UNIDAD III. Semiótica peirceana.

Nivel fenomenológico o
faneroscópico
BIBLIOGRAFÍA
PEIRCE, CH. (1987) “La lógica de la matemática”, “División de signos”.
En: Obra lógico semiótica. Trad: Ramón Alcalde y Mauricio Prelooker.
Taurus, España.
De soporte o ampliación:
Magariños de Morentín (La semiótica de los bordes, cap. 6, p. 118).
VERÓN, E. (1998) La semiosis social. Gedisa, Barcelona.
La faneroscopia
• Disciplina que se ocupa de lo que hay en la mente,
independientemente de su correspondencia con
alguna cosa real.

• La faneroscopia supone el pensamiento, las ideas.

• Estudia el phaneron; éste se compone de
categorías (o modos de ser).
• Las categorías son conceptos universales.
• Constituyen a todo fenómeno (de carácter mental o
algún existente concreto).
• No dependen de un X interpretante.
• “la realidad de las categorías quiere decir
que son independientes del pensamiento de
cualquier individuo singular (el
pensamiento de “cada uno de nosotros”)
pero no que son independientes de todo
pensamiento” (Verón)

• CATEGORÍAS:
• Primeridad, Segundidad y Terceridad.
 PRIMERIDAD
• CUALIDADES de los fenómenos: tales como rojo,
amargo, tedioso, duro, desgarrador (202) O: la
rojedad, la dureza, etc.

• Se funden entre sí.

• No tienen identidad perfecta, sino tan sólo

similitudes o identidades parciales.

• Algunas, como los colores y los sonidos musicales

forman SISTEMAS.

• Vagas y potenciales.
• Las cualidades tienen que ver con los hechos,
pero no constituyen hechos.
• La cualidad es eterna, independiente del
pensamiento y de cualquier comprensión (203)

Cualidad: mera (posibilidad) potencialidad

abstracta; NO depende de la
mente/pensamiento de alguna cosa material
para existir.

• Idea de cualidad: idea de un fenómeno o de un

fenómeno parcial considerado como una mónada,
sin referencia a sus partes o componentes y sin
referencia a ninguna otra cosa.
• Es indescomponible (206)
 Ejemplos
• Proyecto de una casa (arquitectura) es una mera
potencialidad.

• Lo blanco, lo celeste como cualidades de la

bandera argentina.

• Lo duro (de un tronco de árbol, del cemento, de

una columna, etc.)

• Lo rojo (como cualidad de la sangre, del

semáforo, de una manzana)
 SEGUNDIDAD
• HECHOS (reacción)
Un acontecimiento individual, sucede aquí y ahora

• Las simples cualidades no resisten; la materia

resiste;

• La realidad, hecho, acción, son diferentes de la

cualidad.

• Lo contingente, lo accidentalmente real.

• La fuerza sin ley o razón, la fuerza bruta (207)

• Síntesis:

▫ Hechos: presentan rasgos nítidos.

▫ Son accidentalmente reales o implican fuerza bruta

▫ Tienen un aquí y un ahora.
▫ Asociados con la díada.
▫ Es la suma de sus consecuencias.
▫ La existencia de los hechos consiste en la lucha.
▫ El hecho está determinado en relación con un
carácter (212)

▫ MATERIALIZACIÓN DE LA PRIMERIDAD
 Ejemplos
• La obra en la que se construye la casa
proyectada (arquitectura).
• La tela celeste y blanca de la bandera.
• El tronco duro de un árbol, un asiento duro
de cemento, etc.

• La sangre roja, la manzana roja, la luz roja

del semáforo,
 TERCERIDAD

• LEYES = PENSAMIENTO (MEDIACIÓN)

• Los pensamientos pueden ser producidos y
crecer.
• Pueden tener razones, buenas o malas (204)
• No es una cualidad ni un hecho: el pensamiento es
general.

“Lo tuve, se lo impartí a ustedes. En su aspecto es

general. También es general por referirse a todas las
cosas posibles y no simplemente a las que existen”
(204)
1)

“La tercera categoría de elementos de los

fenómenos consiste en aquello que llamamos
leyes cuando las contemplamos sólo desde el
exterior, pero que cuando vemos ambas caras
de la moneda llamamos pensamientos.

Como general, la ley, o el hecho general, se

refiere al mundo potencial de la cualidad, en
tanto que como hecho se refiere al mundo real
de la realidad (…)”
 2)
“Los pensamientos no son cualidades ni
hechos. No son cualidades porque pueden
ser producidos y crecer, en tanto una
cualidad es eterna (…) Tampoco es un
hecho, pues un hecho no es general (…)”
3)
“Ninguna colección de hechos puede
constituir una ley, pues ésta se encuentra
más allá de cualquier hecho consumado y
determina de qué manera se caracterizan
los hechos que pueden ser, pero que no
pueden haber ocurrido nunca todos (…)”
 TERCERIDAD

• Las leyes, los pensamientos, los hábitos, y lo

que entendemos por “verdad” y “realidad”,
por ser conceptos socialmente
compartidos, son producidos y
pueden crecer –cosa que las cualidades
no-; por otro lado, determinan hechos
que pueden darse pero que aún no
han ocurrido –algo que no encontramos
en el mero hecho bruto-.
Ejemplos
• Interpretamos que:

La manzana roja significa que está madura.

La sangre implica la emergencia y el dolor.
El rojo del semáforo nos indica peligro.
Que la casa terminada es habitable.
Que un banco de madera o de cemento son
elementos perdurables en el tiempo.
 LÓGICA (O SEMIÓTICA)

• Dos sentidos distintos:

• Sentido estrecho: ciencia de las condiciones

necesarias para alcanzar la verdad.

• Sentido amplio: ciencia de las leyes necesarias

del pensamiento, o mejor aún (pues el pensamiento
se lleva a cabo siempre por medio de signos), es
una semiótica general, que no trata sólo de la
verdad, sino también de las condiciones generales
de los signos como tales (…) y también de las leyes
de evolución del pensamiento” (215)
SIGNO

“Una tríada completamente genuina está separada

por entero de esas palabras y existe en el universo
de las representaciones” (215)
REPRESENTACIÓN

Implica una tríada genuina entre

UN OBJETO

UN SIGNO o PENSAMIENTO
REPRESENTAMEN QUE LO
INTERPRETA
TERCERIDAD
• TERCERIDAD: el único objeto de estudio de la lógica
(218)

• TERCERIDAD GENUINA: “lo primero, lo segundo y lo

tercero tienen los tres la naturaleza de terceros o
de pensamiento (…) lo primero es pensado en su
calidad de mera posibilidad, es decir, como una simple
mente capaz de pensar o una simple idea vaga. Se
piensa lo segundo como si cumpliera el papel de una
segundidad o evento. Es decir, tiene la naturaleza general
de una experiencia o información. Se piensa lo tercero
en su papel de regir la segundidad. Lleva la información a
la mente o determina la idea y la corporiza. Es un
pensamiento informante o cognición. Pero apartemos el
elemento humano psicológico o accidental, y en esta
genuina Terceridad advertimos el funcionamiento de un
signo” (218-219)
EJEMPLOS:
• La habitabilidad de la casa construida
(explicación, interpretación).
• La representación del ser nacional de la bandera
celeste y blanca.
• La interpretación de madurez de la manzana
roja, del peligro que significa el rojo del
semáforo,
• La interpretación de añejo acerca de un tronco
duro de árbol
• La explicación “estilo dórico” de una columna,
etc.
• REPRESENTACIÓN

“(…) funcionamiento de un signo, o a su relación

con el objeto para el intérprete de la
representación. Al sujeto concreto que representa
lo llamo un signo o representamen (…)”
NIVEL SEMIÓTICO

• Aplicación de las nociones de Primeridad,

Segundidad y Terceridad al funcionamiento de
los signos.

PASAMOS DEL NIVEL FENOMENOLÓGICO AL

NIVEL SEMIÓTICO
TRICOTOMÍA DE LOS SIGNOS
“Los signos pueden dividirse según tres tricotomías:
primero, según que el signo en sí mismo sea una
mera cualidad, un existente real o una ley general;
segundo, según que la relación del signo con su
objeto consista en que el signo tenga algún carácter
en sí mismo o en alguna relación existencial con ese
objeto, o en su relación con un interpretante; tercero,
según que su interpretante lo represente como un
signo de posibilidad o como un signo de hecho, o
como un signo de razón”.
Nivel fenomenológico y nivel semiótico

• PRIMERO
• PRIMERIDAD

• SEGUNDIDAD
• SEGUNDO

• TERCERIDAD

• TERCERO
CLASIFICACIÓN DE SIGNOS

PRIMERIDAD SEGUNDIDAD TERCERIDAD

PRIMERIDAD CUALISIGNO ICONO RHEMA

SEGUNDIDAD SINSIGNO ÍNDICE DECISIGNO

TERCERIDAD LEGISIGNO SIMBOLO ARGUMENTO

Según lo que el signo sea en relación
consigo mismo

• CUALISIGNO
• SINSIGNO
• LEGISIGNO
Cualisigno
• Es una cualidad que es un signo; en este sentido
-y en relación con el concepto de primeridad-, no
puede actuar como tal hasta no estar
“encarnado” en un objeto.

• Pura potencialidad abstracta.

• Ejemplos: lo verde, lo rojo, lo duro, lo blanco.

Sinsigno
• “(…) es una cosa o acontecimiento realmente
existente, que es un signo. Solo puede ser tal
mediante sus cualidades; de manera que implica
un cualisigno o, más bien, varios cualisignos. Pero
estos cualisignos son de una clase peculiar, y sólo
forma un signo por estar realmente encarnados”.

• Ejemplo: una caricatura, las características

específicas de algún lugar.
Legisigno
“(…) es una ley que es un signo. Esta ley es generalmente
instituida por los hombres (…) No es un objeto único, sino un
tipo general que, por un acuerdo, tiene que ser significante.
Cada legisigno significa, por su intermedio de una instancia
de su aplicación, que puede llamarse una réplica de él” (por
ejemplo, la palabra “él” aparece 20 veces en una página)”

• Los legisignos actúan a modo de ley general mediante un

acuerdo primero y luego una posterior institucionalización
de los mismos, por parte de los hombres.

• Ejemplos: las palabras de un idioma.

• Ejemplo: el vestido de novia (para nuestra
cultura occidental) es blanco porque se
interpreta que representa la pureza, la
virginidad, etc.
FUNCIONAMIENTO DEL LEGISIGNO:
• Su aplicación (o también “manifestación”) es una
cosa, pero su significación es otra muy distinta.
• Para demostrar esto Peirce utilizará el término
“Réplica” para hacer referencia a la instancia de
aplicación de los legisignos:

“Cada legisigno significa, por intermedio de una

instancia de su aplicación, que puede llamarse una
Réplica de él (…) Cada instancia individual de él es
una Réplica. La Réplica es un sinsigno. Por
consiguiente, cada Legisigno requiere Sinsignos.
Pero éstos no son Sinsignos (…) la Réplica no sería
significante si no fuera por la ley que la convierte en
tal”.
 Ejemplo:
• Pensemos por ejemplo en un crucifijo: tiene sus
cualidades, encarnadas en un objeto –madera-, la
cual actúa bajo réplicas de la misma, en el sentido
de que en diferentes iglesias hay crucifijos
(sinsignos), pero todas ellas estarán actuando bajo
una convención o ley (legisigno). De hecho, el
objeto “crucifijo” puede diferir en tamaño,
materiales (madera, plata, oro, metal, etc.), calidad,
diseño, etc.

• Estas son meras cualidades desprovistas de valor

para lo que dicho objeto, en tanto legisigno,
desencadena en una determinada comunidad.
Según lo que el signo sea en
relación con su objeto

• ÍCONO
• INDICE
• SIMBOLO
 ÍCONO
• “(…) signo que remite al objeto que él denota meramente
por virtud de caracteres propios y que posee por igual
tanto si tal objeto existe o no (…) Cualquier cosa, sea una
cualidad, un existente individual o una ley, es un Ícono
de algo en la medida en que es como esa cosa y es
empleado como signo de ella” (250).

Tres formas icónicas:

1) imágenes (fotografías, ilustraciones,etc.),
2) diagramas (cuadros conceptuales, cuadros sinópticos,
etc.), y
3) metáforas (el lenguaje)
 EJEMPLOS de signos icónicos
• El plano de una casa,
• Un dibujo,
• Un retrato,
• Una foto

• Representan a su objeto, principalmente, en función

de su similitud.

• Tres formas icónicas:

1) imágenes (fotografías, ilustraciones,etc.),
2) diagramas (cuadros conceptuales, cuadros sinópticos,
etc.), y
3) metáforas (el lenguaje)
Índice
• “(…) es un signo que se refiere al objeto que
denota en virtud de que es realmente afectado
por ese Objeto. No puede, por consiguiente, ser
un Cualisigno, porque las cualidades son lo que
son independientemente de cualquier otra cosa”.

• El índice “está conectado físicamente con su

objeto; forman un par orgánico, pero la mente
interpretante no tiene nada que ver con esa
conexión, salvo advertirla una vez establecida”.
Ejemplos de signos indiciales
• Genuinos: índices que tienen una relación
existencial con sus objetos.

• “Un golpe en la puerta es un índice.

Cualquier cosa que concentra la atención es
un índice. Cualquier cosa que nos sobresalta
es un índice, en la medida en que marca la
conjunción entre dos porciones de la
experiencia (…) Una veleta es un índice de la
dirección del viento (…) Un nivel de gota de
aire o una plomada es un índice de la
dirección vertical”.
• Degenerados: aquellos que si bien no establecen
relación existencial como los del primer grupo, al
menos lo hacen de forma análoga, como por
ejemplo, los pronombres demostrativos ya que
“invitan al oyente a utilizar sus poderes de
observación y a establecer de esta manera una
conexión real entre su mente y el objeto; y si el
pronombre demostrativo hace esto –sin lo cual
no entiende su significado- logra establecer dicha
conexión, y por ello es un índice”.

• Pronombres demostrativos: ése, eso, éste, esto,

ésta.
Símbolo
• Es un signo cuyo carácter representativo “consiste
precisamente en que es una regla que determinará a
su interpretante”.

• “(…) signo que se refiere al Objeto que denota por

medio de una ley, por lo común, una asociación de
ideas generales que hace que el símbolo sea
interpretado como referido a ese objeto. Por
consiguiente, él mismo es un tipo general o ley, vale
decir, es un legisigno. Como tal, actúa como una
réplica”.
• No sólo él mismo es general, sino que el Objeto al
que se refiere es de naturaleza general” (250)
• Por ejemplo, el caso de cualquier palabra
que haga al código lingüístico conocido por
una comunidad determinada de
interpretantes; “casa”, “sol”, “árbol”, son
parte de algo adquirido, conforman una ley,
un hábito.

• Esas palabras, al igual que los legisignos,

actuarán bajo “réplicas” que se interpretarán
siempre como significando o un hombre, o
un sol, etc.
Ejemplo de la bandera (símbolo patrio)
La bandera nacional:

• Por un lado, determina al comportamiento

del interpretante en tanto desata en éste una
serie de posturas y pensamientos que no se
actualizarían si tal símbolo no existiese;

• Por otro lado, ese modo de significar del

símbolo contiene uno o varios caracteres
adjudicados por la comunidad de
interpretantes como ser: “signo de
nacionalidad”, “patriotismo”, “trabajo”,
“esfuerzo”, etc.
• Otra característica de los símbolos
predetermina comportamientos futuros
(porque forma parte de una ley, un hábito, una
convención).

Ejemplos:
• La postura de los niños frente a un acto, cada vez
que ingresa la bandera de ceremonias, sea ésta de
la materialidad que sea.

• El comportamiento de los asistentes, como

también de los protagonistas, de un acto de
coronación, o de trasapaso de mando (en el caso de
un presidente), etc.
Según lo que el signo es en
relación con su interpretante

• RHEMA
• DECISIGNO (O SIGNO DICENTE)
• ARGUMENTO
 Rhema
• El signo rhemático, al estar en el terreno de lo
potencial, es un signo que, para su Interpretante, “es
un Signo de Posibilidad cualitativa, es decir, se lo
comprende como representación de tal o cual clase
de Objeto posible.
• “es signo que, para su interpretante, es un signo de
posibilidad cualitativa, es decir, se lo comprende
como representación de tal o cual clase de objetos
posibles”(251)

• Ejemplo: un lexema, en tanto integra el

paradigma de la lengua (en ausencia).
Decisigno o Signo dicente
• Es un signo que, para su Interpretante es un
signo de existencia real, el cual implica
necesariamente como parte de él, a uno o
varios rhemas.

• “(…) es un signo que para su interpretante

es un signo de existencia real (…)”
 Ejemplos
• Una cualidad como la “verdosidad” de una banana,
independientemente a toda inferencia que realice un
interpretante respecto de si pueda comerla o no.

• El mero hecho de pronunciar palabras, o lo que John

Austin dio en llamar “acto locutivo”. PALABRAS O
LEXEMAS EN UN CONTEXTO: UNA
PROPOSICIÓN.

• Un rancho en un contexto rural.

 ARGUMENTO
Magariños de Morentín (La semiótica de los bordes, cap.
6, p. 118).

“Constituye el sistema de normas o valores

convencionales vigentes en una determinada
comunidad” (118)

ES EL SIGNO QUE ORDENA UN SISTEMA HACIA SU

PROPIA INTERIORIDAD

Identificar un signo como ARGUMENTO es identificar una

forma perceptual (representamen) que sea susceptible de
mostrar el principio ordenador o la constante
relacional que atribuye coherencia a un conjunto
determinado de conocimientos. (p. 120)
“La proposición se presenta a modo de Signo Dicente
y el juicio, a modo de Argumento que, respecto de su
interpretante, es la instancia de una clase general, es
decir que “tiene que ser un Símbolo, o sea, un Signo
cuyo Objeto es una Ley General o Tipo. Tiene que
incluir un Signo Dicente o Proposición, que se
denomina su Premisa, porque el Argumento solo
puede urgir la ley urgiéndola en una instancia. Esta
Premisa… está muy lejos de constituir la totalidad del
Argumento. En cuanto a otra proposición, llamada la
Conclusión… representa sencillamente al
Interpretante (…)” aunque también es cierto que más
allá de esto, la conclusión es esencial para la plena
expresión del argumento”.
 PEIRCE plantea que:

• “El interpretante del argumento lo representa

como un caso de una clase general de argumentos,
la cual, globalmente, tenderá a la verdad”.

• “Es un signo que para su interpretante es un signo

de ley, un juicio “por medio del cual el juzgante
trata de imprimir sobre sí mismo [el
convencimiento] de la verdad de una
proposición”.
Recordemos algunas ideas de Peirce
• 1º refutación:
“No tenemos la facultad de introspección, sino que
todo el conocimiento del mundo interno deriva por
un razonamiento hipotético de nuestros
conocimientos de los hechos externos” (60)

• 2º refutación:
“No tenemos ninguna facultad de intuición, sino que
toda cognición está determinada lógicamente por
cogniciones previas” (60)