INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA

1. La TEOLOGIA es la CIENCIA DE LA REVELACION Y DE LA FE BAJO LA LUZ DEL MAGISTERIO

VIVO DE LA IGLESIA

1.1. CIENCIA.

Existe la teología de todo creyente, ya que todo creyente es teólogo, ya que si realmente
se interesa en la doctrina cristiana, quiere entender el contenido de la misma, desde
sus ámbitos, ideas y conceptos propios, buscando en su propio horizonte la
comprensión de la fe.

LA TEOLOGÍA CIENTÍFICA: la TEOLOGÍA como CIENCIA.

1°) La teología como ciencia según santo Tomás de Aquino

2°) La teología como ciencia hoy

1°) La teología como ciencia según santo Tomás de Aquino

Santo Tomás nos presenta lo que es la SAGRADA DOCTRINA, la cual esta constatada en
la suma teológica. Es este el que denomina a la SAGRADA DOCTRINA como una ciencia
subalterna basada en la experiencia de fe, en las verdades reveladas por Dios y son
conocidos como la ciencia de Dios y la de los bienaventurados.

La ciencia de Dios es el prototipo de toda ciencia, de ella se desligan las demás ciencias
humanas, teniendo entre ellas la teología un lugar privilegiado, ya que esta al contrario
de las demás ciencias tiene una relación más íntima con la ciencia de Dios. Y la verdad
de la revelación hace pie en Jesucristo Verdadero Dios y Verdadero Hombre que se nos
revela en la historia.

2°) La teología como ciencia hoy

En esta teología se parte desde la fe, como respuesta a la revelación, por medio de las
herramientas humanas, las cuales brindan, análisis y juicios para hacer más asequible
para el hombre el contenido de la fe; una de las ciencias que se mencionan es la ciencia
del espíritu o más conocida por algunos como la “ciencia hermenéutica”, la cual trata
de hacer más comprensible para el hombre pensante la interioridad espiritual, entre los
temas que trata esta ciencia esta: la revelación o manifestación de Dios, el significado
de lo que Dios manifiesta y la interpelación al hombre y su respuesta-FE.

1.2. REVELACIÓN:
 Dios es el que para comunicarse con nosotros nos entrega lo más íntimo de Sí, Él nos
entrega su espíritu santo, con el fin de que nos podamos acercar más a Él como nuestro
padre; Esta entrega no es algo que simplemente se dio en ese momento, es algo que
estaba previsto o planeado desde el momento de la creación de todo.

1.3. FE:

La fe no es simplemente creer en lo que no vemos porque Dios lo ha revelado, es una

entrega libre, total, personal a Dios Padre por Jesucristo en el Espíritu Santo, es algo
que se experimenta, se vive y va creciendo con el pasar de los años.

En la vida de la primera comunidad cristiana se nos dejaron como evidencia de la fe y

de la intervención de Dios los distintos escritos del nuevo testamento, los cuales fueron
escritos por distintas personas que tratando de entender la revelación de Dios por
medio de Jesucristo, empezaron a plasmar la teología, es decir una interpretación sobre
la salvación que estaban experimentando.

1.4. MAGISTERIO DE LA IGLESIA:

En las familias y en las comunidades es donde se recibe la fe, la cual es personal y libre,
lo que nos hace responsables de acrecentarla en nuestra comunidad, la comunidad de
fe. Precisamente es en esta comunidad donde está el llamado al magisterio de la iglesia,
compuesto por el Papa-sucesor de Pedro y por el colegio episcopal-sucesor del colegio
apostólico.

La teología tiene libertad, aunque debe de ser prudente en el momento de dar sus
apreciaciones y en su forma de hablar, ya que escandalizaría a los que reflexionan poco,
por ende el magisterio de la iglesia y la teología con dos entes que trabajan juntas y
están al servicio de la verdad salvífica.

El teólogo debe estar en constante actitud de escucha ante el magisterio de la iglesia,

pero también debe de estar en actitud de escucha “ante las voces que le llagan de todo
el pueblo de Dios”

2. OBJETIVO DE LA TEOLOGÍA:

El objeto de la teología es:

Dios Padre que nos salva por Jesucristo en el Espíritu Santo.
Dios Padre revelado por Jesucristo en el Espíritu Santo y vivido en la Iglesia.
La teología trata de considerar a Dios tal y como se ha manifestado por Cristo
en el Espíritu Santo.

3. TEOLOGÍA Y FE:
 La teología sólo puede tener pleno sentido y contenido dentro y bajo la luz de la fe. La fe es
como un momento de la fe, es, en concreto “la razón de la esperanza” que hemos de dar a
todo el que la pida y a nosotros mismos; una teología sin fe simplemente sería una ciencia
de la religión.

4. FUNCIONES DE LA TEOLOGÍA.

Estas son las funciones de la teología:

Buscar un lenguaje con el que pueda llegar al pueblo de Dios y que se actualice
constantemente.
Hay que redescubrir la dimensión ecuménica para que las verdades puedan ser
comprendidas por nuestros hermanos separados.
Hay que estar en constante actualización para el caso que surjan nuevas praxis que
han de ser estudiadas.
Prestar atención a los problemas de la comunidad, para ver a la luz del evangelio las
implicaciones y las consecuencias sociales de la fe.
Se requiere hoy en día dar al seminarista una visión coherente u global del misterio
cristiano.

5. LA FORMACIÓN TEOLÓGICA EN EL SEMINARIO, según la PDV.

La teología debe llevar al candidato al sacerdocio a poseer una visión completa y unitaria de
las verdades reveladas por Dios en Jesucristo y de experiencia de fe de la Iglesia. Todas las
verdades de la Iglesia deben conocerse de una manera orgánica y completa que permita al
candidato un carácter teológico eclesial de la manera más exacta posible.

6. ¿CÓMO SE DEBE ENSEÑAR LA TEOLOGÍA?

Las disciplinas teológicas deben enseñarse a la luz de la fe, bajo la guía del magisterio de la
Iglesia, de tal forma que los alumnos saquen cuidadosamente de la divina revelación la
Doctrina católica, y que la vuelvan alimento de la propia vida espiritual.

7. LA TEOLOGÍA, CIENCIA PRACTICA:

No se puede llamar a la teología una ciencia especulativa, ya que es la vivencia de

experiencias a través de la fe, por ende se trata de una ciencia práctica, la cual nos lleva a
un encuentro personal con Dios, suscitando en la persona un estímulo para su
contemplación.

8. LOS TÉRMINOS “DOGMÁTICA” Y “MORAL”.

La separación de estas dos ciencias de la teología fue algo que se dio a partir del siglo XVII.
La teología Dogmática se centra más que todo en las especulaciones, y la teología Moral con
 verdades prácticas para encaminar al hombre en sus actos libres, son más concretamente
como las teologías de lo que debe creer y lo que se debe hacer, todo en virtud de lograr una
comprensión total de aquello que Dios nos revela.

EXÉGESIS Y TEOLOGÍA BIBLICA.

La exégesis bíblica: busca saber qué es lo que nos quiere decir el autor, por eso es
importante tener estos dos pasos:

La crítica textual y la historia del texto: esta crítica es difícil de realizar ya que los
textos originales que fueron inspirados por Dios se han perdido a lo largo del
tiempo, por lo que hoy se nos presentan copias de los textos, los cuales tienen
variantes, por eso se buscan los textos que más se acerquen al original con el fin de
poder tener una buena crítica textual y poder establecer la historia del texto.
La crítica literaria: con este se busca captar las peculiaridades del texto, las
intenciones literarias y esclarecer las peripecias de la composición de cada uno de
los libros

Y la teología bíblica: lo principal es la fe, ya que por medio de ella se trata de descubrir las
verdades que dejo Dios en sus escritos a través de los hagiógrafos, ya que la biblia no se
puede leer, ni tomar literal, ya que hay que saberla interpretar, y se busca tener la
interpretación más cercana a lo que Dios quiso plasmar en ella.

9. SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA TEOLOGÍA DOGMATICA.

La biblia debe de ser la principal fuente para la enseñanza de la teología como palabra de
Dios, ya que la palabra no se debe de tomar como solo una fuente que sostenga una tesis
ya que en ella están constatadas todas las verdades de nuestra fe.

10. TEOLOGÍA E HISTORIA DE LA SALVACIÓN.

HISTORIA NATURAL: Es la historia del universo, el cual empieza su creación

desde la materia inorgánica hasta que llega a la creación del hombre, lo que
para nosotros los creyentes sería algo similar a los primeros capítulos del
génesis.
HISTORIA HUMANA O UNIVERSAL: La evolución de la sociedad en sí misma,
resaltando las instituciones sociales, económicas, políticas, científicas,
morales y religiosas entre otra y en medio de esto el ser humano busca su
salvación, la cual no la puede encontrar por sí mismo.
HISTORIA ECLESIÁSTICA: Historia de la comunidad de salvación, instituida
por Jesucristo para comunicar a todos los hombres la salvación.
 HISTORIA DE LA SALVACIÓN: Es el conjunto de hechos históricos que se
relacionan tanto positivamente como negativos, los cuales nos llevan a la
salvación, la cual se acepta libre y voluntariamente como un regalos de Dios.
HISTORIA GENERAL DE LA SALVACIÓN: La historia de salvación se puede
denominar el plan Jesucristo el cual fue ideado por Dios desde el origen del
mundo, este plan de Dios Padre fue dado a todos los hombres para que
encontráramos la plenitud en su Hijo Jesucristo; y la respuesta personal de
las personas están condicionadas por el entorno y la comunidad en la que
nace, pero siempre teniendo presente que realmente existe la historia de
salvación.
HISTORIA PARTICULAR DE LA SALVACION: Esta historia de salvación es la
historia particular del pueblo de Israel, el cual fue escogido por Dios, pero
esto era una preparación para la alianza perfecta que nos llega por nuestro
señor Jesucristo.
La teología, como base para la historia de salvación tiene por centro a
nuestro señor Jesucristo ya que Dios se nos revela a través de ÉL para
salvarnos.

11. TEOLOGÍA POSITIVA Y TEOLOGIA EXPLICATIVA.

Se trata de dos dimensiones de la teología: histórica y sistemática.

TEOLOGÍA POSITIVA:

Se investiga científicamente lo que Dios revelo, es una investigación histórica, pero no es

una ciencia meramente histórica porque se fundamenta en la fe y en el magisterio de la
iglesia; por eso creemos en que todo lo que sabemos de Ella se nos transmitió a través de
los apóstoles, y fue inspirada por el Espíritu Santo y que fue confiada al magisterio de la
iglesia (el Papa y los obispos en comunión con El). Además la teología positiva pretende el
estudio de la sagrada escritura utilizando como método la exegesis y la teología bíblica,
además del estudio de los testimonios de los padres y escritores de la iglesia.

TEOLOGÍA EXPLICATIVA:

Se trata de entender un poco lo revelado por Dios y darlo a conocer a los demás. Dice el
vaticano I que la razón a la luz de la fe, cuando busca cuidadosa, pía y sobriamente, alcanza
por don de Dios alguna inteligencia. Respecto a lo de comunicarlo, es expresarlo en un
lenguaje entendible para los demás para darles a conocer a la luz de la revelación divina, la
solución a sus problemas.

Se trata entonces de dos movimientos de la teología, a saber: escucha piados y atentamente

a la palabra de Dios.

SEIS DIMENCIONES DE LA TEOLOGIA DOGMATICA.

 Tales dimensiones hay que tenerlas en cuenta para poder captar el alcance de toda la fe.

LA ONTOLOGICA: Por medio de la fe, y la inefable realidad divina, de la que y trae

el origen de todos los demás seres vivientes, además sabemos que mediante la
encarnación y mediante el misterio pascual de Jesucristo, por medio del cual nos
dimos cuenta de la naturaleza del padre que es uno y trino, por ende son tres
personas y un solo Dios verdadero es una familia y una comunidad de amor.
LA EXISTENCIAL: Se trata de la dimensión salvífica y de las verdades de fe, por
ejemplo: Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, ya que solo Él puede
ser y es nuestro salvador.
LA SOCIAL: Dios nos quiere salvar a todos, por eso somos su pueblo, esto denota un
estado de unidad ya que no es una salvación aislada, sino una salvación a través del
amor de Dios, el cual se expresa en el amor a los hermanos y nos da una comunión
fraterna.
LA ECUMÉNICA: En la profesión de nuestra fe cristiana debemos de tener presente
más lo que nos une más que lo que nos separa de quienes creen de manera
diferente.
ESCATOLOGICA: Es un tratado de teología, que está ordenado a ir explicando el
final de los tiempos, es decir, la restauración de todas las cosas.
LA DOXOLOGICA: es la profesión de la fe en la acción de gracias al Padre, a su hijo
Jesucristo y al Espíritu Santo.

12. “CON SANTO TOMAS COMO MAESTRO”

¿Cómo se debe de enseñar la teología?, esta es una pregunta que se nos plantea, la cual en
la actualidad, según el ambiente en que se desenvuelve, toca traducir ese mensaje de la fe
cristiana; Santo Tomás supo traducir especialmente a la mentalidad o filosofía Aristotélica,
el mensaje de nuestra fe cristiana. Pio XII afirma que santo tomas logra una armonía entre
la filosofía antigua y cristiana con las verdades de la fe, las cuales son:

Naturaleza de nuestro conocimiento.

Exacto concepto de verdad.
Principios metafísicos
Dios infinito personal, creador.
Naturaleza del hombre.
Inmortalidad del alma.
Dignidad de la persona.

Esto gracias al pensamiento de Santo Tomas, el cual logro una armonía entre la fe y la razón.

13. TEOLOGÍA Y ANALOGÍA.

 Todo lo que conocemos pasa primero por nuestros sentidos, esto quiere decir que tenemos
una experiencia o una interacción con lo que conocemos, pero con Dios es tanto diferente
ya que a Dios no lo podemos ver ni tocar, pero esto no quiere decir que no podamos tener
experiencia de Dios, ya que un ejemplo seria: conocemos personas bondadosas, pero ¿de
dónde viene esa bondad? Es Dios quien nos creó y es el quien por medio de nosotros sus
hijos expresa su bondad, ya que no se puede dar de lo que no se tiene por ende Dios es
quien a través de los hermanos nos da la Bondad con esto afirmo que Dios es bueno, lo que
quiero decir, es que Dios es la “BONDAD”, o que la bondad es Dios. Esto no se puede decir
de ninguna persona humana, ni de ninguna otra persona creada.

SOBRE LA ANALOGIA DE LA FE: Citando el texto de (Rom 12,3), puede ser que la norma
para juzgarse a sí mismo debe ser la fe, como objeto en que se cree concretamente. “cristo
Jesús”. En la reflexión teológica, hay que tener siempre en cuenta, la fe actual de la Iglesia.
En otras palabras, el católico debe entender los múltiples elementos o aspectos de la
revelación desde la “única fe objetiva y total de la Iglesia”.

14. TEOLOGÍA Y HERMENÉUTICA

No podemos imaginarnos que la biblia en el antiguo testamento tenga la revelación a la

vista inmediata, ya que contiene un montón de interpretaciones diferentes de la
experiencia de la revelación de Dios y del nuevo testamento no podemos decir que nos
cuenta la biografía de Jesucristo, ya que hay diversos autores cada uno de ellos con
diferentes experiencias de la actuación salvífica de Dios. Todos los autores del texto
Sagrado, tanto del antiguo como del nuevo testamento quieren comunicarnos un conjunto
de verdades que son una experiencia de la actuación salvífica de Dios.
Se habla de que los dogmas fueron resultando en momentos determinados en que la
comunidad de fe necesito interpretar oficialmente mediante el magisterio la experiencia de
la salvación. La teología se enfocó en defender estas verdades o formulaciones dogmáticas
y de transmitirlas. Estos dogmas al ser verdades de fe, quedaron fuera del horizonte de
comprensión de la mayoría de las personas, y ya que la escolástica dejo de ser tan perenne
y universal y gracias al nacimiento de nuevas filosofías; la teología se apoyó en la
hermenéutica para interpretar el mensaje bíblico, de manera que la gente pueda
experimentar el mensaje salvífico de Dios mediante Jesucristo.

15. TEOLOGÍA Y LENGUAJE.

Se empieza a ver en las personas un interés por el habla estructural lo cual lleva a buscar
una objetividad del lenguaje. Se distingue entonces entre la lengua y el habla, es decir,
entre la lengua y el que hace uso de ella; al estilo ajedrez: cuando está éste en determinado
momento (lengua) y la movida que hace el jugador (habla).
En medio de esta polémica la ´pontificia comisión bíblica saca un documento llamado “la
interpretación de la biblia en la iglesia”, este documento ante todo contiene el método
histórico critico; pero también tiene nuevos métodos de análisis literario (análisis retorico,
narrativo, semiótico); además por el acercamiento de las ciencias humanas (antropología
 cultural, acercamientos psicológicos y psiquiátricos); también sobre acercamientos
contextuales ( liberacionista y feminista); luego alude a la fundamentalista; y entre otros
métodos para acercarnos más a la interpretación fiel de la palabra de Dios.

16. TEOLOGÍA Y PSICOANÁLISIS.

El psicoanálisis demostró la existencia del “inconsciente”, en el ser humano y es más grande

que la zona consiente y que influencia en las actitudes y comportamientos de la persona;
una de las aplicaciones del psicoanálisis es la psicocrítica por la que se analiza la obra
literaria para tratar de encontrar lo que el subconsciente quiere relatar.

El mensaje de la biblia no es u texto dirigido a la razón, es un texto dirigido al corazón mismo

del lector, el lenguaje simbólico de la biblia va dirigido a las zonas de experiencia religiosa
no accesibles al razonamiento puramente conceptual y son estas mismas las que se
esclarecen con el psicoanálisis.

17. TEOLOGÍA Y PLURALISMO.

Cada religión tiene costumbres y tradiciones, sabiduría, doctrina, arte e instrucciones; por
ende cada cultura debe de estimular la teología a la luz de la tradición de la Iglesia universal,
los hechos y las palabras de Dios, que se encuentran en la sagrada escritura y explicados por
los padres y el magisterio de la iglesia.

TEOLOGÍA Y LITERATURA.

Para comunicar y explicar el mensaje cristiano hay que conocer el grupo humano al que va
destinado; y para echar de ver dicho grupo, es muy importante conocer su literatura, la cual
es la expresión concentrada de todo lo que encierra al ser humano.

Un verdadero escritor relata sobre su experiencia o sobre la de un grupo de personas, y en

la experiencia literaria de las personas cada uno tiene una interpretación diferente. Toda
obra de literatura, si expresa una experiencia autentica, es muy importante para la teología,
y teniendo en cuenta que su centro Dios, aunque los de este son más escasos, al contrario
de los que hablan de la relación de Dios con el hombre.

18. TEOLOGÍA Y OTRAS CIENCIAS.

Las ciencias empíricas, las del espíritu y las sociales buscan un mismo fin y es la liberación
del hombre; se respeta la justa autonomía en todas estas ciencias así como de la teología.

A mediados del siglo pasado la filosofía i la teología eran llamadas “reinas” de las demás
ciencias, pero en realidad no es de que la teología se sirva de las demás ciencias, sino en el
dialogo directo con los expertos en ellas, si se quiere ejercer científicamente.
19. TEOLOGÍA Y CULTURAS.

Las universidades católicas deben crear cultura mediante el dialogo entre la teología y las
disciplinas humanas.
La iglesia particular debe trasvasar lo esencial del evangelio a las aspiraciones, riquezas y
limites, maneras de considerar la vida y el mundo, la lengua, signos y símbolos.
Puebla nos muestra cómo debe de ser la evangelización de la cultura en nuestros países.
La cultura es la conducta activa, inteligente y libre del hombre por la que este cambia,
configura el mundo que lo rodea como también el resultado de esa conducta; Dios está en
toda cultura, y gracias a esto se puede vivir la fe.

20. TEOLOGÍA Y RELIGION DEL PUEBLO.

Lo esencial de la cultura está constituido por la actitud con que un pueblo afirma o niega
una vinculación religiosa con Dios; además en todas las culturas desarrolladas antiguas la
religión desempeño el papel más importante, como por ejemplo en: Grecia, Roma, Egipto,
India, entre otras.
En todas las religiones siempre se presenta lo siguiente y es: que la vida viene de un ser
superior. Todo ser humano con uso de razón es o auténticamente religioso, o pseudo
(falsamente).

¿CÓMO SE DEBE ESTUDIAR LA RELIGIOSIDAD?

Para estudiar la religiosidad se deben de estudiar 3 aspectos

Tipología descriptiva.
Análisis estructural.
Investigación genética o histórica.

PARA DISCERNIR LA RELIGIÓN DE UN PUEBLO

Fijarse como es la representación de Dios: en nuestra fe consideramos a Dios como

Padre que nos está salvando mediante Jesucristo en el Espíritu Santo.
La fe cristiana implica la fe en Cristo
María: madre y símbolo de la piedad cristiana.
Santos: modelos de vida e intercesores ante el Señor por nosotros.

Es difícil definir cuando hay magia o superstición en el comportamiento religioso popular,

por eso hay que ser prudentes y muy delicados con este tema. El culto a Dios debe de ir
acompañado de la ética de la fraternidad, especialmente de la ayuda a los necesitados.

En la sociedad actual la iglesia tiene que actualizar y reorganizar el anuncio del contenido
de la evangelización.
21. TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA.

La teología es independiente de la filosofía ya que es el estudio a la realidad de la fe, la

teología acepta los datos de sentido común mejor elaborado y expresado en algunas
filosofías, pero sin confundirse con estas.

La teología:

Está abierta a cualquier filosofía que se pueda integrar en la síntesis cristiana por
los valores reales y universales que aporte esa filosofía.
Prefiere aquellas verdades y afirmaciones fundamentales se armonicen con os
datos de la revelación.
No puede aceptar filosofías afectadas por el relativismo historicistico o por
inmanentismo, ya materialistico, ya idealistico, porque se comprometería aquel
núcleo fundamental de afirmaciones que están ligadas con la revelación.

Como el hombre fue bondadosamente ordenado por Dios hacia un fin que excede lo que
puede ser comprendido por nuestra razón, entonces fue necesario que por la revelación
Dios le manifestara las relacionadas con este fin, para que el hombre intencionalmente y
con sus acciones pudiera tender hacia este fin.

La Filosofía parte de principios evidentes, o sea, de los primeros principios; en cambio la

teología parte de principios no evidentes que se aceptan mediante la fe; es decir la filosofía
se basa en lo evidente para la razón, pero la teología se basa en la revelación divina aceptada
por la fe.

22. OBSERVACIONES FINALES.

ASPECTOS INMUTABLES DE LA TEOLOGÍA.

El magisterio de la iglesia presenta dos principios o aspectos de la teología inmutable.

El sentido de la revelación profesado por la iglesia una vez hay que sostenerlo
siempre: hay que mantener perpetuamente aquel sentido de los dogmas que una
vez declaro la santa madre iglesia y jamás se puede apartar uno de este sentido.
Habría también unos conceptos y formulas inmodificables, elaborados a través de
los siglos por los doctores católicos y que se funda en los principios y conceptos
deducidos del verdadero conocimiento de las cosas creadas, aunque los términos
puedan ser perfeccionados
A lo largo del tiempo los términos se van ampliando, y es el magisterio el encargado de dar
una buena interpretación junto con las nuevas exposiciones y enunciados que conserven e
ilustren el sentido primordial de esas fórmulas dogmáticas.
LA TEOLOGÍA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL.

Para el sacerdote es muy importante usar los medios de la comunicación social, no por la
pura curiosidad, sino como instrumentos muy valiosos para su misión evangelizadora.

Jonathan Pérez Peña

I de teología