ENSAYO DE LA CARTA VII DE PLATÓN

Nombre : Susan Barrios Sayas.

8 de diciembre del 2018
1. Referencia : Platón (1982) Diálogos VII (Trad. Francisco Lisi).Editorial
Gredos-Madrid.

2. Resumen
Dión tenía ciertas convicciones que mantuvo durante toda su vida: creía que los
siracusanos debían ser libres y debían regirse por las leyes mejores, de modo
que no es nada sorprendente que algún dios haya hecho coincidir sus ideales
políticos con los de aquél. Cuando platón era joven tenía la idea de dedicarse a
la política, y las circunstancias en que se le presentaba la situación de su país
eran las siguientes: se produjo una revolución por el régimen político. al frente
de este cambio político se establecieron como jefes 30. Algunos eran parientes
y conocidos de platón así que le invitaron a colaborar en trabajos. Platón vio que
ellos en lugar de gobernar bajo un sistema justo, rigieron de una forma muy
injusta. Entre otras cosas, enviaron a Sócrates, para que, detuviera a un
ciudadano y lo condujera violentamente a su ejecución. Pero él no obedeció
porque era muy justo.
Platón se sintió indignado y ya no quiso participar de la política hasta que el
régimen de los 30 cayó. Pero algunos de los que ocupaban el poder acusaron
inmerecidamente a Sócrates ante el tribunal. en efecto, unos hicieron
comparecer, acusado de impiedad, otros condenaron y dieron muerte al hombre
que un día se negó a colaborar en la detención de ellos mismos cuando
estuvieron sufriendo. Después de todo eso y muchas cosas más platón se sintió
muy desanimado y ya no quiso participar en los asuntos públicos porque le
parecían muy difíciles de manejar sin gente de confianza que le apoyara. Aunque
seguía pensando en la posibilidad de mejorar la situación.
Él llegó a comprender que los estados estaban mal gobernados pues su
legislación casi no tiene remedio sin una reforma extraordinaria. Entonces dijo
que sólo a partir de la filosofía verdadera es posible distinguir lo que es justo.

A Platón no le gustaba el estilo de vida que había en Italia ni en Sicilia porque

se llenaban de muchos placeres materiales de forma exagerada por eso siempre
estarían mal gobernadas.
Cuando platón llegó a Sicilia le enseñó a Dion quien tuvo mucho interés en sus
enseñanzas y decidió llevar un estilo de vida diferente al de los demás jóvenes.
Después Dion quiso compartir esa manera de pensar para que todos tuviesen
una vida feliz. Tenía grandes esperanzas de que, por la paz, todos tuvieran una
existencia dichosa. Así que convenció a Dionisio para que mandara a llamar a
Platón y le ayudará así que platón luego de pensarlo decidió ir donde Dion y
ayudarle, lo defendió porque Dionisio lo acusó, pero su influencia era pequeña
por lo que Dion fue desterrado.
Dionisio notó que los amigos de Dion estaban asustados así que los comenzó a
tratar de forma amable y le pedía a platón que se quedara y quería que lo
quisiera más que a Dion, platón entonces, trato de adentrarlo a su filosofía, pero
Dionisio se resistió.
Platón se fue y Dionisio lo volvió a mandar llamar, platón sólo daba consejos si
alguien se lo pedía o sí estaba dispuesto a obedecer y de ese modo se los dio a
Dionisio entonces le dio consejos para gobernar porque él no sabía cómo
hacerlo bien y no tenía aliados ni amigos.
Platón aconseja a todos tener un sistema de gobierno justo e imitar a Dion

3. Análisis

 Perspectiva filosófica ante la crisis política, según el fragmento:

“Ninguna ciudad podría mantenerse tranquila, bajo las leyes
cualesquiera que sean, con hombres convencidos de que deben
dilapidar todos sus bienes en excesos y que crean que deben
permanecer totalmente inactivos en todo lo que no sea banquetes,
bebidas, esfuerzos en busca de placeres amorosos”. Es una alusión
de Platón sobre los gobernantes que persiguen solo los placeres
 materiales y las acciones excesivas que suceden en Sicilia y que estas
costumbres han ido corrompiendo al Estado, por ello critica a la
política de su tiempo en conclusión de que se encuentra mal
gobernado.

 La justicia es el sustento de la vida individual como colectiva, se

sustrae del fragmento: “En alabanza de la filosofía verdadera que solo
a partir de ella, es posible distinguir lo que es justo tanto en la vida
pública como la privada, Por ello no cesarán los males del género
humano hasta que ocupen el poder los filósofos o bien los que ejercen
el poder en las ciudades, lleguen a ser filósofos verdaderos”. En el que
Platón considera la filosofía como el dogma que se requiere en un
gobernante ya que ellos tienen la capacidad de ser justos e
imparciales y distinguir esa justicia en lo público y lo privado con el fin
de mantener la armonía política y social.

 La importancia del conocimiento. Mencionado en el fragmento, “De

modo que cuantos no sean aptos por naturaleza y no armonicen con
la justicia y las demás virtudes, por muy bien dotados que estén en
 otros aspectos para aprender y recordar, así como quienes, teniendo
afinidad espiritual, carezcan de capacidad intelectual y de memoria,
ninguno de ellos conocerá jamás la verdad sobre la virtud y el vicio en
la medida que es posible conocerla”.
Alude directamente a la experiencia como significado del
conocimiento, a través de los años de adquiere capacidad para
resolver diversas situaciones y evitar repetirlas, obteniendo una
cualidad sensata. Con esto también menciona a explicar los tres
elementos que originan el conocimiento, entre el mundo inteligible y
sensible, hasta un cuarto elemento que es la inteligencia como la
opinión relativa de los objetos que proviene solo del alma. Los
principios existentes de los objetos son el ser y la cualidad ambos son
propios de su naturaleza que por esfuerzo se puede crear el
conocimiento y por la constitución de estos.

Pie de pág.

1- Pag 349
2- Pág. 348
3- Pag.378
4. Critica

De los puntos expuestos en este apartado estoy en desacuerdo con el

segundo fragmento : “De modo que cuantos no sean aptos por naturaleza y
no armonicen con la justicia y las demás virtudes…”
Aristóteles, quien fue discípulo de Platón concibe que la virtud es lograda por
la suma de actividades para llegar a un estado satisfactorio y no del
conocimiento como dice su maestro, en ese sentido el conocimiento es un
estado en potencia junto a las virtudes, que es posible todos podemos
alcanzar.
Reitero que el conocimiento puede ser alcanzado por todos porque todos los
seres humanos tienen capacidad racional y al decir Platón que solo los
filósofos deben estar en el poder seria como teorizar una oligarquía, donde
Platón alude que el Estado es mejor gobernado por una legislación más justa
que ellos mismos promueven.
En el siglo XXI, y en el marco de la democracia, los candidatos son elegidos
por sus buenos principios y el perfil que percibe el pueblo, y de esa forma
ellos gobiernan con su propia filosofía a mejorar la situación política de su
país. No omito que es importante una experiencia en el cargo, sin embargo,
es necesario también la reforma de las leyes pensado en disminuir la
corrupción y los males de un Estado y así ambos factores tanto sociedad
como Estado podrían participar en la cooperación para un bien común.
La legislación como dice Platón es imparcial y juzga por igual, en relación
con la tiranía que se vivió en su tiempo por ello la existencia de las guerras
nacionalistas, implicar la venganza como motivación de los vencedores y la
opresión de los vencidos, acababan en lo peor. Lo cual es cierto que este
tipo de situaciones no beneficia a nadie sino solo perpetuar ese daño.
Mmm creo que no vaaa

Referencias bibliográficas

 Sánchez Bravo, Eugenio. 30 de junio del 2010.Platón: Carta VII. Aula

de Filosofía. Recuperado de:
https://auladefilosofia.net/2010/06/30/platon-carta-vii/

 Bares, J. D. D.SABIDURÍA Y ENSEÑANZA EN LA CARTA VII DE

PLATÓN. Daimon Revista Internacional De Filosofía, Recuperado a
partir de https://revistas.um.es/daimon/article/view/8981