generar perspectivas
transversales y representativas de
la sociedad que investiga
• Se dedica al estudio de la sociedad
moderna, la modernidad y la
modernización
Antropología
• Es una ciencia social, se basa en el
método científico, sin embargo, se le
considera la más humanista de las
ciencias sociales.
• Utiliza preferentemente metodologías
cualitativas, aunque actualmente
utiliza metodologías cuantitativas
• Construye muestras en base al
trabajo etnográfico
• Busca dar cuenta de la especificidad
de lo humano
• Estudia al ser humano en su
diversidad, tanto histórica como
cultural
Orígenes históricos de la antropología

• Proviene de las ciencias de la historia natural de los siglos XVIII y XIX.

• Contexto cultural histórico: expansión colonial imperial post revolución
industrial.
• Manifiesta la ideología del progreso
• Surge en el contexto de las teorías evolucionistas, basadas en la
diferencia cultural donde las sociedades colonizadas eran
consideradas salvajes, primitivas e inferiores.
• Utilizó métodos comparativos a través de inventarios, encuestas,
coleccionismo de curiosidades.
¿Cómo enfrentar la diferencia cultural?
¿Cómo enfrentar la diferencia cultural?
¿Cómo enfrentar la diferencia cultural?
¿Cómo enfrentar la diferencia cultural?
¿Cómo enfrentar la diferencia cultural?
Evolución de la antropología en el siglo XX

• Formalización de la disciplina en el período entre guerras: estudio de

la diversidad cultural: funcionalismo y estructuralismo
• Introduce técnicas de investigación: observación participante
• Crítica al etnocentrismo del evolucionismo y su sentido comparativista
de construcción de la teoría antropológica
• Propone el relativismo cultural: en su sentido extremo postula la
incapacidad de comparar culturas diferentes. No obstante, busca la
equivalencia de las culturas.
• Tendencia al estudio de los pueblos nativos.
Evolución de la antropología en el siglo XX

• Período post guerras: transformación de las sociedades indígenas

• Procesos de descolonización: intelectuales que se forman en las
metrópolis, crítica de los modelos de dominación mundial y de la
colonialidad del saber
• Demandas por el reconocimiento: estudio de la desigualdad cultural.
• Desarrollo de diferentes especialidades
• Influencias del marxismo
 Antropología General/ 

Ciencias Antropológicas

Antropología Física Antropología Cultural

Antropología Social Antropología Cultural

Parentesco Arte
Política Música
Ley Literatura
Economía Tecnología
Religión Conocimientos
Costumbres

Lenguaje
 “Lo que diferencia nuestra disciplina de las otras es su carácter global y
comparativo. (…) Los antropólogos insisten, ante todo, en la necesidad de
contrastar las conclusiones extraídas del estudio de un grupo humano o de una
determinada civilización con datos procedentes de otros grupos o civilizaciones
(…) Desde la perspectiva antropológica, todos los pueblos y culturas revisten el
mismo interés como objeto de estudio. Por ello, la antropología se opone al
punto de vista de los que creen ser los únicos representantes del género
humano, estar en el pináculo del progreso o haber sido elegidos por Dios o la
Historia para moldear el mundo a su imagen y semejanza.” (Harris, 2001, p. 17)
Antropología como
estudio de la
diversidad humana
Ciencia holística y
comparativa: busca
entender la diversidad en
un sentido amplio.

Campo comparativo que

examina todas las
sociedades: modernas y
antiguas, simples y
complejas, industriales y
rurales con un enfoque
transcultural.

Estudio de la vida en
sociedad, la cultura y las
tradiciones culturales:
procesos de
endoculturación y
trasmisión de saberes
Encuentro con
el OTRO
Concepto de otredad:
creación de una
diferencia cultural.
Relaciones de otredad y
mismidad: centro de
mirada, contexto social,
histórico y cultural

Asombro permanente:
mirada antropológica
como forma de
encontrarse frente a otros
incluso dentro de la
propia sociedad.

Problema de la
especificidad
 • Reconocimiento del otro diferente como un igual:
diálogo y no una teoría sobre el otro
El Concepto de • Relaciones de identidad (mismidad) y alteridad (lo
alteridad ajeno)
• Pregunta antropológica: la pregunta por la igualdad
en la diversidad y la diversidad en la igualdad.
• Experimentar la alteridad: condiciones de posibilidad,
de inteligibilidad y comunicabilidad.
• Experiencia de lo extraño vs lo exótico.

“El paso decisivo de esta reflexión consistía siempre

en ver a otros seres humanos como otros. Es decir,
precisamente a pesar de las diferencias patentes a
primera vista y a pesar de muchas otras, que emergen
sólo con la observación detenida y que pueden
referirse a cualquier esfera de vida, siempre se trata de
reconocer a los seres completamente diferentes como
iguales” (Krotz,1994, p. 17)
Alteridad como base de la antropología
• Antropología como ciencia de la extrañeza: practicar el extrañamiento y la
alteridad como metodología, como instrumento para crear el conocimiento
• Capacidad de asombro del investigador
• DESNATURALIZACIÓN de prácticas, comportamientos e ideas
• El investigador debe estar en una permanente situación de aprendizaje
• Estudio de las relaciones inter-subjetivas de nuestros contemporáneos
• Observación de las diferencias culturas con el fin de explicar las causas y
procesos que conducen y producen la variabilidad humana
• Implica dos momentos:
• El investigador renuncia a utilizar ideas preconcebidas (prejuicios, pre-
nociones, sesgos) en sus observaciones
• Mantiene distancia respecto del objeto: perspectiva
Alteridad como base de la antropología

“¿De qué modo, en un lugar determinado, conciben unos y otros la

relación entre unos y otros? Tal es el verdadero objeto de la antropología,
ya que dicha relación reviste necesariamente un sentido, revela
relaciones de fuerza, es simbolizada. Independientemente de las
preferencias teóricas de los investigadores, la especificidad del punto de vista
antropológico reside en este interés central por el estudio de la relación con
el otro tal como ésta se construye en su contexto social. La cuestión del
sentido, es decir, de los medios con que los seres humanos que habitan
un espacio social se ponen de acuerdo sobre el modo de representarlo
y de actuar sobre él, es el horizonte de las actividades antropológicas”

Marce Augé y Jean-Paul Colleyn, “Qué es la antropología”, p. 19

Alteridad como base de la antropología
Etnología Etnografía
Estudio teórico-práctico de la Trabajo empírico: implica “trabajo de
diversidad campo o “fieldwork” (terreno)
Implica el trabajo comparativo de Teoriza a partir de la información
distintas investigaciones levantada
Construye grandes teorías
transversales (como el
Base de la metodología de la antropología:
estructuralismo)
Observación participante y comunicación directa
con los sujetos estudiados

Según Claude Lévi-Strauss, la antropología se constituye de tres

momentos:
Observación Etnografía
Comparación Etnología
Teorización Antropología
Alteridad
Alteridad
Alteridad como base de la antropología
• Es necesario comprender la diversidad cultural desde las formas de
organización social (sistemas comunes de creencias, prácticas, costumbres)
• La antropología como ciencia de la cultura: sistema de significados
compartidos socialmente
• Se construyen en relación al ambiente, la conducta y los símbolos
materiales e inmateriales.
• El antropólogo conoce una cultura a través de la inmersión en sus
significados (trabajo etnográfico)