Consecuencias del Imperialismo

Al abordar el tema las consecuencias del Imperialismo, debemos distinguir

aquellas consecuencias para losterritorios dominados o colonias, y aquellas
consecuencias que hacen referencia a las metrópolis o países dominadores. Si
bien están interrelacionadas, merecen ser abordadas con su especificidad. He
aquí algunas, que a mi juicio son más importantes.

Comencemos con las consecuencias para las metrópolis:

El imperialismo sirvió de estímulo a la industrialización en

aquellas áreas donde aún era débil y favoreció su consolidación allí donde ya
estaba en marcha. Pero, especialmente, el principal objetivo de las metrópolis fue
laobtención de materias primas abundantes y baratas y la colocación de los
productos manufacturados por sus industrias en las colonias. Esto provocó un
rápido desarrollo y crecimiento económico para las naciones imperialistas. Pero
desde el punto de vista internacional fue una inagotable fuente de tensiones y
conflictos que culminarían en el estallido de la Primera Guerra Mundial.
Ahora bien, al analizar las consecuencias para los territorios
dominados podemos dividirlas en varias categorías, algunas de ellas son:
Demográficas: en este aspectos las consecuencias son contradictorias, en sí la
población se incrementó como consecuencia de la disminución de la mortalidad,
ocasionada por la introducción de la medicina moderna occidental y la persistencia
de altas tasas de natalidad. Ello se tradujo en un desequilibrio entre población y
recursos que hoy día constituye un grave problema para los estados surgidos de
la descolonización. No obstante, en algunas zonas la población autóctona sufrió
una drástica reducción (especialmente en los inicios del imperialismo) como
consecuencia de la importación de enfermedades desconocidas (viruela, gripe,
etc) o por los enfrentamientos o las condiciones de trabajo. En otros lugares, la
población indígena fue simplemente reemplazada por colonos extranjeros.

Económicas: Para la puesta en

marcha de la explotación económica de los territorios ocupados se hizo necesario
el establecimiento de una mínima infraestructuras. Fueron creados puertos,
ferrocarriles y carreteras para dar salida a las materias primas y agrícolas que
iban destinadas a las metrópolis. Las colonias se convirtieron en abastecedoras de
las mercancías necesarias para el funcionamiento de las industrias
metropolitanas, en tanto que éstas colocaban las manufacturas en sus dominios,
relación económica que se presentará de formadesigual, perjudicando las
balanzas comerciales de los territorio dominados. La economía tradicional basada
en una agricultura auto-suficiente y de policultivo fue sustituida por otra de
exportación, en régimen de monocultivo, ocasionando la desaparición de las
formas ancestrales de producción y la extensión de cultivos como el del café,
cacao, caucho té o caña de azúcar, dando lugar a notables cambios del paisaje y
graves alteraciones del medio natural, así como del rendimiento de la tierra.
Sociales: La burguesía de las metrópolis (comerciantes, funcionarios y
terratenientes), copó los niveles altos y medios de la sociedad colonial. Hubo
casos en que ciertos grupos autóctonos fueron asimilados por los colonizadores y
pasaron a formar parte de la cúspide social. Esto ocurrió fundamentalmente con
las antiguas élites dirigentes, miembros de algunos cuerpos del ejército y
funcionarios de la administración colonial. Pero, la mayor parte de la población
autóctona fue objeto de un generalizado proceso de proletarización que
incrementó las abundantes reservas de mano de obra destinada a la creación de
infraestructuras y a la agricultura de plantación.
Políticas: En mayor o menor medida, las zonas ocupadas se vieron bajo el
dominio y control de las metrópolis y, por lo tanto la dependencia de las colonias
respecto a la ésta estuvo determinado por el tipo de organización administrativa
que les fue impuesta. Los cargos y la organización administrativa estuvo en manos
de los imperios. El aparato estatal funcionaba a su favor y en detrimentos de los
derechos de soberanía y autodeterminación de los nativos. Esa imposición no
estuvo exenta de conflictos que constituyeron el germen de los movimientos anti-
imperialistas. Éstos reclamaban a la metrópolis un mayor respeto a las tradiciones
autóctonas y la participación en las decisiones que se adoptaban sobre los
territorios administrados. En muchos casos los naturales de las colonias
demandaron los mismos modos democráticos que las metrópolis defendían para
sí mismas pero negaban a sus colonias: libertad, igualdad, soberanía nacional,
etc.
Culturales: se dará la pérdida de identidad de los pobladores indígenas al
implantar los patrones de conducta, la educación y la mentalidad de los
colonizadores. La lengua de los dominadores (especialmente el inglés y el
francés) fue impuesta, conduciendo a un fuerte grado deaculturación. La religión
cristiana (católica, anglicana o protestante) desplazó a los credos existentes en
muchas zonas de África o bien se fusionó con ellos, dando lugar a creencias de
carácter sincrético. Sin embargo en el mundo musulmán y Asia la experiencia
evangelizadora fue escasa comparada con la del África negra, debido al arraigo
de antiguas y complejas religiones, como el budismo y el hinduismo.
Si bien muchos historiadores señalan que el imperialismo realizó ciertas
aportaciones positivas (como llevar conocimiento científico-tecnológico nuevo,
avances en la medicina, etc), lo cierto es que esto-s se hacen a la fuerza y en la
mayoría de los casos como mecanismos de fortalecer el dominio de las metropoli

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A medida que el niño va creciendo, cuando el niño se lastima o cae o cuando hace
algo bueno, como forma de honrarlo, la gente de la tribu canta su canción.
Hay otra ocasión en la que la gente de la tribu le canta al niño.
Si en algún momento de su vida, esa persona comete un crimen o un acto
socialmente aberrante, se lo llama al centro de la villa y la gente de la comunidad lo
rodea. Entonces, le cantan su canción.
La tribu reconoce que la forma de corregir un comportamiento antisocial no es el
castigo, sino el amor y la recuperación de la identidad. Cuando uno reconoce su
propia canción, no desea ni necesita hacer nada que dañe a otros.
Y así continua durante toda su vida.
Cuando contraen matrimonio, se cantan las canciones juntas.
Y finalmente, cuando esta persona va a morir, todos en la villa cantan su canción, por
EXISTE UNA TRIBU EN ÁFRICA…
03 10 13
Autor: Jack Kornfiel
Existe una tribu en África, donde la fecha de nacimiento de un niño no se toma como
el día en que nació, ni como el momento en que fue concebido sino como el día en
que ese niño fue “pensado” por su madre.
Cuando una mujer decide tener un hijo, se sienta sola bajo un árbol y se concentra
hasta escuchar la canción del niño que quiere nacer.
Luego de escucharla, regresa con el hombre que será el padre de su hijo y se la
enseña. Entonces, cuando hacen el amor con la intención de concebirlo, en algún
momento cantan su canción, como una forma de invitarlo a venir.
Cuando la madre está embarazada, enseña la canción del niño a la gente del lugar,
para que cuando nazca, las ancianas y quienes estén a su lado, le canten para darle
la bienvenida.
A medida que el niño va creciendo, cuando el niño se lastima o cae o cuando hace
algo bueno, como forma de honrarlo, la gente de la tribu canta su canción.
Hay otra ocasión en la que la gente de la tribu le canta al niño.
Si en algún momento de su vida, esa persona comete un crimen o un acto
socialmente aberrante, se lo llama al centro de la villa y la gente de la comunidad lo
rodea. Entonces, le cantan su canción.
La tribu reconoce que la forma de corregir un comportamiento antisocial no es el
castigo, sino el amor y la recuperación de la identidad. Cuando uno reconoce su
propia canción, no desea ni necesita hacer nada que dañe a otros.
Y así continua durante toda su vida.
Cuando contraen matrimonio, se cantan las canciones juntas.
Y finalmente, cuando esta persona va a morir, todos en la villa cantan su canción, por
última vez, para él.

Puedes no haber nacido en una tribu africana que te cante tu canción en cada una de
las transiciones de tu vida, pero la vida siempre te recuerda cuando estás vibrando a
tu propia frecuencia, y cuando no lo estás.
Sólo sigue cantando y encontrarás tu camino a casa
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el hambre en áfrica
EL HAMBRE EN ÁFRICA:
A causa de la crisis económica que golpea a todos los países del mundo, cada
gobierno está buscando la forma de que este problema no le afecte tanto. El
continente más afectado con la crisis mundial es el africano. Que ya de por sí vive
una miseria terrible. Por lo que especialistas señalan que la pobreza y, por ende,
el hambre va a aumentar enormemente en esta región.
De las más de 800 millones de personas que viven si poder alimentarse
adecuadamente la gran parte vive en el continente africano. Y a ello se le añade
que no se podrá erradicar la pobreza antes del 2015 en África, según pronósticos
de organizaciones internacionales. Por ello miles seguirán muriendo debido a la
falta de alimento en este continente. Como lo señala UNICEF y la ONU más de la
mitad de la población africana necesita de alimentos urgentemente. Un factor que
evita una solución a este problema son los constantes conflictos armados que se
suscitan en el continente.
El comercio agrícola es escaso en el continente. Necesitándose por ello la ayuda
de diversos países para mitigar este problema. Especialistas indican que la
solución debe partir de los gobiernos mediante una política que apoye, protege e
incentive a sus agricultores. Para que no sigan dependiendo de los miles de
millones de euros que inyectan los países ricos a la economía africana para
ayudar a en algo a su problemas.Cuarenta millones de personas en África sufren
de hambruna a consecuencia de las sequías que afectan al continente.
Según el Programa Mundial de Alimentos (PMA) los países del Cuerno de África y
del sur del continente necesitan asistencia de manera urgente.
Sólo en Etiopía y Eritrea entre 10 y 14 millones dependen de la ayuda
internacional.
Sólo en el cuerno de África hay más de 10 millones de personas afectadas.
"Si los donantes responden con rapidez estamos a tiempo de evitar una catástrofe
humana de graves proporciones", aseguró James T. Morris director del Programa
Mundial de Alimentos.

El problema del hambre en África es solo la punta del iceberg del problema de la
pobreza y la desnutrición a nivel mundial.
A la fecha y de acuerdo a estudios realizados por UNICEF e informes presentados
por representantes de la ONU se sabe que más de la mitad de la población de
África necesita alimentos de manera urgente.
Según la Organización para la Alimentación y la Agricultura (FAO), son 27 los
países del África que necesitan ayuda de manera inmediata. En ellos se cuentan
evidentemente países como Angola y Somalia.
A la fecha y de acuerdo a estudios realizados por UNICEF e informes presentados
por representantes de la ONU se sabe que más de la mitad de la población de
África necesita alimentos de manera urgente.
Según la Organización para la Alimentación y la Agricultura (FAO), son 27 los
países del África que necesitan ayuda de manera inmediata. En ellos se cuentan
evidentemente países como Angola y Somalia.
Cuarenta millones de personas en África sufren de hambruna a consecuencia de
las sequías que afectan al continente.