3-6-2019

ÉTICA Y DEONTOLOGÍA
JURÍDICA

INTEGRANTES:
ARRASCUE BAUTISTA CÉSAR (COORD.) -1
BONILLA BURGA ESTEFANI -2
CHINGO TORRES PERCY -3
ENEQUE MAURO VERONICA -4
MANAYAY CIEZA EDELITA -5
 LA ÉTICA DE LA ANTIGÜEDAD

ARRASCUE BAUTISTA CÉSAR EDUARDO

IMPLICANCIAS SOCIALES QUE HA TRAÍDO PARA LA HUMANIDAD EL PASO DE LA

VIDA MIGRATORIA O LA VIDA EN CAVERNAS A HABITAR EN ASENTAMIENTOS
ESTABLES

las implicancias sociales son muchas, como también muy importantes, ya que la
sedentarización del hombre ayudó en el desarrollo de la agricultura, ordenamiento,
organización y también avances en la religión y política; forjándose así normas, con lo
que se llego al completo desligamiento de la comunidad primitiva.
El habitar asentamientos estables genero la elaboración y construcción de normas
para el ordenamiento de dicha comunidad en formación, creándose también su propia
ética acorde o en base a su religión; ya que ellos mediante su dios creían que era lo
correcto. El paso del hombre nómade o migrante, a ser un habitante estable, genero un
gran hito en su historia social, ya que cambiaría para siempre su estilo y forma de pensar
y vivir.
BONILLA BURGA ESTEFANI

2. ¿PORQUE SE AFIRMA QUE EN LAS NORMAS LEGALES DE LA CULTURA

MESOPOTÁMICA SE EVIDENCIA LA EXISTENCIA DE ASENTAMIENTOS MONÁRQUICOS
Y HIEROCRÁTICOS?

Reflejan sentamientos monárquicos y hierocráticos porque es ahí donde revelan la unión

de la iglesia y el estado, para si puedan tener el control de la tierra y la población, estos
límites territoriales les proporcionaban identidad a los ciudadanos, cada ciudad-estado
tenia su propia debilidad rectora a la cual cada tierra le pertenecía.
Incluso el rey gobernaba de acuerdo con un código que le había revelado la divinidad y
que constituye notoriamente la proyección de la ética social, en lo cual las disposiciones
que regían en ese entonces de la cultura mesopotámica se presentaban como leyes de
caso formuladas; todos los hechos que se realizaban, es decir la práctica , era un
sistema que otorgaba un enorme poder al sacerdote del templo.
Su función del templo era muy parecida a la del palacio municipal moderno, lo cual era
centro de la administración de justicia, cuando había una transgresión de los códigos
revelados que eran dados por la divinidad se interpretaban como ofensa hacia los
dioses, pues todo esto afirma que las normas de esta cultura fueron ejecutadas, pero
también vulneradas, que regían en la cultura mesopotámica.

CHINGO TORRES PERCY

3. ¿QUIÉN FUE GILGAMESH?

En el III milenio BCE, Gilgamesh fue un gobernante de la ciudad mesopotámica de Uruk.
Era un semidios, descendiente de la diosa Ninsun y un importante sacerdote. Sin
embargo, el comportamiento y actitud de este gobernante era muy brutal, pues
vulneraba sus principios y derechos, inclusive poseía a las mujeres antes del
matrimonio.
No obstante, para muchos era un buen gobernante ya que poseía las características y
cualidades dignas de ese tiempo, como la fuerza, poder y mucha fama.
En ese contexto y realidad, el pueblo se quejó ante los dioses, los cuales crearon a un
hombre llamado Enkidu. Al inicio como era de suponerse existieron muchas peleas, sin
embrago posteriormente hicieron se consolidó una paz y se hicieron grandes amigos.
Eso molestó mucho a los dioses, los cuales condenaron a muerte a Enkidu.
Esto causó dolor a Gilgamesh, pero también permitió que pudiese reflexionar la
fragilidad y lo irrisorio que es la vida. Así decide enfrentar y derrotar a la muerte,
recorriendo todo lo conocido en ese tiempo. Pero no logró su propósito, sino que los
dioses le dieron una planta curativa que por descuido fue comida por una serpiente.
Entonces regresa a Uruk, para convertirse en reconstructor de su pueblo y con nuevos
ideales.
ENEQUE MAURO VERONICA

4. ¿POR QUÉ SE AFIRMA QUE EN EL LIBRO DE LOS MUERTOS SE ENCUENTRA UNA

CONFESIÓN NEGATIVA?

La redacción de las Confesiones Negativas nos ofrece excelentes orientaciones acerca

de los criterios morales que regían en esta fascinante civilización, al detallarnos
cuidadosamente todo aquello que era considerado como pecaminosa
La llamada Confesión Negativa nos ofrece una idea clara del buen comportamiento que
defendían los egipcios, más allá de las creencias religiosas. Como precisamente señala
el propio nombre del pasaje, en esta confesión el difunto declamaba ante los cuarenta
y dos jueces de Egipto, cada uno representante de una de las provincias o nomos que
componía el país, una sentencia que recogía básicamente el no haber realizado en vida
ninguno de los cuarenta y dos pecados capitales que podrían comprometerle a lo largo
del juicio, lo que lo presentaba ante los dioses como un buen hombre. que encierra el
código moral y religioso de Osiris, el cual exigía muestras de un alto nivel ético y un
carácter religioso personal exaltado, para que los solicitantes entraran en su reino. Aquí
el difunto asegura cuarenta y dos veces que no ha hecho nada malo en su vida
Es curioso descubrir en ellos un perfil social muy similar en muchos aspectos a temas
que hoy son considerados igualmente. Con ayuda de esta máxima, el difunto se
declaraba inocente de una serie de delitos, o de haber realizado algún acto éticamente
incorrecto como robar, mentir, matar, defraudar en las medidas de grano, etcétera. Al
mismo tiempo, parte de la confesión consistía en defender todas las virtudes que se
suponían haber poseído en vida como defender al huérfano, alimentar al hambriento,
saciar la sed del sediento, ayudar a la viuda o al desamparado, entre otros.
MANAYAY CIEZA EDELITA

5. ¿POR QUÉ SE AFIRMA QUE EL MUNDO EXTERIOR EGIPTO ERAN OBVIAS SUS IDEAS
ACERCA DE SU SUPERIORIDAD?

Porque ellos creían que los demás pueblos que no eran egipcios eran inferiores, porque
sus leyes de convivencia egipcia estaban ordenadas a respetar el bien ajeno, así mismo,
se le tenia respeto a los animales y mucha estima. Si bien el respeto hacia ellos era
grande, esto no impedía que se los comieran, incluso muchos de sus dioses por no decir
todos tenían la forma o se convertían en algún animal.
Los egipcios se concebían como personas superiores y dominantes sobre los demás
pueblos, también distintos de los demás seres vivos, como los animales; los extranjeros
para los egipcios se concebían como inferiores ya que estos no eran organizados y
traían un desorden a su pueblo, sin embargo, si este extranjero construía su casa en
Egipto y formaba su familia en ella era considerado como ciudadano de este imperio y
tenia que adecuarse y respetar las normas que este le impusiera.

Conclusión:
los integrantes de este grupo hemos llegado a la conclusión sobre este tema que es
titulado como la ética en la antigüedad:
dicha ética antigua tenia sus bases en la religión forjando fuertes lazos entre ella. todo
inició cuando el hombre se desligó de la comunidad primitiva, debido a que este dejó la
vida migratoria o nómada para pasar a ser un habitante estable o sedentario,
empezando a formar o construir una sociedad mejor estructurada que tendría por
necesidad formar sus propias normas como también la de una divinidad.
Muchas culturas he imperios muestran que el inicio de sus leyes o normas fueron dadas
por los dioses, viéndolos a estos como seres justos y supremos quienes tenían un
representante en la vida terrenal que era el rey, ellos le entregaban sus leyes a este
para que él pueda unificarlos, organizarlos y darles una justicia.