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Cabe recordar que esa época caracteriza a Francia, por las convulsiones sociales y una
profunda crisis, la Tercera República nace por fines de 1875, tras ásperas luchas entre
republicanos y monárquicos. La expansión del capitalismo industrial tropieza con la
toma de conciencia cada vez más acentuada de las clases obreras que se organizan,
bajo la influencia de la tesis socialista y el marxismo.
El joven Emile considera que enseñar a un grupo, hacer ver a los hombres lo que
podría ser una “buena sociedad”, presupone una reflexión científica sobre lo que es la
sociedad. Se planteaba la cuestión capital de las relaciones entre el hombre y el grupo y
pensaba que para edificar una sociología científica, era urgente ir más allá de las
ideologías políticas y sociales. Se preguntaba ¿hay que dar preferencias al bien de las
personas o al de la sociedad? ¿ hay que ser “individualista “como querían los liberales y
los economistas o “socialista” en el sentido de Marx ?
Entonces Durkheim tratará de demostrar que la integración de una sociedad moderna,
deriva de la expansión del capitalismo, está condicionada por una nueva definición del
individualismo y del socialismo que sólo la ciencia social pude dar.
El pensamiento educativo del autor debe articularse con el modelo de análisis de los
hechos sociales que el mismo construyó, que permite pensar la educación, tanto en su
naturaleza como en su evolución.
Su modelo plantea ante todo la especificidad de los fenómenos sociales, la analogía de
una sociedad como un organismo vivo, constituido de órganos (estructura) que
desempeñan funciones.
¿Qué función desempeña la educación ?
Cada sociedad, considerada en un momento determinado de su desarrollo, tiene un
sistema de educación que impone a los individuos. Se fija un cierto “ideal de hombre”,
lo que debe ser desde el punto de vista intelectual, físico y moral. La sociedad no puede
existir sino existe entre sus miembros cierto grado de homogeneidad.
La educación refuerza está homogeneidad que exige la vida colectiva, gracias a la
educación “el ser individual se transforma en ser social”. Está homogeneidad es
relativa, no debemos olvidar la división del trabajo que existe en las sociedades
modernas, que el propio autor va a fundamentar en el doble aspecto de la educación.
Hacia la definición:
Establece el autor, no hay ninguna sociedad en la cual el sistema de educación no
presente un doble aspecto: este es a la vez único y múltiple. En toda sociedad es
necesario una base única de homogeneidad, que debe recibir todo individuo y
atendiendo a la propia división del trabajo, debe ser múltiple, porque se puede decir
que hay tantas clases de educación en la sociedad como medios distintos. Por ejemplo
la educación varía de una casta a otra, hoy en día, dice Durkheim, vemos como la
educación varía según las clases sociales, la de la ciudad no es la del campo, la del
obrero no es la del burgués.
Es evidente que la educación de nuestros hijos no debería depender de donde se nace o
de tales o cuales padres. Pero aunque la conciencia moral de nuestro tiempo hubiese
Sociología de la educación profesora Ivonne 2.1 El aporte de Emilie Durkheim
recibido, en este particular, la satisfacción que espera, no por ello la educación se haría
más uniforme.
También la especialización lleva a que la educación sea múltiple, ya que el niño a partir
de cierta edad se debe preparar en vista de la función que será llamado a desempeñar,
la educación no puede ser la misma para todos los sujetos a quienes se aplica.
Para encontrar una educación absolutamente homogénea e igualitaria dice Durkheim
que hay que remontarse hasta nuestras sociedades prehistóricas, en el seno de las
cuales no existe ninguna diferenciación; y aún esta clase de sociedades no representan
más que un momento lógico en la historia de la humanidad.
Toda las educaciones se basan en una base común, no hay pueblo donde no exista un
cierto número de ideas, sentimientos y de prácticas que la educación debe inculcar a
todos los niños indistintamente, sea cualquiera la categoría social a la que pertenezcan.
La educación es una porque supone normas comunes para todos que son generales y
necesarias para ser funcional.
Durkheim expresa que toda educación, lo mismo la del rico que la del pobre, la que
conduce a las carreras liberales como la que prepara para las funciones industriales,
tiene por objeto fijarlas en las conciencias.
Resulta de este hecho que cada sociedad forma un cierto ideal de hombre, de lo que
este debe ser, tanto desde el punto de vista intelectual como físico y moral; que este
ideal es, hasta cierto punto, el mismo para todos los ciudadanos; que a partir de cierto
punto se diferencia según medios particulares que toda sociedad lleva en su seno. Este
ideal a la vez uno y diverso es lo que constituye el polo de la educación. Este tiene,
pues, por función suscitar en el niño: primero un cierto número de estados físicos y
mentales que la sociedad a la que pertenece considera como no debiendo estar
ausentes en ninguno de sus miembros; segundo ciertos estados físicos y mentales que
el grupo social particular considera igualmente como debiendo encontrase en cuanto lo
forman.
Así son la sociedad en su conjunto y cada medio social particular, quienes determinan
ese ideal que la educación realiza. La sociedad no puede vivir si entre sus miembros no
existe una suficiente homogeneidad: la educación perpetúa y refuerza esta
homogeneidad, fijando de antemano en el alma del niño las semejanzas esenciales que
exige la vida colectiva. Pero por otra parte, toda cooperación sin una cierta diversidad,
sería imposible: la educación asegura la persistencia de esta diversidad necesaria,
diversificándose y especializándose ella misma. Entonces el ideal de hombre sería el
lugar hacia donde se dirige la educación.
Sobre la Moral :
Si existe un hecho históricamente establecido, es que la moral tiene una relación
estrecha con la naturaleza de las sociedades, ya que, ella cambia cuando las sociedades
cambian. Es la moral una resultante de la vida en común, en sociedad.
Cada vez que una generación se extingue menciona el autor no se disipa sino que viene
otra a sustituirla, la sabiduría humana se acumula sin cesar, y esta acumulación
indefinida es la que eleva al hombre por encima de sí mismo. Esta acumulación no es
posible más que en la sociedad y por la sociedad. Pues para que el legado de cada
Sociología de la educación profesora Ivonne 2.1 El aporte de Emilie Durkheim
generación pueda conservarse y añadirse a los otros, hace falta que exista una
personalidad moral que perdure más allá de las generaciones que pasan, que ligue una
a las otras es la sociedad.
Si la educación tiene antes que nada una función colectiva; si tiene por objeto adaptar
el niño al medio social en que está destinado a vivir, es imposible que la sociedad se
desinterese de semejante operación. Es a la sociedad a quien corresponde recordar
incesantemente al maestro cuáles son las ideas, los sentimientos que hay que imprimir
en el niño para ponerle en armonía con el medio en que debe vivir.
Desde el momento en que la educación es una función esencialmente social, el Estado
no puede desinteresarse de ella. Por el contrario, todo lo que es educación debe estar,
hasta cierto punto, sometido a su acción.
Reflexión final:
Debido a ello, vemos que las reformas educativas siempre centran sus esperanzas en la
tarea docente y en la función educativa, porque los docentes pasan a ser sujetos claves
en las prácticas escolares, cumpliendo el rol de mediadores ente escuela y sociedad
.Cumpliendo la educación , en términos durkheimianos, su función socializadora.
Hoy en día la escuela, cada vez debe tener más presente su papel integrador y de
cohesión social, frente a las fisuras del tejido social y a los procesos de exclusión social.
Está situación de vulnerabilidad social cada día llega pronto a las poblaciones más
jóvenes, más indefensas, aquellas en las cuales la educación está a tiempo de actuar.
Las instituciones educativas tienen, hoy, una responsabilidad esencial, rescatar a esa
población excluida social y culturalmente, para cumplir su función integradora y de
formación de ese” ser social “necesario para una determinada sociedad.
Los aportes durkheimianos deben estar presentes en el ejercicio de nuestra práctica
docente para continuar con el ideal de una sociedad integrada, con una cierta escala de
valores compartidos por la mayoría de los miembros de la sociedad, atendiendo a las
diferencias del medio específico en el cual se desarrolla el niño, respetando las
“individualidades” necesarias para el intercambio social y crecimiento del mismo como
se individual y social.