INTRODUCCIÓN

Desde que el ser humano , allende los tiempos, caminó erguido, se han ido introduciendo
cambios cada vez más avanzados y complejos a lo largo de su evolución. Los más
drásticos obedecían al propio transcurrir natural de los acontecimientos (p.ej.
la encefalización); sin embargo y, poco a poco, el hombre empezó a dominar el fuego, a
construir herramientas como el bifaz, a dividirse el trabajo, a enterrar a sus muertos, a
utilizar un lenguaje o a organizarse en algo similar a clanes. Lo que sí es cierto es que en
algún momento de los albores de la humanidad, ésta se planteó que formaba parte de un
mundo físico que no se sabía de dónde había salido y tomó conciencia de su propia
existencia. Ese mundo exterior que le proporcionaba alojamiento o comida y
el porqué estaba allí, le produjo al hombre primitivo perplejidad y curiosidad. Son los
tres más grandes y brillantes pensadores del mundo. Platón fue discípulo de Sócrates y a
su vez maestro de Aristóteles. A los tres se les critica su poca capacidad de entender el
contexto económico floreciente que estaban viviendo las ciudades que habitaban.

Fueron “anticapitalistas”, tomando en cuenta que no apoyaban el trabajo de los artesanos,

agricultores y comerciantes para obtener dinero. Se escudaban en sus instintos antes que
en la razón y la observación del entorno que los rodeaba.

Sócrates y Aristóteles fueron pilares fundamentales de la filosofía griega. Cada uno con
su estilo dejó un legado para los posteriores pensadores y filósofos en cuanto a la teoría
del conocimiento.

El primero rechazó el relativismo, corriente apoyada por los sofistas, utilizó el método
inductivo para llegar a una definición universal. Para poder emitir un juicio sobre algo, la
virtud, la moral o la justicia, por ejemplo, primero debía existir un concepto único que lo
definiera.

Sócrates opinaba que el alma es la combinación de inteligencia y carácter del individuo,

que el bien y el mal se dividían en alma, cuerpo y externo, cosa que fue apoyada por
Platón.

En el área educativa sostuvo que los estudios servían para adquirir habilidades y
mecanismos para lograr las metas de su vida, sus intereses propios, “convertir en fuertes
las razones débiles”. Y que era un proceso que nunca terminaba.
SÓCRATES

Sócrates fue un filósofo griego de gran importancia del período clásico, se encargó
de fundar la filosofía moral. Fue considerado como el padre de la filosofíaoccidental y
a diferencia de la mayoría de los filósofos presocráticos que vinieron antes que él, que
estaban mucho más interesados en establecer cómo funciona el mundo, Sócrates estaba
más interesado en cómo la gente debería comportarse, y fue considerado como el primer
gran filósofo de la Ética. Platón era su alumno más famoso y también le enseñaría a
Aristóteles quién sería el tutor de Alejandro Magno. Con esta progresión, la filosofía
griega, desarrollada por primera vez por Sócrates, se extendió por todo el mundo durante
las conquistas de Alejandro. Sócrates fue un gran e importante filósofo de Greciaque
fue considerado como el representante más importante de la filosofía occidental,
el período clásicoy del mundo en general, quien. . Fue acusado de introducir dioses
nuevos y de corromper la moral de los jóvenes,razón por la cual fue a juicio donde lo
declararon culpable y murió por envenenamiento con circuta en el año 99 a.C., en
Atenas, cuando tenía 70 años.

METODO

Según Aristóteles, Sócrates utilizaba el razonamiento inductivo, pero no desde el punto

de vista de un lógico sino en el plano de la dialéctica o conversación, guiando a su
interlocutor a arriesgar definiciones hasta llegar a la más precisa, o sea a una definición
universal y válida, procediendo de lo particular o menos perfecto a lo universal o más
perfecto. Sócrates llamó a este método “mayéutica” (obstetricia) haciendo referencia a su
madre que era partera, como un símbolo de su intención de que los demás diesen a luz
ideas verdaderas.

Dialéctica

La dialéctica fue el método de conversación aplicado por Sócrates con sus

interlocutores.

Sócrates daba inicio a una conversación y en su desarrollo realizaba una serie de

preguntas previamente analizadas pero, cuyas respuestas cuestionaba a fin exponer las
contradicciones o incongruencias de su interlocutor, de esta manera reconocía su
ignorancia.
PENSAMIENTO DE SÓCRATES

Su pensamiento es un poco difícil de entender pues no dejó ningún tipo de obra escrita y
porque sus enseñanzas han sido transmitidas por otros filósofos, principalmente
por Platón. El arjé de Sócrates era en contra de su intelectualismo moral pues para él la
virtud es el conocimiento y conocer el bien es razón suficiente para hacerlo. La virtud
no es solo conocimiento, la virtud es algo que se aprende y se practica.

La influencia que ejerció Sócrates cambió en gran manera el pensamiento filosófico

occidental. Intentó superar el relativismoy lograr alcanzar una sola verdad
absoluta para la ética personal y para la organización social. Buscaba la manera de
orientar a las personas en la búsqueda del bien y la justicia, y pensaba que éstas podían
ser enseñadas a los demás. Creía firmemente que las personas virtuosas necesitaban
aprender sobre la virtud verdadera, y pensaba que las personas tenían conocimiento de
la verdad que estaba dentro del alma.

Para Jenofonte a Sócrates le interesaba principalmente la moral de los hombres y la

formación de buenos ciudadanos, y no se preocupaba demasiado de la lógica ni de la
metafísica. Sin embargo, a partir de los diálogos de Platón, Sócrates aparece como un
metafísico de primer nivel que sentó las bases de una filosofía trascendente, que se
distingue por ser una teoría sobre un mundo metafísico de las Formas.

Aristóteles estuvo veinte años en la Academia de Platón, de modo que su opinión es más
que autorizada como para descartarla como hipótesis. Él consideraba que a Sócrates se le
pueden atribuir dos adelantos científicos, el empleo de los razonamientos inductivos y de
la definición universal. De modo que Sócrates se ocupó de la posibilidad de alcanzar los
conceptos precisos y fijos a diferencia de los sofistas que tenían teorías relativistas.

Para Sócrates, el concepto universal siempre es el mismo, lo que varía son los ejemplos
concretos.

Por ejemplo todo hombre es un animal racional, y esta definición permanece inalterable
aunque su conducta sea diferente a la de otros hombres. De modo que existe lo que no
cambia, o sea el concepto universal o la definición de los objetos, en un mundo en
permanente cambio, de objetos imperfectos y cambiantes que es el de nuestra vida
cotidiana.

Sócrates consideraba de importancia a las definiciones universales porque se interesaba

principalmente en la conducta ética, porque éstas representaban la base sólida para que
los hombres pudieran salir del relativismo de las doctrinas sofistas.

Para los sofistas, la justicia, por ejemplo, es diferente de una ciudad a otra, en cambio si
se logra una definición universal de lo que significa la justicia para que sea válida para
todos lo hombres, se podrá tener algo seguro sobre lo cual construir y se podrán juzgar
las acciones individuales con códigos comunes a todos los estados.

APORTES

Consideró la administración como una habilitad personal, la cual estaba separada

del conocimiento técnico y de la experiencia.

Creó la mayéutica: pregunta-respuesta.

Fundamentó una relación entre la filosofía y la educación.

Hizo que los alumnos participaran dentro del aula.

Enseñó que la educación es algo básico igual que el conocimiento.

Realizó análisis críticos de los conceptos de vida.

Aportes a la psicología

¿Cuáles fueron los aportes de Sócrates? Uno de los aportes valiosos a la psicología
fue el conocimiento y estudio de la ética y la moral, como factor predominante en el
comportamiento del ser humano en la sociedad. Su actitud, valores y conductas frente a
situaciones, son parte de los estudios psicológicos de los pacientes.

Sócrates y sus colaboradores trabajaron arduamente sobre la existencia de la psique, o

para ellos, el alma. Esto fue relevante para la ciencia de la psicología, de lo cual tomaron
sus conocimientos y ampliaron posteriormente.

En terapias psicológicas se emplea la ironía socrática, se expone al paciente a que diga

sus contradicciones entre su discurso y su comportamiento, para hacerlo consciente de su
confrontación interna.
Con el método socrático se enfrenta al paciente con sus propias preguntas y respuestas,
en forma inductiva, hasta que él mismo consiga respuesta al problema planteado.

Política y Democracia

Los antiguos griegos fueron los propulsores de la democracia. El tiempo en que vivió
Sócrates, en Atenas, sucedieron una serie de hechos y eventos controversiales en la
estructura de gobierno implantado por los ciudadanos. Sus bases fueron la isonomía, o
igualdad ante la ley; Isegoria, igualdad de palabra (cada quien es responsable de lo que
dice) y areté o virtud, que según los demócratas también se adquiere o aprende, como la
política.

PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES

Aristóteles, filósofo y científico de la Grecia antigua, es considerado como una de las

mayores figuras intelectuales de la historia occidental. Fue el autor de un
sistema filosófico y científico que se convirtió en el marco y el vehículo para
la escolástica cristiana y la filosofía islámica medieval. Incluso después de las
revoluciones intelectuales del Renacimiento, la Reforma y la Ilustración, los conceptos
aristotélicos permanecieron incrustados en el pensamiento occidental.

El arjé de Aristóteles era la substancia lo que quería decir el substrato, lo que nos
da soporte. Para él, lo que se oponía a la substancia era el accidente, que no pasa por
uno mismo, sino que necesita de otro ser para poder ocurrir. La relación que había entre
el accidente y la substancia estaban al mismo tiempo ligados

Frente al idealismo de su maestro, la filosofía de Aristóteles destaca por el realismo y

un mundo compuesto por objetos indivisibles de forma (alma) y materia (cuerpo).
Aristóteles cree que estas criaturas incluyen en su naturaleza el principio del reposo y el
movimiento, siendo este último su principal motor de cambio.

Por otro lado, la ética aristotélica se basa en el eudemonismo, un concepto que representa
la justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. El objetivo del ser
humano es ser plenamente feliz, un destino que solo podemos lograr a través de la
búsqueda del conocimiento y la razón. Mientras que la política es para Aristóteles la
ciencia práctica más importante de todas. Pues no busca una dicha individual, sino
colectiva
Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles fundó un sistema filosófico propio, alejado
de algunas de las más importantes teorías de su maestro. Si Platón hablaba de la
existencia de dos dimensiones distintas de la realidad –el mundo sensible y el mundo
inteligible, de las ideas–, Aristóteles apostó por la idea de que el mundo es solamente uno,
sin compartimentos. La crítica a la teoría de las ideas será un punto clave de su filosofía.

“El hombre es un animal racional”

En la Metafísica –denominada por él “primera filosofía”- es en la que enuncia una

de sus teorías más famosas y que tantísima influencia posterior tendrá: el
hilemorfismo. Este establece que la sustancia es un compuesto de materia (el principio
indeterminado) y forma (la esencia de la sustancia, que determina que sea lo que es).

Esta teoría también la aplicará Aristóteles a la antropología, sosteniendo que todo cuerpo
está constituido por materia y forma, que componen un todo único. Así, el ser humano es
un compuesto de alma con forma de cuerpo, cuya principal característica es la razón.

Para Aristóteles, todo aquello que se mueve es movido a su vez por una causa, y así
sucesivamente. Este primer ‘motor inmóvil’ es lo que él relaciona con algún tipo de ser
divino, responsable, además, de la unidad del mundo y del orden y las reglas que lo rigen.

En lo referente a la física, Aristóteles explicará el movimiento, característico de los

seres naturales, en términos de acto y potencia. Acto será el cumplimiento, realización
y pleno desarrollo de las potencialidades de una sustancia, mientras que potencia, la
posibilidad de llegar a ser algo que todavía no se es (por ejemplo, una semilla: semilla en
acto, pero árbol en potencia).

Teoría del conocimiento de Aristóteles: la experiencia sensible

Para Aristóteles, la piedra angular del conocimiento es la experiencia y la

información que nos llega por los sentidos. Información que, más tarde, nuestra razón
se encarga de abstraer y analizar. Se trata, por tanto, de un aprendizaje inductivo.
Mediante la observación de reglas particulares, podemos llegar a tener una premisa
universal (en lugar del sistema deductivo de los racionalistas, que lo desarrollan en la otra
dirección: de lo universal a lo particular).
Este nuevo enfoque del conocimiento sería el primer paso hacia el método científico tal
y como lo conocemos. Es por esto que Aristóteles puede ser considerado uno de los
primeros empiristas, pese a que siempre someterá el conocimiento sensible a la razón. La
base de su sistema era encontrar una explicación racional y cierta del mundo que nos
rodea.

Una de las más grandes aportaciones de Aristóteles fue la invención de la

Lógica,recogida en su obra Organon (principio y fin de la lógica). Este conjunto de libros
constituyen la primera investigación sistemática acerca de los principios que ha de tener
un razonamiento para ser válido y correcto, y su impactó será vital para la historia del
pensamiento.

La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que identifica el bien con un fin. El

filósofo defiende esta idea porque entiende que cuando los hombres actúan es porque
buscan alcanzar un objetivo concreto, principalmente, la felicidad en la vida.

Aristóteles identifica la felicidad con las virtudes, y divide las mismas en dos ramas,
las éticas (aquellas que están destinadas a dominar la parte irracional de nuestra alma) y
las dianoéticas (que se corresponden con la naturaleza racional del ser humano). Entre las
primeras encontramos la fortaleza, la templanza y la justicia, mientras que en el segundo
grupo estarían la prudencia y la inteligencia.

“Somos lo que hacemos días tras día. La excelencia no es un acto, sino un hábito”

La virtud no es otra cosa, según Aristóteles, que la “dorada mediocridad”, es decir, el

punto medio entre dos extremos. Así, por ejemplo, Aristóteles establece la valentía en el
punto medio entre la temeridad y la cobardía.

Pero ¿cómo podemos alcanzar la virtud? Mediante hábitos, nos responde. Una
repetición continua que debería llevarnos finalmente a la excelencia. Y es de suma
importancia que cuidemos esas acciones, porque mediante la virtud es como el hombre
puede dominar su parte irracional y de este modo llegar a alcanzar su naturaleza racional,
y con ella, la felicidad.

EN LA ECONOMÍA

Uno de los temas más analizados por Aristóteles en materia económica es el dinero. "El
hombre es el único animal que “tiene palabra y Dinero", señalaba. Para Aristóteles, el
dinero es algo inventado por el ser humano para satisfacer las necesidades del Comercio;
es, por lo tanto, algo artificial y no imprescindible para el Desarrollo pleno de las
personas.

Aristóteles le da tres características propias al Dinero, las que son usadas hasta la
actualidad:

Dinero es una unidad de cuenta (sirve para saber cuáles cosas son más caras que otras);

Medio de cambio (sirve, por ejemplo, para evitar tener que cambiar cien zapatos por una
vaca), y

Reserva de valor (sirve para acumular Riqueza en el Tiempo).

Si Bien este filósofo legitimó el uso del Dinero, su préstamo con Interés lo consideró
antinatural. El dinero es estéril, por lo que no se puede crear Dinero a partir de dinero.
Esta práctica, según el Aristóteles es equivalente a intentar obtener una Ganancia que
es ilegítima. Es tal la importancia de este planteamiento que, siglos más tarde, Santo
Tomás de Aquino lo hizo suyo, y de ahí en adelante la iglesia Católica, la cual rechazó
el préstamo de Dinero con Interés hasta el siglo XIX. Esto permite explicar, además, que
hayan sido principalmente los judíos quienes se dedicaron a la actividad bancaria.

Política aristotélica

En la política sostiene la idea de que el hombre, como ser racional que es, desarrolla
sus fines dentro de la comunidad. Existen tres formas de gobierno puras –sujetas a la
virtud–, mientras que existen también tres formas desvirtuadas de las mismas. Entre las
primeras, según el número de gobernantes, estarían la monarquía (el gobierno de uno
solo, el más sabio y virtuoso), la aristocracia (el gobierno de unos pocos) y la democracia
(el gobierno de muchos); entre las segundas hablaríamos de la tiranía, la oligarquía y la
demagogia.

Para Aristóteles, el mejor y más justo gobierno sería la monarquía, pero adolece de
un gran problema: es el sistema más difícil de alcanzar y el que está sujeto a la peor
degradación (la tiranía), por lo que apuesta por que la elección de cada uno de estos
sistemas se haga de acuerdo a las circunstancias de cada país.

“La dignidad no consiste en poseer honores, sino en merecerlos”

Legado de Aristóteles para la posteridad

Aparte de las refundaciones de su pensamiento, la historia de la filosofía occidental se ha

remitido continuamente a las teorías aristotélicas desde hace milenios. Sus aportaciones
al campo de la epistemología, la lógica y la metafísica; su papel como el más grande
naturalista de la antigüedad; su metodología sistemática de la que bebería directamente la
revolución científica… Sus logros son a todas luces inagotables, así como los caminos
que abrió a partir de ellos.

PENSAMIENTO DE PLATÓN

Platón, creador de la Academia y de muchas obras filosóficas, fue un pensador griego

que era pupilo de Sócrates y llegó a ser profesor de Aristóteles,

Sus diferentes escritos lo que buscaban era explorar la justicia, igualdad y belleza,
también temas en relación con la estética, la filosofía, política, teología, etc.

CARACTERÍSTICAS

Su filosofía tenía una finalidad práctica y política.

Buscó dar una visión de la realidad y dar soluciones ante los problemas de cambio y
permanencia.

Escribió más de 25 tratados.

No le gustaba la música ni el arte por lo que censuró mucho de ellos.

Trabaja a la mujer con igualdad.

Para él, los gobernantes no gozaban de posesiones.

APORTES

Platón hizo varias aportaciones importantes en diferentes campos, a continuación

mencionamos algunas de ellas:

Administración:

Clasificó las formas de gobierno.

Realizó una clasificación de las diferentes clases sociales.

Plasmó la concepción de un Estado

Filosofía y ciencia:

Aportó la teoría de las ideas, la dialéctica y la búsqueda metódica del conocimiento.

Fundó la búsqueda metódica del conocimiento.

Dividió el alma humana en dos mundos opuestos, lo positivo y lo negativo.

Enseñó que el conocimiento es innato y que viene desde el nacimiento.

Gracias a sus aportes se creó la psicología sistemática.

Matemáticas:

Introdujo el concepto de lógica.

Enseñó sobre los sólidos platónicos de los elementos tierra, aire, fuego y agua por
medio de figuras geométricas.

Sus trabajos de líneas y cuadrados llevaron a la definición de varios tipos de triángulos.

METODO

El método de Platón se llamaba dialéctica y era un método basado en

la interrogación, preguntas y respuestas. Conservaba los elementos fundamentales
de la mayéutica de Sócrates y conservaba la idea de que el método filosófico era una
contraposición de la opinión crítica. Por medio de su método se podía acceder a ideas, a
lo sensible y a lo inteligible. También lo define como un discurso en el cual se contrapone
una tradición o tesis, y muestra los problemas y contradicciones o antítesis.

PENSAMIENTO FILOSÓFICO

En su pensamiento defendía que el conocimiento de las cosas se conseguía mediante la

dialéctica, defendiéndolo como el camino que llevar al ser humano de la ignorancia al
conocimiento. Contaba con dos formas de ver la realidad, una inteligible que se llamaba
idea y que para él era eterna a inmaterial, siendo ajena al cambio y sensible. La sensible
la formaban las cosas que tenían características materiales que se sometían a cambios y
destrucción.

En la teoría de las ideas, donde plasmaba su ideario,

La teoría de las ideas
Platón representa el dualismo. Según él, existen dos mundos totalmente contrapuestos:
el mundo de las ideas y el mundo sensible. El mundo de las ideas se caracteriza por lo
único, eterno, inmutable e inmaterial, y es superior al mundo sensible, que se caracteriza
por lo múltiple, perecedero, cambiante y material.
Las ideas son plasmadas en el mundo sensible por la acción del demiurgo. Además,
éste establece la jerarquización del mundo de las ideas. En el nivel más bajo se sitúan
las ideas matemáticas. En un nivel más alto se encuentran la belleza y la justicia. La
jerarquización culmina con la idea de bien, el origen del mundo de las ideas y el máximo
grado de conocimiento al que el ser humano puede aspirar.

El conocimiento

El pensamiento platónico defiende que el conocimiento de las cosas se alcanza

mediante la dialéctica, cuyo significado en ambiguo. Primero, se define como el camino
que lleva al ser humano desde la ignorancia al conocimiento del mundo de las ideas.
Segundo, se define como la ciencia de las ideas; es decir, el saber que nos permite
conocer las ideas y establecer una jerarquización entre ellas.
Existen dos tipos de conocimiento: la ciencia y la opinión. La ciencia tiene por objeto el
conocimiento de las ideas, siendo un conocimiento seguro e invariable. La opinión, en
cambio, se refiere al ámbito de lo cambiante y perecedero y es un conocimiento variable
e inseguro.
Según Platón, el hombre es una realidad dual, ya que es la confluencia del alma
(originaria del mundo de las ideas) y del cuerpo (originario del mundo sensible). Cuando
el alma se une al cuerpo accidentalmente, olvida la existencia del mundo de las ideas y
cae en la ignorancia. Sin embargo, observando el mundo sensible, sigue un camino a
través del cual intenta recordar las ideas, culminando en la idea de bien. A este recuerdo
se le denomina reminiscencia.

En la política Para Platón el Estado debía estar basado en la ética y ver al hombre como
un ser que solo puede vivir en una sociedad organizada. Para él, ningún individuo
puede tener una vida normal si está aislado, porque el hombre es un ser social; es un
ciudadano activo, dispuesto a respetar y aceptar a la sociedad en la que vive. La moral y
los principios de justicia, que para el deben estar basados en las tres partes del
alma: racional, irascible y concupiscible, los cuales deben ser los mismo para los
mismos para el ciudadano y el Estado, para que todos pudieran ser felices.
- El alma racional, representada por la sabiduría, la prudencia y la razón. Busca alcanzar
el conocimiento a través de la ciencia.
- El alma irascible, representada por el valor y el ánimo. Controla la capacidad para
organizar acciones en función del apetito.
- El alma concupiscible, representada por la moderación y el apetito.

En la sociedad también existe la justicia, que consiste en el acuerdo de los tres grupos
sociales existentes:

- Gobernantes: son el símil con alma racional.

- Soldados: son el símil con alma irascible.
- Artesanos: son el símil con alma concupiscible.
Para Platón, existen seis tipos de gobierno que, ordenados de óptimo a pésimo son:
- Aristocracia, o gobierno de los sabios (filósofos).
- Timocracia, o gobierno de la ambición.
- Oligarquía, o gobierno del poder del dinero.
- Democracia, o gobierno del pueblo.
- Tiranía, o degradación de la verdad y la libertad.

OBRAS

Diálogos de Platón: estos diálogos se hicieron para emular las enseñanzas de Sócrates que
tenían fines pedagógicos. Platón tomó el escenario y colocó varias personas para
discutir sobre temas como el amor, arte y justicia. Los diálogos están organizados por
periodos, de esta manera en cada periodo hay diferentes diálogos:

Primer periodo o periodo Socrático: encontramos por ejemplo la Apología de Sócrates,

el diálogo de Critón sobre la justicia y la injusticia, el diálogo sobre la valentía o de
Laques, Protágoras, Gorgias, el de Lisis o la amistad y el diálogo de Carmines.

Segundo periodo: fueron textos escritos en su madurez como filósofo y encontramos

textos como el diálogo de Fedón o sobre la naturaleza de la virtud, Fedón o sobre el alma,
de la República, el Banquete, Fedro, Eutidemo, Menéxeno, Crátilo.

Tercer periodo: encontramos los diálogos de Parménides, Teeto, Sofista, Timeo, Critias,
Filebos, Leyes.
Mito de la caverna

Este mito es un símil de la vida de Sócrates. Cuenta que en una caverna (el mundo
sensible) habitan varias personas encadenadas. El Sol (demiurgo) proyecta sobre la
pared de la cueva las sombras, procedentes de elementos del exterior de la cueva
(mundo de las ideas). Sin embargo, en la cueva no se aprecia su forma, por lo que se
pierde información.

Un día, una de las personas rompe las cadenas y emprender el camino para salir de la
cueva (dialéctica). Al salir, el Sol (idea de bien) le ciega, pero poco a poco se iría
acostumbrando al mundo exterior hasta que llega a poder ver el Sol (reminiscencia) y
darse cuenta de que él es el responsable de la vida.

En el hipotético caso de que volviese a la cueva a contar lo que vio (que el mundo
exterior es real y verdadero, al contrario que el interiro de la cueva), los demás lo
asesinarían acusándolo de mentiroso, ya que aceptar este hecho supondría un cambio
radical y repentino.

Mito de Fedro

En este mito se hacer un símil del alma con un carro alado. El alma está formada por el
alma racional, el alma irascible y el alma concupiscible. En este mito, el alma racional
es representada por un auriga, el alma irascible por un caballo blanco (bueno) y el alma
concupiscible por un caballo negro (malo). Para alcanzar la justicia, o acuerdo de las
tres partes del alma, el auriga y el caballo blanco deben controlar al caballo negro, que
intenta conducir el carro hacia el mundo sensible, para poder así seguir a los Dioses en
su camino hacia la justicia.