Isaac Pérez

SAMUEL, PARADIGMA DE SIERVO FIEL

Introducción

El presente trabajo de investigación de estudio biográfico titulado Samuel,

paradigma de siervo fiel. Presenta la vida de este gran instrumento, que Jehová usó
de acuerdo a su perfecta y santa voluntad para con su pueblo. Se desarrollará desde
su Nacimiento, su Crecimiento, su llamado a la misión y su contribución al proyecto
de Dios. Cuando los Jueces aún gobernaban a Israel, comienzan los días de Samuel.
El libro comienza en los días de los jueces y describe la transición de Israel de una
Teocracia (dirigido por Dios) a una monarquía (dirigido por un rey).

Fidelidad. Definición:
Secular.- (Del lat. fidelĭtas, -ātis). f. Lealtad, observancia de la fe que alguien
debe a otra persona. || 2. Puntualidad, exactitud en la ejecución de algo. F. Exactitud
en cumplir sus compromisos.
Bíblico.- Un atributo ó una cualidad aplicada en la Biblia tanto a Dios como a
los seres humanos. Dios es constante y leal. Fiel en guardar sus promesas e inmutable
en su naturaleza ética. Generalmente se asocia la fidelidad de Dios con sus promesas
misericordiosas de salvación. Los hombres fieles son aquellos de los cuales se puede
depender para cumplir con sus responsabilidades y con su palabra. En el N.T. tiene
llamados frecuentes a la fidelidad. Es uno de los frutos del Espíritu (Gál. 5:22).

Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia

Antiguo Testamento Varias palabras se usan en el Antiguo Testamento para indicar lo
que es fidelidad. Algunas de ellas tienen significados que parecen no relacionarse
claramente. Por ejemplo, la palabra hebrea emet en varios textos significa «verdad», y
en otros «fidelidad». La palabra hebrea hesed en algunos textos se traduce como
«misericordia», pero en otros como «lealtad».Emet está relacionado al verbo aman
que tiene como significado básico «ser o estar firme». Se le traduce como «verdad»,
«veracidad», «certeza», «fidelidad», «sinceridad», «firmeza».
Otra palabra, dentro de este círculo semántico es emunah; también es un cognado
de aman. En cuanto a significado, está muy relacionada con emet. Se le traduce sobre
todo como «fidelidad»; pero también tiene el sentido de «genuinidad»,
«confiabilidad», «constancia», «honestidad», «a conciencia».

Concordancia Temática de la Biblia

 2

Se Manifiesta: En el servicio de Dios. Declarando la palabra de Dios.

Auxiliando a los hermanos. Administrando la justicia. Reconviniendo a los
demás. Desempeñando empleos de importancia. Ejecutando alguna obra.
Llevando mensajes. En la adversidad. En todas las cosas. En las cosas más
pequeñas. Debe ser hasta la muerte.
 3

Su Nacimiento

Sus Padres
Su padre Elcana, subía para adorar y ofrecer sacrificios a Jehová en Silo.
vers.2. De descendencia levita (1ª. Crónicas 6:23 y 33). Su madre Ana, estéril, pero,
piadosa, ferviente y dedicada a la oración.

Pedido a Jehová.
A) Aún siendo Ana estéril. . . .mas Ana no los tenía. (vers.2) Derramando su alma
a Él, aunque tenía buenas razones para sentirse angustiada y desalentada. Jonh
H. Walton dice que era una vergüenza no tener hijos, ya que tenerlos era signo
de la bendición más grande de Dios, y agrega que carecía de fondos suficientes
para dar una cuota al sacerdote, ora por sí misma, pero se siente feliz.1
B) A pesar de los obstáculos:
a) Burlas de la 2ª. mujer de su esposo. Y su rival la irritaba y ridiculizaba.
(vers.6 y 7). b) Aún el sacerdote la malinterpretó. . .Y Elí la tuvo
por ebria. (vers.13 y 14). c) Y la tuvo por impía. No tengas a
tu sierva por una mujer impía (vers.16). La palabra que Ana menciona: impía
en hebreo es beliyaal ó Beliaal, haciendo referencia a alguien malvado,
perverso; así la consideraba el sacerdote Elí, cuando lo que ella hacía era orar
por sí y en sí misma.

Dedicado a Jehová.
A) Desde antes de su nacimiento, haciendo voto a Yahvé, consagrándolo. …si
dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a ti todos lo días de su vida
(vers.11). Se le podría llamar una consagración prenatal. Separado o
Consagrado, es decir Nazareo:
i) se abstendrá de todo lo referente al vino y sidra;
ii) no pasará navaja sobre su cabeza; será santo; dejará crecer su cabello.
iii) no se acercará a persona muerta. Porque la consagración de su Dios
tiene sobre su cabeza. Todo el tiempo de su nazareato, será santo para
Jehová. (Num.6:3-6). John H. Walton menciona que el elemento más
importante del voto nazareo consistía en renunciar a cortarse el
cabello.2

Entregado a Jehová.
Cumplió lo que prometió. Y lo trajo a la de Jehová en Silo al sacerdote Elí
después de ser destetado, cuando aún era pequeño (vers.24-28). Daniel Carro
comenta a los tres años, que Ana se quedó en su casa por algunos años criando a su
hijo, además que la costumbre de amamantar era por tres años (Crónicas 31:16), ya
que se incluyen en la distribución de la comida y no sólo de leche. 3 John H. Walton
comenta que no era normal que la dedicación del voto nazareo durara tanto tiempo.
Aún así, la duración se había especificado en el voto y esta siendo cumplida. Ana no

1
John H. Walton, Matthews y Chavalas, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Editorial
Mundo Hispano, 2004).
2
John H. Walton, Matthews y Chavalas, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (Editorial
Mundo Hispano, 2004).
3
Daniel Carro, José Tomás Poe y Rubén O. Zorzoli, Comentario bíblico mundo hispano, tomo 5: 1
Samuel, 2 Samuel y 1 Crónicas (El Paso, Texas: mundo hispano, 1997).
 4

sólo esta cumpliendo con su voto, sino que estaba llevando a cabo una antigua
tradición.

Contextualización
Se puede ver que Samuel es el resultado de Fe y Oración, claro que en ello
mucho tiene que ver su madre, además de la devoción de su padre, y de cómo ellos
cumplieron el voto que habían hecho. Samuel es ejemplo de siervo fiel ya que desde
muy pequeño escuchó y obedeció a lo que sus padres le ensañaron. Antes de procrear
a un hijo se debiera pedir la dirección de Dios, no sólo presentarlos como gratitud,
sino entregarlos por completo al servicio de Él. Aceptar los propósitos que Dios tiene
para nuestras vidas.

Su Crecimiento

Aprendiendo el Ministerio
Ministraba delante de Elí. …y el niño ministraba a Jehová delante del
sacerdote Elí (1ª Samuel 2:11). Barton dice: Samuel era el ayudante o asistente de
Elí. En ese rol, las responsabilidades de Samuel debieron haber incluido abrir todas
las mañanas las puertas del tabernáculo (3.15) y limpiar el mobiliario y barrer los
pisos. Cuando creció, Samuel debió haber ayudado a Elí a ofrecer los sacrificios. El
hecho de que usara un efod de lino (una vestidura usada por los sacerdotes) significa
que era un aprendiz de sacerdote (2.18). Debido a que Samuel era el ayudante de Elí,
también era ayudante de Dios.4 Roberson Jamieson dice que el niño estaba
entregado a alguna ocupación adecuada a su tierna edad, tal como tocar los címbalos
u otros instrumentos de música; en prender las luces, y semejantes servicios fáciles e
interesantes.5
Ministrar en hebreo sharát ; significa atender como servicio servil o en
adoración, ó contribuir en el ministerio, entonces entendemos que Samuel contribuía
en todos los asuntos que el sacerdote realizaba. Pienso que en base a la edad que tenía
Samuel, la de un niño, probablemente no podía realizar todas las actividades, y tuvo
que iniciar con cosas sencillas.

Evaluando el Ministerio
Sacerdocio en pecado.
A) En los hijos del Sacerdote. Los hijos de Elí eran hombres impíos..(1ª.Samuel
2:12). La palabra impía es la misma a la que se hace referencia en el cap.1:16,
en hebreo es beliyaal ó Beliaal, haciendo referencia a alguien malvado,
perverso. Ahora bien, La ley estipulaba que todas las necesidades de los
levitas fueran satisfechas por medio de los diezmos del pueblo (Números
18.20–24; Josué 13.14, 33). Ya que los hijos de Elí eran sacerdotes, debían
usar este medio para satisfacer sus necesidades. Pero los hijos de Elí se
aprovecharon de su posición para satisfacer su lujuria de poder, de posesiones
y de control. Su desprecio y arrogancia hacia el pueblo y el culto socavaron la
integridad de todo el sacerdocio.6 Daniel carro menciona: Los hijos de Elí ni
pedían permiso ni esperaban que se les diera del sacrificio. Ellos se servían de
4
Barton, Dr. Bruce B., Editore Biblia del diario vivir, (Editorial Caribe: Nashville, 2000, c1996) versión
electrónica de Logos Library Sistem, CD, 1999.
5
Roberson Jamieson, Fausset, A. R., David Brown, Comentario Exegético y explicativo de la Biblia
(Casa Bautista de Publicaciones, 1999).
 5

la carne y su conducta fue muy grosera. Y sobre todo trataban con

irreverencia (vers.17) las ofrendas de Jehová. La palabra hebrea aquí quiere
decir no solamente despreciar sino también rechazar.7
B) En el Sacerdote. Y Elí les dijo: ¿Por qué hacéis cosas semejantes? (2:23-25).
Elí censura a sus hijos. La palabra voz en el vers.25 se usa mucho como
“tronar” o “hablar fuerte”. Este padre gritaba cuando era tiempo de tomar
medidas. Bíblicamente Elí les tenía que haber condenado a la muerte
(Lev.10). Pero no lo hizo. Sólo les advertía de que Dios les iba a juzgar.8
Y el joven Samuel crecía delante de Jehová (2:21b).

Recibía ejemplo de su madre para el ministerio

A) El cuidado de su madre. Y le hacía su madre una túnica pequeña y se la traía
cada año…(2:19). Silo está localizado aproximadamente a 24 Km. al norte de
Ramá. Todo este recorrido le mostraba el amor que su madre le tenía, además,
de que servía para aconsejarle personalmente, ya que sin duda sentía una
responsabilidad hacia él. Esto influyó en la vida de Samuel ya que el vers.21
dice al final: Y el joven Samuel crecía delante de Jehová. Y el vers.26: Y el
joven Samuel iba creciendo…
B) Su buen Testimonio. …y era acepto delante de Dios y delante de los hombres.
(2:26b). No sólo crecía en estatura y edad sino que era acepto delante de Dios
y de los hombres. (2:26). En contraste con lo que hacían los hijos de Elí.
Nótese el contraste entre la debilidad de los hijos de Elí y la rectitud del juez
que Dios estaba levantando. Iba creciendo, y era acepto delante de Dios y
delante de los hombres; lo mismo se dice del niño Jesús en Lucas 2.52.9
La palabra crecer en hebreo es gadel de gadal, y significa grande, en varios
sentidos como en cuerpo, mente condición u honor. Nos muestra entonces que
él creció desarrollándose como cualquier joven de su edad, pero, demostrando
su temor a Jehová.
C) Un hombre de Oración. Esto no es de asombrarse en la vida de Samuel, puesto
que tenía el mejor ejemplo: su madre, De la devoción y entrega de ella a
Jehová. Su confianza en él. Ya que Subían cada año para adorar. Además de
que él era el resultado y la bendición de llevar una vida de oración (7:5 y 8;
8:6; 12:17 y 15:11).
Ahora le corresponde a Samuel hacer real su comunión con Dios.
Contextualización
Cuanto necesitamos ser enseñados a servir al Señor. En cuantas ocasiones no
hemos visto ó vivido la corrupción en nuestras iglesias, donde muchas veces
aún los mismos ministros corrompen la vida del pueblo con su acciones.
Donde las cosas sagradas y los ministerios sean han menospreciado. Donde
los hijos necesitan ser enseñados, pero también disciplinados cuando
equivoquen el camino de Dios.
Su llamado a la Misión

6
Barton, Dr. Bruce B., Editore Biblia del diario vivir, (Editorial Caribe: Nashville, 2000, c1996) versión
electrónica de Logos Library Sistem, CD, 1999.
7
Daniel Carro, José Tomás Poe y Rubén O. Zorzoli, Comentario Bíblico Mundo Hispano, tomo 5: 1
Samuel, 2 Samuel y 1 Crónicas (El Paso, Texas: mundo hispano, 1997).
8
Daniel Carro, José Tomás Poe y Rubén O. Zorzoli, Comentario Bíblico Mundo hispano, tomo 5: 1
Samuel, 2 Samuel y 1 Crónicas (El Paso, Texas: mundo hispano, 1997).
9
Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994.
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Preparado al llamado
Un hombre limpio sirviendo. Y el joven Samuel ministraba a Jehová (3:1).
Samuel servía, atendía y cumplía sus responsabilidades en el santuario. El verbo
servía nos hace entender que ya se acostumbraba a su llamado.

Respondiendo al llamado
A) Era tiempo de escasez. …Y la palabra de Dios escaseaba en aquellos días
(3:1b). Escaseaba es una palabra que nos da la idea de algo sumamente caro o
de gran precio. Algo muy apreciado generalmente escasea porque todos lo
buscan. Este no se revelaba y el motivo es obvio: Los líderes de la vida
espiritual de Israel no tomaban en serio la obediencia.10
B) Sensible al llamado. Jehová llamó a Samuel; y él respondió: Heme aquí
(vers.4). Aunque Dios le llama tres veces (vers.8), todavía no reconoce su
voz, el vers.7 aclara que todavía Samuel no conocía (personalmente) a
Jehová, ni la palabra de Jehová le había sido aún revelada.11
C) Presto al llamado. Jehová, pues, llamó la tercera vez a Samuel. Y él se levantó
(vers.8). Demuestra que estaba ansioso al llamado, ya que lo que él quería era
servir.
D) Obediente al llamado.Entonces Samuel dijo: Habla, porque tu siervo oye.
Samuel responde tres veces: Heme aquí (lit.”aquí yo”). Solamente cuando Elí
le enseña, él responde: Habla, que tu siervo escucha (vers.10). Dios entonces
le da el mensaje. Antes estaba atento al hombre, ahora está atento a Dios.
William Sanford menciona: Este capítulo anuncia la ampliación del ministerio
de Samuel de mero aprendiz sacerdotal al desempeño pleno de la función
profética. El relato sobre la voz a la que Samuel confundió con la de Elí
evidencia que Samuel experimentó un llamado directo de Dios a ser profeta.
H.H. Rowley ha recalcado la importancia de este sentido de vocación: Se
señala con claridad que el factor que determinó que fuera un genuino profeta
no fue la dedicación paterna, sino el hecho de que cuando era niño aún la
palabra de Dios vino a él por iniciativa divina; The Servant of the Lord,
pp.112ss.12

Yahvé respalda el llamado

A) Con su presencia. Y Samuel creció, y Jehová estaba con él, y no dejó caer a
tierra ninguna de sus palabras (3:19). Sus palabras no cayeron a tierra porque
Dios hizo que se cumpliera lo que Samuel profetizó. 13 La prueba que de
Samuel era el embajador de Dios fue que el Señor no dejó caer tierra ninguna
de sus palabras, es decir, todo lo que profetizó se cumplió.14

10
Daniel Carro, José Tomás Poe y Rubén O. Zorzoli, Comentario Bíblico Mundo hispano, tomo 5: 1
Samuel, 2 Samuel y 1 Crónicas (El Paso, Texas: mundo hispano, 1997).
11
Daniel Carro, José Tomás Poe y Rubén O. Zorzoli, Comentario Bíblico Mundo hispano, tomo 5: 1
Samuel, 2 Samuel y 1 Crónicas (El Paso, Texas: mundo hispano, 1997).
12
William Sanford Lasor, David Allan Hubbard y Frederic William Bush, Panorama del Antiguo
Testamento (Michigan, Libros Desafío, 1999).
13
Jack W. Hayford, Editor General; Sam Middlebrook, Editor del Antiguo Testamento; Biblia
Plenitud, (Editorial Caribe: Nashville, 2000, c1994) versión electrónica de Logos Library Sistem, CD,
1999.
14
Daniel Carro, José Tomás Poe y Rubén O. Zorzoli, Comentario Bíblico Mundo hispano, tomo 5: 1
Samuel, 2 Samuel y 1 Crónicas (El Paso, Texas: mundo hispano, 1997).
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B) En todo Israel. Y todo Israel, conoció que Samuel era fiel profeta de Jehová
(vers20). Desde Dan hasta Beerseba (las ciudades que formaban la frontera
norte y sur).
Todo esto es el resultado de la fidelidad de Samuel a Yahvé.

Su contribución al Proyecto de Dios

Ministerio de Profeta.
A) Se manifestaba a él. …porque Jehová se manifestó a Samuel en Silo por la
palabra de Jehová (3:21). La revelación a través del sacerdocio y el efod
estaba quedando atrás y dando paso a la revelación a través de profetas.
profeta, nabi<; Strong #5030: Profeta; uno que proclama o declara un mensaje
recibido; un vocero, heraldo o anunciador. Un profeta es alguien que anuncia
un mensaje por mandamiento de otro (usualmente Dios). Nabi< aparece más
de 300 veces en el Antiguo Testamento. En seis ocasiones la palabra está en su
forma femenina, nebiyah, que se traduce «profetisa». En estas seis referencias
se habla de María, Débora, Hulda (dos veces), Noadías y la esposa de Isaías
(sin lugar a dudas una profetisa por derecho propio). En todas las ocasiones
restantes nabi< se emplea en su forma masculina, «profeta». La palabra puede
aplicarse a falsos profetas y a profetas de dioses falsos, pero casi siempre alude
a los interlocutores de Jehová.15
B) Fue obediente. Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y
víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? (1ª Samuel
15:22) Le dio importancia a la obediencia de corazón en vez de los ritos
exteriores.
i) Hablaba al pueblo. Y Samuel habló a todo Israel (4:1). Daniel Carro
comenta: Parece que la sección 4:2 – 7:2 forma un paréntesis en la historia de
Samuel. En 4:1 dice: Y la palabra de Samuel llegaba a todo Israel. Casi la
misma frase se repite en el 7:3, donde dice: Entonces Samuel habló a toda la
casa de Israel… Este paréntesis ocupa 20 años durante los cuales Israel
languidecía. No escuchó la voz de Samuel y pagó las duras consecuencias.
No consultaron a Dios, se habían acostumbrado a hacer las cosas según su
parecer.16
ii) Exhortaba al pueblo. …Si de todo vuestro corazón os volvéis a
Jehová, quitad los dioses ajenos y a Astarot de entre vosotros, y preparad
vuestro corazón a Jehová, y sólo a él servid, …(7:3). Al parecer Israel se había
alejado de la adoración a Jehová, por lo que la prueba de que ellos estaban
arrepentidos sería dejar a los otros dioses y servir a Jehová.
iii) Oraba por el pueblo. Y Samuel dijo: Reunid a todo Israel en Mizpa, y
yo oraré por vosotros a Jehová (7.5). Pero no agradó a Samuel esta palabra
que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró a Jehová (8:6).

Ministerio de Juez
shapat (8199 ,ַ‫שפָׁפט‬
‫) ש‬, «juzgar, liberar, gobernar». En muchos contextos esta raíz
tiene un sentido jurídico. Shapat se refiere a la actividad de una persona que actúa
15
Jack W. Hayford, Editor General; Sam Middlebrook, Editor del Antiguo Testamento; Biblia Plenitud,
(Editorial Caribe: Nashville, 2000, c1994) versión electrónica de Logos Library Sistem, CD, 1999.
16
Daniel Carro, José Tomás Poe y Rubén O. Zorzoli, Comentario Bíblico Mundo hispano, tomo 5: 1
Samuel, 2 Samuel y 1 Crónicas (El Paso, Texas: mundo hispano, 1997).
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como intermediaria entre dos partes que están en conflicto. En algunos casos el
verdadero significado de «juzgar» es «liberar» de injusticia y opresión. Shapat puede
indicar, además de un acto de liberación, el proceso por el cual se mantienen la ley y
el orden dentro de un grupo. La función de los jueces de Israel también incluye esta
idea.17
A) Juzgando a Israel. …Y juzgó Samuel a los hijos de Israel en Mizpa (7:6). Y
juzgó Samuel a Israel todo el tiempo que vivió. Y todos los años iba y daba
vuelta…, y juzgaba a Israel en todos estos lugares. Después volvía a Ramá,
porque allí estaba su casa, y allí juzgaba a Israel; (7:15, 16 y 17a). Lo que
Samuel hacía era dirigirles en los caminos de Jehová.
B) Liberando a Israel. …y la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todos los
días de Samuel (7:13b). Veinte años después de la muerte de Elí, los liberó de
la opresión, manteniendo la ley y el orden.
C) Restituyendo el territorio perdido. Y fueron restituidas a los hijos de Israel las
ciudades que los filisteos habían tomado a los israelitas. . . y hubo paz. (7:14)
D) Enseñando a sus hijos los caminos de Yahvé. …puso a sus hijos por jueces
sobre Israel. (1ª. Samuel 8:1). Compartió con ellos la misión y la visión.

Ministerio de Sacerdote
kohen (3548 ,ֵ‫)כ כהֹּהן‬, «sacerdote». Un «sacerdote» es un ministro reconocido de una
divinidad que oficia ante un altar y en otros ritos del culto. Un «sacerdote» realiza
sacrificios, ritos y tareas de mediación; representa al pueblo delante de Dios y de su
pueblo, a diferencia de un profeta que es un intermediario entre Dios y el pueblo. Los
«sacerdotes» tenían que fungir como maestros de la ley (Lv 10.10–11; Dt 33.10; 2 Cr
5.3; 17.7–9; Ez 44.23; Mal 2.6–9). 18 misbeaj (4196 ,‫)ממז זִהֹּבפָׁח‬, «altar». El vocablo denota
un lugar alto en el que se hacen sacrificios. Más adelante el término se referirá a una
mesa sobre la que se quema incienso: «Harás asimismo un altar para quemar el
incienso; de madera de acacia lo harás» (Éx 30.1). El altar que se encontraba delante
del Lugar Santo (Éx 27.1–8) y el altar de incienso dentro del mismo (Éx 30.1–10)
tenían «cuernos». Estos cumplían funciones vitales en algunas ofrendas (Lv 4.30;
16.18). Por ejemplo, el animal sacrificial se ataba a estos cuernos de modo que se
desangrara completamente (Sal 118.27).
Y edificó allí (Samuel) un altar a Jehová (7:17b). Samuel edificó un altar en Ramá,
donde tenía su casa y realizaba funciones de Sacerdote
Y Samuel tomó un cordero de leche y lo sacrificó entero en holocausto a Jehová;
(7:9). Cuando entréis en la ciudad, le encontraréis (Samuel) luego, antes que suba al
lugar alto a comer; pues el pueblo no comerá hasta que él haya llegado, por cuanto él
es el que bendice el sacrificio; (9:13).

Reprende al pueblo por pedir rey

El pueblo expone sus “motivos”. Los ancianos, le dijeron: a)Tú has
envejecido, b) Tus hijos no andan en tus caminos; c) constitúyenos un rey que nos
juzgue, como tiene todas las naciones (1ª.Samuel 8:5). Su molestia a dicha petición.
Aunque no le pareció la petición del pueblo. (1ª. Samuel 8:6). Advierte sobre las
consecuencias. (8:18). Oró y Obedeció a Yahvé. (1ª. Samuel 8:7; 21-22).

Unge al primer Rey (príncipe)

17
Vine, W. 2000, c1999. Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo Testamento
exhaustivo (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville.
18
Vine, Vine diccionario expositivo.
 9

Saúl es ungido como príncipe. (1ª.Samuel 9:16). El uso de nagid (príncipe) en

vez de melec (rey). Aunque el origen y significado de naséÆ< no es muy claro, no
cabe duda que tiene que ver con liderazgo, tanto israelita como extranjero. M. Noth ha
propuesto la idea de que naséÆ< originalmente fue un representante tribal o segundo
al mando de un «jefe».19 Le anuncia su caída. Por cuanto tú desechaste la palabra de
Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey (15:23).

Unge al segundo Rey

Entonces Jehová dijo: Levántate y úngelo, porque éste es. Y Samuel tomó el
cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día en adelante
el Espíritu de Jehová vino sobre David (1ª. Samuel 16:12-13).

Su influencia
Samuel marcaba el fin de la era de los jueces. Ahora el poder estaba en manos
del rey que ellos habían pedido, aún él mismo estaba bajo las órdenes del rey. La
vida que Samuel tenía ante el pueblo era intachable, y su petición de rey era un
rechazo no sólo a él sino principalmente a Jehová.
Dijo Samuel a todo Israel: He aquí, yo he oído vuestra voz en todo cuanto me
habéis dicho, y os he puesto rey. Aquí estoy; atestiguad contra mí delante de Jehová y
delante de su ungido, y que ellos determinaran si había alguna falla en su vida.
Entonces dijeron: Nunca nos has calumniado ni agravado, ni has tomado algo de
mano de ningún hombre. (1ª. Samuel 12:1:5).
A) Estableció el movimiento profético. Entonces Saúl envió mensajeros para que
trajeran a David, los cuales vieron una compañía de profetas que profetizaban,
y a Samuel que estaba allí y los presidía. (1ª. Samuel 19:20). Los profetas
ejercieron una gran influencia no solo religiosa sino también educativa durante
la monarquía.
B) Aún después de su muerte:
i) El pueblo lamentó su muerte. Murió Samuel, y se juntó todo Israel, y
lo lloraron, y lo sepultaron en su casa en Ramá (1ª. Samuel 25:1; 28:3).
ii) Saúl busca su consejo. Saúl dijo a sus criados: Buscadme una mujer
que tenga espíritu de adivinación…(28:7). La mujer entonces dijo: ¿A quién
te haré venir? Y él respondió: Hazme venir a Samuel. (vers.11). Aunque
mucho tiene que ver la inseguridad y miedo que tenía. (1ª. Samuel 28:7).
C) Se le reconoce y compara con Moisés y Aarón. Moisés y Aarón entre sus
sacerdotes, Y Samuel entre los que invocaron su nombre; Invocaban a Jehová, y él les
respondía (Salmo 99:6).
D) Se le reconoce como un gran Intercesor. Me dijo Jehová: Si Moisés y Samuel
se pusieran delante de mí, no estaría mi voluntad con este pueblo; échalos de mi
presencia y salgan (Jeremías 15:1).
E) Se le reconoce como un Héroe de la Fe. ¿Y qué más digo? Porque el tiempo
me faltaría contando de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, así como de
Samuel y de los profetas (Hebreos 11:32).

Contextualización
Se puede ver la manera de responder de Samuel: atento y dispuesto a
responder al llamado de Dios. ¿Cómo estamos respondiendo al llamado de Dios?
¿Estamos limpios para que él nos use? En nuestros días en muchas congregaciones se
19
Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo,
(Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.
 10

han infiltrado hechos que deshonran el nombre de Dios: la corrupción en el

ministerio, ¿Damos más importancia al ministerio que al Dios que nos da el
ministerio? ¿Vivimos lo que las escrituras dicen ó sólo la usamos como un “amuleto”
o que tiene poderes mágicos para responder cuando nosotros queramos? ¿Cómo
padres estamos más que llamando la atención a nuestros hijos? ¿Les estamos mas que
estorbando? ¿Estamos intercediendo por ellos? ¿La gente tiene un buen testimonio de
nosotros? ¿Qué testimonio tiene Dios de nosotros? ¿Estamos brillando como la luz
que Dios quiere que seamos? Dios está buscando hombres de valor, firmes, que no
teman en poner por obra su palabra, él espera que tengamos un corazón sensible a su
voz, que escuchemos su voz, pero que también respondamos al llamado, su “llamado
divino”. Que en medio de situaciones de corrupción o menosprecio de las cosas
sagradas, podamos ser como Samuel. Porque el Señor es Fiel en cumplir su palabra.
¿Cuáles serán las obras que nos recuerden cuando ya no estemos en la tierra?
¿Estamos dejando discípulos que lleven adelante la obra? ¿Cómo es la influencia que
dejaremos a los que están a nuestro derredor, positiva o negativa? Seamos siervos
Fieles a su llamado.

Conclusión
Se ha desarrollado porqué Samuel es paradigma de siervo fiel, desde su
nacimiento: Pedido a Dios, por su madre a través de la oración, el cuidado y
enseñanzas que ella le daba. Su crecimiento: como dice la escritura: y el niño
ministraba a Jehová delante del sacerdote, su llamado a la misión: y era acepto
delante de Dios y delante de los hombres. Su contribución al proyecto de Dios:
Último de los jueces, desarrolló ministerio de profeta y sacerdote. Samuel es sin lugar
a dudas paradigma de siervo fiel.