Physis: Término griego que significa naturaleza.

Los primeros filósofos de Mileto tomaron la physis o

naturaleza como objeto principal de sus investigaciones a la que concibieron como el principio u origen
de la realidad, origen que atribuyeron a distintos elementos materiales, como el agua, el aire o lo
indeterminado, a los que consideraron el principio o "arjé" del que procede la realidad que conocemos.
Por ese motivo fueron conocidos también como "los físicos", los que estudian la naturaleza.
Con el término physis, cuando lo transcribimos por "física", nos referimos también al saber que tiene por
objeto de estudio la naturaleza. Así, cuando hablamos de la física aristotélica o de la epicúrea nos
referimos a las teorías de los aristotélicos o de los epicúreos sobre la naturaleza.
LOGOS: La razón, considerada como orden explicativo del Universo, o como el saber que Dios tiene de sí
mismo (Verbo).
ARJE o ARQUE: Principio (sea de los elementos naturales, sea del gobierno, etcétera).
APEIRON: Lo indeterminado o informe. Para Anaximandro: el elemento primordial y previo a los demás,
del que se componen o son apariencia.
APORIA: Dificultad (objetiva) de un razonamiento. Por ejemplo, las enunciadas por Zenón de Elea para
demostrar la existencia del movimiento local.
ATOMISMO: Término que procede del griego "atomos", indivisible. El atomismo fue la doctrina
defendida por Leucipo y por Demócrito de Abdera, en la que se afirma que la realidad se compone de
átomos, siendo los átomos partículas materiales infinitamente pequeñas e indivisibles.
DEVENIR (lat. feri): Cambio o MOVIMIENTO (vid.).
HILOZOISMO: Opinión según la cual la materia contiene en sí un germen de vida. Concepción de la
Naturaleza como un inmenso ser animado o animal.
HOMEOMERIAS: Partes semejantes. Según Anaxágoras, elementos cualitativamente diversos que
componen todo cuerpo, con predomimo de unos u otros en cada caso.
MECANICISMO: Toda doctrina que recurre al movimiento espacial de los cuerpos y a su causalidad
eficiente para explicar el movimiento y las combinaciones todas de la realidad.
NOUS: significados relacionados con la visión, el pensamiento y la reflexión, derivado de "noéin" (tener
un pensamiento en la mente, en el espíritu) y que suele traducirse por "inteligencia", "intelecto" o
"espíritu".
ONTOLOGIA: De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al estudio del ser, a la
ciencia del ente. La ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente le
pertenece". El término comienza a utilizarse a mediados del siglo XVII y alcanza gran difusión a raíz del
uso que de él hace el filósofo alemán C. Wolff.
AZAR: Acaecimiento o suceso imprevisible por ser fruto de una coincidencia fortuita de series causales
diversas. Según algunas escuelas, llamamos azar sólo a nuestra ignorancia de todos los factores causales
que inciden en un fenómeno determinándolo.
NECESIDAD: aquello que es la causa cooperante sin la cual es imposible vivir. Así la respiración y el
alimento son necesarios al animal. Sin ellos le es imposible existir. Lo constituyen aquellas condiciones
sin las cuales el bien no podría ni ser ni llegar a ser, o sin las cuales no se puede ni prevenir un mal, ni
librarse de él.
POLIS: es la denominación dada a las ciudades estado de la antigua Grecia, surgidas en la Edad
Oscura mediante un proceso de agregación denúcleos y grupos de población (anteriormente vinculados
por el oikos o casa) denominado sinecismo («juntar las casas» o «habitar juntos»). La unificación entre
el núcleo urbano y su entorno rural, característica esencial de la polis arcaica y clásica, se había
completado ya hacia la segunda mitad del siglo VII a. C. La polis fue el marco esencial donde se
desarrolló y expandió la civilización griega hasta la época helenística y la dominación romana.
COSMOS: El mundo en cuanto universo ordenado. Se opone al Caos, que, según los antiguos, le
precedió.
MONISMO: Se llama así a los sistemas filosóficos que admiten una sola sustancia o modo de ser en la
explicación de la realidad.
PLURALISMO: Doctrina filosófica que postula una pluralidad originaria de elementos o sustancias
(independientes unas de otras e irreductibles entre sí) a partir de las que se explica la formación de la
realidad. El pluralismo se opone, así, al monismo (que postula una sola realidad originaria).
ESENCIA: "ser esto o aquello" de una cosa, es decir, no a que una cosa es, sino a "lo que es" esa cosa. En
este caso se habla de la esencia como de algo real.
El término esencia se puede considerar también desde el punto de vista lógico: en este caso se considera
que la esencia es un predicado mediante el que se define una cosa, o se dice lo que es.
NATURALEZA: Término empleado en varios sentidos: la esencia o la sustancia de un ser considerada en
cuanto principio u origen de operaciones (en la naturaleza del hombre est� crecer, hablar, etc., no as�
volar); el conjunto de cosas exteriores como opuesto a la interioridad del sujeto; el mundo mismo como
todo ordenado y "naturado" por Dios.
MITO: En un sentido vulgar, mentira (de aquí, mitomanía: tendencia a mentir u ocultar la verdad).
Histórica y filosóficamente, un saber (o expresión del mismo), en forma predominantemente pl�stica o
imaginativa, con un sentido metafórico de inspiración generalmente religiosa. Saber del primitivo