UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE

CHIMBOTE
"AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN E IMPUNIDAD”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA

POLITICA.

ESCUELA PROFECIONAL DE
DERECHO.

DOCENTE:
YUYES GARCIA NORA SILVA JENNYFER

ASIGNATURA:
DERECHO DE FAMILIA

TEMA:

ENSAYO
ALUMNO:
LINGAN CALDERON MELVIN OMAR

CICLO:
IV

TUMBES-PERÚ

2019

1
 DEFINICIÓN DEL MATRIMONIO

El Matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer, quienes contraen un compromiso

permanente y exclusivo cada uno respecto del otro, el cual se realiza naturalmente
(inherentemente) en plenitud mediante la generación y crianza conjunta de los niños. Los
cónyuges sellan (consuman) y renuevan su unión por medio de actos conyugales, es decir,
actos que son constitutivos de la parte conductual del proceso reproductivo, de tal forma
que se unen como una sola unidad reproductiva. El Matrimonio es valioso en sí mismo,
pero su orientación inherente a la generación y crianza de los niños contribuye a su
estructura distintiva, incluyendo normas relativas la fidelidad y la monogamia. Éste
vínculo al bienestar de los niños también ayuda a explicar por qué el Matrimonio es
importante para el bien común y por qué el Estado debe de reconocerlo y regularlo.

NATURALEZA JURIDICA DEL MATRIMONIO

El matrimonio es la unión voluntaria que realiza un varón y una mujer, cumpliendo todas
las formalidades exigidas por la ley.
El matrimonio es monogámico, es decir ningún hombre puede contraer matrimonio con
dos o más mujeres, igualmente la mujer no puede contraer matrimonio con dos o más
hombres, está prohibido la poligamía y la poliandría.

Naturaleza Jurídica:

 Teoría del Matrimonio Sacramento: Es regulado por el Derecho Canónico o

eclesiástico, se considera al matrimonio indisoluble, solo cabiendo la nulidad de
matrimonio que tiene un trámite complejo. Tuvo vigencia con el código de 1852.
Teoría del Matrimonio contrato: Señala que el matrimonio tiene elementos como
el acto jurídico contractual que señala el artículo 1351 y 140 del Código Civil, por
lo que se le considera un contrato al unir las voluntades de dos parte, varón y mujer
para entablar un relación jurídica patrimonial llamada sociedad de gananciales o en
el caso de separación de bienes, los derechos sucesorios que se generan a partir de
las nupcias. Esta teoría no es aceptada porque existen muchas condiciones legales
que los contrayentes no pueden dejar de estar sujetos mediante la declaración de

2
 voluntad, porque el matrimonio no es un simple contrato sino que encuentra
muchas precisiones legales imperativas.

 Teoría del Matrimonio Institución: Señala que el matrimonio civil no puede

compararse a un contrato civil, porque si bien el matrimonio implica el libre
consentimiento, los casado están obligados a cumplir con todo lo que la ley señala
para los contrayentes (obligados a cumplir alimentos, patria potestad de los hijos,
adoptar el régimen de bienes que le ofrece la ley, separarse por causales legales,
etc). Por lo que no hay libre autonomía de la voluntad, ya que la voluntad se
encuentra limitada por la ley quien determina los deberes y derechos que
necesariamente amparan a los contrayentes, por ese motivo al contraer nupcias son
adheridos a un "estado legal" o institución (algunos lo llaman también categoría
jurídica). Dalmacio Velez Sarfield mencionaba "un hecho de importancia y
resultados del matrimonio no podía descender a las condiciones de una estipulación
cualquiera... serían necesarias tantas excepciones al contrato".

El código civil de 1984 adopta una concepción híbrida, pues aplica las teorías del contrato
y del matrimonio institución, asi:

1. El matrimonio es un contrato: porque cumple los requisitos que la ley prevee para
los contratos.

2. El matrimonio es una institución: porque cuando se refiere a las relaciones

personales hay derecho y deberes que la ley impone a los contrayentes de
matrimonio para que lo cumplan. Benjamín Aguilar Llanos puntualiza esta visión
dualista del matrimonio con la siguiente frase: "el matrimonio como acto es un
contrato, pero como estado es una institución".

En síntesis, decimos que el matrimonio tiene una naturaleza dual porque cuando nace (el
momento que se contraen nupcias) surge como un contrato, porque hay un acuerdo para
regular una relación patrimonial (para mantener a partir de esa fecha bienes en común-
sociedad de gananciales). Por otra parte, el matrimonio durante su ejercicio obliga a los
cónyuges a cumplir deberes y derechos, que no pueden dejar de ser cumplidos y por eso
se dice que se comporta como una institución, que son figuras que se caracterizan por tener
ciertos requisitos que la ley y la sociedad considera obligatorios, podemos decir que se
trata de un régimen jurídico, y se diferencia del contrato porque sus condiciones no pueden
dejar de ser cumplidas por el simple acuerdo de los intervinientes.

3
 ELABORAR UN COMENTARIO PERSONAL RESPECTO A SU POSICIÓN
REFERENTE A LA NATURALEZA JURÍDICA DEL MATRIMONIO.

Bueno ante todo se sabe que el matrimonio, por ser una institución protegida por el
Derecho, siempre ha estado actualizándose conforme a las necesidades sociales; primero
como institución religiosa después como contrato civil independiente de cualquier credo,
y actualmente como institución mixta. Sin embargo, sus elementos esenciales siempre han
sido los mismos, el vínculo entre un hombre y una mujer, basado en el amor o en la afecctio
maritalis, con el propósito de vivir juntos, procrear y auxiliarse mutuamente. Además de
la gran controversia que se generó en nuestro país tras la presentación de proyectos de ley
que promueven la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo, el cual a mi
opinión y comentario personal no estoy de acuerdo, el cual dicho proyecto genero la
creciente aceptación por parte de la sociedad de este tipo de parejas, el aumento de grupos
y movimientos homosexuales y su reiterada demanda de igualdad y no discriminación, no
está de más hacer un análisis a la institución del matrimonio y preguntarnos qué seguridad
jurídica le respalda frente a las propuestas legislativas recientes. Para ello resulta entonces
trascendental responder a la pregunta respecto a la posibilidad que tiene el Estado peruano
de cambiar un concepto tal y si lo tiene, bajo qué argumentos.
Así pues se ha generado una creciente tendencia en la jurisprudencia y legislación
comparada por otorgar a dichas uniones beneficios similares a los de las parejas de hecho
heterosexuales y en algunos casos se les ha llegado a equiparar con el matrimonio. La
“libertad sexual” y el predominio de la mal entendida autonomía de la voluntad, han
llevado a que el matrimonio sea percibido como una relación transitoria, meramente
sexual, enfocada a satisfacer intereses individuales, y ciertamente para nada anhelada por
las últimas generaciones; logrando consecuentemente que todas esas ideologías se filtren
hasta llegar al plano jurídico y que pretendan desde ahí generar redefiniciones importantes
sobre el matrimonio y la familia.

4
 ANALIZAR Y REDACTAR UN ANÁLISIS CRÍTICO RESPECTO A LA
CONTROVERSIA DE LA NATURALEZA JURÍDICA DEL MATRIMONIO

En relación al problema de la naturaleza jurídica del matrimonio entendemos que se refiere

al acto de su constitución, y también al estado matrimonial que se genera.

Teniendo en cuenta la controversia que se generó en nuestro país tras la presentación de

proyectos de ley que promueven la legalización de las uniones entre personas del mismo
sexo, la creciente aceptación por parte de la sociedad de este tipo de parejas, el aumento
de grupos y movimientos homosexuales y su reiterada demanda de igualdad y no
discriminación, no está de más hacer un análisis a la institución del matrimonio y
preguntarnos qué seguridad jurídica le respalda frente a las propuestas legislativas
recientes. Para ello resulta entonces trascendental responder a la pregunta respecto a la
posibilidad que tiene el Estado peruano de cambiar un concepto tal y si lo tiene, bajo qué
argumentos.
Cuando se afirma que el matrimonio es una unión entre hombre y mujer, no se está
indicando uno de los posibles significados del término matrimonio, sino el significado que
le es propio.
Matrimonio es precisamente la palabra que sirve para designar la unión estable y
comprometida entre un hombre y una mujer. Y, en efecto, la perspectiva del matrimonio
siempre ha presupuesto la existencia de un varón y una mujer, y de esto hasta la historia
nos da alcance. El matrimonio, en su etimología más originaria e incluso en su desarrollo
social significa la unión de un hombre y una mujer. Y esto no tiene origen en una
interpretación moral o religiosa, sino que responde a la espontaneidad biológica, obedece
a un instinto primario, constata una de las expresiones de la psicología del ser racional, por
lo que representa y confirma una de las constantes más comunes en todos los tiempos.

ESTABLECER LAS PRINCIPALES DIFERENCIAS DEL MATRIMONIO Y LAS

UNIONES DE HECHO EN NUESTRO PAÍS.

El Tribunal Supremo y el Tribunal Constitucional, han precisado que la unión de hecho es

una condición adquirida siempre y cuando los convivientes se inscriban en el Registro de

5
Parejas de Hecho correspondiente, es una institución que nada tiene que ver con el
matrimonio, aunque una y otra se sitúe dentro del derecho de familia.

Actualmente, según la sentencia del Tribunal Supremo de 12 de septiembre de 2005, con

la existencia del matrimonio homosexual y el divorcio unilateral, se puede proclamar que
la unión de hecho está formada por personas que no quieren, en absoluto, contraer
matrimonio con sus consecuencias.

Precisamente es la voluntad de eludir las consecuencias derivadas del vínculo matrimonial

la que explica el rechazo desde la jurisprudencia de aplicar por «analogía legis»” las
normas propias del matrimonio a las uniones de hecho.

Según los especialistas las diferencias más significativas radican en cuestiones

hereditarias, fiscales y de liquidación del patrimonio común.

EN CUANTO AL RÉGIMEN JURÍDICO:

 El matrimonio está regulado por una norma estatal (artículo 44 del Código Civil)
que lo define como “la unión estable y permanente de dos personas del mismo o
diferente sexo”.

 La unión de hecho es definida por el Tribunal Supremo como “la unión libre,
pública y estable de dos personas con independencia de su orientación sexual,
siempre que guarden entre sí una relación de afectividad análoga con el
matrimonio, siendo incompatible con cualquier matrimonio de los convivientes”.
EN CUANTO A LOS REQUISITOS:

 Para contraer matrimonio basta con acreditar la capacidad matrimonial (artículo 56

del Código Civil), y expresar el consentimiento ante la autoridad competente y dos
testigos, para obtener el acta que certifica la unión que se inscribirá en el Registro
Civil.

 En cuanto a las parejas de hecho, el artículo 1 de la Ley de Uniones de Hecho de la

Comunidad de Madrid, dispone que se aplicará “a las personas que convivan en
pareja, de forma libre, pública y notoria, vinculadas de forma estable por un periodo
ininterrumpido de doce meses, existiendo una relación de afectividad y
sometiéndose voluntariamente a dicha unión”. Es necesaria la presencia de dos

6
 testigos de la pareja.

RÉGIMEN ECONÓMICO DEL MATRIMONIO Y DE LAS PAREJAS DE HECHO:

 Los matrimonios pueden optar por separación de bienes, sociedad de gananciales

o régimen de participación.

 Las parejas de hecho, deben acudir necesariamente a una Notaría para otorgar en
escritura las bases de su régimen económico y fijar los pactos. Si no lo hacen,
jamás podrán validar un régimen económico matrimonial con independencia de
los años de convivencia y la existencia de hijos.

DIFERENCIAS EN LA DISOLUCIÓN UNA VEZ CONSTITUIDA LA PAREJA

 El matrimonio se da por terminado cuando uno de los cónyuges fallece, o bien,

transcurridos los tres primeros meses, por divorcio a petición de uno solo de ellos,
sin que sea necesario alegar ninguna causa. Después, es necesario tramitar un
proceso de separación o divorcio.

 Para las parejas de hecho las opciones son: por fallecimiento, de común acuerdo
(sólo es necesario notificárselo al Registro), por decisión de uno de sus miembros,
por una separación de hecho de más de seis meses, o por el matrimonio de uno de
ellos.

HIJOS EN COMÚN

Si se produjese la ruptura, las medidas que se toman son básicamente las mismas, ya que
prima el principio de igualdad y la protección a la familia, no resultando jamás
perjudicados los hijos porque sus padres no se hayan casado.

 Para los matrimonios estas medidas se fijan en un proceso de separación o divorcio.

 Mientras que para las parejas de hecho, en un proceso de medidas paternofiliares.

En ambos casos puede ser de mutuo acuerdo, suscribiendo un Convenio Regulador que
debe ser aprobado por un juez, o a través de un procedimiento contencioso si las partes no
alcanzan un acuerdo.