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“Os livros geralmente chamados Apócrifos, não sendo de inspiração divina, não
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fazem parte do cânon da Escritura”.

3.1 - POR NÃO SEREM INSPIRADOS NÃO TEM AUTORIDADE SOBRE A

IGREJA .
Aqui nós aprendemos que somente os livros canônicos podem ter autoridade de
governo e doutrina sobre a vida da Igreja, toda doutrina fundamentada em um livro
não autorizado canonicamente é uma heresia. Eles não devem ser usados como livros
autoritativos na vida do povo pactual de Deus.
3.2 – DEVEM SER EMPREGADOS COMO MEROS LIVROS HUMANOS.
O segundo aspecto que devemos levar em consideração é o fato de que tais livros
podem ser úteis pelo conhecimento que transmitem. A Confissão de Fé de West-
minster diz que tais livros “não são, portanto, de autoridade na Igreja de Deus,
nem de modo algum podem ser aprovados ou empregados senão como escritos
humanos. ”.
Nós devemos ler estes livros apócrifos, estudá-los buscar compreendê-los, mas
meramente como livros humanos. Paulo Anglada nos traz uma palavra positiva sobre
este tema:
Alguns dos apócrifos são realmente úteis como fontes de informação a respei-
to de uma época importante da história do povo de Deus: o período inter-
testamentário. Os protestantes reconhecem o valor histórico dele. Seguindo a
prática dos primeiros cristãos, as edições modernas protestantes da Septuagin-
ta normalmente incluem os apócrifos , e até algumas bíblias protestantes anti-
gas os incluíam, no final, apenas como livros históricos.
Conclusão: O cânon das Escrituras nos foi dado para ser a nossa única regra de obe-
diência e prática; isto implica no fato de que as Escrituras conforme temos não é
fruto da tradição dos homens, mas da vontade de Deus que deseja orientar-nos por
meio de suas palavras registradas de forma clara e compreensível aos homens.
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Prof. Rev. João Ricardo Ferreira de França.
Tema da Aula: III - O CÂNON DAS SAGRADAS ESCRITURAS. (Parte 2)
SEÇÃO III – Os livros geralmente chamados Apócrifos, não sendo de inspiração
divina, não fazem parte do cânon da Escritura; não são, portanto, de autoridade
na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados ou empregados senão
como escritos humanos.
Ref. Luc. 24:27,44; Rom. 3:2; II Pedro 1:21.
2. CRITÉRIOS PARA A CANONICIDADE.
A questão de se ter um cânon é: como saber se os livros do Novo Testamento que
temos são os verdadeiros? Eis ai a nossa questão.
Quando no inicio do primeiro século começou a surgir uma variedade de livros
arrogando-se serem os livros verdadeiros do cristianismo. A igreja se viu na obriga-
ção de dizer quais livros eram divinos ou não; e por isso, se estabeleceu critérios per-
tinentes para se avaliar tais livros.
2.1 – APOSTOLICIDADE.
Este é o primeiro critério estabelecido. Um livro para ser reconhecido como regra
na vida da Igreja deveria ter sido escrito por um apóstolo ou por alguma pessoa liga-
da ao mesmo. Por exemplo, João Marcos (autor do evangelho de Marcos) não fora
apóstolo, mas a tradição informa que Marcos fora “o intérprete de Pedro” ; esse crité-
rio era pertinente para evitar grotescos abusos que estavam sendo feito pelos inimi-
gos da verdade

Uma publicação da Igreja Presbiteriana de Todos os Santos 2.2 – LEITURA ECLESIÁSTICA.

Supervisão final: Rev. João Ricardo Ferreira de França
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O segundo critério aponta para o fato de que os livros canônicos seriam reconhe-
cidos também, por meio da leitura litúrgica de tais livros. Se a igreja sempre usou
aquele referido o mesmo este deveria ser coloca na lista canônica. Este critério pode
ser encontrado na própria escritura em Colossenses 4.16 e em 1 Timóteo 4.13.Um
exemplo deste fato pode ser visto na apologia de Justino ao descrever o que ocorria
em culto eucarístico:
E no dia chamado Domingo, todos quantos moram nas cidades ou no interior reú-
nem-se juntos num só lugar, são lidas as memórias dos apóstolos ou os escritos
dos profetas, por tanto tempo quanto possível; depois, tendo terminado o leitor, o
presidente instrui verbalmente, e exorta à imitação dessas coisas virtuosas. Em
seguida, todos nos colocamos de pé e oramos e, conforme dissemos antes, ao ter-
minarem as nossas orações são trazidos pão, vinho e água, e o presidente, de mo-
do semelhante, oferece orações e ações de graças, segundo a sua capacidade, e o
povo concorda dizendo amém
2.3 – A HARMONIA DOUTRINÁRIA
Um livro para se canônico deveria ensinar fundamentado no que já havia sido
estabelecido; ou seja, se um livro ensinasse algo contrário aquilo que os apóstolo e a
sabedoria da Igreja sempre ensinou deveria se rejeitado como sendo um livro não-
canônico. Estes são os três fundamentais critérios para a questão do Cânon do Novo
Testamento, e sem eles nada podemos ensinar pregar, ou mesmo defender o evange-
lho.
2.4 – A INSPIRAÇÃO
O que significa Inspiração? O termo é impróprio para aquilo que visa designar.
Isto porque o termo não seria inspiração (soprar para dentro), mas expiração (soprar
para fora); pois, foi isso que Deus fez conosco.
Entendemos por inspiração “como sendo a [aquela] influência sobrenatural do
Espírito de Deus sobre os homens separados por ele mesmo, a fim de registrarem de
forma inerrante e suficiente toda vontade de Deus, constituindo esse registro na única
fonte e norma de todo o conhecimento cristão” De acordo com o Novo Testamento a
doutrina da inspiração diz respeito a Deus soprar a sua revelação nas páginas das
Escrituras (2 Timóteo 3.16). O leitror deve também saber que existem várias teorias a
respeito da inspiração.
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2.4.1 - CONCEPÇÃO DE INSPIRAÇÃO DINÂMICA:
Algumas pessoas acham que a doutrina da Inspiração consiste em um ditado.
Onde Deus dinamicamente falou ao escritor sagrado palavra por palavra, ponto por
ponto de toda a Bíblia. Essa concepção ignora a existência de estilos variados nas
.
Escrituras que negam a possibilidade de um ditado. E a Escritura é clara quanto a
existência de estilos literários de cada escritor da mesmo, e, nós vemos isso na em 2
Pedro 3.13-16. Pedro reconhece que Paulo tem um estilo próprio ao escrever suas
cartas.
2.4.2 - CONCEPÇÃO DE UMA ILUMINAÇÃO:
Outra ideia equivocada que geralmente ouvimos é que inspiração é a mesma
coisa que iluminação. Sendo apresentado a ideia de que os autores humanos das
Escrituras fossem apenas homens iluminados e nada mais do que isto.
2.4.3 – A CONCEPÇÃO DA INSPIRAÇÃO PLENÁRIA:
Devemos acreditar que a inspiração das Escrituras está em toda a Bíblia, não
são algumas partes que são inspiradas e outra não. O conceito de Inspiração Plená-
ria. Desde o Gênesis até o apocalipse, tudo o que foi registrado, foi por vontade de
Deus (2 Timóteo 3.16; 2 Pedro 1.20-21).
2.4.4 – A CONCEPÇÃO DA INSPIRAÇÃO VERBAL:
Esta concepção deve ser aceita como verdadeira, pois, entendemos que Deus
falou sua palavra por meio dos autógrafos originais a sua mensagem. (2 Samuel
23.2; Jeremias 1.9; Mateus 5.18; 1 Coríntios 2.13).
3. A DOUTRINA DA CANONICIDADE E OS APÓCRIFOS
A doutrina do Cânon inevitavelmente nos levará para a questão dos livros cha-
mados de “Apocrifos”. O que é um livro apócrifo? Na concepção popular é um
livro duvidoso. O termo vem do grego e significa “sem assinatura”, ou seja, não
possui assinatura de Deus. Também o termo pode ser entendido como “oculto”.
Indicando a não identificação de sua autoria. Por que eles são classificados nesta
categoria de livros sem assinatura? A resposta pode ser apresentada em duas negati-
vas consistentes conforme aprendemos aqui nesta seção da Confissão de Fé