MAESTRÍA EN FILOSOFÍA

UNIVERSIDAD DEL ROSARIO

ESCUELA DE CIENCIAS
HUMANAS

Acordar la paz en Colombia o la cosa misma de la Filosofía. En:

La Cuestión de Ser Enemigo, capítulo VI. De Adolfo Chaparro
Amaya.

Por: Andrés Rivera Acevedo

Motosierra - Botero
CUESTIÓN DE ESTADÍSTICAS
Piedad Bonnett

Fueron veintidós, dice la crónica.

Diecisiete varones, tres mujeres,
dos niños de miradas aleladas,
setenta y tres disparos, cuatro credos,
tres maldiciones hondas, apagadas,
cuarenta y cuatro pies con sus zapatos,
cuarenta y cuatro manos desarmadas,
un solo miedo, un odio que crepita,
y un millar de silencios extendiendo
sus vendas sobre el alma multilada.
 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

ACORDAR LA PAZ:

• Comprender la inutilidad de la guerra y la necesidad de inventar

otras reglas de lo político.
• Disolver los conceptos de amigo y enemigo en el plano ontológico
sin que el antagonismo deje de ser una condición de lo político.
• Ethos Disputatorio: no consiste en cómo hacer política la amistad
sino en cómo hacer política la enemistad.
Pareciera que los colombianos
preferimos permanecer en el
estado de excepción que
supone una paz incompleta. O
sea, mantener la idea básica
de un enemigo de la patria,
del Estado, de la riqueza
individual y de la religión. (Pg.
253)
 ESTRUCTURA

1. Contexto polemológico y matriz religiosa.

2. No Repetición, Re-conciliación y Re-evolución.

3. Política de la amistad: la cosa misma de la filosofía

 Contexto Polemológico

Disputa por la democracia: negación del otro –

justificación de la violencia.

Estrictura: Condición estructural (desigualdad,

exclusión) – circulación del discurso (inclusión,
participación).
 Contexto Polemológico

Justicia transicional: Reconocer el proyecto político

del otro que somos nosotros mismos. (Pg. 259)
 Matriz Religiosa

Cálculos y emociones – patrióticos y religiosos:

Mantener el statu quo y convivir
indefinidamente en el límite de lo
irreconciliable: Proyecto político intemporal.
(Pg. 261-264)

Pasar de Dios Padre jefe de ejércitos a Amad a

vuestros enemigos.
 No Repetición

Del enunciado matar al enemigo a la

posibilidad de amar a nuestros
enemigos.

Principio ético: No matarás: Garantía de

No repetición.
 Re-conciliación

Biopolítica: La vida es sagrada:

conversión de los guerreros en
contradictores ideológicos. (Pg. 272)

Ritualización cívica de la reconciliación:

Justicia reparativa – perdón
incondicional. (Pg. 275)
 Re-evolución

Emancipación de las condiciones

humillantes – proyecto utópico de una
vida lograda. (Pg. 277)

El perdón como una forma social inédita

de lo común, más allá de la justicia:
Justicia Transicional (Pg. 278).

Potencia de renovación y
transformación.
 Re-evolución

Asombro genuino e interés compasivo

por los mundos posibles que asoman en
el rostro del otro. (Pg. 281)
 Política de la Amistad

La cosa misma de la filosofía: oposición

amigo/enemigo – aceptar al enemigo
como un frater. (Pg. 284)

Enemigo: Hostilidad Absoluta:

Hostilidad puramente filosófica:
Neutralidad.

El otro: Una X abierta a la infinitud.

 Política de la Amistad

¿La pulsión tanática de lo político

puede expresar la hostilidad sin que
llegue a expresarse en la muerte física
del otro? (Pg. 287)

Hostilidad pura: Desobjetivarla del

cuerpo del enemigo: Se realiza en la
exposición discursiva de los
antagonismos.

Guerra civil: Fratricida: Se asume la

soberanía de dar muerte o perdonar la
vida como propia. (Pg. 291)
 Política de la Amistad

El amigo y el enemigo se
convierten el uno en el otro por
medio de la figura del hermano.
(Pg. 295)

La justicia Transicional cumple el

papel de descriminalizar y
repolitizar al otro
Madre e hijo - Botero Viva la muerte - Botero