Existencia Autentica e Inauténtica

La existencia es todo pensar

es preguntarse por la realidad;
es decir, por la problematicidad
en la que se está inmerso.
Desde esta perspectiva, la
filosofía pretende ser reflejo de
lo que está aconteciendo.
Existencia es “existencia de
algo” (de una esencia posible), no una existencia absoluta pura. Este
algo (o esencia) respecto del cual hablamos de existencia puede ser
un objeto físico (“el Sol existe”) o un símbolo gráfico.
Para Heidegger el principal problema es que
los hombres se han olvidado de la pregunta (o
pensamiento) principal de la filosofía es decir la
pregunta por el ser.
El hombre hace lo que hace el resto, ve lo que
ven los otros, habla de lo que hablan los otros.
Este sumergirse en el sistema le permite diluir
su SER en el anonimato de la masa de los
otros. El hombre deja de ser uno-único y
auténtico, para ser uno-más de la masa e
inauténtico. Así evita la pregunta por el SER y olvida la certeza única.
Cuando piensa en la muerte, el hombre la concibe ajena, algo que
solo pasa al otro y que él solo contempla como espectáculo o pompa
fúnebre.
Fragoso Othón Kevin
Cuando se habla de “existencia autentica” nos referimos al “yo
autentico” que lo único que proporciona este es la angustia. Este
reconocimiento es una forma de anticiparse
a la muerte, vivir en presencia de la muerte.
El hombre tiene un sinfín de posibilidades,
pero las limita la muerte. La inautenticidad
está caracterizada por nuestra incapacidad
de alcanzar una apertura para una verdadera
comprensión e interpretación de las cosas;
ya que nos mantenemos en las opiniones
comunes. La existencia inauténtica consiste
en el enfrentarse con las cosas, entregarse a
la trivialidad de las relaciones sociales o de
los placeres estéticos, olvidar la tragedia de la existencia, olvidarse
de la muerte, de la nada que es morir.
Cuando somos sujetos auténticos somos un poder ser, una
permanente posibilidad. Somos constitutivamente una posibilidad
abierta. Decidimos por lo que nos es propio. Nuestra decisión
implica, que las posibilidades entre las cuales estamos dispersos
ahora la elegimos como propias
En conclusión, podemos decir que la existencia autentica y la
existencia inauténtica, nos dice si nos acongoja la muerte o no, si
vivimos con la angustia de conocer la nada o de vivir de
trivialidades y dejar a un lado la pregunta existencialista “¿Seré algo
después de la muerte?” o “¿Qué soy?, Heidegger explica muy bien
estos conceptos y deja que el lector dé su propia interpretación a lo
que él dice.

Fragoso Othon Kevin