ENSAYO:

El feminismo Radical frente a la feminidad Bíblica

DOCENTE: Allen L. Monroe

MATERIA: Apologética

ESTUDIANTES:

Eduardo Mamani

Henry Jesús Mujica Urquidi.

Josué Jimenez

Medellín – 04 de mayo del 2019

 INTRODUCCIÓN

Francis Schaeffer dijo: “Sí hemos de comunicar la fe cristiana afectiva habremos de

conocer y comprender las formas de pensamiento de nuestra propia generación.” Ahora bien, uno
de los pensamientos que debemos de conocer en nuestra época es el feminismo, su origen, pero
de manera particular el desarrollo del actual feminismo que persiste en medio nuestro porque es
una ideología que intenta permear toda nutra sociedad con efectos nocivos, donde inevitablemente
se ven afectadas las cosas instituidas por Dios, como la iglesia, el matrimonio, la familia, y los
roles que el hombre y a la mujer ande cumplir en ellas.

Y para que nosotros podamos sostener los principios básicos y bíblicos y sobre todo
defender y comunicar las verdades inconmovibles de la palabra de Dios, necesitamos saber cuál
es la corriente actual no solo para nosotros, sino también para crear conexiones con la nueva
generación que está creciendo en un mundo donde no solo está el pensamiento cristiano sino
también pensamientos paganos que no les importa cuál sea su fin desastroso sino el valer su
pensamiento y poder.
 I. DEFINICIÓN Y ORIGEN DEL FEMINISMO

El feminismo es definido por la Real Academia Española (RAE) como un “principio de

igualdad de derechos de la mujer y el hombre”, el feminismo se conceptúa como un proceso, una
sucesión de etapas o fases, también llamadas “olas”. En cada etapa se han desarrollado ideas y
teorías, estrategias, acciones, corrientes muy diversas.

En el Antiguo Régimen la desigualdad jurídica de los miembros de la sociedad era la

norma. Nobles y clérigos gozaban de privilegios vedados a la gran mayoría de la población. En
el caso de las mujeres, la mitad de la población, a todo lo anterior se le debía unir su función social
circunscrita a lo domestico, a las labores de la casa, de la procreación y del cuidado de los hijos;
y a su subordinación legal al hombre, padre o esposo. La Revolución Francesa y las demás
revoluciones liberal-burguesas plantearon como objetivo central la consecución de la igualdad
jurídica y de las libertades y derechos políticos. A partir de aquel momento, en Europa Occidental
y Norteamérica se inició un movimiento, el feminismo, que luchó por la igualdad de la mujer y
su liberación. Durante ese período, el principal objetivo del movimiento de las mujeres fue la
consecución del derecho de voto. Nacía así el movimiento sufragista.

"El feminismo ha sido, como movimiento social, una de las

manifestaciones históricas más significativas de la lucha emprendida
por las mujeres para conseguir sus derechos. Aunque la movilización a
favor del voto, es decir, el sufragismo, haya sido uno de sus ejes más
importantes, no puede equipararse sufragismo y feminismo. Este último
tiene una base reivindicativa muy amplia que, a veces, contempla el
voto, pero que, en otras ocasiones, también exige demandas sociales
como la eliminación de la discriminación civil para las mujeres casadas
o el acceso a la educación, al trabajo remunerado..." 1

A. Primera ola del feminismo

Se genera cierta literatura de carácter liberal a favor de la mujer: John Stuart Mill o
Nicolas de Condorcet van a ser ejemplos de líderes que defienden los derechos de la mujer, pero
el vacío y aparente olvido de la relegada figura de la mujer dentro del estado liberal, que perdura
hasta el siglo XX, no va a ser denunciado hasta la aparición de autoras como Mary Wollstonecraft
autora de “Vindicación de los derechos de la mujer”, que rompe con la tónica de las obras escritas
hasta el momento por mujeres, descritas como «memorial de agravios» y pasa a la «vindicación»,

1NASH, Mary y TAVERA, Susanna: Experiencias desiguales: Conflictos sociales y respuestas colectivas (Siglo XIX)
Madrid, 1995, Ed. Síntesis, p. 58.
componente esencial del feminismo.2 Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad
frente al varón en términos de derecho de propiedad e igual capacidad de obrar.

B. Segunda ola del feminismo

La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la Mujer o de liberación de la mujer hace

referencia un período de actividad feminista que comienza a principios de los años 1960 y dura
hasta los años 90 del siglo XX. Así como la primera ola del feminismo se enfocaba principalmente
en la superación de los obstáculos legales, a la igualdad legal, “…la segunda ola tenía una amplia
variedad de temas: la desigualdad no-oficial, la sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quizá
de forma más controvertida, los derechos en la reproducción.” 3

II. EL DESARROLLO DE LA TERCERA OLA DEL FEMINISMO RADICAL

A. El origen del feminismo radical

El término “radical” de acuerdo a la Real Academia Española, primero, el termino

puede ser relativo a la raíz, se refiere que se ha de ir a la raíz de los problemas. De modo
que, cuando hablamos de feminismo radical como movimiento hacemos referencia, es
decir que se quiere ir a la raíz del problema.

El surgimiento de la tercera ola del feminismo se da dentro los resultados del logro
de la segunda ola, donde aún “muchos pensadores comenzaron a cuestionarse la manera
de alcanzar la verdadera libertad empleando las categorías del marxismo”, pero en medio
de esto, se aparece Simone de Beauvoir y Virginia Woolf ayudadas por la filosofía
marxista, “ponen en tela de juicio el valor del feminismo liberal y socialista de los años
anteriores”4, esto prepara y da entrada al feminismo radical que de manera clara se
difunde por los sesenta. Como objetivo tiene ir a la raíz del problema, del predomino
masculino, el problema de la subordinación de la mujer lo encuentra no en la explotación
económica, exclusión social de los derechos civiles sino “en la subordinación sexual”5 y

2 AMOROS, Celia y Ana DE MIGUEL (ed.), Historia de la teoría feminista. De la Ilustración a la globalización, ed.
Minerva, Madrid, 2005.
3 Women´s movement (political and social movement) – Britannica Online Encyclopedia
4 Aardweg, G. Van den. La Verdad Sobre la Homosexualidad y su oscura propangada político social. Bogotá : Leer,

2011.
5 (Q. 2016).
sostienen que la mujer como tal es un producto cultural que se ha construido socialmente;
frente a esto lo que propone es.

B. La propuesta del feminismo radical.

Romper la servidumbre sexual de la mujer, ¿Cómo lo hacen?

1. Por medio del uso de los anticonceptivos. Margaret Sanger “apoyo

decididamente las investigaciones y aprobación de las píldoras
anticonceptivas...”6

2. Por medio de la legalización del Aborto. “El Aborto es uno de los derechos
más importantes de las mujeres y que si no es reconocido entonces está en
juego el derecho de todas las mujeres…”7

3. Por medio del rechazo de la heterosexualidad “como la única forma de

relación sexual normal, sin desviación”8 Kate Millet y Simone de Beauvoir
decían que, para librarse del hombre, la mujer debe de convertirse en lesbiana
y “cualquier mujer que mantuviera relaciones heterosexuales estaba
durmiendo con el enemigo.”9 Todo esto tuvo como consecuencia y aun ahora
“los apetitos sexuales, de hombre y produjo una imagen de la mujer como
objeto sexual.”10

C. La base del feminismo radical.

1. La filosofía existencialista de Jean Paul Sartre

El existencialismo es una corriente filosófica que “enfatiza la necesidad de hacer

elecciones vitales mediante el uso de la libertad humana en un mundo contingente,
aparentemente, sin propósito ni significado”11 y Sartre que era exponente del

6C., Fernando Pascual L. Fluvium. s.f. http://www.fluvium.org/textos/aborto/abo538.htm (último acceso: 4 de Mayo

de 2019).
7 Gimeno, Beatriz. «Derecho al Aborto.» Mijeres en Red - El Periodico Fenista, Enero de 2008: 1.
8Aardweg, G. Van den. La Verdad Sobre la Homosexualidad y su oscura propangada político social. Bogotá : Leer,
2011.
9 Q., Mario Cely. «Feminismo Radical e Ideología de Género.» 29. Bogotá Colombia: Leer, 2016.
10 Jones, Peter. «Imperio Gnóstico Contraataca.» 88. San José Costa Rica: CLIR, 2005.
11 Schaeffer, Francis Aa. Huyendo de la Razón. Barcelona España: Evangélicas Europeas, 1969.
existencialismo y del marxismo humanista, pensaba que el hombre es el no ya hecho, sino
el que se hace así mismo, de acuerdo a esto, la existencia de Dios es imposible, y si no
hay Dios, el hombre es autónomo y libre de manera absoluta, de manera que, los valores
que existen son enteramente suyas. Este pensamiento filosófico inspira a una de las más
grandes e influyentes representantes del feminismo, que es Simone de Beauvoir que es al
mismo tiempo amante de Sartre.

Simone toma estos pensamientos existencialistas y marxistas, ella podría haber

razonado y llegar a la conclusión: el varón decidido subyugar a la mujer de manera sexual,
ya que, el hombre es autónomo y libre, y que así como los valores no son más que el
producto del hombre que ha sido impuesta a través de la historia, no que haya sido
establecido por Dios, para Sartre y su pensamiento filosófico no existe Dios, lo que se
entiende por mujer dentro de su rol de sexo biológico (como madre, esposa, hija o
hermana), no es más que el producto cultural y social que el hombre ha impuesto a la
mujer, niega también las características que identifican en las mujeres, no es algo genético
sino una construcción social cultural impuesta por el varón.

2. La filosofía marxista y el pensamiento de Federico Engels

Federico Engels (1820-1895) fue un filósofo alemán, sociólogo y periodista,

amigo y colaborador de Karl Marx en el manifiesto del partido socialista; aun principio
su deseo junto con Marx consistió en la liberación de la subordinación de los proletariados
y las mujeres, pero después de la muerte de Marx, Engels en su escrito sobre el origen de
la familia, de la propiedad privada y del estado dice, que la esclavitud de la mujer
comienza con la institución de la familia monógama, literalmente dice “Es la forma de
familia característica de la barbarie, como el matrimonio por grupos lo es del salvajismo,
y la monogamia lo es de la civilización.”12 Años después Simone de Beauvoir, la mayor
inspiradora para feminismo radical que se alimenta de este pensamiento, que se llegó a
denominar la revolución sexual.

A partir de este pensamiento de Engels, las feministas, entienden que la raíz del
problema está dentro del ámbito de la familia misma, puesto que, la forma de Familia es

12 Engels, Friedrich. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Surich: Progreso, 1884.
la característica de la barbarie, y de alguna manera se ve al varón como el burgués que
oprime a la mujer que sería el proletariado; y para zafarse de esta opresión la mujer debe
independizarse básicamente:

a. Del dominio, explotación del varón, y todo lo que lleve a este fin, como
el matrimonio y familia.

b. Y principalmente de la opresión sexual, de la maternidad a la que ha

sido sometida por la construcción social y la religión a través de la
historia.

Ente los representantes del feminismo radical, tenemos a Kate Millet y Shumalith
Firestone, que fueron las que enfatizaron, la independización de la subordinación sexual.
Entre los puntos que tienen en común, que la raíz del problema, está dentro la familia. Y
que la heterosexualidad, es el dispositivo para controlar a la mujer, de la cual su medio
de salida, sería convertirse en lesbianas.

III. FEMINIDAD BÍBLICA

A. Definición de feminidad.

La real academia española la define como “Cualidad de femenino” y como el

“Conjunto de características físicas, psíquicas o morales que se consideran propias de la
mujer o de lo femenino, en oposición a lo masculino”.

En una sociedad como la nuestra, en la cual, el éxito personal se mide con la

carrera profesional que uno tiene, cuanto de dinero tienes en tu cuenta bancaria, cuán
grande es la suma de todos tus bienes materiales, económicos y financieros. El mundo
está vendiendo la imagen de una mujer independiente y consumidora, acuñando a esto el
maltrato y menosprecio que se dio por parte de los hombres a ellas, cambió por completo
la perspectiva en ellas de su diseño, la del matrimonio y la familia. Es necesario que las
mujeres de nuestra generación puedan ver la hermosura de la feminidad bíblica para no
ser arrastradas por estas corrientes de pensamiento, y eso siempre comenzará con un
regreso a las Escrituras. Es la Escritura la que nos da respuesta de donde nacieron el
machismo y feminismo, lo que es más importante nos dice el porqué, es la escritura el
medio por el cual el Espíritu Santo viene y convence de pecado, da la gracia del
arrepentimiento y da vida, es la escritura la que muestra el gran valor de la mujer, es la
escritura la que muestra el gran diseño de la mujer en la familia en la iglesia y la sociedad,
como dadora de vida y fundamento firme de su hogar y complemento fiel del varón.

Muchas mujeres desconocen lo que la biblia dice sobre su diseño original, como
decía R.C. Sproul “Uno de los más importantes beneficios que nos da la Biblia es el de
13
proporcionarnos información que no se encuentra en ninguna otra parte” , en ningún
lugar la mujer podrá encontrar su verdadero propósito. La biblia es palabra de Dios, y en
ella se encuentra lo necesario para vivir según nuestro diseño. La palabra diseño nos
indica el propósito por el cual fue creado la mujer y el rol que debe desempeñar. La mujer
siempre estaba en la mente de Dios, y llegado el tiempo fue creada, Dios al ver que el
hombre estaba solo se propuso hacer una ayuda idónea para él (Gn.2:18), la mujer no fue
un accidente del azar ni mucho menos resultado de una evolución. La mujer fue creada
perfecta para que sea esta ayuda idónea.

En Gn. 3 narra la caída del hombre, y podemos ver como con la entrada del pecado
en el mundo el diseño original de Dios para la humanidad se distorsionó, es con la entrada
del pecado en el mundo que se rompe la relación de la mujer y el hombre en Edén, en
Gn.3:12 vemos la entrada del pecado, Adán echa la culpa a Eva y aún más echa la culpa
a Dios mismo, y cuando Dios dicta sentencia le dice a la mujer en el verso 16 “multiplicare
en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será
para tu marido, y él se enseñoreará de ti.” La rivalidad entre el hombre y la mujer comenzó
con la desobediencia de nuestros primeros padres, lo que la mujer debe entender que su
verdadera lucha contra los hombres sino contra el pecado, esta lucha no es un asunto de
política o causas sociales, sino que es un asunto teológico, porque es un ataque frontal a
los propósitos de Dios para la mujer, el varón y la familia.

Hasta ahora están cosechando las consecuencias del pecado de sus malas
decisiones, PERO Dios también proveyó una respuesta, la respuesta a esta lucha es Cristo,
y solo cuando le aceptamos como Señor y Salvador podemos cambiar nuestra forma de
pensar respecto al rol de la mujer en el hogar, en la iglesia y la sociedad, aceptar el
propósito de su diseño y abrazarla con humildad.

13 R. C. Sproul 2004, p. 20.

 La biblia nos enseña que la mujer es igual al hombre delante de Dios (Gá.3:18),
pero muy distinta en rol y propósito, se manda al hombre a tratar a la mujer como vaso
frágil y como coheredera de la gracia de la vida (1P3:7), se manda al hombre a amarla
como a su mismo cuerpo, al punto de dar si fuera necesario la vida por ella, y se nos
manda a santificarlas por medio de la palabra de Dios (Ef.5:25-26). Dios las hizo
diferentes, en la manera de pensar, física y emocional, en su forma de relacionarse, como
lidiar con los problemas, porque Él, las diseño así. Querer ocupar el lugar del varón no
solo es alterar el diseño perfecto de Dios, sino que es rebajar a la mujer queriendo que se
comporte como un hombre.

Por otra parte, la mujer fue creada con la capacidad de concebir hijos y cuidar de
sus hijos con amor y ternura, lejos de ser un medio de opresión es una bendición que ellas
puedan ser instrumentos dadores de vida, es cierto que llega a ser muy doloroso, sin
embargo, no deja de ser un privilegio. Tienen la capacidad para que por medio de ellas el
reino de Dios pueda extenderse, también con la capacidad de unir los hogares y cuidar de
ella, para que, por medio de ese hogar Dios sea glorificado.

Así también, es cierto que a la mujer le toco un lugar dependiente en el matrimonio

y depende del varón física y espiritualmente, y llega a ser razonable que ellas busquen
independizarse del varón sin embargo 1Pe. 3:5 nos enseña un principio fundamental, que
las mujeres deben “esperar en Dios” no en sus esposos, es Dios la que suple sus
necesidades físicas o espirituales, y el medio que Dios usa para suplir sus necesidades es
muchas veces el marido, pero otras no. No es raro ver que muchas mujeres tienen la idea
equivocada que la feminidad y el evangelio tiene que ver primeramente con ellas,
necesitan cambiar ese pensamiento porque el propósito de la vida de la mujer y del varón
no es para ser felices, sino para dar la gloria a Dios y es ahí como consecuencia de vivir
para la gloria de Dios que viene la felicidad, la felicidad en nuestras vidas viene como
consecuencia de vivir para Dios.

La mujer bíblica fue creada para que pueda glorificar a Dios en todas las áreas y
etapas de su vida. Como dice Susan Hunt “Es tiempo para que las mujeres de fe bíblica
reclamemos nuestro territorio. Nosotras conocemos al Diseñador. Tenemos Su manual de
instrucciones. Si no manifestamos Su diseño divino en la creación de la mujer, nadie lo
hará. Pero si lo hacemos, será un gran testimonio para un mundo necesitado que nos
observa.”14

La mujer cristiana lejos de ser débil como quieren hacerlo ver, muestra su fortaleza
yendo contra cultura, cultivar una feminidad bíblica no es fácil, ellas deben ser fuertes
porque su llamado es fuerte y solo Dios las puede capacitar para vivir ese estilo de vida
que le agrada. Es la biblia y su correcta interpretación que hace verdaderamente libres a
las mujeres, y que siendo libre de elegir ella pueda vivir gozosa cumpliendo su diseño
original, y ellas se gozarán cumpliendo su rol porque ellas ya tendrán la mente de Cristo
(1Cor. 2:16) y que mayor libertad, que ejerciendo el propósito por el cual fueron creadas.

14 Kassian y Leigh Demoss 2012, p.16.

CONCLUSIONES

La mujer es preciosa en su diseño y tiene gran valor porque lleva la imagen de

Dios plasmada en ella, ella fue creada para ser ayuda idónea, fue creada para dar vida y
unir al hogar con su amor y diseño único, hasta que no cumpla ese propósito jamás podrá
ser feliz porque le falta Cristo en su vida y corazón y porque no está cumpliendo su
función principal, por eso tenemos mujeres que tienen todos los lujos y bienes que pueden
desear pero no son felices, viven vidas miserables, porque ellas son enemigas de Dios y
tienen un hueco en sus corazones del tamaño de Cristo, solo Cristo lo podrá llenar,
direccionar y dar sentido a su vida.

En un mundo donde el pecado y el feminismo han distorsionado el verdadero rol

de la mujer, llegando a todos los niveles sociales y culturales necesitamos una solución,
esa solución es Cristo, solo con Cristo en el corazón las mujeres de esta generación y las
que vienen por delante serán capaces de decidir vivir vidas que estén acorde a los
mandatos bíblicos y decidirán abrazarla para obedecerla sin importarles lo que el mundo
piensa de ellas. No es fácil vivir en un mundo donde está plagado de filosofías
destructoras, sin embargo, la mujer bíblica debe esforzarse por honrar a aquel que la amó
y dio su vida por ella, y será obediente al mandato bíblico, no porque su marido sea digno
de seguir o no, sino porque se lo manda el que es digno y ese es Cristo.

La mujer cristiana tiene un gran reto en una sociedad tanto feminista como
machista, así lo expresa Elisabeth Elliot hablando del reto de vivir como hija de Dios dice,
“Hemos sido llamadas a ser mujeres. El hecho de ser mujer no me hace una cristiana
diferente, pero el hecho de ser cristiana me hace una mujer diferente. Porque he aceptado
la idea que Dios tiene de mí, y toda mi vida es una ofrenda para Él de todo lo que soy y
todo lo que Él quiere que sea.” 15 Es la palabra de Dios la que verdaderamente dignifica
a la mujer, en ninguna religión del mundo se puede ver el valor que la mujer tiene más
que en el cristianismo y es porque fue inspirada por su diseñador. Y es un llamado a vivir
con responsabilidad los papeles específicamente diseñadas para ellas.

15 Ibid.
Bibliografía
Aardweg, G. Van den. La Verdad Sobre la Homosexualidad y su oscura propangada
político social. Bogotá : Leer, 2011.
Celia y Ana DE MIGUEL (ed.), Historia de la teoría feminista. De la Ilustración a la
globalización, ed. Minerva, Madrid, 2005. AMOROS
C., Fernando Pascual L. Fluvium. s.f. http://www.fluvium.org/textos/aborto/abo538.htm
(último acceso: 4 de Mayo de 2019).
Engels, Friedrich. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Surich:
Progreso, 1884.
Ethridge, Shannon. La batalla de cada mujer. Miami, Florida: UNILIT, 2004.
Evans, Tony. El matrimonio sí importa. Grand Rapids, Michigan: PORTAVOZ, 2010.
Gimeno, Beatriz. «Derecho al Aborto.» Mijeres en Red - El Periodico Fenista, Enero de
2008: 1.
Jones, Peter. «Imperio Gnóstico Contraataca.» 88. San José Costa Rica: CLIR, 2005.
Jones, Rebeca. ¿Aplasta a la mujer el cristianismo? Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2006.
Kassian y Leigh Demoss 2012.
NASH, Mary y TAVERA, Susanna: Experiencias desiguales: Conflictos sociales y
respuestas colectivas (Siglo XIX) Madrid, 1995, Ed. Síntesis.
Nogueras, Amber. Solo Para mujeres. Grand Rapids, Michigan: PORTAVOZ, 2001.
Q., Mario Cely. «Feminismo Radical e Ideología de Género.» 29. Bogotá Colombia: Leer,
2016.
Schaeffer, Francis Aa. Huyendo de la Razón. Barcelona España: Evangélicas Europeas,
1969.
R. C. Sproul 2004.
Women´s movement (political and social movement) – Britannica Online Encyclopedia
Young, Edward J. Génesis 3 Un estudio devocional y expositivo. Edimburgo, Reino
Unido: EL ESTANDARTE DE LA VERDAD, 2010.