FUNDACION UNIVERSIDAD CENTRAL

FACULTAD CIENCIAS SOCIALES, HUMANIDADES Y ARTE

DEPARTAMENTO DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

TRABAJO DE TRANSVERSALIDAD

ASIGNATURA: OBSERVACION DE SITUACIONES Y ANALISIS DE CASOS

ESTUDIANTE: ANA MARIA REYES RENDON

DOCENTE: DANIEL ENRIQUE CARRANZA TORRES

GRUPO: 1AD

CORTE: TERCERO

BOGOTA D.C, mayo 14

 BIOGRAFIA

Sófocles (497-406 a.C) conoció en una vida una amplia popularidad, fruto de un

trabajo continuo que le llevo a la creación de más de 110 obras teatrales. Entre ellas se

destacan la producción de sus tragedias de las cuales, infortunadamente, solo se conserva

un pequeño número. Nació en colonia, cerca de Atenas, en el hogar de un rico naviero de la

época. Recibió la formación más esmerada de parte de sus preceptores: la base de su

formación literario fue la obra de Homero, que dejaría una huella imborrable en los asuntos

dramáticos que Sófocles desarrollaría en su madurez como creador.

Obtuvo su primer premio como dramaturgo en un concurso de tragedia en el cual su

contendiente era nada menos que el propio Esquilo. La puesta en escena de Antígona y

Edipo Rey significo para Sófocles su consagración definitiva como autor en el restringido

circulo de los favoritos del pueblo, a tal punto que fue designado poco después para

desempeñar un alto cargo administrativo bajo el régimen de Pericles.

 PERSONAJES

 Antígona

 Tiresias

 Ismena

 Un Mensajero

 Creonte

 Otro Mensajero

 Un Centinela

 Eurídice

 Hemón

 Esclavos

 Un criado

 El Coro y el Corifeo de Ancianos

 INTRODUCCION

Este documento fortalece las competencias de los estudiantes, busca la integración de

los espacios académicos que se han ido desarrollando a lo largo del semestre, logrando

tener una visión integral sobre el Derecho. Este ejercicio se basa en una tragedia de

Sófocles, basada en el mito de Antígona y representada por primera vez en el año 441 a.C.

Es la tercera en el orden de los acontecimientos representados en las obras, pero es la

primera que escribió. En Antígona se presentan dos nociones del deber: la familiar,

caracterizada por el respeto a las normas religiosas que representa Antígona, y la civil,

caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte.
 ¿Cómo se configura el poder de la Tiranía bajo los parámetros de la divinidad y la

autoridad humana? ¿Qué relación tiene en la actualidad?

Según la pregunta planteada anteriormente, en la obra de Antígona la tiranía se

representa con el poder que tiene Creonte (Rey de Tebas) frente a todo su pueblo. En esta

tragedia el problema se empieza a dar cuando Creonte toma decisiones que no son

respaldadas por el pueblo, pero, a pesar de ello las tenían que acatar porque si no hacían lo

que su Rey les dijera, podían llegar a morir. Para ese momento no había regla escrita

alguna, simplemente se cumplía la suerte de los Dioses y lo que pensara el Rey que era lo

correcto.

Antígona incumple la ley cuando se entera de que su tío está yendo al lado opuesto de

lo que se hacía regularmente. Eteocles y Polinices eran dos de los 4 hijos de Edipo y

Yocasta, los dos hermanos se mataron mutuamente y la decisión de Creonte fue darle lo

honores fúnebres que acompañan a los muertos, mientras que, a Polineces no se le iba a

guardar sepulcro, dejando su cuerpo en el pasto para que las aves y los perros los

destrozaran completamente. En el momento en que su hermana (Antígona) se da cuenta que

Creonte va a cometer esa injusticia, decide hablar con su otra hermana Ismena para que le

ayude a enterrar a su hermano de manera honorable, y ella dice que prefiere no hacer nada

porque quiere conservar su vida, que es una decisión estúpida el incumplir las leyes que

estaban vigentes hace muy poco y sabiendo que su familia sufrió mucho por la maldición

que tenía su padre. Así que Antígona entierra a su hermano sin ninguna ayuda y desde ahí

se desenlazan una serie de acontecimientos que como en cualquier tragedia, no terminan

siendo para nada buenos.

 Con respecto a lo nombrado en los párrafos anteriores podemos evidenciar que en la

obra el pueblo no tiene voto alguno para decidir en lo que les compete a todos en general.

Se muestra un poder absoluto, en donde la ciudad es de quien la gobierna y la persona que

deshonre las leyes, tendrá que sufrir las consecuencias de sus actos. También podemos

observar que cuando hay poder no hay quien cambie esa percepción de que todos deben

obedecer y sea la persona que sea si no cumple, paga. Sófocles en su obra pone en segundo

plano el valor de la familia, Hemón quien era hijo de Creonte tiene una discusión con su

padre por el hecho de no tomar decisiones pertinentes, solo eran reglas que se habían hecho

públicas por el resentimiento que tenía en su interior, debemos tener en cuenta que

Antígona era su mujer y él no quería que le pasara algo solo por enterrar a su hermano. Una

manera más fácil para entender el funcionamiento del poder en ese entonces es:

Al contrario, es preciso obedecer al que el pueblo ha colocado a su cabeza,

en lo pequeño, en lo justo, en lo que no lo sea. Yo confiaría en que un hombre tal

gobernaría bien, y querría ser bien gobernado, y combatiendo en la tempestad de

la batalla se portaría como fiel y valeroso compañero. No hay mayor desgracia

que la anarquía: es la que pierde las ciudades, destruye los hogares y pierde a los

aliados. En cambio, la obediencia salva a las multitudes cuando son bien

dirigidas. Así, hay que defender las leyes y no dejarse en manera alguna

supeditaría por ninguna mujer. Vale más, si es preciso, dejarse derribar por un

hombre, y que no se diga que las mujeres nos han vencido (Sófocles, 441, p.126).

Basándome en lo ya citado para Creonte la anarquía es una desgracia total ya que no

tenía la autoridad absoluta una sola persona, sino que el pueblo pudiera decidir lo que

querían, lo que mejor les parecía sin necesidad que alguien los gobernara y tuvieran que

seguir las reglas que imponía cualquier otro.

 Por otra parte, en la obra se ve reflejada la importancia de los Dioses ya que ellos no

hacían acto alguno sin la aprobación de las divinidades. Las leyes así no fueran escritas,

tenían una importancia bastante amplia si venían de ellos puesto que para los humanos los

Dioses le daban la razón al hombre y eso permitía que tuvieran decisiones acertadas sobre

los problemas que se daban con sus ciudadanos. Para Sófocles (441 a.C) << ¿Qué ley

divina he violado yo? Si los dioses juzgan que mi suplicio es justo, después he sufrido

reconoceré que he errado; pero si estos hombres son injustos, no deseo que sufran otros

castigos de los que me infligen injustamente>> (p.133). Con lo escrito anteriormente,

podemos ver que para ese instante lo más importante era la percepción que tuvieran los

dioses sobre uno mismo. En la modernidad no se puede comparar lo valioso que era para

aquel entonces las leyes divinas, para nosotros en pleno Siglo XXI claramente tiene un

valor fundamental para algunas personas el Dios que se ha venido construyendo al pasar las

Épocas, pero no es tan influyente cuando se tienen que tomar decisiones.

Por ultimo quiero mencionar el tema de la tiranía y de la democracia, que es como lo

llamamos actualmente. En la tragedia podemos evidenciar que para Creonte se tenía que

obedecer tanto en lo justo como en lo que no lo era, porque la obediencia a los que mandan

es primordial y así se puede evitar la anarquía. Lo contrario que alega su hijo Hemón en su

dialogo (p.124-129) con su padre a favor de la democracia. El busca que el pueblo no se

lamente por lo que está pasando. Reprochándole que actúa con soberbia al pensar que dice

la verdad y que no está actuando con moderación alguna y le repite que el pueblo de Tebas

no piensa como él. En ese momento se muestra un rey sin razonamiento alguno, tanto en

los aspectos políticos y en los religiosos, irrespetando la voluntad popular al gobernar.

Actualmente en Colombia vivimos en una democracia representativa, teniendo en

cuenta que tenemos derecho al voto, participando en las elecciones con intereses
individuales y no con un interés social. Con el texto anterior se puede relacionar de manera

en que aun el pueblo no es capaz de elegir sus propias decisiones, sin la necesidad de tener

algún representante que lo haga por nosotros de modo que es muy difícil que todos los

habitantes se reúnan en una sala para debatir sobre el futuro del país. Sin embargo, en la

obra ellos no tenían la autoridad de poder escoger si querían gobernar por sí mismos o tener

la oportunidad de elegir un delegado por medio del voto.

 CONCLUSIONES

 Antígona termina siendo un impulso para muchas mujeres por tener la valentía

que tuvo al buscar la manera de enterrar a su hermano sin terror alguno con las leyes que se

dictaron en ese momento.

 La libertad de expresión es una oportunidad que tenemos hoy en día para hacer

valer lo que pensamos.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Sófocles. (441 a.C). Edipo Rey, Antígona, Medea. Bogotá, Colombia: Panamericana.