MEDICINA NATURISTA, 2011; Vol. 5 - N.

º 2: 71-74
I.S.S.N.: 1576-3080

Detritos psíquicos
José Tappe Martínez
Doctor en Medicina. Especialista en Psiquiatría. Postgrado en Medicina Naturista

RESUMEN:
De forma análoga a lo que sucede en la fisiología somática, la mente humana produciría residuos o detritos psíquicos
resultantes de su funcionamiento, básicamente tales como Miedo, Ira, Culpa y Tristeza, que se manifestarían en forma
de impulsos, emociones y cogniciones negativas que precisan de un adecuado procesamiento somatopsíquico para ser
transformados en contenidos no tóxicos y positivos para la persona y su entorno. Por el contrario, la acumulación signifi-
cativa de dichas “toxinas psíquicas” resultaría un factor condicionante en la génesis y/o mantenimiento intra e interpersonal
de síndromes ansiosos, depresivos, psicopáticos y psicóticos.
Palabras clave: psicoterapia, psicología natural, toxinas mentales, depresión.

ABSTRACT:
In a similar form to what happens in somatic physiology, human mind would make psychological detritus resulting from its
functioning, basically as Fear, Anger, Blame and Sadness, that would become evident in negative impulses, feelings and
cognitions that need of suitable somatopsychical processing to be transformated in non-toxic and possitive contents for
person and his environment. Otherwise, significant accumulation of these “psychological toxines” would be a conditional
factor into personal and interpersonal generate and/or maintenance of anxious, depressive, psychopathic and psychotic
syndromes.
Key words: psychotherapy, natural psychology, psychologycal toxines, depression.
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Es sobradamente conocido el hecho de que nues-
tro organismo somático constantemente produce sus-
tancias tóxicas, consecuencia de la actuación del me-
tabolismo sobre “inputs” exógenos como el agua, el
alimento, el aire,…es decir, resultantes del procesamien-
to fisiológico de la Energía Vital, Prana, Qi, o como se
le quiera llamar. Parte de dichos “detritos” son transfor-
mados bioquímicamente en compuestos no tóxicos y
otra parte son expulsados al exterior, básicamente por
estas consabidas vías: respiración, sudoración, excre-
ción urinaria y excreción digestiva, en forma respectiva
de “outputs”, de residuos orgánicos –tan escatológicos
como necesarios– como el aire espirado, el sudor, la
orina y las heces. Así, subproductos como el dióxido
de carbono, las toxinas cutáneas, la urea o los pútri-
dos intestinales son eficazmente evacuados a la madre
naturaleza para su aprovechamiento y/o reciclaje por
otras formas de vida: bacterias, plantas, gusanos, mos-
cas.… Lo que a nosotros nos sobra “otros” lo precisan.
En caso contrario, si nuestro organismo no logra des-
embarazarse eficazmente de sus propios desechos, es
claro que resultaría autointoxicado en mayor o menor
grado por ellos, con las resultantes deletéreas conse-
cuencias de este oneroso hecho. Mal asunto, asímis-
mo, si los detritos son vertidos sobre otro organismo
que no los utiliza e incluso, como suele ser habitual, le
resultan tóxicos. Hasta aquí, nada que nadie no sepa.
¡Pero anticipamos el simbolismo!
Porque en el plano mental, y de acuerdo con el
principio de unidad y analogía entre cuerpo y mente,
entre lo físico y lo psíquico, se podría considerar intui-
tiva, empírica y fenomenológicamente, que los detri-
tos somáticos –por supuesto, salvando las distancias–
tendrían sus análogos, sus equivalentes psicológicos:
Miedo, Ira, Culpa (o mejor dicho, “sentimientos de
culpa”) y Tristeza, posiblemente los cuatro grandes

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“detritos psíquicos” básicos, los cuales, en el fondo
y para muchos, conformarían las cuatro caras, tan re-
lacionadas y codependientes entre sí, del elemento
“Odio”, considerado como estado vivencial sombra
y carencial del elemento “Amor” (y de sus diversas
facetas o expresiones: Valor, Paz, Responsabilidad,
Alegría). Añadiéndose al primero, por ende, una casi
innominable barahúnda de “familiares” de segundo y
tercer grado, derivados, variantes y combinaciones de
aquellos antedichos: envidia, celos, codicia, ansiedad,
frustración, rabia, angustia, paranoia, esquizoidía, de-
pendencia, evitación, narcisismo, obsesividad, histrio-
nismo. Se trata, en definitiva, de pulsiones, sentimien-
tos, emociones, cogniciones, conductas y actitudes
negativas que se comportan sobre el individuo y su
entorno como auténticas “toxinas psíquicas”, compo-
nentes mentales producidos o inducidos en el “meta-
bolismo psicológico” cotidiano de forma inherente a
la naturaleza de la mente humana y a su puesta en
contacto e interacción con lo externo, a su triple patrón
innato, y reforzado por la experiencia, de “Ignorancia-
Apego-Aversión”, siendo inexorable y no patológico
a priori que, en mayor o menor medida, se generen
en los aconteceres, neutros, placenteros o sufrientes,
tantas veces psicotraumáticos, de la vida cotidiana o
24 excepcional. Esta concepción de lo análogo o extra-
polable entre lo psicológica y lo somáticamente tóxico
verdaderamente no es ni novedosa ni propiedad par-
ticular de escuela epistemológica concreta; quizá, pro-
bablemente, sea tan vieja como la Humanidad; más
bien pertenece a lo “Arquetípico”, al acerbo psicoló-
gico intuitivo general de la Humanidad, a lo “Natural”,
a lo vivencial, siendo demostrable por la experiencia
(que, como suele decirse es “madre de la ciencia”) y
la evidencia, y de auténtico “Sentido Común” (es decir,
experienciado por el común de los mortales).
Psicofisiológicamente, el Odio y sus vástagos
(recordemos: Miedo, Ira, Culpa y Tristeza) deben ser
adecuadamente procesados y “digeridos” por la propia
mente, siendo aceptados, integrados, interpretados,
sublimados, canalizados, conscientificados. En defi-
nitiva, transformándose su energía psíquica negativa
en positiva a un ritmo proporcional al de su génesis.
Como ejemplo o paradigma, la transformación de la
agresividad en energía física mediante el ejercicio, la
de la culpa en responsabilidad mediante la conscien-
te asunción de lo sucedido, la aceptación y adapta-
ción a las pérdidas vitales o el correcto afrontamiento
y superación del miedo. La eficacia de este proceso
de alquimia psíquica en el que, hablando simbólica-
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mente, “el plomo se transforma en oro”, depende de
muy diversos factores, externos e internos, objetivos
y subjetivos, tales como la intensidad y frecuencia de
los psicotraumas acontecidos, los apoyos humanos y
sociales, el momento histórico y cultural de la comu-
nidad humana, factores medioambientales y ecopsi-
cológicos, la educación y la cultura, la madurez y de-
sarrollo psicológicos personales, la estructura básica
somatopsicofisiológica y de personalidad del individuo…
y, en especial, de la actitud vital (“¿ante qué se es
responsable?”), voluntad (“querer hacerlo”), motiva-
ción (“¿por qué hacerlo?”) e inteligencia emocional
(“¿cómo hacerlo?”) personales necesarios para que
el cambio pueda operarse. Por eso, es bien conocido
el hecho de cómo ante un mismo problema vital una
persona se deprime y otra se hace más fuerte, cómo el
que ante una provocación una reacciona violentamen-
te y otra con serenidad, cómo ante una amenaza una
sale corriendo y otra pro-reacciona con valor, cómo
ante una injuria una sucumbe abrumada por el peso de
la culpa y otra actúa con una actitud compasiva ante
sus falsos acusadores.
Psicopatológicamente, el Miedo, la Ira, la Culpa
y la Tristeza, de forma similar a lo que acontece con
sus análogos somáticos, mal, deficiente o insuficien-
temente procesados o “metabolizados” tenderán a
acumularse de forma tóxica, e incluso patógena, en
la psique del individuo y, con el tiempo y las condicio-
nes necesarias y suficientes, propender a condicio-
nar cuadros o síndromes respectivamente ansiosos,
psicopáticos, psicóticos y depresivos, según el detrito
psíquico predominantemente acumulado, señalándo-
se no obstante el hecho de que una determinada toxi-
na psíquica no es exclusiva ni excluyente para cada
uno de los grandes y básicos síndromes psicopato-
lógicos, ya que en el fondo todas estarían presentes
en todos de alguna manera, en mayor o menor gra-
do, en forma manifiesta o potencial. Lo que ocurre es
que según cada caso, particular y sindrómico, hay un
predominio de una o varias. Así, en una Psicopatía
(déficit de empatía, agresividad, impulsividad, falta de
responsabilidad…) no sólo hay ira, que será el compo-
nente predominante, sino también ausencia de senti-
mientos de culpa y miedo a la pérdida del control de
la realidad externa. En la Depresión (anhedonia, vacío
existencial, desesperanza…) hay una profunda tristeza
“más allá de la tristeza” como síntoma nuclear, pero
asímismo se suelen encontrar ira reprimida e intro-
yectada e importante autoculpación. En la Ansiedad
(tensión psicofísica, expectación aprensiva, hiperac-
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tividad neurovegetativa…) predomina el miedo difuso
o concreto desproporcionados, pero con frecuencia
los cuadros ansiosos se complican con síntomas de-
presivos y existe hostilidad reprimida. Por último, en
las Psicosis (delirios, alucinaciones, desconexión de
la realidad…) es típica la proyección paranoide de los
propios sentimientos de culpa, pero asímismo el miedo
psicótico (desintegrativo y/o paranoide), así como ira
proyectada sobre el objeto externo. Veamos además
cómo las cuatro toxinas psíquicas básicas se retroa-
limentarían mutuamente en un círculo vicioso nocivo,
puesto en marcha tras la vivencia de “Separatidad”
–magistralmente explicitada en la obra del psicoanalis-
ta Erich Fromm–, la vivencia de separación existencial
del mundo, que sería la primordial tras el nacimiento
humano: verbigracia, psicodinámicamente diríase que
el Miedo (a la pérdida del objeto de deseo o apego)
lleva a la Ira (por haberlo perdido), ésta a la Culpa (de
haber sido el causante de su pérdida) y a su vez a
la Tristeza (por perder la esperanza en recuperarlo).
Y así, vuelta a empezar, amén de otros tortuosos y
sufrientes caminos que refuerzan la patogénesis: el
Miedo agota al organismo que finalmente cae en la
Tristeza, la Culpa genera Ira al no asumirse… ¡Y vice-
versa! Todo lleva a todo. Y, como las enseñanzas bu-
distas explican, probablemente lo que esté detrás de
esta dinámica del “Círculo del Odio” sería el Apego al
“objeto de deseo” (especialmente al ego), la Aversión
al “objeto de repulsa” y, en el fondo y sobre todo, la
Ignorancia de nuestra Naturaleza Esencial.
Otro mecanismo tóxico-patógeno, simbólicamen-
te afín a lo que sucede con los detritos físicos, es
el conocido “vertido tóxico” al exterior, con sus con-
secuentes deletéreos efectos de “contaminación” del
ambiente externo; en el caso que nos ocupa no se-
rían ya ríos, bosques, tierras o mares los afectados,
sino en su equivalente psíquico, la mente de otro ser
humano, sus afectos, sus pensamientos, su conduc-
ta, su consciencia. Y así, la Ira, la Tristeza, el Miedo
y la Culpa que rebosan de una persona se “conta-
gian”, impregnan y pueden terminar contaminando
la mente de otra tan nocivamente como lo harían el
petróleo, los metales pesados o las dioxinas con un
organismo biológico. Así pues, frecuentemente nos
encontraremos con ira que genera más ira, tristeza
que engendra más tristeza, miedo que da más miedo,
culpa que induce culpa. Es por ello, por lo que uno
debería de ser consciente de este pérfido mecanismo
de retroalimentación negativa para tratar de disiparlo
no lesivamente antes de que el daño a terceros sea
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irreversible. Como ejemplos prácticos, caigamos en la
cuenta de cómo un psicópata consigue que otros que
no lo son le sigan en su perversa conducta, cómo en
la familia de un depresivo muchos terminan manifes-
tando síntomas depresivos, cómo el miedo colectivo
suele extenderse como una marea tóxica de histeria
o paranoia social, cómo el que se siente culpable ter-
mina por hacérselo sentir a los demás… Fenómenos
de “contagio psíquico”, lamentablemente tan “efica-
ces” como el del catarro común. Pero notablemente
más dañinos. Paradójicamente, el que transmitió el
Miedo, la Ira, la Culpa o la Tristeza se suele sentir
pasajeramente aliviado al descargárselos a otro/s; de
hecho casi todos conocemos personas (“tóxicas”) que
actúan así, pero esto es transitorio y falaz, porque si
persiste la raíz que sigue generando las toxinas, más
tarde o más temprano, vuelven dichos estados emo-
cionales a la carga y se aviva la llama del mecanismo
psicopatógeno. El Odio necesita de sí mismo para
sobrevivir. Y es un inquilino invasivo, no se contenta
con su propio espacio.
Finalmente, de manera asímismo paralela a lo que
sucede con nuestros detritos somáticos acontecería a
los psíquicos (ya se sabe, aquel principio hermético de
“como es arriba es abajo, como es dentro es afuera”):
que deben ser transformados en productos no tóxicos, 25
e incluso –¡ultreia!– beneficiosos para el ser propio o
ajeno. En este “proceso alquímico”, de forma análoga
a la metafórica transformación del plomo en oro, se
transmutarían, respectivamente, Miedo, Ira, Culpa y
Tristeza, en Valor, Paz, Responsabilidad y Alegría. En
definitiva, y a grosso modo, Odio en Amor. ¡Ahí es
nada! ¿Cómo? Teóricamente, mediante el cultivo de
vectores psíquicos tales como Confianza, Aceptación,
Consciencia y Esperanza, naves que posibilitarían el
trasiego desde las islas del sufrimiento a mares más
felices. En terminología psicodinámica este proceso se
denomina “Sublimación”, esto es, transformación de
la energía psíquica negativa en positiva; positiva para
uno mismo y para el entorno humano y material. Ener-
gía positiva y libre para el desarrollo psíquico, para el
camino de la felicidad propia y la del vecino, para el de
todos los seres. Pero, ¿cómo se realiza en la práctica
dicha alquimia? Ésta es la pregunta y la respuesta
dorada. Y estas humildes líneas introductorias no pre-
tenden ser en modo alguno un manual en tal asunto,
sino más bien un estímulo para tratar de mejorar el
propio funcionamiento psíquico. Entre las obras que
se citan en la bibliografía, si bien, ni mucho menos,
“no están todos los que son”, se encuentran excelen-
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tes y sabias propuestas para hacerlo, advirtiendo que
un texto impreso no debiera pretender ni ser sustitu-
tivo de la maestría humana personal. Cada caso es
cada caso, cada cual es como es. Pero en tan ardua
–como necesaria y benéfica– tarea avancemos que
en primer lugar hay que armarse de motivación y vo-
luntad (“Querer hacerlo”). Después viene el desarrollo
de la autopercepción, autoconocimiento y autoacepta-
ción (“¿Por qué soy como soy?”). Para a continuación
(“¿Cómo hacerlo?”) poderse adentrar en el ejercicio
guiado (por un maestro, que no por un “fantasma”), sin
radicalismos, con humanismo, adaptado y sensato, de
las técnicas y métodos de desarrollo y maduración psi-
cofísicas personales (Psicoeducación, Psicoterapia,
Terapias Naturales, Terapias Ocupacionales, Terapias
Corporales, Meditación, Ecopsicología…). A través y ha-
cia la Consciencia. Por último, la experiencia feliz de
convivir en un cuerpo y una mente con menos toxinas
psíquicas y mejor salud mental (mayores niveles de
alegría, paz, responsabilidad, tolerancia, flexibilidad,
generosidad, ecuanimidad, compasión, en definitiva,
en mejores condiciones para dar y recibir Amor). Un
contacto más pleno con la fuente y el devenir de la
evolución humana.
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