1. UEMA 2015
é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que,
Leia a fábula de La Fontaine, uma possível explicação para
a expressão ”o amor é cego”.
No amor tudo é mistério: suas flechas e sua aljava, sua
chama e sua infância eterna. Mas por que o amor é cego?
Aconteceu que num certo dia o Amor e a Loucura brincavam
juntos. Aquele ainda não era cego. Surgiu entre eles um
desentendimento qualquer. Pretendeu então o Amor que se
reunisse para tratar do assunto o conselho dos deuses. Mas
a Loucura, impaciente, deu-lhe uma pancada tão violenta
que lhe privou da visão. Vênus, mãe e mulher, pôs-se a
clamar por vingança, aos gritos. Diante de Júpiter, de
Nêmesis – a deusa da vingança – e de todos os juízos do
inferno, Vênus exigiu que aquele crime fosse reparado. Seu
filho não podia ficar cego. Depois de estudar
detalhadamente o caso, a sentença do supremo tribunal
celeste consistiu em declarar a loucura a servir de guia ao
Amor.
Fonte: LA FONTAINE, Jean de. O amor e a loucura. In: Os
melhores contos de loucura. Flávio Moreira da Costa (Org.).
Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.
A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma
realidade humana. Esse tipo de explicação classifica-se
como
a. estética.
b. filosófica.
c. mitológica.
d. científica.
e. crítica.
2. UEG 2013
O ser humano, desde sua origem, em sua existência
cotidiana, faz afirmações, nega, deseja, recusa e aprova
coisas e pessoas, elaborando juízos de fato e de valor por
meio dos quais procura orientar seu comportamento teórico
e prático. Entretanto, houve um momento em sua evolução
histórico-social em que o ser humano começa a conferir um
caráter filosófico às suas indagações e perplexidades,
questionando racionalmente suas crenças, valores e
escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a filosofia
Página 1
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a.
por meio da elaboração dos sentimentos, das percepções e
dos anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e
opiniões.
b. existe desde que existe o ser humano, não havendo um
local ou uma época específica para seu nascimento, o que
nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é
também filosófica e exige o trabalho da razão.
c. inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as
certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e
pela sociedade, visando educar o ser humano como
cidadão.
d. surge quando o ser humano começa a exigir provas e
justificações racionais que validam ou invalidam suas
crenças, seus valores e suas práticas, em detrimento da
verdade revelada pela codificação mítica.
3. UNIMONTES 2013
Deleuze e Guattari entendem a filosofia como possibilidade
de instauração do caos. Nesse sentido, a filosofia é capaz de
criticar a si mesma e também às outras formas de pensar e
agir. Com relação à filosofia, podemos afirmar:
a. A filosofia não é um conhecimento absoluto e não permite
uma atitude crítica sobre todos os saberes. A filosofia impõe
verdades e não permite que se recriem os espaços de
discussões.
b. A filosofia não é um conhecimento exato, uma atitude
desprovida de crítica sobre todos os saberes. A filosofia não
impõe verdades, mas cria e recria constantemente espaços
de discussões.
c. A filosofia não é um conhecimento acabado, mas uma
atitude crítica sobre todos os saberes. A filosofia não impõe
verdades, mas cria e recria constantemente espaços de
discussões.
d. A filosofia não é um conhecimento, mas uma atitude
dogmática sobre todos os saberes. A filosofia impõe
verdades e exclui as pessoas dos espaços de discussões.
4. UNIOESTE 2013
“Nada indigna mais uma cabeça filosófica do que ouvir dizer
que, de agora em diante, toda filosofia tem de ficar
aprisionada nos grilhões de um único sistema. Nunca esse
espírito se sentira maior do que ao ver diante de si a
infinidade do saber. Toda a sublimidade de sua ciência
consistiria justamente em nunca poder perfazer-se. No
instante em que ele próprio acreditasse ter perfeito seu
sistema, ele se tornaria insuportável para si mesmo. Nesse
mesmo instante, deixaria de ser criador e se reduziria a um
instrumento de sua criatura. […] nada pode ser mais
pernicioso para a dignidade da filosofia que a tentativa de
forçá-la a entrar nos limites de um sistema teórico
universalmente válido”
Schelling.
Considerando o texto acima, é INCORRETO afirmar que
a. a filosofia tem, além de seu aspecto teórico, um aspecto
prático ligado à criação de sistemas.
b. a dignidade da filosofia está em colocar-nos diante de um
horizonte infinito de conhecimento.
c. a filosofia, enquanto atividade criadora humana, tem
inúmeras possibilidades de expressão teórica.
d. a filosofia é uma atividade que não deve atingir um
acabamento definitivo por meio de um sistema teórico.
e. a filosofia, para a grandeza do espírito humano, deve
realizar um sistema teórico universal, perfeito e definitivo.
5. UPE 2013
A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida
humana e deve ser referida sempre a esta para ser
plenamente compreendida, pois somente nela e em função
dela adquire seu ser efetivo.
VITA, Luís Washington. Introdução à Filosofia, 1964, p. 20.
Sobre esse aspecto do conhecimento filosófico, é
CORRETO afirmar que
a. a consciência filosófica impossibilita o distanciamento para
avaliar os fundamentos dos atos humanos e dos fins aos
quais eles se destinam.
b. um dos pontos fundamentais da filosofia é o desejo de
conhecer as raízes da realidade, investigando-lhe o sentido,
o valor e a finalidade.
c. a filosofia é o estudo parcial de tudo aquilo que é objeto
do conhecimento particular.
Página 2
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d. o conhecimento filosófico é trabalho intelectual, de caráter
assistemático, pois se contenta com as respostas para as
questões colocadas.
e. a filosofia é a consciência intuitiva sensível que busca a
compreensão da realidade por meio de certos princípios
estabelecidos pela razão.
6. UFSJ 2013
A construção de uma cosmologia que desse uma explicação
racional e sistemática das características do universo, em
substituição à cosmogonia, que tentava explicar a origem do
universo baseada nos mitos, foi uma preocupação da
Filosofia
a. medieval.
b. antiga.
c. iluminista.
d. contemporânea.
7. UNIMONTES 2013
Muitos pensam que os mitos são lendas restritas aos povos
tribais e que teriam desaparecido com a crítica do
pensamento científico moderno. No que se refere ao mito,
podemos afirmar, EXCETO
a. O mito é falso e enganador, pois o mesmo falta com a
verdade.
b. O mito orienta a vida e o sentido da existência.
c. Os mitos têm como função acomodar o homem em um
mundo assustador.
d. As narrativas míticas eram próprias de um mundo onde a
oralidade ocupava lugar central na vida humana.
8. UEL 2015
De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o
que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum
momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de
uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse
surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa
também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia.
Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar.
Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter
surgido do nada. Existe uma substância básica a partir da
qual tudo é feito? A grande questão para os primeiros
filósofos não era saber como tudo surgiu do nada. O que os
instigava era saber como a água podia se transformar em
peixes vivos, ou como a terra sem vida podia se transformar
em árvores frondosas ou flores multicoloridas.
Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de
João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.
p.43-44.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento
da filosofia, assinale a alternativa correta.
a. Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e
as transformações da natureza e porque a vida é como é,
tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável as
histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
b. Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de
que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que
estava por trás de todas as transformações na natureza e, a
partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que
fossem eternas.
c. Os teóricos da natureza que desenvolveram seus
sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram
da ideia unânime de que a água era o princípio original do
mundo por sua enorme capacidade de transformação.
d. A filosofia da natureza nascente adotou a imagem
homérica do mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo
dos deuses em detrimento de uma explicação natural e
regular acerca dos primeiros princípios que originam todas
as coisas.
e. Para os pensadores jônicos da natureza, Tales,
Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único
denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência
sensível que os olhos humanos podem observar no
nascimento e na degeneração das coisas.
9. UPE 2013
Sobre o conhecimento filosófico, atente ao texto que se
segue:
O conhecimento filosófico é, diversamente do conhecimento
científico, um conhecimento crítico, no sentido de que põe
sempre em problema o conhecimento obtido pelos
Página 3
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processos da Ciência.
MARTINS, José Salgado. Preparação à Filosofia, 1969, p. 9.
Tomando como base o conhecimento filosófico, coloque V
nas afirmativas verdadeiras e F nas falsas.
( ) A filosofia é um tipo de saber, que não diz tudo o que
sabe e uma norma que não enuncia tudo aquilo que postula.
O saber filosófico, portanto, é profundo, mesmo quando
parece mais claro e transparente.
( ) A filosofia deve ser estudada e ensinada com base nos
problemas que suscita e não apenas em virtude das
respostas que proporciona a esses mesmos problemas.
( ) A filosofia se faz presente como reflexão crítica a
respeito dos fundamentos do conhecimento e da ação, por
isso mesmo distinta da ciência pelo modo de abordagem do
seu objeto que, no caso desta, é particular e, no caso da
filosofia, é universal.
( ) O percurso da filosofia é caracterizado pela exigência
de clareza e de livre crítica.
( ) O conhecimento filosófico apresenta-se como a ciência
dos fundamentos. Sua dimensão de profundidade e
radicalidade o distingue do conhecimento científico.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência
CORRETA.
a. V, F, V, F, V
b. F, V, F, V, V
c. V, V, F, F, V
d. V, V, V, V, V
e. F, V, F, V, F
10. UEG
A cultura grega marca a origem da civilização ocidental e
ainda hoje podemos observar sua influência nas ciências,
nas artes, na política e na ética. Dentre os legados da cultura
grega para o Ocidente, destaca-se a ideia de que
a. a natureza opera obedecendo a leis e princípios
necessários e universais que podem ser plenamente
conhecidos pelo nosso pensamento.
b. nosso pensamento também opera obedecendo a
emoções e sentimentos alheios à razão, mas que nos
ajudam a distinguir o verdadeiro do falso.
c. as práticas humanas, a ação moral, política, as técnicas e E sangrei
as artes dependem do destino, o que negaria a existência de Digo-te, irmão europeu
uma vontade livre. Também tu
Havias de nascer
d. as ações humanas escapam ao controle da razão, uma
Havias de chorar
vez que agimos obedecendo aos instintos como mostra hoje
Havias de cantar
a psicanálise.
Havias de gritar
Havias de morrer
11. UFU 2013 E sangrar...
Milhões de vezes como eu
A atividade intelectual que se instalou na Grécia a partir do
séc. VI a.C. está substancialmente ancorada num exercício
Fonte: CRAVEIRINHA. In: Revista do Departamento de
especulativo-racional. De fato, “[...] não é mais uma atividade
Letras Clássicas e Vernáculas da FFCLH da USP. São
mítica (porquanto o mito ainda lhe serve), mas filosófica; e
Paulo: Edusp, 2002, p.100.
isso quer dizer uma atividade regrada a partir de um
comportamento epistêmico de tipo próprio: empírico e O poeta constrói ou reconstrói a realidade em seus versos e
racional”. o filósofo, ao ser “tocado” pela poesia, é chamado a refletir
SPINELLI, Miguel. Filósofos Pré-socráticos. Porto Alegre: sobre ela. A primeira condição ou primeira virtude para o
EDIPUCRS, 1998, p. 32. filosofar é

Sobre a passagem da atividade mítica para a filosófica, na a. problematizar.

Grécia, assinale a alternativa correta.
b. questionar.
a. A mentalidade pré-filosófica grega é expressão típica de
c. persuadir.
um intelecto primitivo, próprio de sociedades selvagens.
d. teorizar.
b. A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da
sua especulação teórica e adotando a sua metodologia. e. admirar.

c. A narrativa mítico-religiosa representa um meio importante

de difusão e manutenção de um saber prático fundamental 13. ENEM 2018
para a vida cotidiana.
O filósofo reconhece-se pela posse inseparável do gosto da
d. A Ilíada e a Odisseia de Homero são expressões culturais evidência e do sentido da ambiguidade. Quando se limita a
típicas de uma mentalidade filosófica elaborada, crítica e suportar a ambiguidade, esta se chama equívoco. Sempre
radical, baseada no logos. aconteceu que, mesmo aqueles que pretenderam construir
uma filosofia absolutamente positiva, sô conseguiram ser
filósofos na medida em que,
12. UEMA 2015
simultaneamente, se recusaram o direito de se instalar no
Leia o poema do moçambicano Craveirinha, Cantiga do saber absoluto. O que caracteriza o filósofo é o movimento
negro do betelão. que leva incessantemente do saber à ignorância, da
ignorância ao saber, e um certo repouso neste movimento.
Se me visses morrer
MERLEAU-PONTY, M. Elogio da filosofia. Lisboa:
Os milhões de vezes que nasci...
Guimarães, 1998 (adaptado). O texto apresenta um
Se me visses chorar
entendimento acerca dos elementos constitutivos da
Os milhões de vezes que te riste...
atividade do fllósofo, que se caracteriza por
Se me visses gritar
Os milhões de vezes que me calei... a. reunir os antagonismos das opiniões ao método dialético.
Se me visses cantar
b. ajustar a clareza do conhecimento ao inatismo das ideias.
Os milhões de vezes que morri...

Página 4
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c. associar a certeza do intelecto à imutabilidade da verdade.
d. conciliar o rigor da investigação à inquietude do
questionamento.
e. compatibilizar as estruturas do pensamento aos princípios
fundamentais.
14. UFU 2007
Partindo do modelo de comunidade originária, John Locke
descreve os pressupostos de sua teoria da propriedade. É
um dever do homem se conservar e, portanto, preservar a
sua vida. Esta tese pressupõe que todos os indivíduos
racionais são proprietários de sua própria pessoa e, em
conseqüência disso, do trabalho de suas mãos, da energia
gasta no processo de apropriação e transformação dos
recursos naturais. Mais exatamente, o fundamento irredutível
da propriedade é a propriedade de si mesmo, de sua própria
pessoa, e do trabalho que essa pessoa realiza.
Em conformidade com o pensamento de Locke, assinale a
alternativa correta.
a. A propriedade determina o início das desigualdades
morais entre os homens e o declínio da civilização.
b. O pacto social institui o direito de propriedade nas
sociedades que já estão politicamente constituídas.
c. A propriedade é fruto do esforço humano e deve garantir a
liberdade dos indivíduos.
d. O detentor da soberania absoluta é responsável pela
distribuição do direito à propriedade aos cidadãos de um
determinado corpo político.
15. UEAP 2013
Para a voz corrente é muito simples: ser livre é poder fazer
tudo o que se quer, como se quer, quando se quer [...].
Infelizmente, não existe [...] sociedade humana que permita
fazer tudo o que se quer. Existem sempre motivos (‘razões’)
ou causas [...] que ‘determinam’ a nossa ação. [...].
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Refletindo sobre a liberdade Rousseau chegou a seguinte
conclusão: ‘A obediência à lei que se estatuiu a si mesmo é
liberdade’.
Ou seja, a liberdade consistiria não em recusar obedecer,
negar os constrangimentos e rejeitar as determinações, mas
sim em assumi-las plenamente, tentando refletir antes de
agir, ajuizar o mais lúcida e racionalmente possível, para não
cair em excessos de toda a ordem.
(HUISMAN, Denis. A Filosofia para principiantes. Lisboa, Publicações
Dom Quixote, 1983, p. 64 a 68, Texto adaptado.)
Tendo como referência o texto, é correto afirmar que, para
Huisman, a liberdade consiste em
a. aceitar todo tipo de determinação.
b. agir unicamente em conformidade com seus próprios
desejos.
c. agir sem nenhum impedimento do outro.
d. agir de acordo com as leis que nos são impostas pela
sociedade, aceitando-as por medo de punição.
e. agir levando em consideração as determinações, mas
assumindo-as de forma consciente e refletida.
16. UEMA 2014
Em 1854, o presidente dos Estados Unidos da América,
Franklin Pierce, enviou uma carta ao cacique Noah Sealth da
tribo Duwanaish na qual manifesta o interesse de adquirir a
terra onde viviam aqueles índios. Veja um pequeno
fragmento da resposta dada pelo cacique ao presidente.
Como é que se pode comprar ou vender o céu, o calor da
terra? [...] Cada pedaço desta terra é sagrado para o meu
povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada punhado de
areia das praias, a penumbra na floresta densa, cada
clareira e inseto a zumbir são sagrados na memória e
experiência do meu povo. A seiva que percorre o corpo das
árvores carrega consigo as lembranças do homem vermelho.
Os mortos do homem branco esquecem sua terra de origem
quando vão caminhar entre as estrelas. Nossos mortos
jamais esquecem esta bela terra, pois ela é a mãe do
homem vermelho. Somos parte da terra e ela faz parte de
nós. As flores perfumadas são nossas irmãs; o cervo, o
cavalo, a grande águia, são nossos irmãos. Os picos Fonte: REVISTA VEJA. São Paulo: Abril, ano 46, nº 26, 24 jun. 2013.
rochosos, os sucos úmidos nas campinas, o calor do corpo
do potro, e o homem - todos pertencem a mesma família.
Portanto, quando o Grande Chefe em Washington manda Essa reação popular demonstra que o povo, ao reivindicar
dizer que deseja comprar nossa terra, pede muito de nós. O os seus direitos, é
Grande Chefe diz que nos reservará um lugar onde
a. crítico.
possamos viver satisfeitos. Ele será nosso pai e nós
seremos seus filhos. Portanto, nós vamos considerar sua b. vândalo.
oferta de comprar nossa terra. Mas isso não será fácil. Esta
c. apolítico.
terra é sagrada para nós. Essa água brilhante que escorre
nos riachos e rios não é apenas água, mas o sangue de d. alienado.
nossos antepassados. Se lhes vendermos a terra, vocês e. individualista.
devem lembrar-se de que ela é sagrada, e devem ensinar as
suas crianças que ela é sagrada e que cada reflexo nas
águas límpidas dos lagos fala de acontecimentos e 18. UEMA 2014
lembranças da vida do meu povo. O texto publicado na Revista Veja pelo leitor Marcelo
Saramago da cidade do Rio de Janeiro, demonstrando a sua
Fonte: CULTURABRASIL. Carta do Chefe Sealth. Disponível em: . Acesso
indignação com a atual conjuntura política dos transportes,
em: 12 ago. 2013.
no Brasil, comenta que

A partir da explicação do cacique na carta, cultura pode ser

caracterizada como uma forma de
a. manifestação automaticamente abstrata.
b. expressão adquirida exclusivamente pela aprendizagem
empírica.
c. pensamento transmitido entre gerações, por meio da
genética.
d. manifestação igualitária e invariável no tempo e espaço
social.
e. definição do nosso modo de ser e de pensar o mundo.
O que são 20 centavos em comparação ao mensalão? O
que são 20 centavos perto de todas as obras
superfaturadas, inacabadas ou mal-acabadas? O que são 20
centavos quando há vários políticos condenados (que nós
ainda não conseguimos entender por que não estão atrás
das grades), querendo calar o Ministério Público e
arregimentar a Justiça? Vinte centavos foram o pingo que
faltava para transbordar a nossa paciência, para tirar todos
que bancam essa farra da inércia.
Fonte: REVISTA VEJA. São Paulo: Abril, ano 46, nº 26, 24 jun. 2013.

Pode-se observar na carta do leitor um questionamento para

17. UEMA 2014
uma melhor compreensão da realidade política brasileira.
Quando se espalhou por São Paulo um protesto contra o Essa é uma característica da filosofia, denominada
aumento de 20 centavos na passagem de ônibus, todo
a. metafísica.
mundo sentiu que a coisa era bem maior. Tão maior, mais
inebriante, mais mobilizador, mais assustador e mais b. paradigma.
apaixonante que, em uma semana, multidões bem acima de
c. indução.
1 milhão de pessoas jorraram Brasil afora na história de
quinta-feira. Assim, o povo brasileiro, durante as d. reflexão.
manifestações de rua, demonstrou toda a sua indignação e. paixão.
com a atual conjuntura política ao expor cartazes com frases
do tipo: “O povo unido não precisa de partido”.
19. UNICENTRO 2016

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Leia o texto a seguir. IV. Orienta-se pela caráter preservacionista da natureza.

O “estado de natureza”, ou “natural”, em que o homem se

encontraria, abstração feita da constituição da sociedade
Assinale a alternativa correta.
organizada e do governo, é o estado de “guerra de todos
contra todos”. O homem é “o lobo do homem” e movido por a. Somente as afirmativas I e II são corretas.
suas paixões e desejos não hesita em matar e destruir o
b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
outro, seu semelhante.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
(MARCONDES, D. Iniciação à História da Filosofia. Dos Pré-Socráticos a
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar, 2007. p.40.)

e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, a

concepção antropológica de homem, retratada no texto, e o 21. UNICENTRO 2015
seu defensor. A filosofia contemporânea buscou superar a ideia metafísica
de uma essência universal do homem. O pensador alemão
a. Cética, defendida por Locke.
Peter Sloterdijk desenvolve a tese de que aquilo que nós
b. Filosófica, defendida por Maquiavel. conhecemos como ser humano foi desenvolvido por uma
c. Maniqueísta, defendida por Agostinho. série de exercícios e protocolos – religiosos, educativos,
culturais etc. – nomeados por ele de antropotécnicas.
d. Negativa, defendida por Hobbes.
Em relação às implicações dessa reflexão sobre a Bioética,
e. Niilista, defendida por Rousseau.
assinale a alternativa correta.

a. A manipulação genética, aproximando o homem do

20. UNICENTRO 2016
Leia o texto a seguir.
A ruptura da relação harmoniosa entre o homem e a
natureza é uma marca característica da filosofia moderna.
Essa separação foi provocada pela convergência de
múltiplos fatores de transformação e de inovação dos quais
os mais importantes se situam na esfera da filosofia e da
ciência e das descobertas de novas terras.
animal, retira sua dignidade.
b. A manipulação genética é mais uma técnica frente a todas
aquelas que constituíram o ser humano ao longo da história.
c. A engenharia genética destrói a consciência humana de
sua originalidade.
d. A essência humana permanece inalterada através, ou
apesar, da manipulação genética.

e. A humanidade se identifica com um código genético, que

(LANDIM, M. L. P. F. A relação homem-natureza em Tomás de Aquino e na
poderá ser aperfeiçoado.
Modernidade. In. STEIN, E. (org.) A cidade dos homens e a cidade de Deus.
Porto Alegre: EST Edições, 2007. p.80.)
22. UNICENTRO 2015

Leia o texto a seguir.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a
modernidade, considere as afirmativas a seguir.

I. Apresenta a natureza como objeto passível de
manipulação.
II. Consolida a primazia da epistemologia.
III. Estrutura-se com base no antropocentrismo.
O cientista nunca dialoga com a natureza pura, mas com
certo estado de relação entre a natureza e a cultura,
definível pelo período da história no qual ele vive, sua
civilização, os recursos materiais dos quais ele dispõe.

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(LÉVI-STRAUSS, C. apud CHRÉTIEN, C. A Ciência em Ação: mitos e limites.
Campinas: Papirus, 1994. p.44.)
Sobre essa afirmação de Lévi-Strauss, assinale a alternativa
correta.
a. A Ciência é marcada pelo progresso em direção à
verdade.
b. A frase revela o caráter positivo da Ciência.
c. A relação entre natureza e conhecimento é mediada por
uma série de estruturas.
d. O objetivo do cientista é alcançar um ponto de vista neutro
em relação ao mundo.
e. Qualquer formulação do cientista em relação à natureza é
fruto de seu livre-arbítrio.
23. UNICENTRO 2015
O homem arcaico se reconhece como real na medida em
que ele participa de um arquétipo que confere ao mundo um
sentido. Todos os atos importantes da vida foram revelados,
na sua origem, por deuses e heróis, e os homens procuram
repetir esses gestos paradigmáticos e exemplares. Cada
ritual resgata um início, um ato criador, um instante eterno.
Com isso ele busca superar o horror ao evento, que traz a
mudança e o novo: a memória primitiva é anti-histórica.
Sobre as funções do mito e sua relação com a
posterioridade filosófica, considere as afirmativas a seguir.
I. Na medida em que busca superar a evasão do tempo, o
mito é contraposto à metafísica filosófica.
II. A lembrança mítica é poética e não factual.
III. Através de rituais, o homem arcaico transforma as ações
profanas – caça, pesca, agricultura, jogos, conflitos,
sexualidade – em algo que participa de um sentido sagrado.
IV. Os rituais periódicos são purificações: a cada ano se
recria o mundo, renova-se a esperança.
Assinale a alternativa correta.
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a. Somente as afirmativas I e II são corretas.
b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
24. UNICENTRO 2015
Se observei corretamente, em geral “a não liberdade de
arbítrio” é vista como problema por dois lados inteiramente
opostos, mas sempre de maneira profundamente pessoal:
uns não querem por preço algum abandonar sua
“responsabilidade”, a fé em si, o direito pessoal ao seu
mérito (os tipos vaidosos estão desse lado); os outros, pelo
contrário, não desejam se responsabilizar por nada, ser
culpados de nada, e, a partir de um autodesprezo interior,
querem depositar o fardo de si mesmos em algum outro
lugar. Estes últimos, quando escrevem livros, costumam
agora tomar a defesa dos criminosos.
(NIETZSCHE, F. Além do Bem e do Mal. São Paulo: Companhia das Letras,
2005. Aforismo 21. p.26.)
Considerando essa passagem, assinale a alternativa correta.
a. O texto defende que o ser humano é determinado por
causas materiais.
b. O texto defende que o ser humano possui o livre-arbítrio.
c. O texto defende que os criminosos, na medida em que
possuem o livre arbítrio, são culpados.
d. A passagem explicita a superioridade científica das teses
que defendem o livre-arbítrio em relação àquelas que
defendem o determinismo.
e. As teses que defendem o livre-arbítrio ou o determinismo
têm origem na relação que o ser humano mantém consigo
mesmo.
25. UNICENTRO 2015
Sobre a Ética do período homérico, considere as afirmativas
a seguir.
I. A não separação entre ética e estética era a característica II. A razão é a superação de qualquer interesse particular.
do pensamento grego primitivo.
III. A razão procura justificar posteriormente um pré-conceito
II. Nesse período não havia um pensamento ético inicial.
sistematizado, sendo o exemplo dos grandes homens o guia
IV. A dimensão instintiva do ser humano permeia sua
para a ação.
atividade racional.
III. No período homérico, a compaixão era o elemento que
guiava as ações humanas.
Assinale a alternativa correta.
IV. Era uma ética fundamentalmente racional.
a. Somente as afirmativas I e II são corretas.

b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.

Assinale a alternativa correta.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
a. Somente as afirmativas I e II são corretas.
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.

d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

27. UNICENTRO 2015
e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Em relação aos conceitos de autonomia e liberdade, atribua
V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
26. UNICENTRO 2015

Depois de por muito tempo ler nos gestos e nas entrelinhas

dos filósofos, disse a mim mesmo: a maior parte do
pensamento consciente deve ser incluída entre as atividades
instintivas, até mesmo o pensamento filosófico; em sua
maior parte, o pensamento consciente de um filósofo é
secretamente guiado e colocado em certas trilhas pelos seus
instintos. Todos eles agem como se tivessem descoberto ou
alcançado suas opiniões próprias pelo desenvolvimento de
uma dialética fria, pura, divinamente impertubável (à
diferença dos místicos de toda espécie, que são mais
honestos e toscos – falam de “inspiração”), quando no fundo
é uma tese adotada de antemão, uma ideia inesperada, uma
“intuição”.
(NIETZSCHE, F. Além do Bem e do Mal. São Paulo: Companhia das Letras,
2005. Aforismo 3. p.10.)
Com base nessa passagem, considere as afirmativas a
seguir.
I. O pensamento místico é superior ao pensamento racional.
( ) A partir da modernidade, autonomia e liberdade são
concebidas como um movimento de emancipação em
relação à racionalidade.
( ) A partir do século XVII, autonomia e liberdade deixaram
de ser princípios universais indissociáveis, fontes de
inspiração da conduta humana e do reconhecimento da
própria dignidade do homem.
( ) No mundo antigo, autonomia e liberdade jamais foram
pensadas como atributos imanentes ao homem ou à
natureza humana. Não eram considerados como
propriedades ou qualidades da natureza humana, pois só
podiam se atualizar no mundo sob certas condições
definidas.
( ) No período áureo das cidades-estados gregas, a
liberdade constituía uma experiência política fundada na
igualdade dos participantes do espaço público e comum da
ágora democrática.
( ) Os exercícios ascéticos da Antiguidade nada mais eram
do que diversas formas de ação do indivíduo sobre si
mesmo, por meio dos quais ele visava se tornar senhor de si
ao regrar e determinar sua dieta, suas relações sexuais,

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suas amizades, seu próprio corpo.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a
sequência correta.
a. V, V, V, F, F.
b. V, F, F, V, F.
c. V, F, F, F, V.
d. F, V, F, F, V.
e. F, F, V, V, V.
28. UNICENTRO 2015
Parafraseando o dito de Kant, poderíamos dizer que intuição
mítica, sem o elemento formador do Logos, ainda é “cega” e
que a conceitualização lógica, sem o núcleo vivo da “intuição
mítica” originária, permanece “vazia”.
(JAEGUER. W. Paideia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins
Fontes, 2003. p.192.)
Sobre essa frase, considere as afirmativas a seguir.
I. A imaginação tem um papel fundamental na constituição
abstrata de conceitos.
II. A Filosofia não surge com o abandono do mito, mas como
transposição das estruturas mitológicas para a esfera
conceitual.
III. A Filosofia contribui com o mito, na medida em que este,
por si só, é vazio de sentido.
IV. O mito é um estado provisório do pensamento humano
até que este atinja a razão.
Assinale a alternativa correta.
a. Somente as afirmativas I e II são corretas.
b. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
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e. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
29. UNICENTRO 2014
A divisão entre o mito, por um lado, entendido como uma
narrativa fabulosa das origens e que coloca em cena
personagens imaginários ou divindades, assegurando a
coesão de um grupo social primitivo, e a filosofia, por outro,
entendida como discurso explicativo e coerente do logos,
remete a pesquisas e estudos, em que o que está em jogo,
em ambos os registros, é a veracidade característica do
contexto a que pertencem.
Com base nessas informações e nos conhecimentos acerca
da diferença entre mito e filosofia, assinale a alternativa
correta.
a. A distinção entre mito e filosofia tem sua validade porque
permite tanto uma compreensão dos mitos em sua lógica
quanto uma compreensão da constituição do discurso
filosófico em sua racionalidade.
b. Ao se diferenciar mito e filosofia, está-se reconhecendo,
por um lado, o que descaracteriza o mito e, por outro, a
impossibilidade de se pensar filosoficamente a realidade
mítica.
c. Distinguir mito e filosofia, em termos de discursos
coerentes, significa afirmar que a narrativa mítica, em oposi-
ção à filosofia, caracteriza-se por ser um discurso cuja
ausência de racionalidade é total.
d. É função da filosofia dar conta do logos e de suas
implicações, o que faz com que o mito e, consequentemente,
a lógica interna da consciência mítica deixem de ser objeto
dos estudos filosóficos.
e. Porque o mito é uma forma primitiva de pensar, nem
mesmo os estudos antropológicos atuais permitiriam uma
aproximação entre o discurso mítico e aquele que é próprio
da filosofia.
30. UNICENTRO 2014
Sobre as condições que permitiram, no final do século VII
a.C. e no início do século VI a.C., o surgimento da Filosofia,
assinale a alternativa correta.
a. A constituição da vida urbana entre os gregos, cuja
principal inspiração se deve aos reconhecidos avanços
presentes nas construções do lado oriental do mundo antigo.

b. A forma peculiar com que o homem grego lida com a

compreensão das forças divinas, respeitando e
reconhecendo a importância de sua dimensão sobrenatural.

c. A originalidade característica do homem grego que,

recebendo influências de outros povos, fez dessas
influências uma criação própria.

d. As viagens no entorno do mar Egeu e Mediterrâneo que

possibilitaram aos gregos reconhecer as verdades de que
lhes falava Homero em seus relatos poéticos

e. O incremento das atividades intelectuais que os

atenienses mantinham com outros povos, cujas principais
invenções foram as leis, a política e o estímulo do
pensamento.

GABARITO: 1) c, 2) d, 3) c, 4) e, 5) b, 6) b, 7) a, 8) b, 9) d,
10) a, 11) c, 12) e, 13) d, 14) c, 15) e, 16) e, 17) a, 18) d, 19)
d, 20) d, 21) b, 22) c, 23) e, 24) e, 25) a, 26) c, 27) e, 28) a,
29) a, 30) c,

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